体现共同富裕的格言

❶ 谈谈你对共同富裕的看法

写作思路：可以说一下共同富裕是相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平，共同富裕已经成为我们党坚定不移的目标和全国人民的共同愿望和追求，需要全国人民共同努力，共同去创造。

正文：

共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平，也就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。

邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中国人多地广，共同富裕不是同时富裕，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标，也是我国社会主义的根本原则。

共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。

在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。

共同富裕的动态过程性，也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬，是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。所谓理想，在当下是实现低层次的共同富裕，在将来就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在，理想就不会湮灭，对富裕的向往和追求就不会停止。

纵观六十年社会主义建设的历程，我们可以看到，共同富裕已经成为我们党坚定不移的目标和全国人民的共同愿望和追求。经过几代领导人的实践和探索，共同富裕的目标越来越清晰，共同富裕的道路越来越宽广。我们相信，只要我们按照已经开辟的中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，共同富裕的梦想就一定能够实现。

❷ 谈谈你对共同富裕的理解

消除贫困、改善民生、缩小两极分化，限制既得利益集团垄断社会资源。

参考马克思“历史与道德界限”、“绝对贫困化与相对贫困化”等论述，结合中国目前生产力发展阶段、改革进行状况和社会文明程度，可以把共同富裕的口号具体化为以下3个目标：

1、消除贫困。

按联合国规定的贫困线标准，尽快消除绝对贫困化现象。目前绝对贫困人口居住地区自然条件过于恶劣，可通过整治国土与移民相结合的规划，帮助他们出来，通过挖湖治水建立新的小城镇，通过自己的劳动，改变基本的生活状态。

2、改善民生。

使大多数人从小康生活逐步提高。不能认为改革30多年只有两极分化，没有共同富裕。计划经济30年在民生方面实行低标准的平均主义，共同贫穷成为改革的起点。产能过剩，产品供大于求，消费者地位是高的，这都是群众性的消费高潮，怎能说没有共同富裕？社会中间阶层的发展壮大，是共同富裕最重要的标志。

3、缩小两极分化，限制既得利益集团垄断社会资源。

在绝对贫困逐步消除，大多数人生活水平逐步提高的同时，中国收入差距越来越大，基尼系数扩大到0.46，如包括灰色收入，可能还要扩大10个以上百分点，中国已成为世界两极分化最严重的国家之一，这主要是极少数人暴富所致。

(2)体现共同富裕的格言扩展阅读：

共同富裕就现实经济社会意义而言，是中国特色社会主义的本质特征，是改革成功的标准之一。邓小平讲要社会主义共同富裕，不要资本主义两极分化。他在1994年两次指出：如果出现两极分化，说明改革失败。这位“总设计师”所说的“让少数人先富起来”有明确的前提，就是依靠勤奋劳动和正当经营，合法致富。现在看来，他似乎对权力与资本结合形成权贵资本主义、造成社会两极分化估计不足。

消除特殊利益集团，仅用“共同富裕”的经济口号予以对抗，追求收入和财产平等远远不够，需要进行全面改革，限制官员特权，防止极少数寡头垄断国家经济命脉和政治社会生活。因此，打击腐败，控制权力和权力资本化，才是实现共同富裕的根本措施。

❸ 共同富裕的具体内容是什么

深刻领会邓小平共同富裕思想，应着重把握以下要点：
一是认清共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。什么是共同富裕？邓小平同志从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。
二是明确共同富裕的实现前提。邓小平共同富裕思想表明：我们既不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化；也不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫困。可见，共同富裕的实现前提是：解放和发展生产力，为实现共同富裕创造雄厚的物质基础；坚持社会主义，防止两极分化，为实现共同富裕提供牢固的政治保障。
三是把握实现共同富裕的途径。邓小平同志提出，允许一部分地区和一部分人先富起来，以带动多数地区和多数人最终达到共同富裕。这个先富带后富、实现共同富的战略构想，是邓小平同志在新的历史时期的创新，是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项大政策。怎样把握时机用好这项大政策？邓小平同志又进一步提出了“两个大局”的战略构想，成为我国在达到小康时实施先富带后富战略的重要指导思想。
邓小平共同富裕思想归结起来，主要包含四个层次：一个总目标———实现共同富裕；一项大政策———顺应经济发展规律，允许一部分地区和一部分人先富裕、先发展；一条主渠道———先富起来的地区和人帮助后富的地区和人，先富带后富，最终共同富；一个大原则———把握适当的力度和时机，解决发展的不平衡和调节贫富悬殊问题。
http://rdcwh.qing.gov.cn/jggw/jggw2.nsf//?OpenDocument

