绾绾语录
『壹』 求大唐双龙传中的经典语录，特别是徐子陵和的婠婠
这世上还有什么比生命本身更为动人的事.而生命之所以有意义,就是动人的历程与经验.成功失败并不重要,但其中奋斗的过程才是最迷人之处. 寇仲谢绝杜伏威后感言2.感情是生命里最难以承受的东西,每当想起傅君卓,他便涌起神断魂伤的感觉,对宇文化及的仇恨更深刻---徐子陵3.寇仲露出一丝苦笑道:"我只相信过去的命运,至于未来,老子是相信掌握在自己手里的.若不这么想,做人还有什么斗志和意义?"徐子陵点头道:"由于不知道,故而不存在.这是命运最动人之处,无论将来如何,我们也要向将来挑战,寻求自己的理想." 与素素小聚巴陵后语4.天地之间,莫不有数,而万变不离其宗,数由一始,亦从一终. 鲁妙子"遁去的一"5.生命之所以有趣,皆因我们虽失去许多东西,但亦得回许多东西.有欢欣雀跃的时刻,亦有神断魂伤的日子. 寇仲拒绝秀宁招揽语6.人生若梦,弹指即过,回首前尘,惟只悔恨交缠.若我有机会从头来过才没兴趣去碰这使人沉迷的玩意呢. 鲁妙子临终前夜言7.时间和生命有着微妙和不可分割的关系,像日夜的交替,便如生命般使人难以捉摸,又心生怅惘,难心自己.就像成成败败,只是某一瞬间的事,并无不可逾越的鸿沟,到头来,一坯黄土会把所有成败埋葬.你们终是年轻,现在会很难明白我这番话,但终有一天会有我同样的感受,胜利的后面或者就是失败,两者合而为一. 鲁妙子8.争霸天下,那同江湖争斗.岂有什么公平可言!还要千方百计制造不公平的形势.你定要改变这种容易兴奋又容易沮丧的缺点,才有望能成就大事.男儿身乱世,大不了就是战死沙场,马甲裹尸,还有什么令人害怕的.在战场上,虽千万人冲锋的陷阵,但每一个人都是孤独的,死亡更是无比的孤独.想想那种在千万人马中独自奋身厮杀的寂寥感觉,你便不会为外面千军万马的场面所惑 徐子陵决战杜伏威于竟陵语9.我从未度过感到生命像这一刻般宝贵.当你看见这么多人在你跟前死去,便会知道当时能活着实在是个天大的奇迹.我并不是开心,而是享受活着的喜悦, 竟陵城破.寇仲10.大丈夫立身处世,迈向自己立下的目标,凡挡在这条路上的,任他是武林至尊天皇老子,都要一剑劈开.我跋锋寒岂会无聊得去僚事生非,更不屑与凡夫俗人打交道.剑道只能从磨炼中成长,我到中原来是本着以武会友的精神,可是败于我剑下者总是不肯心服,遂变成纠缠不清,不择手段的仇杀.但我跋锋寒又何惧之有呢?---惨胜郑淑明.跋锋寒11.国家民族只是纷乱的来源.对我来说,国界人为的游戏,它也不会恒久存在的.真正值得存在的只有先人遗传下来的文化. 襄城.跋锋寒12.最有趣的只是追求的过程和成功的刹那,接着便要开始另一个追求. 洛阳.徐子陵13.无论你如何自命清高,但不能否认清高的本身也是权势的支持,否则如何清高得起来? 洛阳.跋锋寒14.跋某人亦感到上到上天侍我不薄,故势要以"不负此生"作回报 洛阳曼清院.跋锋寒15.暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人. 净念禅院16.即心即佛.也非心非佛.既不是心,不是佛,也非是物.人就是人,自我只是障翳和阻碍,所以才会吃饭不知饭呢 洛阳天津桥.师妃暄17.可惜生命没有如果,就像老天爷有一对看不见摸不着的无形之手,正把个人牵引到一起,激发固然相缠,错综复杂的命运.生命就是这么起伏浮沉,身不由己. 漳水.徐子陵18.机巧之学,乃攻心格物之学.