蔡礼旭老师格言

㈠ 蔡礼旭老师：一个人的道德、学问从哪里看出来

蔡礼旭老师答： 从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家有贡献，说「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。 我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎么回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什么事吗？你会突然对他怎么样？肃然起敬！这真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎么样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭中形成风气。 除了「父母呼，应勿缓」这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」，还有没有？「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心去改变，所谓心行一如。 心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以恭敬心太重要了。

㈡ 蔡礼旭老师：水有哪些德值得我们学习麻烦告诉我

水有德，能够滋润万物，而且是平等滋润。当甘露水下下来，雨水下下来，有没有说要给大树多一点，要给小草少一点？有没有？没有这个分别。分别在哪？分别在缘，因为大树根深蒂固，所以吸收的雨水就多；小草的根才一点点，它当然吸收的就少。所以要当大树还是当小草，根源还在我们自己。当我们有立定志向，要能够「如尼拘树，覆荫大故」，我们希望能够树立一个榜样给后人效法，能够有很大的树荫庇荫后代，当我们有这样的志向，你的根就会扎得深，你的吸收也会很好。所以我们中心的老师有两句口头禅，第一句叫「责任的承担是成长的开始」，第二句口头禅是「士不可以不弘毅，任重而道远」。
水除了滋润之德，还有什么样的德行值得我们效法？我们从水当中可以领受到它还有哪些德行？没有障碍，这边把它堵住了，它从两边流开了；这里没有缘，他方又有缘，所以没有障碍，一切随缘去做。它心地清净，但是顺势而为，哪里成熟了，它也会当仁不让，确实水是无碍。所以，我们也不能障碍自己，自己设限。在《礼记•学记》里面有讲到，「学者有四失」，一个学习的人很容易犯四个过失，「或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止」。学习很可能一开始态度错了，学习效果就不好。有的一开始贪很多，多就怎么样？心就乱了、就杂了。
很多人听完课非常激动，回去以后，把书柜上面的书都挑下来，《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》统统出来了，摆一堆。然后发奋图强，这一个月要把它看完，可能到下个礼拜气就快消完了。因为学习要掌握纲领，要「教之道，贵以专」，「教」跟「学」是一桩事，有教、有学，有学才有教，同一桩事，所以「学之道」也要「贵以专」。这时候一定要依法不依人，依经典教诲来修持就不会有错。《三字经》说，「为学者，必有初，小学终，至四书」。诸位同修，《小学》是什么？朱夫子编的，但是离我们比较远，清朝李毓秀夫子非常的慈悲，他把《小学》的精髓浓缩在《弟子规》里面，而这个纲领也是顺着孔老夫子的教诲。所以第一本就是《弟子规》。「四书熟，孝经通，如六经，始可读」，学习的次第，其实都已经在上面了，我们不要杞人忧天。
诸位同修，我们这八天学了《弟子规》，除了学《弟子规》，诸位同修，我们还一起学习了什么？我们不要想我只学《弟子规》，佛佛道同，经典跟经典都是完全相应的。诸位同修，我们有没有学习《大学》？有没有？「财聚人散，财散人聚」，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」。我们想到「一人贪戾」，想到哪个故事？纣王的故事，送给妲己那一双象牙的筷子；拿了象牙的筷子，要用什么杯子？犀牛的玉杯。拿了犀牛的玉杯，要用什么样的盘子？金盘、银盘，对！所以一个奢侈就可以看出要亡国，「一人贪戾，一国作乱」。当我们用《德育故事》跟《弟子规》、跟《四书》来相互学习，效果很好，因为《德育故事》就是表演，经典是理论、方法，学起来就特别解行相应。
所以诸位同修，我们有没有学习《中庸》？有没有？「诚者，物之终始；不诚，无物」，我们也了解到事情的成败，根本原因在哪？真诚，真诚心是本体，《中庸》也告诉我们了。又提到求学问应该要「登高必自卑」，从低的地方开始爬起；「行远必自迩」，登高地一定从低处开始，要走长远的路，也应该从底下的第一步开始踏起。人不能急躁，不能急功好利，不然欲速则不达，所以《中庸》。
再来，我们有没有学习《论语》？有没有？「学而时习之，不亦说乎」，有没有这个感觉？「有朋自远方来，不亦乐乎」。接下来，回去的时候要能够「人不知而不愠，不亦君子乎」。诸位同修，今天我们所体会到圣贤的教诲这么好，那是你的体会！回到家里面，回到公司里面，他们能不能跟你有同样的体会？能不能？比较没有那么容易！这个时候你不要非常的热情，然后看他们的表情都没有跟你配合，你到时候不要整个热忱都被水浇熄了。不要！「人不知而不愠，不亦君子乎」。而且更重要的，成人不会听你说什么，成人只会看你做什么。所以我们欢欢喜喜回去表演好戏，那就是在转《论语》。