关于中国实现共同富裕的几个步骤 记得曾经有人提过，让一部分人先富起来，然后在实现所谓的共同富裕，现在，一部分先富起来的目的达到，接下来，该如何实现共同富裕，却久久不见下文。

如果说拉开贫富差距是实现共同富裕的第一价段，那么现在就应该是进入调节贫富之间差距的第二价段了。

该如何调节，应从大的方面着手，即是全民性的问题。主要有以下几点：

1、医疗问题，首先实现看病不用钱，现在外国，有些国家已经达到了这种程度，按中国现在的情况，如果多加重视，可在20年内达到，如不重视，50年内也不可能达到。可以逐步的进行不用钱，先从大的着手，如全社会性的，像之前的非典，今次的禽流感，这些都是社会的共同问题，不是个人的问题，怎可叫个人负起社会的责任呢？然后就是各种疫苗的接种应也不用钱，还有就是各种传染病，如爱滋病，乙肝，肺结核等，然后在到要大花钱的病，如白血病啊，癌症之类，一个人又如何付得起这天价的医疗费呢？之后才是小病之类。虽然中国有向这方面发展的迹象，但目标不明显，没有政略指导，只是在瞎走乱走，没有比较明确的时间表。

2、教育问题，实现全民教育不用钱，你有能力读，就给你读，全部有国家支付，现在才九年义务教育，而且说是免学费，应连书本费等什么费都要免了，做到真真的免费，现在的书本费太贵了，绝对的高于造价，说明还有人利用书本费来赚钱，这是不可容忍的，一个国家的教育，竟还有人来赚这种缺德的钱，而且要从九年到十二年，再到大学，如果中国保持这样的经济增长率，也是在20年内可达到。

3。养老问题，每个达到法定离职年龄的人，都应享受养老费，无论是谁，有没有交养老保险的人，都应该有。有交的按国家规定发给，没交的，按当地最低生活标准发。这个问题也应在20年内可实现。

以上是调节价段的几个主要问题，等以上都达到，才能实施下一个价段。下一个价段，简称砍尾巴，也就是逐渐的消除贫困人口，主要有：

1。失业问题，一切没有工作的人，都可以在政府中领取当地最低消费的救助金，等找到工作后，再偿还，这样就可以解决那些连基本生活都过不下去的人了，预计30年内可实现。

2。逐步的将各行各业的工资拉平，国家进行统一标准，如非技术工的一个小时规定是多少，或一天是多少，白领的一个小时是多少，这样就可以逐步的缩小各行各业的差距，不过将是个漫长的岁月，不可操之过急，到完全拉平工资可能要60到80年后。

3。真正的实现共同富裕，但那是永远也不可能，我们只能不断的把最低层人的的收入一路一路的提上去，只能在渐断的缩小差距，这是我们唯一能做的，直到中国，不应该是世界不再需要钱为止，达到所谓的按需分配，这不是一个国家达到共同富裕就行，只有世界大同，才能真正的实现共同富裕，如果不出第三世界大战，如果世界按现这种和平发展下去，也话在200年后，可以看到共同富裕，不过那太遥远，还是实事求是的好，先解决我们有身之年可办到的事好。
http://blog.sina.com.cn/u/46e0e471010002hi

❹ 社会主义与共同富裕的关系

社会和谐必须有赖于社会各阶层的共同富裕

社会和谐有赖于社会结构的协调，社会结构合理与否是影响乃至决定这个国家或地区社会是否和谐的重要因素，也是衡量社会是否和谐的重要指标。社会结构一般包括人口结构、家庭结构、就业结构、城乡结构、地区结构、社会阶层结构等各个方面，其中最重要的是社会阶层结构。社会阶层结构一般都应和经济发展结构相适应,有什么样的经济结构,就应有什么样的社会阶层结构。现代化社会既要有现代化的经济结构,也要有现代化的社会阶层结构。公认的一个事实是，现代化社会的阶层结构一般都是中间大,两头小的“橄榄形”社会结构。社会中处于优势地位非常富有的阶层和处于底层的贫穷弱势的人口规模都比较少而社会中间阶层的人口规模为大多数或较大多数,这样的社会,才是比较稳定健康,也就是和谐社会。

