卒的人生格言

1. 名人名言解析

一定要珍惜时间

2. 共启愿景 格言

我的愿景对你并不重要，唯有你的愿景才能够激励自己。 ——美国汉诺瓦保险公司的总经理 欧白恩
所谓的知识分子，开始被体制收编，良心知识分子开始退位，政策取向的知识分子刚在专业化的名目下，成为新的主流，他们不再对政治或社会的任何事物提出不同的愿景，而只会从事各种琐碎小事的思考与钻研… ——中央电视台节目主持人、记者 柴静 愿景名言
一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽，进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？而“腐朽”和“进步”又究竟是什么意思？我们追求的愿景是什么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资格来画？一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了──这是不是一个城市的幸福所系？ ——台湾女作家 龙应台
韩寒过着“妻妾成群”的生活，用稿费同时包养好几个女友，还“撒谎成性”。 ——网络作家，出版人 路金波
一篇类似声明的小文章，仓促写给所有因为我而争辩过的朋友们，也写给其他人，希望大家不要把任何的仇恨带到现实生活中去。也许双方唯一的共识就是韩寒是面照妖镜，不幸的是大家觉得对方是妖精。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 生活名言
我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其他一切东西。我心中的造化，就是你创造了多少文化。既然30年前，我以一挑亿，跑赢了其他所有的精子，那么我必然生来就是牛逼的，我来到这个世上，总要留下点痕迹。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
虽然有些人把出版行业误会成是一个有着巨大“利益集团和幕后黑手”的行业，但我深知这个行业的寒酸简陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之这个行业触及意识形态，乃高危行业，特在此呼吁减轻出版行业的纳税负担，并大幅提高作者的最低稿酬标准。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
前几天做了一个采访，由于我自己表述不清，一些地方容易被误解。我和太太相识多年，经过分合波折，到最后在一起。当然，其中分手都是因为我的不是，复合都是因为她的宽容。十二年里我也有过其他的感情。和前女友在一起的几年时光里，我们都视彼此为亲人，遗憾最后我们分开，无法在一起。我太太和前女友互相都认识，于是我希望他们能和睦相处，不要记恨，甚至成为朋友。如果不能，也没关系，每个人都有自己的生活。就是这样。我回答问题向来跟小学生做作业一样，知道什么就说什么，薪水，感情，想法甚至连住址都会毫不回避的告诉大家，但世界只需要符合需要的情绪，不需要那么坦率，人们只会关心标题，不会关心内容，说多了反而伤害她人。我将不会再多谈自己的感情，这些都没必要让大家知道。我只需要对得起自己在乎的人，不需要对得起大家的好奇心。一切都留在小说里。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
2012年9月某周刊发表了韩寒的一个采访。在受访中，韩寒称：“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”此番言论立刻引发了网友的热议。下午，韩寒发博客做出澄清，称该周刊断章取义，自己的原意是表达对前女友的内疚，并希望太太和前女友成为朋友。
干请伤直性。 ——唐代诗人 杜甫 《早发》 生活的名言
唐·杜甫《早发》。干请：有所请求而干谒。直性：耿直的本性，本句大意是：有所企求而去请求接见，损害了我耿直的本性。《早发》诗抒写了诗人为奔走谋生而匆匆早发的叹息。诗人说：“侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，～”。前二句颇为幽默，后二句可谓伤心之极。杜甫认为自己既不能抗节高隐如怕夷、叔齐受首阳之穷饿，又不屑屈己逢人如张仪、苏秦之朝秦而暮楚．但艰危作客，在现实生活的逼迫下，又不得不去干请，不得不违背自己的处世原则，违背自己的良心，去请求接见。此句生动地写出一个被扭曲了的心灵在痛苦的深渊中拼命挣扎的轨迹，读之令人对杜甫“沉郁顿挫’的艺术风格，精练的语言赞叹不已。可用以抒发不得不去作些委屈违心之事时的心情，或说明作委屈违心之事，将会有损一个人的耿直本性。
生活就是战斗。 ——俄国作家 柯罗连科
乘肥马，衣轻裘。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·雍也》
春秋·孔子《论语·雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。
生活，就是求知。 ——前苏联作家 高尔基 《浪漫派》
历史是生活的教师。 ——意大利历史学家、哲学家 克罗齐
语言是生活的化身。 ——古希腊哲学家 德谟克利特 生活名言
艺术是生活的镜子。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰
活动是生活的基础！ ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
要生活就得担风险。 ——美国作家 爱默生 《集外演讲录》
日出而作，日入而息。 ——清代诗人 沈德潜 《古诗源》 生活的名言
清·沈德潜《古诗源》引古谚《击壤歌》。作：，起。这两句大意是：太阳出来时起来干活，太阳落下后躺下休息。原诗相传为尧时击壤老人所唱的歌，这两句表现了当时人们的生活单纯、质朴。后世常引用以形容往古之时人们生活条件的原始、落后，现在可供引用以描写有些人早起晚睡，生活很有规律；也可用以形容有些人自甘寂寞，不问世事。