心有心性,物有物性,总言之为天地自然之理,无所不包,无所不容.知其一不知若其二者,只是小道之术. <<机关巧器学>>.鲁妙子19.天有天理,物有物性.理法非是不存在,只是当你能把理法驾驭时,就你解牛的庖丁,牛非是不在,只是他已进入目无全牛的境界.得牛后忘牛,得法后忘法.所以用刀最重刀意.但若有意,只落于有迹;若是无意,则为散失.最紧要是要在有意和无意间,这意境你明白就是明白,不明白就是不明白. 岭南宋家山城.天刀宋缺20.且看看你身边的人吧!有哪一个是具真正快乐和满足的?我们唯一能做的事,,就是苦中作乐.天平凡中找寻乐趣,已与我寇仲无.只有在大时代的惊涛骇浪中奋斗挣扎,恐惧下一刻会遭灭顶之祸,才可使我感受到自己的价值和存在.现在我只能在自己劣势的环境中,尽量做得最好,在江湖中作三两人的争雄斗胜,再不能使我动心,只有千军万马决胜于沙场之上,那种胜败才能令人颠.我本是个一无所有的人,也不怕再变为一无所有,但只要知道致致的心曾向我,寇仲已不负此生啦. 岭南.寇仲21.胜无常胜,败无常败,痛苦与否,在一念之间. 汉水.寇仲22.雁过长空,影沉寒水,雁虽无遗踪之意,水亦缺沉影之心.可是雁过影沉,却是不争事实 洛阳.了空23.是非只因多开口,烦恼皆因强出头 骡道人24.对佛家来说三界本无实物,一切都是随缘,一切都是幻象.就像故事中持戒僧踏到的东西,究竟是蛤蟆还是茄子?如是说蛤蟆,天亮是看到的是茄子,睡梦中又有蛤蟆来讨索性命.只因心尘未脱,境由心生,致流三界,不能超脱 龙泉圣光寺.圣光大师25.我很少思念和回忆,此为修行武道的大忌.修行者没有过去,没有将来,只有眼前这一刻.不但只有这一刻,还要掌握这一刻,知道这一刻,否则生命会像梦幻不真实,糊里糊涂的过去.就像我此刻望着陟城,更察觉到那望着武陟城的"我",这就是我从沙漠百日修行领误回来最重要的心 人是胞的,过去是一种负担,还没的未来则把人压得透不过气来,所以把注意集中于眼前此刻,不但是修行的心法,更是保持强大斗志的必须手段. 武陵城外.跋锋寒26.子陵得真言大师之法岂是偶然,冥冥中自有缘力牵引,是为缘分.有因自有果,有果必有因,因果相循,苦海无边,子陵浮沉苦海,自必万千烦恼,只要能保持正觉,苦又如何?乐又如何?人世间事错综复杂,谁能以微薄的智慧对瞬息万娈的将来作出判断!我们只能从本心出发,作出选择,子陵也只能凭本心行事,劳动其他的不用顾虑---净念禅院.了空27.后天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之终。故有生者必有死，有始者必有终。死者生之效，生者死之验，此自然之道也。天行有常，不为饶存，不为桀亡。道有体有用，体者元气之不动，用者元气运于天地间。所以物极必反，福兮祸所倚，祸兮福所伏。老子主无力，庄子主自然，非是教人不创造求成，否则何来老子五千精妙，庄周寓言？只是创造而不占有，成功而不自居 净念禅院。宁道奇28．我懂事以来，便感到自己的孤独，那不是多少人在你身边的问题，而是当你把这人世间看通看透，你会变成一个冷静的旁观者，他们对得得失失的执着不悟，在我眼中只是不什一哂的愚昧。要玩这生死之间的游戏吗？我石之轩比他们任何一个更出色当行。我曾企盼宗教能提供我在这困笼般的人生一个出口，最后发觉只是另一种自我麻醉的沉迷。众人皆醉我独醒是无比孤独的滋味，子陵明白吗？ 长安。石之轩29．青璇以前认为，当你每晚上床睡觉时，心中没有任何烦恼，又不害怕本来的明天，就是幸福。