再来，《孟子》有没有？有，哪一句？「行有不得，反求诸己」，这句话是重点，时时能用这句话观照，儒家学说会学得非常好。当然佛家、佛法亦如是，因为这一句经文也跟佛法里面提到的「一切法从心想生」相应。我们也了解到「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」，凡事要从自己开始检讨。这是孟子的教诲。孟子又提到，「天时不如地利，地利不如人和」，世出世间要能有所成就，一定要把人和、把人缘处好，所以得人意便是好功夫。我们也从中看出来，当我们能处处跟人和睦相处，也代表我们的心能时时提起替人着想，能时时提起宽恕，这样我们的功夫也算有所进步。
除了《四书》以外，还有没有其它的经典？像弘一大师他搜集了非常精华的中国《格言联壁》，录成《格言别录》，句句对人生都是很重要的提醒。所以我们很幸运，有这么多的圣贤人帮我们的大忙，我们要读，只要从这些精髓去读，很快就可以掌握所有圣贤人处事待人的原则、态度，这样学就快。所以凡事从存心开始看。
所以「或失则多」，不可以贪多，要掌握纲领。「或失则寡」，他就觉得：我学这样就够用了，就满意了！一般假如觉得学这样就好了，可能是因为他没有远大的志向；一个人有志向，看到本分的时候，他就会自我去砥砺、去突破。「或失则易」，这个「易」我们可以从两个角度去解释：一个是看得太轻易了，虽然我们念佛法门是易行道，但是也不是那么容易，还是要老实修学才行，所以也不能掉以轻心。另外一个，「易」是变化，换的意思，就是今天学学这个，明天学学另外的，这样常常换来换去。就好像在凿井一样，今天这里挖一下，明天那里挖一下，绝对无法挖到水源，绝对无法开显智慧。唯有从一开始挖到底，当挖到水源，这个水源就通所有的水源。
第四个「或失则止」，这个「止」就是画地自限。我们也听一些同修提到，他说：《金刚经》是给大乘菩萨学的，我们不用学；这是大乘经典，我们的根器学不会。这个态度对不对？我们在修学过程愈来愈体会到「慎于始」，当我们一开始就能够学习到正确的观念，对于我们整个道业太有助益了。因为一开始我学佛就是跟师长学习，常常面对问题的时候，师长的教诲就会跳出来，把我们这些分别、执着就伏住了。我记得师长有一次在讲课的时候就提到，假如释迦牟尼佛讲了四十九年的经典，讲完以后对我们说「这个你都做不到」，那岂不是跟众生开玩笑！所以佛陀讲的都是契理、契机的经典，只要我们有心去学都可以学得好。而且「本觉本有」，「一切众生，皆有如来智慧德相」，人首先要对自己有信心，不要画地自限。所以学习要懂得不要自己制造烦恼，要能无碍。
水还有哪些德值得我们学习？水是清澈透亮，万物于水中都能洗去污秽，洁净自生。所以水是好的老师，它很会教化，所有的万物它都帮它洗去污垢。所以水又是「善于教化」。还有没有？诸位同修，我们在学习的时候也要常常能够动脑筋，我知道你们也是很不得已。为什么？因为我们都是升学主义之下上来的，很习惯答案都只有一个。有没有这个倾向？真是如此！学历都很高，思维能力不强。常常去上课的时候，老师站在上面，「诸位老师，我们一起思考一下，一起讨论一下」，所有底下的老师头都低下来。但是这些低头的老师只要站到小朋友的面前，一定会告诉小朋友：小朋友，求学要好问，有什么问题要问，有什么问题要提出来。这样有没有言行一致？
其实我们可以去观察，从源头来，水从源头流过来了，可以让我们体会到什么？我都作弊了，你们还不知道？源头！「饮水思源」。再来，它继续流下来了，相续不断，太好了，「净念相继」。柔软，滴水可以穿石，代表「柔弱胜刚强」的一个品质。再来，这个柔软不只可以滴水穿石，怎么样？可以大声一点，没关系。太好了，这也是柔软，能够随缘不攀缘。你把它放在四方形的容器，它就在四方形；你把它放在圆形的容器，它就在圆形的容器。所以俗话说，「大德不官，大道不器」，真正有德行的人，他绝对不会只有一种用途，他绝对不会说他只能当哪个官，其它的官他当不好。不会的，因为他掌握了做人做事的原理原则，你把他放在哪，他就会把它做好；就像水，不管你在什么样的环境，它都可以适应。
诸位同修，你们每天有没有睡好？有没有认床？没有。那你有水的功夫，能够随顺环境，这很重要。刚好要往生的时候，那张床你不大喜欢，怎么办？所以分别、执着要随时炼！总不可能临终的时候都是你所预期的，什么样的位置都给你摆得好好的！所以时时历事炼心。杨淑芬老师每一次我陪她坐飞机，她坐飞机，飞机还没飞起来，她已经睡着了，然后飞机一下来，她又醒过来了。我好羡慕她，多好！任何一个环境都给它作最好的利用，这样才能够随时有精神办事情。所以我也开始练，一上飞机赶快读书，读累了赶快休息。因为现在该做的事太多，不可能我们生活有太多的要求，这样反而会障碍事情的推动。这是它不受环境限制，它的柔软功夫。
还有没有？水善利万物而不争，不去争夺，这个太重要。当一个人时时想着都是施予而不求回馈，那他每一天都在断我执，都在与大乘佛法暗合道妙。滋润大地，那就是有德，有德润物。还有没有？不断升华，蒸发了。所以这也是适应任何一个环境，它假如不蒸发，又如何回来滋润万物？所以这个也属于它到任何一个环境当中都能够去适应，都能够顺势而为。但是虽然它在变化，它变成了水蒸气，变成了冰块，但是它始终本质不变。所以「慈悲为本，方便为门」，这个水也做到了。还有没有？海纳百川，但是海却是在最低的位置。谦卑与道相应，所以要处处谦卑低下，自卑而尊人。而《华严经》五十三参也教导我们要「谦己推胜」。
还有没有？饮水思源，就是源头，知恩报恩。诸位同修，这杯水待会我一定要把它喝下去，它的结晶一定很漂亮。它说：怎么这么多人把我的价值都说出来了！它一定会生大欢喜，它说：我这一生死也瞑目了。还有没有？你看水是不是一直流到底？它都是弯弯曲曲，也代表人生的路途难免有曲折，我们要用平等心去看待。虽然它有百转千回，可是却始终往它的志向去流。所以我们的黄河、我们的长江，不管怎么弯都向哪里？向大海，融入大海，入道！所以「志」也很重要，一个人道业的成败就是要不放弃志向。
还有没有？你看水从峭壁当中下来，它完全没有退却，好似游泳，它面对千尺绝壁一往直前，冲！诸位同修，你不要回去就说：冲！要冲以前，我们先要了解到自己还