乘兴而行，兴尽而返。 ——南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·任诞》
南朝·朱·刘义庆《世说新语·任诞》。这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。《世说新语·任诞》曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
衣不求华，食不厌蔬。 ——北宋政治家、文学家 王安石 《长安县太君墓表》
见宋·王安石《长安县太君墓表》。这两句大意是：衣着不求华丽，饮食不厌蔬菜。这本是王安石在墓表中赞美长安县太君的话。这种俭朴的生活，在当今这个提倡艰苦奋斗的时代仍是可取的，赞美质朴无华的生活方式时可以借用。
众人重利，廉士重名。 ——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·刻意》
见《庄子·刻意》。这两句大意是：一般的人重的是物质利益，而廉洁高尚的人看重的是人格名声。～写出社会生活中两种人的两种生活态度。“众人”见利忘义，利令智昏，为了个人私利不惜去干坏事，终为人们所不齿；“廉士”不贪得，不苛求，自爱自重，珍惜人格的尊严，结果会受到人们的敬重。
朋友是生活中的阳光。 ——挪威剧作家 易卜生
幸福在于为别人生活。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰 生活名言
生活是没有旁观者的。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
生活是一大堆细枝末节。 ——美国大法官 霍姆斯
生活是锻链灵魂的妙方。 ——英国诗人 勃朗宁
有生活的时候就有幸福。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰 生活的名言
图书包含着整个生活…… ——法国作家 巴尔扎克
生活便是寻求新的知识。 ——19世纪俄国化学家,元素周期律的发现者 门捷列夫
每个人就是每个生活方式~ ——女演员、歌手 赵薇
晚年惟好静，万事不关心。 ——唐代诗人 王维 《酬张少府》
唐·王维《酬张少府》。这两句大意是：自己到了晚年只喜欢清静，对什么事都漠不关心了。王维早年原有过政治抱负，在张九龄任相时，也曾雄心勃勃，对现实充满希望。后来张九龄遭贬罢相，奸相李林甫弄权．忠贞之士一一受到排斥，他的政治理想也随之破灭。正直而又软弱的诗人既不愿与邪恶势力同流合污，面对黑暗的现实他又无能为力，加上他长期受到佛教思想的影响，认为只有退居园林，隐遁佛门才是跳出是非圈子的最佳选择。所以作者在这首诗中说：“～。自顾无长策，空知返归林。”后人评论王维晚期思想常引用这两句话,它是诗人晚年生活态度的典型概括。
水浊不可饮，壶浆半成土。 ——唐代诗人 李白 《丁都护歌》 生活名言
唐·李白《丁都护歌》。浆：供饮用的水。这两句大意是：虽然整天生活在水边，然而口渴时却无清水可饮，就连装在壶中的水也掺杂着一半泥土。～写拖船的纤走冒着盛夏酷暑辛勤劳作的情形。天气炎热，口渴欲饮，而装在壶里的河水却一半是土，这浑浊的泥浆怎么能饮用呢?通过这一细节描写，表觋了纤夫生活条件的恶劣。可用来表现口渴而苦于无清水可饮的情形。
囊空恐羞涩，留得一钱看。 ——唐代诗人 杜甫 《空囊》
唐·杜甫《空囊》。囊空：衣袋空空，指没有钱。羞涩：难为情。看(kān刊)：看守。这两句大意是：衣袋里空空如也，恐怕在人前感到难为情，所以留下一个小钱在衣袋里看守。诗人选取这样一个富于戏剧性的细节，表现自己生活贫苦的处境，表面上的诙谐幽默，更能使人体察出其内心的愁苦程度。可用来描写自已经济窘迫，手头拮据时的情形。成语“囊中羞涩”即从“囊空恐羞涩”演化而来。
百忧感其心，万事劳其形。 ——北宋文学家,史学家 欧阳修 《秋声赋》
宋·欧阳修《秋声赋》。这两句大意是：无数的忧患使人的心情感伤，无数的世事使人的身体劳累。作者以夸张的手法，极言客观现实对人的摧折，对人事忧劳发出悲叹，明显地存在消极倾向。但是结合作者所处的社会现实，也可看出作者对当时政治生活的深沉感慨。其铺陈渲染的手法，也是值得我们效法的。可用来表达对人生和世事的感叹。
补多微觉重，老瘦渐嫌宽。 ——清代艺术家 方贞观 《敝袍》
清·方贞观《敝袍》。这两句大意是：因补丁多而觉得袍子加重，因人老身瘦而觉得袍子宽大。一件破袍，因补丁太多已感到重得压身，可是还在补还在穿；因人老身瘦已感到袍子宽大不合身，可是还不能换掉，从中不难看出作者的清贫和生活的艰难。从一件袍子的变化及个人的感觉，以小见大，反映出自己整个生活面貌，是这两句诗的艺术特点。这无疑是值得我们学习的。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归园田居》 生活的名言
晋·陶渊明《归园田居》其三。兴：起。秽(huì会)：荒芜。荷：肩负。这两句大意是：清晨就起来整理荒芜的田地，直到月亮高挂才扛着锄头、披着月光归去。此句描写典型的田园生活，朴实中含带恬淡自得的乐趣。写作上以赋的手法直陈农事，寄一种“拙趣”于其中。尤其后一句清丽可爱，每被后人改动字句去形容踏着月光归去的生活情趣。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 ——唐代诗人 王维 《山居秋暝》
见王维《山居秋暝》竹喧：竹林深处传来的喧笑声。浣（huàn幻）女：洗衣的女子。这两句大意是：竹林深处传来阵阵歌声笑语，那是洗衣服的姑娘们回来了；荷叶忽然纷纷向两边摆动，那是渔人的小船顺流而下划来了。这两句勾画了一幅浣女、渔人晚归图。从优美的意境和竹林中传出的一片喧笑声中，可以看出这些勤劳纯朴的劳动者此时的心情是愉悦的。作者在这里没有让人物直接出面，只是写了他们的笑声、归舟以及他们活动的环境——一片翠竹，一池青莲。通过这些，人物已经呼之欲出，而且给读者留下了充分的想象余地。这种写作方法，值得学习。可化用以描写劳动人民在和平环境中自由幸福的生活情景。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 ——唐代诗人 李白 《塞下曲》