原因何在？因为社会结构的协调有赖于社会各阶层之间的协调，而社会各阶层之间的协调又有赖于社会各阶层的共同富裕。没有全体人民的各尽其能、各得其所，没有社会各阶层之间利益的合理调整和良性互动，没有社会各基层的共同富裕，就没有什么和谐社会可言。“橄榄形”社会结构就是一个社会各阶层基本上达到共同富裕的社会结构。

在社会主义社会中，我们已经建立了新的社会制度，提供了实现公平和正义的和谐的社会保证。但在事实上，中国的现代化进程是在西方现代化模式的示范效应下打开序幕的，西方现代化过程中经常看到的只注重效率而忽视平等、社会各阶层之间的冲突与局部不和谐现象在我们这里也能经常见到。如果在当代中国仍然存在着基于社会权力、社会资源的占有和分配所形成的社会地位以及富裕程度之间的巨大不平等，那么，社会各阶层之间的不协调也就始终存在着。社会各阶层之间的不协调是引发各种社会矛盾和社会冲突的社会基础，也是构建和谐社会的最大难题。

有冲突就要控制冲突。在阶级对抗社会中，人民所追求的以公平和正义为基础的合作与互利的和谐，事实上从来没有真正实现过。为了实现这种和谐，必须实行社会革命，以对抗的方法推翻旧的社会制度，建立新的社会制度。在社会主义制度中，社会各阶层之间的冲突和矛盾只是局部的不和谐，而不是社会整体的不和谐。解决局部的不和谐的方法和手段，不可能采取阶级对抗社会中的一方采取暴力的手段压制另一方的手段和方法，应该尽可能选择协同，而决不可能选择对抗。西方社会冲突理论曾提出“安全阀”的概念，主张把冲突控制在一定限度内，维护社会的稳定。这是值得我们认真思考的问题。如果差异的发展不超越“安全阀”，那它就不会产生冲突，危害社会的稳定。而一旦超越了“安全阀”，差异就会转化为冲突，就会威胁社会的和谐。把冲突控制在“安全阀”之内的选择，就是要逐步消除基于社会权力、社会资源的占有和分配所形成的社会地位和富裕程度的巨大不平等，实现各阶层之间的共同富裕。因为这种选择涉及到了每个社会成员的切身利益，关系到人民大众和谐理想能否实现的重大问题。如果我们不致力于解决这种不平等，不致力于实现社会各阶层的共同富裕，不致力于消除引发社会矛盾和社会冲突的社会基础，构建社会主义和谐社会就是一句空话。

因此，从一定意义上说,在我国现阶段,整合社会阶层关系,主要就是整合我国社会各阶层的利益关系,正确处理人民内部矛盾,也就是要正确调整好、正确处理好社会各阶层之间的利益关系，实现人民的共同富裕。

二、社会主义的本质特征决定了共同富裕是构建社会主义和谐社会的基本要求

实际上，消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕是社会主义的本质特征。由于共同富裕是与社会的和谐紧密联系在一起的，所以从这一意义上说，社会各阶层之间走上和谐是共同富裕这一社会主义本质特征展开的必然结果，也是这一本质特征的客观要求，更是这一本质特征的题中应有之义。

什么是社会主义？从价值论的视阈来考察，社会主义应该是以社会的整体发展为自己的价值本位，这是相对于以资本的个体占有为本质特征的资本主义来讲的。它是在对资本主义给人类文明带来的贫富差别和不和谐现象的批判中以及对资本主义的扬弃中，并以理论、运动和制度形态所体现出来的对资本主义的超越、对理想社会的探索和对人类文明的终极关怀。社会主义精神就是追求和谐。[1]而最能体现社会主义精神对和谐追求的先决条件就是共同富裕。

卢梭曾经说过：“按照贤明的洛克的格言：在没有私有制的地方是不会有不公正的。现代社会存在不平等是必然的”。在洛克看来，私有制的存在是人类不公正的根源。但他又说：“我们可以断言，在自然状态中，不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。此外，我们还可以断言，仅为实在法所认可的精神上的不平等，每当它与生理上的不平等不相称时，便与自然法相抵触。这种不相称充分决定了我们对流行于一切文明民族之中的那种不平等应持什么看法。因为，一个孩子命令着老年人，一个傻子指导着聪明人，一小撮人拥有许多剩余的东西，而大量的饥民则缺乏生活必需品，这显然是违反自然法的，无论人们给不平等下什么样的定义。”[2]卢梭在这里主要是批判私有制的弊端的，但是他也指出绝对平等在任何时候、任何情况下实际上是不存在的，即使在自然状态下也是这样。