㈢ 蔡礼旭老师出家后现状如何

小时候在看电视剧的时候，尤其是《西游记》、《宝莲灯》这类神话故事改编的电视剧，其中佛祖是经常会出现的人物。除此之外，《济公》也是我最喜欢看得一部电视剧了，除了能够将“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”倒背如流之外，还能够记得这句“放下屠刀，立地成佛”话。这句话在佛祖、或者一些和尚在劝解某人的时候，常常会用到。也有人听到这句话，会遁入空门。当然这样的情形在电视剧中经常出现，在现实生活中也出现过。比如说，陈晓旭弃了红尘，遁入了空门；比如说蔡礼旭老师，皈依了佛门。

对于蔡礼旭这个人来说，相当一部分的年轻人会很陌生。实际上，在很多稍微岁数大一点的人印象中，蔡礼旭是一位不可或缺的人。虽然出生于台湾，但是有着一颗与内地亲近的心。在内地演讲的时候，为了能够博得观众的好感，会将自己的祖籍说出来。但是，这些相对蔡礼旭老师来说，都是无关紧要的东西。对于他来说，最重要的莫过于学习这件事情了。虽然担任了小学老师，肩负起了教书育人的责任。但是也正是这一段经历，使得他感受到了儒学文化的伟大。深受儒学文化影响的他，认为圣贤教育为人生首要教育。为此，他辞去了学校的职务，并且出国研习传统文化，以期能够将自己的知识能够得到升华。在此之余，并且能够推广中国的传统文化。