见唐·李白《塞下曲》。金鼓：古时军旅以金鼓为号，击鼓前进，鸣金收兵，以鼓声整齐步伐，节制进退。这两句大意是：白天随着金鼓的号令紧张地战斗，晚上抱着马鞍休息，随时待命出发。此二句极写边塞生活之紧张．白天要以金鼓为号，行军作战，令行禁止；晚上要百倍警惕，枕戈抱鞍，随时准备应战。一“晓”一“宵”，将紧张的军旅生活全部概括出来了。
往者不可谏，来者犹可追。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·微子》
春秋·孔子《论语·微子》载楚狂接舆语。往者：过击的事。谏：劝阻，挽回。采者：未来的岁月。追：追赶。这两句大意是：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。这两句可用以劝告人们不要沉溺于对以往错误的追悔，而要目光向前，用新的面貌去迎接新的生活。晋陶渊明《归去来兮辞》中“梧已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”之句即由此而来。君子之过也，如日月之食焉：过也，
文学是人的生活的教科书。 ——俄国作家 车尔尼雪夫斯基
生活是一种极可怕的苦役。 ——英国小说家 狄更斯 生活名言
要重返生活就须有所奉献。 ——前苏联作家 高尔基
个体生活的法则乃是进步。 ——法国作家 勒鲁 《论平等》
正直的人，依信心而生活。 —— 旧约全书 《旧约全书》
红配绿，生活还是要继续。 ——中国女演员 姚晨 生活的名言
生活是天籁,需要凝神静听。 ——中国当代作家 王小波
文生于情，情生于身之所历。 ——明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《四明山九题考》
清·黄宗羲《四明山九题考》。这两句大意是：文章产生于思想感情，思想感情产生于亲身经所。这是作者考证吟咏浙江名胜四明山的九个诗题的来历时说的话。他强调写文章必须有真情实感，而真情实感来源于生活。因此，我们应该从生活中、从实践中去寻找灵感，寻找创作的源泉，切不可闭门造车，凭空臆想。
宗教是防止生活腐败的香料。 ——英国科学家，哲学家和散文家 弗·培根
有群众生活的地方全有政治。 ——中国现代作家,文学研究家 钱钟书
幽默是生活波涛中的救生圈。 —— 拉布 生活名言
所谓生活，就是习惯的织物。 —— 阿密埃尔
生活的奥秘存在于艺术之中。 ——英国作家 王尔德
悠闲的生活与懒惰是两回事。 ——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林
风雅的人是真正的生活之王。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰 生活的名言
幸福，就在于创造新的生活。 ——前苏联作家 奥斯特洛夫斯基
太生活化了也就没有艺术了。 ——美国作家 爱默生
怎样思想，就有怎样的生活。 ——美国作家 爱默生
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——唐代文学家 刘禹锡 《陋室铭》
唐·刘禹锡《陋室铭》。丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。案牍：官府的文书。劳形：劳累身体。这两句大意是：没有音乐的声音来扰乱我的耳朵，发有官府的文书来烦劳我的形体。～二句写陋室生活的恬静与闲适。在作者看来．陋室生活好就好在没有丝竹钟鼓之声，没有官府的公务缠身。丝竹象征荣华富贵，案牍象征仕途烦劳。作者不羡慕这一切，安于淡泊、谧静的隐居生活，显示了作者的志向和爱好。可以此形容闲适的隐居生活。
只有行动才能给生活增添力量。 ——德国作家 让·保·里克特 生活名言
有作为是“生活的最高境界”。 ——德国哲学家 恩格斯
有理想的人，生活总是火热的。 —— 斯大林
业余生活要有意义，不要越轨。 ——美国开国总统 华盛顿
谁也不会象老人那样热爱生活。 ——古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯 生活的名言
生活就是在黑暗中的长期拼搏。 ——古罗马哲学家 卢克莱修
生活的美化者，社会的巩固者。 ——苏格兰诗人 罗伯特·布拉亥
人找到生活的意义才是幸福的。 ——俄罗斯作家 尤·邦达列夫
人必须生活着，爱才有所附丽。 ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅
其实，生活很精彩！相信自己！ —— 曹瑞青 生活名言
没有理智决不会有理性的生活。 ——荷兰哲学家 斯宾诺莎
讲述生活则声音没有不和谐的。 ——英国诗人 柯尔律治
记者的生活是铁脚马眼神仙肚。 ——
奋斗就是生活，人生惟有前进。 ——现代文学家 巴金 生活的名言
爱生活本身甚于爱它的意义…… ——俄国作家 陀思妥耶夫斯基
心灵反映生活，面貌反映心灵。 ——法国作家 巴尔扎克
未经思索的生活是不值得过的。 ——古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底
大多数人的生活在幻想世界中。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
生活是不公平的，要去适应它。 ——美国微软公司的董事长 比尔·盖茨 生活名言
时间顺流而下，生活逆水行舟。 —— 艾青
应该相信，自己是生活的强者。 ——法国作家 雨果
依靠别人的名声生活是可悲的。 ——古罗马诗人 尤维纳利斯
主宰生活的是财富而不是智慧。 ——古希腊哲学家和科学家 泰奥弗拉斯托斯 生活的名言