不过这些幸福的想法已经过去哩。我的幸福就是你这呆子。对青璇来说，你是个离奇的人，是一个没有人能解开的迷，脾气还大得很哩。可是当我感觉到你像一个迷后，青璇又晓得难以自拔，因为爱情是一个迷。即使最懂颂赞爱情的诗人，最具才慧的智者，仍没法破悉爱情的秘密 长安。石青璇30．生命真正是什么？恐怕要你老人家亲自指点，对我来说，生命就像藏在泥土内的种子和根茎，绽放在内的花叶虽有荣枯，地下的生机永远长存。 候希白31．我跋锋寒认为不论任何人，包括傅大师在内，对生命都没法作出超然或终极的判断。我们既不知生命从何而起，更不知生命的结果是什么，否则我们会是无所不知的神仙 跋锋寒32．对我来说，生命虽是没胡人能解开的迷，却非是无迹可寻；线索隐藏于每一个人的自身，却因生死间无法逾越的鸿沟而终断。此为佛道两门中人努力追寻的方向和目标，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有机会被解开 徐子陵33．因为这是我不愿费神甚至害怕去思索的问题，又是如此漫长，如此不足，却又可以非常圆满，我常常希望生命只是一场大梦，梦醒后尚有其它，而非是绝对的黑暗和虚无！那是在我小脑袋内转转也教人不寒而栗的可怕念头寇仲。 长安临安阁答傅采林“生命为何物”34．三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑 长安玉鹤庵.石之轩当然不肯放过你。子陵呵！知否你是这世上唯一能令人家动心的男人。你可知道是什么吸引人家呢？让涫涫说给你听好吗？我爱看你瞧人时那种轻蔑不屑的神色；从没有男人用这样的神色看人家的。唉！世上竟有徐郎般冷傲的男人，你的额头又高又隆，好像里面蕴藏无穷的智慧。纵使在肩摩踵接的通衢大道人丛之中，你仍是那么落落寡合，带着你那种天生的忧郁和冷漠，像独自一人在荒野里踽踽而行。可是当你露出笑容，又是那末真诚，这种种特质融合起来，那个女人能抗拒你呢？”
『贰』 求大唐双龙传中的经典语录，特别是徐子陵和的婠婠
1.这世上还有什么比生命本身更为动人的事.而生命之所以有意义,就是动人的历程与经验.成功失败并不重要,但其中奋斗的过程才是最迷人之处. 寇仲谢绝杜伏威后感言
2.感情是生命里最难以承受的东西,每当想起傅君卓,他便涌起神断魂伤的感觉,对宇文化及的仇恨更深刻---徐子陵
3.寇仲露出一丝苦笑道:"我只相信过去的命运,至于未来,老子是相信掌握在自己手里的.若不这么想,做人还有什么斗志和意义?"徐子陵点头道:"由于不知道,故而不存在.这是命运最动人之处,无论将来如何,我们也要向将来挑战,寻求自己的理想." 与素素小聚巴陵后语
4.天地之间,莫不有数,而万变不离其宗,数由一始,亦从一终. 鲁妙子"遁去的一"
5.生命之所以有趣,皆因我们虽失去许多东西,但亦得回许多东西.有欢欣雀跃的时刻,亦有神断魂伤的日子. 寇仲拒绝秀宁招揽语
6.人生若梦,弹指即过,回首前尘,惟只悔恨交缠.若我有机会从头来过才没兴趣去碰这使人沉迷的玩意呢. 鲁妙子临终前夜言
7.时间和生命有着微妙和不可分割的关系,像日夜的交替,便如生命般使人难以捉摸,又心生怅惘,难心自己.就像成成败败,只是某一瞬间的事,并无不可逾越的鸿沟,到头来,一坯黄土会把所有成败埋葬.你们终是年轻,现在会很难明白我这番话,但终有一天会有我同样的感受,胜利的后面或者就是失败,两者合而为一. 鲁妙子
