格言联璧译文
『壹』 关于父子情深的格言
1、《格言联璧》：父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。
译文：父母想专要做的事情，我应当属继续完成；父母重视的人，我应当好好对待。
2、字严：父之美德，儿之遗产。
译文：父亲的良好美德是儿子宝贵的财富。
3、唐 · 白居易《燕诗示刘叟》：当时父母念，今日尔应知。
译文：当时父母所念叨的事情如今逆应该知道是何种含义。
4、魏晋 · 曹植《白马篇》：父母且不顾，何言子与妻。
译文：若是连父母也不顾及，哪何谈自己的孩子和妻子呢？
5、费孝通 ：在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
『贰』 至乐莫如读书 至要莫如教子出自哪里
出自：（清）金缨《格言联璧》。
至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
原文节选：
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。
译文：
处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
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《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
『叁』 为人父母天下至善；为人子女天下大孝是什么意思
“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是内自己的父母，世界上最孝容顺的是自己的子女。
这句话出自清代金缨的《格言联璧》。
《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架。
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1、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
出自：战国孟轲的《孟子·离娄章句上·第二十七节》。
译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
2、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
出自：战国庄周的《庄子·德充符》。
译文：侍奉自己的亲人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。
3、孝子之养老也，乐其心，不违其志。
出自：西汉戴圣的《礼记·内则》。
译文：孝子的养老，让父母的心情快乐，不违背父母的意志。
『肆』 格言联璧 翻译
Maxim couplet wall
『伍』 格言联璧中有一句话，其中说 「椎鲁之累」什么意思呢求典故出处
「椎鲁之累」来无能的牵累
圆融源者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。
[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
『陆』 安莫安于知足，危莫危于多言;利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦.是什么意思
意思是：怎样的安乐，都比不上知足常乐更能让人心安；怎样的危机，都不如多说话的危机更大；怎样的快乐，都比不上行善积德，一心帮助他人；怎样的快乐，都没有内心禅静更能让人愉悦的。
摘自（清）金缨的《格言联璧》。
安莫安于知足：前一个“安”字是形容词，有安全、安定、安适、安稳、安乐、安康等含义，身心两方面，乃至外部的生活环境都包括在内。后一个“安”字是动词，安置、安放的意思。
危莫危于多言：危险灾难的来临多是由于多言妄谈。谚语说，病从口入，祸从口出，危险灾祸，最容易从口中出来。
(6)格言联璧译文扩展阅读：
《格言联璧》集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。《格言联璧》的部分警句：
1、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
2、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
3、待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
[译文]严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
『柒』 善为至宝一生用，心作良田百世耕什么意思
译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。 ————《格言联璧》 （清）金缨
感悟：善良是人身上最宝贵的东西，心存善念人生才能走得更远，后代也能因为你的善良而受益。
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一、《格言联璧》简介
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
二、《格言联璧》节选
1、处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文] : 处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
2、接物类
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
[译文]:属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
3、存养类
涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。
4、持躬类
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
[译文]:纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。
5、摄生
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
6、敦品类
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[译文]:人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
7、学问类
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
8、齐家类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。 谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
9、从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
[译文]:做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。
10、惠吉类
开卷有益，作善降祥。
[译文]:读书有好处，作善得吉祥。
11、悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。
[译文]:富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。
『捌』 不让古人视为有志,不让今人视为无量，什么意思
原句应该是：“不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。”
意思为：敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
出处：《格言联璧·持躬类》
作者：金缨
原文节选：
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
译文：
敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。
一味责怪小人们颠倒是非，却不知道这种惯常的怪责颠倒了事实，本身就是小人所为。痛惜君子受到世间的磨难，却不知只有磨难之中才见君子。
(8)格言联璧译文扩展阅读：
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
创作背景：
《格言联璧》原本为金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
『玖』 天下无不可化之人，但恐诚心未至.天下无不可为之事，只怕立志不坚.是什么意思
意思是：天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
出处：《格言联璧》——（清）金缨
原文：
天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
译文：
天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
(9)格言联璧译文扩展阅读
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。