婚姻，是某种一般的生活方式。 ——中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅
两个人在一起，才能抵抗生活。 ——中国女演员 姚晨
老者安之，朋友信之，少者怀之。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·公冶长》
春秋·孔子《论语·公冶长》。安：安乐。怀：关怀。这几句大意是：对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿闻子(孔子)之志。’于曰：‘~’。这几句表现了孔子以仁信对待所有人的志向，显出他广大的胸怀。可以作为人们生活的志向和修养的目标，也可以作为统治者施行仁政的具体要求。
生活就像一个光秃秃的母猪架子。 ——中国当代作家 王小波
琐碎的生活，也是爱情的一部分。 ——香港女作家 张小娴 生活名言
适用于一切的生活处方并不存在。 ——瑞士心理学家和精神分析医师 荣格
生活是一个走向厌倦的漫长过程。 ——英国作家 塞·巴特勒
人要独立生活，学习有用的技艺。 —— 凯德
生活就是行动，而行动就是斗争。 ——俄国哲学家 别林斯基 生活的名言
没有虚荣的生活几乎是不存在的。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰
理论是灰色的，而生活之树常青。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
生活的主要悲剧，就是停止斗争。 ——前苏联作家 奥斯特洛夫斯基
人不能孤独地生活，他需要社会。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
我喜欢中国的文化，中国的生活。 ——日本av女优,电影演员,歌手 苍井空 生活名言
早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。 ——元代戏曲作家 武汉臣 《玉壶春》
元·武汉臣《玉壶春》第一折。这两句大意是：每天首先需要考虑的事是柴米油盐等生活必需品。柴米油盐酱醋茶，这些都是人们日常生活中必需的、不可一日或缺的物品。所以人们首先要为“食”而操劳。这句话多用以表现为生活而筹划奔波的辛劳。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。 ——唐代诗人 郑谷 《淮上渔者》
唐·郑谷《淮上渔者》。鱼：一种味道鲜美的食用鱼。荻(dí笛)：生长在水边的草本植物，形似芦苇。这两句大意是尺把长的鲈鱼才钓来，儿孙们就在获花丛里引火烹食。两句为我们描绘了一幅渔家乐的图景：老渔翁才钓得一条肥大鲜美的鲈鱼，儿孙们马上在荻花中做起野炊来。可以想见，祖孙三代品尝鲈鱼时该是多么惬意！寥寥十四个字，形象鲜明，容量程大。写作时必须善于选择镜头，捕捉形象，由此可见。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ——唐代道士、词人和诗人 张志和 《渔歌子》
唐·张志和《渔歌子》〔西塞山前〕。箬(ruo若)笠：用箬竹编成的斗笠，蓑(suo梭)衣：用草或棕毛制的雨衣。这几句大意是：戴着青斗笠，穿着绿蓑衣，在斜风细雨里游钓，不想回家了。在斜风细雨的江面上，一个头戴“青箬笠”，身披“绿蓑衣”的渔父．悠然自适，随水飘流，眼前淳朴自然的风景，是那样地迷人和宜人，致使他产生了“不须归”的愿望。这是渔父(也是诗人)对美的发现，对自由生活的赞美，对官场污浊的厌恶，终于坚定了他终老山水之间的决心。可用以描写渔人形象和水乡生活。
苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 ——唐代诗人 张籍 《野老歌》 生活的名言
唐·张籍《野老歌》。输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。
到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。 ——唐代诗人 张碧 《农父》
唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 ——唐代诗人 元稹 《遣悲怀》
唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。藿(huò获)：豆叶。仰：依靠。这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 ——唐代诗人 王维 《桃源行》
唐·王维《桃源行》。栊：此指养家畜的栅栏。这两句大意是：月亮透过青松筛下班驳月影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳从云彩中钻出来，鸡鸣狗吠，桃源之晨一片喧闹。《桃源行》是王维根据陶渊明的《桃花源记》改写的一首七言乐府计。～两句描绘了桃花源中的夜景与晨景，虽为世外桃源，却充满了人世间田园生活的气息，可以借用来表现人间宁静的村野景致和美好的农家生活。
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 ——唐代诗人 王昌龄 《从军行七首》
唐·王昌龄《从军行七首》其一。烽火：古时于边防要地筑高台，敌至则燃火报警，称为烽火。百尺楼：即置烽火的戍楼。海风秋：从青海湖上吹来带有寒意的秋风。这两句大意是：黄昏时独坐在城西高耸的烽火楼，青海湖上的阵阵秋风吹进了心头。本诗极写出征将士久戍思归的感情，原诗如下：“～。更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。”这两句写一名出征的士卒，在黄昏时独自坐在高高的烽火台上，秋风飒飒，引起他无限的愁思，既是写景，又含抒情。在描写边塞生活，抒发思乡之情时均可使用。