㈣ 蔡礼旭老师：从竹子身上学到什么样做人处事的道理

不止是人，事、物也可以是老师 。比方说您看到竹子的时候，你可以跟它学习什么？中国圣贤人很善於跟天地万物学习，那我们来感受一下，您看到竹子，觉得可以从竹子身上学到什么样做人处事的道理？我们观想一下竹子，一节一节很有志气，很有它的原则，好，很好！竹子会垂下来，愈高的时候会稍微垂下来，谦虚，谦。谦再加上虚，竹子是空心的，常常能够虚心领受别人的批评，所以竹子也是表君子之风。还有没有？竹子还可以让我们体会到人生的什么道理？假如我们常常心很清净，你会从万物当中有很多的启示，你的悟性会开。 我们看看这竹子它是一节一节的，所以不断的往上升，其实人生就是要不断的往上突破，一节一节突破。而且它每一节的节心特别硬，所以人生有很多关卡，你都要勇往直前把它突破上去。好，我们再想想还有没有？竹子很正直 ，昂扬直立而不屈，不屈服，又能够虚怀纳别人的雅言。所以我们要学竹子的正直 ，而这个正直是代表内在的一个气节。我们常说人生要外圆内方，这个方就代表一个人很有正直的气节，对外与人相处还要外圆，就是要圆融一点。现在很多人说我很正直，所以常常言语就直言不讳，没有看情况、看时机，让朋友听了很不舒服，之后不只没有感谢他的劝告，跟他可能都翻起脸来。所以外圆，还是要圆融一点，懂得观察时机再去谏言。 我们看竹子，您有没有看过一根竹子自己长在那里的？没有，竹子都是整片整片长在一起，所以竹子代表它很懂得选择好的朋友一起产生环境的影响，我们说身教、言教，还有环境对一个人的潜移默化影响，叫境教。你的身旁都是一群正直的、有品德的朋友，那我们也会在这个气氛之下，得以「德日进，过日少」，自己的道德也会增进。所以荀子有讲过，「蓬生麻中」，这个蓬它就是比较弯弯曲曲，但是你把它种在麻子里面，因为麻都是很直立的，自然这个蓬也会直立起来，「不扶而直」。所以环境对一个人特别重要，尤其在孩子他的定性、他的认知知见都还没有确立以前，环境就特别重要。 古代孟母为了给孩子一个好的环境，有所谓的「孟母三迁」的故事。第一次搬到的是刚好在这些坟墓的旁边，所以常常就会做很多的丧事，孟子就学习办丧事。妈妈一看不对劲，赶快搬家。第二次搬到菜市场的附近，孟子学习在那里卖东西，在那里卖猪肉。孟母又觉得不对劲，赶快再搬迁。最后搬到学校附近，孟子每天就到学校里面去跟人家一起读书，这时候孟母才觉得比较心安。假如没有孟母去选择一个好的环境给孟子，那可能我们的孟子就出不来了。所以一个人学问道德有成就，跟他的父母、跟他的老师确确实实是直接的关系。 一个竹子可以让我们领受很多做人处事的道理，我常常会问学生一些问题，他们的答案有时候都会出乎我们的意料之外，所以其实孩子很有悟性。我问孩子：你从竹子身上可以学到什么？孩子回答说：竹子它的精神就是处处为人民服务。我说为什么？他说：你看竹子，竹笋可以吃，竹子可以建房子，它的竹叶可以包粽子，所以它全身没有一个地方不能用。我们听到这里都觉得很惭愧，你看竹子确确实实是鞠躬尽瘁，死而后已，把它全部都奉献出来。而且奉献出来的时候，从来没有向我们要一分钱，而我们才做了点事情就跟父母讨价还价，就跟亲友讨价还价，「我对你这么好，你一定要怎么样对我」。所以我们人比起竹子确实是自叹不如。所以竹子你深刻去体会就可以从它身上学到一些做人处事的道理。