虽然和作为资产阶级思想家卢梭的出发点和目的不同，但是，马克思恩格斯把公正放在一定的历史长河里，放在基于生产力发展水平的基础上进行考察是毫无疑义的。恩格斯指出：“真正的自由和平等只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的。”[3] “平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是历史的产物。”[4]这就是说，平等是与一定的经济关系以及由此决定的社会结构密切相连的。

马克思恩格斯虽然把公正放在一定的历史长河里，放在基于生产力发展水平的基础上进行考察，但是有一点要特别值得注意：他们对共同富裕这一社会主义的根本原则从来没有动摇过，就是说，他们对社会主义精神对于和谐追求的这一先决条件从来没有放过。他们曾讲过社会主义制度与资本主义制度之间“具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产”。[5]但与此同时，他们又强调建立社会主义公有制是为了实现人民的共同富裕，也就是说，建立社会主义公有制是共同富裕的制度基础，正如高度发达的生产力是共同富裕的物质前提一样。在《政治经济学批判大纲》中，马克思就指出，在新社会制度中，生产将以所有人的富裕为目的。这就说明了，马克思恩格斯总是把消灭私有制、消灭阶级、消灭剥削当作未来和谐社会的根本条件。就是说，只有社会主义取代资本主义，才谈得上构建和谐社会。

为什么只有社会主义取代资本主义，才谈得上构建和谐社会，这还是由社会主义精神的内在特质所决定的。如上所说，资本主义是以资本的个体占有为价值本位，对资本个体最大化的追求必然导致人们富裕程度的巨大差别和社会的裂变。社会主义是以社会的整体发展为价值本位，其精神是追求和谐，而最能体现社会主义精神对和谐追求的标志就是公有制。在生产资料公有制条件下，劳动人民才能从总体上保持平等的经济地位、平等的社会地位和平等的人格，用列宁的话来说，“全体公民在同整个社会的生产资料的关系上处于同等的地位，这就是说，全体公民同样可以利用公有的生产资料、公有的土地、公有的工厂等进行劳动。”［6］这就排除了个人凭借生产资料所有权无偿地占有他人剩余劳动产品的可能，从而为消灭压迫、消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕，进而为形成人与人之间的和谐关系奠定了基础。所以，消灭私有制，建立公有制，是实现共同富裕、构建和谐社会的基本前提条件。

但是，在现实的社会主义社会里，和谐关系并不会自然而然地出现。比起以往的阶级社会，现实的社会主义社会是公平得多的社会，但它脱胎于资本主义社会，只是共产主义社会的初级阶段，既面临解放和发展生产力这一长期而艰巨的任务，又要为消除旧社会残留的以及由于自身的体制机制不完善等原因产生的不公平现象付出极其艰苦的努力。对于在经济文化比较落后的基础上进入社会主义的国家来说，更是如此。在社会发展中，由于能力等因素必然会造就富裕程度的不同。问题在于这种由于能力等因素必然会造就的富裕程度的不同并不能否定社会主义的本质特征和价值目标就是实现共同富裕，问题在于这种富裕的不同的程度和限度，以及我们所制定的的政策和制度如何来限制这种差别或两极分化。

总之，社会主义社会是一个消灭了许多不公平现象，特别是消灭了阶级剥削和阶级压迫这种最大的不公平现象的社会，但又是一个仍有一些不公平现象有待克服和消除的社会。也就是说，社会主义制度的建立，只是为构建和谐社会提供了必要的条件，要使其成为现实，还需要通过艰苦的工作，要通过充分发挥主观能动性，不断解决出现的矛盾，消除不和谐因素。但是，所有这一切，并不妨碍党和政府为了实现社会主义共同富裕目标，通过制定一系列法律和政策形成的社会规范和社会价值体系所体现出的社会主义的本质和价值原则。

三、中国特色社会主义的本质属性和价值目标是实现共同富裕，维护社会公平，实现社会和谐

中国特色社会主义的核心是社会主义，特点是中国特色。离开中国特色谈社会主义，现实的社会主义体制必然会走向僵化；离开社会主义谈中国特色，中国特色也就远离了社会主义的本质属性和价值目标，或者变成了名义上的社会主义实质上的资本主义。中国共产党始终以消除两极分化，实现共同富裕，维护社会公正，作为中国特色社会主义的本质属性、根本要求和价值目标。作为对中国特色社会主义理论有着探索性贡献的毛泽东始终是把共同富裕作为社会主义的本质问题。他在1957年发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，分析了社会主义社会各阶级、阶层、社会集团之间的现实关系，揭示了社会存在的各种矛盾并提出了调动各方面的积极性等思想。毛泽东所揭示的这些人民内部矛盾是一个广泛的复杂的社会问题，但归根结底，它是一个利益分配和调适问题，实质上是关于共同富裕和公平问题。