3. 什么叫名言警句

名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传。

可以分为哲学名言警句、生命名言警句、人生名言警句、友谊名言警句、励志名言警句、学习名言警句、自由名言警句、文明名言警句等。

(3)卒的人生格言扩展阅读

有关思乡的名言警句：

一、当黄昏时走在田野上，那如此不可排遣地困惑着我的心的，是对于故乡路上的畜粪的气息

和村边的畜棚里的干草的气息的记忆啊……

出自：〔中〕艾青《黄昏》

介绍：艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。 出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。

二、你听听那枝头颂春的梅花雀，你得揩干眼泪，和他一只歌。朋友：乡愁最是个无情的恶魔他能教你眼前的春光变作沙漠。

出自：〔中〕闻一多《你看》

介绍：闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。

有关学习的名言警句：

一、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

出自：〔古罗马〕西塞罗：《图斯库卢姆谈话录》

介绍：马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。

二、学问可以改变人格。

出自：〔古罗马〕奥维德：《变形记》

介绍：生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。

三、有学问的人自有万贯在腰间。

出自：〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》

介绍：费德鲁斯，古罗马寓言作家。希腊北部皮埃里亚人。曾在罗马宫廷为奴，后被奥古斯都释放。著有《寓言集》5卷，现存 130多首。

4. 人生如棋 我愿为卒的名言

人生若为棋，我愿为抄卒，虽行动缓慢，你可曾见我后退一步！
若卒，虽只能一步一步，人生需要勇往直前的精神，尽管梦想艰难遥远
棋有输赢，人有得失。有人说，人生如棋，做人当如兵，勇往直前，剑锋所指，所向披靡
好用采纳哦！

5. 求类似于修罗道、护花铃、悟空传、琉璃美人煞类型的书

尘缘吧。作者烟雨江南。个人还颇为喜欢。下面粘贴一段序章。

尘 缘

那一天，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，在山路匍匐，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一次次的转山，不为修来世，只为途中与你相见。

------沧央嘉措

序章 相约

天上一朝日月，人间几度春秋。

其时浩浩神州，关山雄踞，大河纵横，山河之间，荡荡然沃野千里，气象万千。亿万年间，天降凝露，地气升腾，阴阳交汇之下，遂有云行风动、电闪雷鸣。

物华凝聚，始现生灵。又不知几亿万年之后，方得有人行走于大地之上。当此繁荣昌盛之世，上古之事早已佚不可考。无论士林大夫，又或贩夫走卒，所知者无非神仙精怪、种种荒诞传说。即使正史所载之洪荒纪元，也仅上溯数万年而止。大略有识之士，自然知道史书不可不信，不可全信，书上所载诸般洪荒逸事，读来与俾林野史实也相去无几。

神州得天独厚，多有风调雨顺之年，故此渐渐走向盛世。其中自有一些人，不喜世间名禄，只爱寻山觅水。又于那些山清水秀、地气汇集之所结庐而居，离俗遁世，潜心修行。

上古之年，坊间传到有修道之士号广成子，彻悟仙法，骑鹤西去，留下若干仙迹。此后尘世修仙访道之风始盛。千万年来，得道飞升之士屡有所闻，正史野传也不鲜提及。至此凡人始知九天之上，另有青冥，百尺地下，是为黄泉。只是神仙一说终究虚无飘渺，仙凡之间相隔遥远，凡夫俗子们仍是日出而作、日落而息，三餐温饱，劳碌终生，不得解脱。等到老来归去，一抔黄土，数滴眼泪，也就了无痕迹了。

每逢天灾人祸，又或是重要年节，百姓必会焚香上供，去膜拜那些自己终其一生也不可或见的神明。因为他们相信，神人相距并不遥远，只要诚心祈求，虔诚膜拜，上天终有所感，仙界必有所觉，虽然不是有求必应，终能应验一二。。只是天地之别、仙俗之隔，实如巨渊汪洋，远非这些凡夫俗子所能思及，这个自不必多提。

然在九天之外，青冥之极，确有广大玄妙世界，即为众仙居处、凡俗口中所称之仙界，又别名天宫、莲华、妙境，等等，名号不一。

仙界所处之地苍苍茫茫，无比广大，不知其界在何处。上下幽幽，纵有莫大神通，也无以测度其深其远。

然则仙界也非如那些凡夫俗子所想，惟有繁华似锦，歌舞升平。

茫茫仙界中，除中央一地外，四野均是荒芜一片，玄境处处，有莫大凶险藏于其中，平素纵是一般的下仙也不敢离开仙域过远，一旦陷入玄荒种种幻境之中，既有可能再也不得脱身，金身仙品，均要毁于一旦。因此敢于玄荒秘境出入行走的，若非具大神通的上仙，则是有通玄手段的仙人，因此才不惮种种凶险。