8.争霸天下,那同江湖争斗.岂有什么公平可言!还要千方百计制造不公平的形势.你定要改变这种容易兴奋又容易沮丧的缺点,才有望能成就大事.男儿身乱世,大不了就是战死沙场,马甲裹尸,还有什么令人害怕的.在战场上,虽千万人冲锋的陷阵,但每一个人都是孤独的,死亡更是无比的孤独.想想那种在千万人马中独自奋身厮杀的寂寥感觉,你便不会为外面千军万马的场面所惑 徐子陵决战杜伏威于竟陵语
9.我从未度过感到生命像这一刻般宝贵.当你看见这么多人在你跟前死去,便会知道当时能活着实在是个天大的奇迹.我并不是开心,而是享受活着的喜悦, 竟陵城破.寇仲
10.大丈夫立身处世,迈向自己立下的目标,凡挡在这条路上的,任他是武林至尊天皇老子,都要一剑劈开.我跋锋寒岂会无聊得去僚事生非,更不屑与凡夫俗人打交道.剑道只能从磨炼中成长,我到中原来是本着以武会友的精神,可是败于我剑下者总是不肯心服,遂变成纠缠不清,不择手段的仇杀.但我跋锋寒又何惧之有呢?---惨胜郑淑明.跋锋寒
11.国家民族只是纷乱的来源.对我来说,国界人为的游戏,它也不会恒久存在的.真正值得存在的只有先人遗传下来的文化. 襄城.跋锋寒
12.最有趣的只是追求的过程和成功的刹那,接着便要开始另一个追求. 洛阳.徐子陵
13.无论你如何自命清高,但不能否认清高的本身也是权势的支持,否则如何清高得起来? 洛阳.跋锋寒
14.跋某人亦感到上到上天侍我不薄,故势要以"不负此生"作回报 洛阳曼清院.跋锋寒
15.暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人. 净念禅院
16.即心即佛.也非心非佛.既不是心,不是佛,也非是物.人就是人,自我只是障翳和阻碍,所以才会吃饭不知饭呢 洛阳天津桥.师妃暄
17.可惜生命没有如果,就像老天爷有一对看不见摸不着的无形之手,正把个人牵引到一起,激发固然相缠,错综复杂的命运.生命就是这么起伏浮沉,身不由己. 漳水.徐子陵
18.机巧之学,乃攻心格物之学.心有心性,物有物性,总言之为天地自然之理,无所不包,无所不容.知其一不知若其二者,只是小道之术. <<机关巧器学>>.鲁妙子
19.天有天理,物有物性.理法非是不存在,只是当你能把理法驾驭时,就你解牛的庖丁,牛非是不在,只是他已进入目无全牛的境界.得牛后忘牛,得法后忘法.所以用刀最重刀意.但若有意,只落于有迹;若是无意,则为散失.最紧要是要在有意和无意间,这意境你明白就是明白,不明白就是不明白. 岭南宋家山城.天刀宋缺
20.且看看你身边的人吧!有哪一个是具真正快乐和满足的?我们唯一能做的事,,就是苦中作乐.天平凡中找寻乐趣,已与我寇仲无.只有在大时代的惊涛骇浪中奋斗挣扎,恐惧下一刻会遭灭顶之祸,才可使我感受到自己的价值和存在.现在我只能在自己劣势的环境中,尽量做得最好,在江湖中作三两人的争雄斗胜,再不能使我动心,只有千军万马决胜于沙场之上,那种胜败才能令人颠.我本是个一无所有的人,也不怕再变为一无所有,但只要知道致致的心曾向我,寇仲已不负此生啦. 岭南.寇仲
21.胜无常胜,败无常败,痛苦与否,在一念之间. 汉水.寇仲
22.雁过长空,影沉寒水,雁虽无遗踪之意,水亦缺沉影之心.可是雁过影沉,却是不争事实 洛阳.了空
23.是非只因多开口,烦恼皆因强出头 骡道人
24.对佛家来说三界本无实物,一切都是随缘,一切都是幻象.就像故事中持戒僧踏到的东西,究竟是蛤蟆还是茄子?如是说蛤蟆,天亮是看到的是茄子,睡梦中又有蛤蟆来讨索性命.只因心尘未脱,境由心生,致流三界,不能超脱 龙泉圣光寺.圣光大师