最能体现中国特色社会主义的本质属性、根本要求和价值目标的是邓小平的社会主义本质论。作为中国特色社会主义理论的开创者，邓小平说过，我们为社会主义而奋斗，不但因为社会主义有条件比资本主义更快地发展社会生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其它剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。对什么是社会主义的本质，邓小平的经典表述是：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[7]我们是不是应该这样理解邓小平的社会主义本质论：解放和发展生产力是物质前提，消灭剥削和消除两极分化是必由途径，达到共同富裕是最终目标。只有这三个方面的任务全面实现了，社会公平问题才能得到根本性解决。

问题是，今天学界有人把解放和发展生产力作为邓小平社会主义本质理论的核心。邓小平确有很多关于“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”[8]“社会主义的任务很多，但根本的一条就是发展生产力。”[9]的言论，但是我们切勿忘记，邓小平从来就是把解放和发展生产力与共同富裕联系在一起，他谈的最多的还是共同富裕问题。“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[10]“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。”[11] “只有社会主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”[12]就是晚年他也仍然在关心共同富裕这个问题，总怕中国在这个问题上捅乱子。从总体上看，邓小平共同富裕的思想是：第一，如果我们的政策导致两极分化或长期两极分化，那就不是社会主义，我们就失败了，如果产生了什么新生的资产阶级，我们就真的走了邪路了；第二，共同富裕是合法富裕，富裕的前提是勤劳致富、合法致富，不是非法致富，更不能用以权谋私的手段去致富；第三，要通过经济体制改革和分配政策改革调整，保护合法收入，取缔非法所得，调节过高收入，保障低收入者的基本生活；第四，如果不坚持共同富裕，生产力既得不到解放，也得不到发展；第五，共同富裕是全国人民的共同富裕，不是局部地区的共同富裕，“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”[13]可以说，在中国特色社会主义理论中，邓小平的社会主义本质论是最大的亮点，是带有根本性的，而共同富裕论又应该是邓小平社会主义本质理论的核心。它重塑了社会主义的价值目标，旗帜鲜明地把社会主义和其它剥削社会的目的根本区别开来了，讲清楚了在发展生产力以后成果到底归谁享有的问题。

归纳起来，在邓小平社会主义本质论里，对于“消灭剥削，消除两极分化”来说，“解放与发展生产力”是手段和途径，而对“共同富裕”来说，“消灭剥削，消除两极分化”也只是手段和途径。只有把解放和发展生产力同消灭剥削和消除两极分化结合起来，才能达到共同富裕这一最终目标。我们可以这样比喻邓小平关于社会主义本质论的整体思维特征：解放和发展生产力是社会主义和谐社会的坚固的根；共同富裕是社会主义和谐社会的漫天枝叶；消灭剥削，消除两极分化则是通向根和枝叶的坚实的躯干。[14]从这个意义上说，解放和发展生产力与消灭剥削，消除两极分化都是达到共同富裕的手段。

我们已经看到，由邓小平设计，亿万中国人民正在实践的中国特色社会主义的本质特征就是走向共同富裕。作为中国特色社会主义理论体系走向成熟的重要标志的“三个代表”重要思想以及对中国特色社会主义理论体系继续深化发展的科学发展观，以代表中国最广大人民的根本利益和“以人为本”的执政理念，把解决中国人民的共同富裕问题放在了十分重要的位置上，并把它从作为中国特色社会主义的价值追求开始转化为中国特色社会主义发展的应有目标和基本原则及重大任务。特别是进入新世纪新阶段以来，我们党以科学发展观为根本指导，按照公平正义、民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，正在通过建立社会利益关系的协调机制,运用政治、法律、经济和行政等手段,妥善处理在新形势、新条件下的人民内部的利益矛盾,化解社会冲突，使得社会各个阶层人民都能共同富裕，和睦相处,使整个社会和谐。科学发展观既揭示了中国特色社会主义理论的价值原则和本质属性，同时又开拓了中国特色社会主义理论发展的新境界。它必将在实现全中国人民的共同富裕并以此为基础构建社会主义和谐社会上具有重大的意义。