然而越过茫茫玄荒，再向深处，是何世界、有何天机，即是仙人也不得而知。

在仙界的极边缘处，有一条天河，宽十万丈，深百千尺，水面上波涛不兴，绵绵延延，不见其源，不知所终。河边千里之内不见树木植被，空中无飞禽，地面无尘土，无彼无此，其渺茫状态，难借言词形容。

天河之水并非凡水，柔弱之极，片物不载，不论是天兽还是仙人，入水即沉，再无出水可能。天河之上，有习习微风自玄冥中来，向无尽处去。通常时候，这些风只是气流微涌，与人间风雨并无二致；然而每过一段时间，风中就会带上丝丝不知从何而来的玄异气息。所谓玄异，即是一旦遇上仙家法宝又或是修习有成的灵物，即会侵消其仙气、解离其结构，无论仙人天兽，在这茫茫天河上一旦支撑不住，即会就此落水，万载修为顷刻间化为乌有。

正因如此，这条天河得名为不二天河，成为翼护仙界的天然屏障。然而偶尔还会有那得道精怪从玄荒深处出来，越过不二天河，潜入仙界正土。因此仙帝令有能之仙人巡视玄荒边缘，以防精怪魔物侵扰仙界清静。

不二天河有若游龙，蜿蜒卧于仙界。河畔一片荒野，淡雾缭绕，千里之内了无生气。惟独在河水弯处，水畔池边，有一方青石，生得晶莹剔透，傲然不凡，，隐隐之间，透出些生气，，与周围环境格格不入，显非凡物。

青石不知从何而来，自亘古时起就已立于不二河畔。仙山无日月，它已不知立了几万万年。

这一日，无定河畔久远的寂静又被打破，遥遥远方，云开雾散处，有一位仙人洒然行来。他面若冠玉，鼻入悬胆，气宇轩昂，鬓发高挽，束以七彩琉璃盘龙珠，一身长袍前绣云后生风，袍袖角各缀一座八角玲珑塔，足下三朵莲花，放射宝光若华，破开层层云雾，冉冉而来。

仙人遥遥望见无定河畔那一方青石，微露笑意，足下莲花光芒绽放，加快了行进速度，转眼间已飞至不二河上方。他驾起仙莲，顷刻间已经在河上环飞三周，神思扫遍方圆千里之域，见并无异状，这才压低仙莲，徐徐落于青石之旁。

他理理仙袍，背靠青石，面向浩渺无定天河，从容盘膝坐下，又从怀中取出天书一卷，朗声颂读起来。

浩浩烟波，莹莹青石，伴随书声朗朗，这位于玄荒凶境边缘的不二河畔，一时间竟也云霞缭绕，异香扑鼻，万千莲瓣飘落，和风细雨洒下，天边透出紫霞之光，不毛之地，顿成祥瑞处所。。

过不多时，一卷天书颂毕，仙人缓缓站起，将天书收入怀中。他拍了拍身畔青石，笑道：“青石啊青石，你能得听我颂读天书七卷，也是有莫大缘分。如今你灵光外露、修行将满，若有机缘，或也可得脱却石体、修成仙胎。现今时辰将到，你我此次相聚已了，就此别过。”

仙人抬手一指，三朵莲花自空而降。他举步踏上莲花，欲飞起时，又见不二天河上万道烟波，罡风再起，忽然心有所悟，于是又回身来到青石之前，道：“青石啊青石，你我果是有缘。我适才见无定天河上巽风再起，悟得‘解离诀’一篇，也都付与你吧！”

言罢，他袍袖一拂，烟霞过处，青石上已泛起一篇文字，随后又渐渐隐去。

这一次他不再停留，驾起莲花，冲宵而去。

无定河畔，荒茫四野，一时之间，只余下一方青石。

此仙乃是四方巡界之使，往返巡回检视玄荒边地，以防有精怪趁虚而入。这些精怪虽然兴不起多大风浪，然则扰及仙人清修，终是不妥。

仙人检视四境，每五百年巡回一周。每到无定河畔时，他必坐于青石之旁，朗声颂读天书一卷，然后起身拂理袍带，方正纶巾，如此才会离去。

仙山无日月。

自何时起方始与青石相晤，仙人已不自知。每五百年的一次相遇，如今已是第几遭。

惟那七卷天书，翻来覆去，又读了何止数十遍？

仙人离去后又不知过去多少年，青石受巽风吹拂，吸天河露气，莹光越来越盛。

忽有一日，素来平静无波的无定天河骤然波涛汹涌，狂风大作。上穷怒雷滚滚，大地震颤轰鸣，就连那方亘古不动的青石上也光波流转，晃动不休。

一记惊天怒雷过后，天河畔一道青色毫光冲天而起，直上九宵！再看天河河湾处，青石早已炸裂，一地碎石之间，立着一个一袭青袍的卓卓女子。她黛眉微颦，茫然四顾，浑然不知自己身处何方。