㈤ 谁知道蔡礼旭老师

蔡礼旭目录

基本资料
经历简述
主要讲演：2003年-2005年
2005年
2006年
2007年
2008年
主要著述:基本资料
经历简述
主要讲演： 2003年-2005年
2005年
2006年
2007年
2008年
主要著述:
展开编辑本段基本资料

蔡礼旭老师，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。2003年10月，于海南岛和杨淑芬老师一同创办「海口孝廉国学启蒙中心」，并担任该中心主讲教师。此后，在大陆各地为教师、家长、学生、企业人士和社会团体（包括大专院校、监狱等等）讲演。2004年底，在香港开办10天的「幸福人生讲座」，以德行教育为主要科目，更是获得热烈肯定。2007年任庐江文化教育中心训导长、中国地质大学外聘高级讲师、北京大方文化公益网高级讲师。蔡礼旭老师他在一年半的时间里先后在国内许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演，获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。更在安徽庐江县汤池镇庐江中华文化教育中心开设讲座。蔡礼旭在净空法师的教诲下，以救世的心态弘扬佛法，弘扬中国传统文化。在净空老法师的授意下，以首讲“弟子规”为基础，教人正善、正念，劝导世人什么才是人生真正的幸福。
编辑本段经历简述
蔡礼旭讲《弟子规》
蔡礼旭老师自担任安徽庐江文化教育中心训导长以来一直负责该中心教学指导工作，以「学为人师、行为世范、修身为本、教学为先」为教学宗旨，积极培养伦理道德教育师资和社会教育工作者。至今仍陆续办班教学，为中华传统文化教育培训师资人才。同时也在大陆地区各大专院校等进行演讲，并曾应邀至大陆地区教育局做专题讲演报告。也因海南省监狱系统邀请，而配合到监狱管理局中，进行传统文化进监狱活动。 期间陆续应邀到中国大陆、台湾、香港、马来西亚、新加坡、法国巴黎联合国教科文组织总部、英国、澳大利亚、印度尼西亚等国家地区，进行了千余场传统文化大型演讲活动，演讲内容与生活紧密结合，对于教育界、企业界、政府公务人员、监狱系统等社会各界不同工作层面，阐述中华文化五伦八德在现代化社会中如何运用，既生动活泼又发人深思，真诚感人，言语幽默，获得了海内外各界人士的热烈响应与好评。并在马来西亚应邀下，为2000余名华人学校的专职教师进行演讲教学活动。 所有演讲内容都深受大众欢迎，感人至深，听讲者受益良多，演讲内容已经大量制作发行为DVD与书籍，在世界各地华语区广泛流通。 “为往圣继绝学、为万世开太平”，是蔡礼旭老师矢志不变的终生志向。
编辑本段主要讲演：
2003年-2005年
．分别在海口、深圳、北京、庐江、上海、杭州、汕头、温州、大庆、秦皇岛等地进行《经典教育研习班》、《朱子治家格言》、《4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔的》的演讲。 ．应广东省汕头市龙湖区文明办和龙湖区教育局邀请，在汕头林百欣国际会展中心，为近2000位教师和家长做了《如何落实德行教育》的演讲报告。 ．汕头大学《文化与人生》的传统文化演讲。 ．香港开办10天的「幸福人生讲座」，主讲《如何做一个真正如法的好人》，以中华伦理道德教育为主要科目，讲述现代社会各种关系的和睦相处之道，用传统文化创造和谐人生。
2005年
．中国地质大学、北京中医药大学、北京大学、清华大学、北京邮电大学、北京科技大学、北京交通大学、北京师范大学、中国农业大学等9所大学演讲《传统文化与和谐社会》、《八荣八耻与传统文化》、《修身与医道》、《历久弥新的生活教育》、《开启仁爱幸福的大门》、《传统文化领航人生》、《传统文化与完善自我》、《传统文化与人生抉择》、《学为人师 行为世范》等传统文化演讲。
2006年
．7月1日汤池镇镇政府召开「庆祝中国共产党建党85周年纪念大会」，蔡老师应邀出席大会为汤池镇镇政府的全体党员做《传统文化和八荣八耻》的演讲报告。 ．10月在法国巴黎联合国教科文组织总部，为与会192个国家的代表，做了两天的「幸福人生讲座」报告，引起了全世界和平人士对中华优秀传统文化的高度关注。 ．长期往返大陆和台湾之间讲授中国传统文化，举办了多期台湾大学生《弟子规》研习营、《弟子规》教师研习营、《弟子规》企业营等活动。 ．12月在台湾桃园孔庙大成殿陆续演讲了60个小时的《承先启后 继往开来》，全面的介绍中华文化，致力于两岸间的传统文化交流。
2007年
．应海南省监狱系统邀请，配合海南省监狱管理局传统文化进监狱活动，为监狱干警做了《有爱的地方就有家》、《承传先志 继往开来》的演讲报告。 ．12月应邀在马来西亚吉隆坡为雪隆区首届《弟子规》师资培训班共600名华语学校教师做《家和万事兴》的演讲；在马来西亚麻坡做《文化的传承》大型公开演讲。
2008年
．2月应江西省国税局邀请为该省国税系统上万名干部、职工进行了《传统文化和和谐国税》《弟子规与国税管理》演讲。 ．11月应邀参加由马来西亚教育部、全国校长职工会与庐江中华文化教育中心联办的2008年弟子规传统文化学习营的授课活动，在马来西亚万宜国民大学为2000余名华语学校教师做《家和万事兴》的大型演讲。
编辑本段主要著述:
1． 《如何经营幸福人生》 华艺出版社出版 书号：ISBN 978-7-80142-847-9/Z·427 2． 《细讲弟子规》 华艺出版社出版 书号：ISBN 978-7-80142-846-2/Z·426 3. 《德育故事—小故事真智慧》 华艺出版社出版 书号：ISBN 978-7-80142-868-4/I·411