❺ 坚持走共同富裕之路体现了我国什么发展思想和什么发展理念

以人民为中心的发展思想
共享发展理念

❻ 为实现共同富裕我们应做哪些努力

深刻领会邓小平共同富裕思想，应着重把握以下要点：
一是认清共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。什么是共同富裕？邓小平同志从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。
二是明确共同富裕的实现前提。邓小平共同富裕思想表明：我们既不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化；也不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫困。可见，共同富裕的实现前提是：解放和发展生产力，为实现共同富裕创造雄厚的物质基础；坚持社会主义，防止两极分化，为实现共同富裕提供牢固的政治保障。
三是把握实现共同富裕的途径。邓小平同志提出，允许一部分地区和一部分人先富起来，以带动多数地区和多数人最终达到共同富裕。这个先富带后富、实现共同富的战略构想，是邓小平同志在新的历史时期的创新，是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项大政策。怎样把握时机用好这项大政策？邓小平同志又进一步提出了“两个大局”的战略构想，成为我国在达到小康时实施先富带后富战略的重要指导思想。
邓小平共同富裕思想归结起来，主要包含四个层次：一个总目标———实现共同富裕；一项大政策———顺应经济发展规律，允许一部分地区和一部分人先富裕、先发展；一条主渠道———先富起来的地区和人帮助后富的地区和人，先富带后富，最终共同富；一个大原则———把握适当的力度和时机，解决发展的不平衡和调节贫富悬殊问题。
4共同富裕是中华民族多少年多少代的梦想,是中国无数仁人志士为之奋斗的理想,是中国共产党人带领中国人民追求的最终目标,邓小平把共同富裕做为社会主义本质的重要内容,指出:社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。

❼ 共同富裕就是同时富裕同步富裕为什么

共同富裕是一个过程，而不是同时同步富裕。同步富裕违背了事物发展规律。事物发展只能是由局部到整体，由量变到质变这样一个过程。共同富裕目标的实现是一个历史渐进的过程，是一个长期的过程。

共同富裕不可能使所有的人完完全全在同一时间，同一空间，以同等速度一起达到同等程度的富裕，不是齐步走，齐步到终点式的富裕，而是允许有差别的富裕；不是每个社会成员都拥有同等财富，而是以承认合理的差别为基础。

所以说共同富裕不是同步富裕。共同富裕与平均主义是对立的，平均主义是一种小资产阶级思潮，是空想社会主义思潮，与社会主义本质、目标背道而驰，共同富裕必然经历先富后富才能达到共富，以非平均主义为前提的。

社会主义初级阶段只有承认差别，才能激励人们不断努力，创造更高的生产力，人民生活才能富裕，否则只能贫穷，而贫穷不是社会主义，所以平均主义不能体现社会主义本质。

而且历史的经验教训证明平均主义只能导致共同贫穷，所以共同富裕不是平均主义。邓小平的先富后富理论使共同富裕由抽象的理想层面进入到具体的可操作层面，使共同富裕在共同贫穷的居面中找到了突破口，为共同富裕的实现找到了一条捷径。

(7)体现共同富裕的格言扩展阅读：

共同富裕的实现途径：

我国在建立社会主义市场经济初期，邓小平同志就曾说过：“可以让一部分地区、一部分人先富起来，带动和帮助其他地区、其他人，逐步达到共同富裕。”

这个先富带后富、实现共同富的战略构想，是邓小平同志在新的历史时期的创新，是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项大政策。

怎样把握时机用好这项大政策，邓小平同志又进一步提出了“两个大局”的战略构想，成为我国在达到小康时实施先富带后富战略的重要指导思想。

在分配中既要提倡奉献精神，又要落实分配政策，既要反对平均主义，又要防止收入差距悬殊共同富裕是社会主义的根本原则。但实现共同富裕是一个过程，只有鼓励一部分人。

一部分地区通过诚实劳动，合法经营先富起来，先富的帮助后富的，才能实现共同富裕。其中工业化是实现共同富裕的基本途径。

❽ 体现共同富裕的诗句

共同富裕属于经济学领域的概念，应该用经济学方面的知识来定义专。富就是表示占属有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。“共同富裕”不是同一时刻、同一地点、同一等级的富裕，不能说是“同时富裕、同步富裕、同等富裕”，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。
“平均主义”就是平均消费生存资料，或者说是平均拥有生存资料，也就是平均拥有社会财富。其过分的追求了主观的完全同步性。可见，“共同富裕”不是“平均主义”的代名词。