恰在此时，荒原尽头烟尘大作，隐隐有战鼓号角声传来。那女子面露疑惑，就向那烟尘起处望去。

远方白光一闪，有一头似猫似狐的雪白小兽宛如足不点地般冲来，转瞬间已冲至那青衣女子之前。

雪白小兽埋头苦冲，浑然不觉前方正立着那青石化成的女子。它虽灵觉冠绝玄荒，然则分毫感觉到那女子的气息。这也难怪，她刚刚脱却石衣、修成仙体，此刻通体灵气冲盈，然而仍以石气为主。在小兽灵觉之中，那女子不过是一方青石而已。

青石此刻茫茫然，恍恍然，浑不知身在何处，将向何方。她心中忽然微动，盈盈俯下身体，纤纤素手落处，恰好拈住那只小兽的后颈，将它提了起来。

小兽万没料到有此结果，一时间急得张牙舞爪，向着那女子吱吱呀呀地叫个不停，显然在炫示威风。可是它头大爪短，通体雪白皮毛柔软之极，双眼红若火晶，再怎样努力亮出小牙，也只显可爱，不见威风。

女子将小兽提至面前，一双青瞳定定地看着它。待见小兽徒然挣扎示威，不由得婉尔一笑。

此时远方煞气冲天而起，一声号角悠然传来，号角声中隐现凌厉杀机。小兽扭头望去，见那冲天的烟尘中隐现无数旌旗，一时间竟然呆住了。而那女子也在遥望远方，见无数甲兵正向此地奔来，不觉微露疑惑之色。

雪白小兽不再挣扎，轻轻呜咽一声，就此缓缓低下头去。它四爪微微蜷起，在那青衣女子手中，就此缩成了一个雪白绒球，似是闭目待死。

不知为何，青衣女子心中怜意忽然如潮而生。她轻轻一叹，纤指微松，雪白小兽就此向地上落去。它似是完全没有预料到如此结果，在地上弹了几弹，这才四爪一伸，如一道闪电般向不远处的无定天河奔去。

将到河边，它忽然驻足，回首向那女子望去。

那青衣女子盈盈立于风中，一双美瞳竟也望向于它。

四目相对一刻，数秒而已。

雪白小兽忽然仰首向天，发出一声长啸，其声清越苍越，有若龙吟！

啸声未歇，它已回过头去，一跃十丈，纵入无定天河之中。平滑若镜的天河上激起了一团小小水花，又有数道涟漪荡漾，久久不散。

在那青衣女子的瞳中，同样映出了数道涟漪，久久不散。

恰在此时，一声有若霹雳的大喝传来，惊散了青石瞳中的涟漪：“兀那蠢物！你好大的胆子，如何敢放走万年天妖！”

青石慌然转身，见身后已立了一个高她数倍、周身金甲的仙人，正向她怒目而视。而无数天兵已如潮水般自她两旁涌过，向天河边追去。只是到了河边时，他们却无论如何也不敢再踏前一步。天河弱水罡风，纵是上仙也不敢轻渡，这些普通天兵又如何敢踏进河去？

青石微觉惊慌。她刚刚脱胎化形，一切皆依本能行事，此时灵智尚未全开，全然不知大祸已自临头。

金甲仙人上下打量了一番青石，叹道：“罢了，天妖此刻已逃回玄荒。你这蠢物犯下大罪，随我去见仙帝吧！只是怜你修行不易，方始得道化形，就要受天雷殛体之刑。”

青石还未明白金甲仙人言中之意，就听到哗啦一声响，一双纤手已然多了一副镣铐，一名仙卒将一面玉牌向她一招，一道光华当即将她罩住，就此吸入到玉牌之中。

“大胆蠢物，你可知罪吗？”

直至这记喝声入耳，青石才从恍惚中醒来。她举目四顾，见不知何时已身处一座辉煌天殿中央。大殿以青玉辅地，以白石为柱，四角铜兽香炉中氤氤氲氲，正燃着不知名的香料。大殿四檐之上，皆有青金异兽坐守。

大殿中空中一声，惟青石跪于殿中央，丝毫动弹不得。

她的正前方，有一道翠玉长阶，一路向上，直伸入茫茫云中。那声断喝即是自云中飘下，落于阶前。

她心下惊慌，又觉不解，全不知自己何罪之有。

此时又有一个声音传来：“陛下，此蠢物私纵天妖，虽是无心之过，然则其祸无穷，依律本当将其打入阴潭，永世承受极寒蚀体之刑。姑念其刚得化形，灵识未开，故只处以天雷殛体之刑即可。”

青石微微颤动，她并不知天雷殛体是何刑罚，然则隐隐感觉，亿万载修得的神识，恐怕要就此去了。

“陛下！臣以为不妥！”

青石全身一震，她记得这个声音，那每五百年就会在她身边响起一次的声音！

“陛下，此次天地间机缘混乱、阴阳相冲，方使那天妖得脱所困。若非天地剧变，她仍只是一方青石而已。她纵然脱却石衣、修成仙体，灵识也未尽开，如何识得天妖？她虽然当罚，然念其修行不易，臣以为天雷殛体之刑过重了！”

前一个声音轰轰隆隆地传下，已有怒意：“大胆！她纵走天妖，罪无可赦，天雷殛体、毁去她过去未来一切因果，已是莫大的恩典。你不过是小小的四方巡界之仙，又如何敢在此殿胡言？陛下，若此等罪过都可赦免，天律将置于何地？朗朗仙界，殿前神仙，又将如何感受呢？”