㈥ 蔡礼旭老师讲的的“弟子规与佛法修学中”我们感悟最深的有什么

修学佛法是人生最高的享受。
教《弟子规》不是教你会背、会讲，而是要回做到，字字句句都变成自答己的生活行为。
我们想在汉学或是佛法中真正有成就，就不能不遵守古人的规矩。如果舍弃不要，你很难成就，因为你的心是乱的。所以，无论世法或佛法，你要想成就，就要专。专成就得快，成就得扎实，成就得深广。

㈦ 那里有蔡礼旭老师的幸福的人生讲座

我听了一遍蔡礼旭老师幸福人生讲座,总的感觉很好,很受启发.蔡礼旭老师用丰富的智回慧幽默的语言和答谐的动作把学习弟子规的重要性全面的阐述出来,同时由分句讲解了弟子规每句话的意义,并且扩展到我们人生的每个阶段,扩展...

㈧ 蔡礼旭老师《如何成为一名优秀教师》

为人之师，一举一动，一言一行都会对学生起着潜移默化的教育作用。一个好的老师，不但要有渊博的知识，还应该有正确的审美观，注意自己的仪表美，学生除了向老师学习知识外，教师的仪表也时刻影响着学生审美观的形成。
第一大方面:教好书.(1) 要教好书,老师要有渊博的知识.要不断学习充实自己，老师是知识的传授者,学生的解惑者.必须要有足够的知识传授给学生. 要给学生一杯水,我们不但要有一桶水,更要有源源不断的水,这就要求老师必须不断的学习充实自己,为学生的传授解惑做准备.
(2) 要站在一定高度钻研教材教法,光有深厚的知识是不够的,学生也不一定掌握的好.没有好的教法也是不行的,教师要认真钻研教材领会教材的意图.研究教法 把所教的知识用最好的方法传授给学生.
第二大方面:育好人.这也是非常重要的,光教会学生知识,而忽视学生的个性.品质和修养.那也是不成功的教育必须要求教师：(1) 为人师表.品德高尚.老师的一言一行就是学生的榜样.因此老师必须品德高尚.为学生树立典范.
(2) 认真学习有有关心理教育的知识.在现代社会学生的个性千差万别.不同的学生有不同的心理老师应该用丰富的心理学知识来洞察学生的心理.关注学生的心理健康.尊重他们的个性.适应竞争社会的要求.只有教书育人两手抓好.才能成为优秀教师.

㈨ 蔡礼旭老师讲座有关于爱情婚姻的吗

爱情是美好的我也需要

㈩ 蔡礼旭老师说的中华几千年教育目标是什么

应该有很多目标的哦！