25.我很少思念和回忆,此为修行武道的大忌.修行者没有过去,没有将来,只有眼前这一刻.不但只有这一刻,还要掌握这一刻,知道这一刻,否则生命会像梦幻不真实,糊里糊涂的过去.就像我此刻望着陟城,更察觉到那望着武陟城的"我",这就是我从沙漠百日修行领误回来最重要的心 人是胞的,过去是一种负担,还没的未来则把人压得透不过气来,所以把注意集中于眼前此刻,不但是修行的心法,更是保持强大斗志的必须手段. 武陵城外.跋锋寒
26.子陵得真言大师之法岂是偶然,冥冥中自有缘力牵引,是为缘分.有因自有果,有果必有因,因果相循,苦海无边,子陵浮沉苦海,自必万千烦恼,只要能保持正觉,苦又如何?乐又如何?人世间事错综复杂,谁能以微薄的智慧对瞬息万娈的将来作出判断!我们只能从本心出发,作出选择,子陵也只能凭本心行事,劳动其他的不用顾虑---净念禅院.了空
27.后天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之终。故有生者必有死，有始者必有终。死者生之效，生者死之验，此自然之道也。天行有常，不为饶存，不为桀亡。道有体有用，体者元气之不动，用者元气运于天地间。所以物极必反，福兮祸所倚，祸兮福所伏。老子主无力，庄子主自然，非是教人不创造求成，否则何来老子五千精妙，庄周寓言？只是创造而不占有，成功而不自居 净念禅院。宁道奇
28．我懂事以来，便感到自己的孤独，那不是多少人在你身边的问题，而是当你把这人世间看通看透，你会变成一个冷静的旁观者，他们对得得失失的执着不悟，在我眼中只是不什一哂的愚昧。要玩这生死之间的游戏吗？我石之轩比他们任何一个更出色当行。我曾企盼宗教能提供我在这困笼般的人生一个出口，最后发觉只是另一种自我麻醉的沉迷。众人皆醉我独醒是无比孤独的滋味，子陵明白吗？ 长安。石之轩
29．青璇以前认为，当你每晚上床睡觉时，心中没有任何烦恼，又不害怕本来的明天，就是幸福。不过这些幸福的想法已经过去哩。我的幸福就是你这呆子。对青璇来说，你是个离奇的人，是一个没有人能解开的迷，脾气还大得很哩。可是当我感觉到你像一个迷后，青璇又晓得难以自拔，因为爱情是一个迷。即使最懂颂赞爱情的诗人，最具才慧的智者，仍没法破悉爱情的秘密 长安。石青璇
30．生命真正是什么？恐怕要你老人家亲自指点，对我来说，生命就像藏在泥土内的种子和根茎，绽放在内的花叶虽有荣枯，地下的生机永远长存。 候希白
31．我跋锋寒认为不论任何人，包括傅大师在内，对生命都没法作出超然或终极的判断。我们既不知生命从何而起，更不知生命的结果是什么，否则我们会是无所不知的神仙 跋锋寒
32．对我来说，生命虽是没胡人能解开的迷，却非是无迹可寻；线索隐藏于每一个人的自身，却因生死间无法逾越的鸿沟而终断。此为佛道两门中人努力追寻的方向和目标，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有机会被解开 徐子陵
33．因为这是我不愿费神甚至害怕去思索的问题，又是如此漫长，如此不足，却又可以非常圆满，我常常希望生命只是一场大梦，梦醒后尚有其它，而非是绝对的黑暗和虚无！那是在我小脑袋内转转也教人不寒而栗的可怕念头寇仲。 长安临安阁答傅采林“生命为何物”
34．三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑 长安玉鹤庵.石之轩