此时九重天上白云忽开，隐隐现出一座仙宫，红墙金瓦，白玉栏杆，紫云绕墙，巍巍峨峨。青石忽然感觉有一道目光自自己身上扫过，那目光温润柔和，仿如莲花拂面，令她一时惊惶尽去，心下踏实了许多。

此时天上传下一个语声，温和淡泊，不怒自威：“青石纵走天妖，其罪已明，依律当处天雷殛体之刑，大罗天君所言并无不妥。”

“陛下，臣有一言！”那巡界之仙又道：“青石在此时修炼成形，纵走天妖，溯其根源，乃是因臣颂读天书，为她听去，依法修炼而至。是以青石此罪，理应由臣共担才是！”

仙帝默然片刻，方道：“你巡视四境，累有功勋。也罢，这也是你尘缘未了。既然你愿与她共担此罪，那即罚你二人清退仙班，打入浊世，承受百世轮回之苦。”

听到清退仙班、打入浊世几字，青石不知为何，心底忽有寒意涌起。只是她眼前一花，那五百年得遇一次的仙人已出现在她面前。

他缓缓解去束发琉璃盘龙珠，脱下仙风游云袍，又散去足下莲花，与她并肩跪于大殿中央。

此时九重天上，仙宫深处，钟声悠悠响起，扬扬洒洒，四下飘散。

大殿铺地青玉忽然尽数散开，青石与巡界之仙就此向下坠去。她只觉茫茫云雾擦身飞过，罡风刮面如刀，云雾深处，又有种种凶厉景象，心下正慌时，手上忽然一暖，已被人轻轻握住。

这一握，握定了百世轮回，千年尘缘。

方知道世间故事，原有根本；顺缘逆缘，皆是前缘。

6. 令人难忘的自我介绍

在这个繁华的城市里，有和不知名的小卒，他叫**，年纪不大，今年**。
别看年龄小，版却胸怀权大志，平时有空就****，但是他绝不会用****来打发时间。他总希望自己的时间是满满的。
因为他知道（可以说你的人生格言）```如果大家想知道他后来怎么样，就请看续集。 自信点就好了

7. 明朝王守仁的光荣事迹

童年生活
王阳明于明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋权臣王导[1][2]。其父王华，成化十七年（1481年）状元，为官颇有情操，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。正德年间因得罪刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被罢免[3]。据《年谱》记载，王守仁出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位奇特的人经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了[4]。和通常的书香门第不同，年轻的王守仁则经常跟从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地理[5]。
思想演变
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人[6]，之后的他更加适才讨论军事，并且善于射箭[7]。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，读到讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又复发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。
弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事[8]。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴[9]。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
不久，刘瑾被诛杀，王守仁升为庐陵县令，后升为南京刑部主事，吏部尚书杨一清改其供职于验封司。此后他屡次升迁，历任考功司郎中。正德七年，再升南京太仆寺少卿[10]。正德九年，改鸿胪寺卿。
军事功绩
平定江西
正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民变。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂赐以节度地方军政，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。
擒获宁王
王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举事。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。
当时，王守仁最为担心者，就是宁王挥师东下，占领故都南京金陵。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。
七月，宁王率六万士卒，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军（主要成份为杂牌兵，包含各地民兵，农民及土匪），对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。”
南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。
这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将吉安太守伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了宁王军，宁王军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。
但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称 [1]。
后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。
平宁王《记功碑》全文：
正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。从征官属列于左方。
军功封爵
正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜继帝位，因念王阳明平定宁王之乱，特敕封其为新建伯、奉天翊卫推诚宣力守正文臣、特进光禄大夫柱国、兼南京兵部尚书、照旧参赞机务，并于嘉靖二年在绍兴开建新建伯府。
明朝文官封爵屈指可数，无军功不得封爵，王阳明是明朝开国以来第二位因军功封爵的文官，南京兵部尚书挂参赞机务衔与镇守太监、南京守备共同负责南京军务。
总督两广
明世宗嘉靖六年（1527年），两广事变，都御史姚镆无力解决，嘉靖赐姚镆致仕，任命王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务，击溃了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。
病逝归途
两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
卒后，朝廷予谥文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，隆庆时追封侯爵，称新建侯。万历十二年从祀于孔庙。

8. 关于运动会的名言，歇后语

生难得几回搏，此时不搏待何时

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

9. 关于中国象棋的名言名语

观棋不语非君子。一招不慎，满盘皆输。光杆司令。

10. 请问鲁迅先生那首“我以我血荐轩辕”的全诗及鉴赏

自题小像
【现当代】鲁迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐回轩辕。

【注释】答： 作于1903年，鲁迅到日本不久，在他所在的仙台医专江南班内，鲁迅第一个剪掉了象征民族压迫的辫子，拍照留念并作
许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我。”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未
二月十六日也。”

灵台：心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。

译文：
心灵是没有办法躲避爱神之剑的，狂风暴雨象巨石当头一样使祖国处于黑暗之中，虽然我的一片爱国之心不能得到朝廷的理解，但我将为中华民族献出我的热血！