希伯来语录
1. 类似“当法西斯把犹太人屠杀时，我们无动于衷......”的名言警句。
起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；
接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；
后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；
此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；
在这样一个夜晚，有个人向旁边的女人伸出手去，他感觉自己没有重量了他的未来没有重量了。
并非"快乐是痛苦之子"，而是"痛苦是痛苦之子"。仅仅对于某些幸运儿，在某些特定的瞬间，或者非常单纯的灵魂，脱离痛苦才能带来快乐，否则总要伴随一段时间的深深的痛苦。
2. 尼采关于上帝的名言
发疯和去世
在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊！”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）”
上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁！
”
在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。 例如, 尼采指出：
. . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 :
“要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。”这句话，善良的路德没有说过！
血的真理
我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事！”
殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
3. 路西法的名言
有JQ的那种更好 米路天道嘛 嘿嘿..
啊哈..应你的要求..我找了几个...嘿嘿嘿嘿...
1. “后来，耶稣问我，如果你的一生能静止在某一刻，你会选择什麽时候？会是在路西法还是副君，你还是力天使的那段时间吗？ ”
眼下的天界，那是一片沧海，一片桑田。
我回头对他笑笑，我摇头。
“我对我现在的生活很满意。耶稣殿下，如果您有空去魔界，将会看到那里有大片大片的曼珠沙华。一天一天，它们越来越浓烈，越来越悲伤。”
有的东西会消失，而有的东西是永恒。
曼珠沙华是罪孽。
美丽，妖艳，尽管绝望，可它依然散发出罂粟的芬芳。
就像年少时单纯的心愿，和不可能实现的誓言。
就像站在彼岸的你，和站在此岸的我。
依然让人等待，让人痴狂。
2.前几年的春天，我曾路过魔界的边缘，曼珠沙华没有哪一年开得那么浓烈，那么妖艳。
曾听说曼珠沙华花叶同根生，却永不相见。我当时就在想其实这并没有什么，即便不能见面，可它们只要知道彼此紧紧牵绊过，存在过，就够了。
3、路西法说：“高者寂寞，耐住寂寞才能更高，越高越寂寞。不是人人都能达到你这样的高度，所以你永远不能被所有人理解。”
4、深深感激命运让我能再触碰他。这种幸福就像脆弱的水晶杯，轻轻一碰就会破碎。
现在我只希望能常常看到他微笑，看他神采飞扬地谈论自己的梦想，未来，希望。
至于是不是我的，那不再重要。
5.（添上个小米说的..）“再等几分钟，让我再听一会。相信我，我很清醒。我不会回头，不会回答。” （蛊惑之路上，米迦勒说的，好心痛~只有看过天神的人才懂！5555） .
..
.怎么样..够不够JQ = =``
4. 电影《辛德勒的名单》中那句“Who ever saves one life, saves the world entire.”的希伯来语翻译是什么
呵呵，什么也不出自，就是犹太人当时自己写的。呵呵，真的，不要以为凡是经典的语句都是有什么经书跟着的，犹太人本身就很经典，呵呵。
5. 与青春有关的日子经典台词
从小就一块偷幼儿园的向日葵~~从楼上往过路人身上吐痰玩~ 美好的童年
嘿,你这人太不讲道理了,长这样还让不让我们活了?
天王盖地虎,宝塔镇河妖,脸怎么红啦?操,撒不出尿憋的,怎么又黄了?拉不出屎憋的~
空气在颤抖，仿佛天空在燃烧 ,是啊，暴风雨就要来了！！
你家有地道到你家去吧
没动静,没动静就是快了
布哈林是叛徒
列宁同志已经不发烧了、他已经不咳嗽了、他已经可以下床走路了......
刚才拉的.后来拉的 随你大小便吧
怎么拉？蹲着拉
你们男的都想自己是体操健将，女的都是海绵垫子，任你驰骋。
有劲吗？ 没劲！ 有劲，我一看到你就特有劲！！！
我向毛主席保证,我没骗你!真的!
你跳啊,你跳下去就会融化在蓝天里,昭仓不是跳下去了,唐塔也跳下去了.
我向毛主席保证这是第一回
棒，像头大海豹
把你这港淞打倒在地,再踏上一万只脚,让你永世不得翻身!
你这不拿我打镲吗？
面包会有的，牛奶也会有的
你们是来查架的还是来查琴的阿？
干部子弟凶猛，请勿靠近。那才叫一个拔份！
卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭
有奋斗就会有牺牲 死人的事是经常发生的 为人民的利益而死 就比泰山还重 替法西斯卖命 替剥削人民和压迫人民的人去死 就比鸿毛还轻
我是王成我是王成 有我在就有阵地在 为了胜利向我开炮 为了列宁前进
去你大爷的！~ 我是你大爷
玩的就是心跳
干什么？干革命
哥哥爱你没商量，哥哥爱你那是你的福分，哥哥爱你一万年太久，只争朝夕
孙子，你不是窝里横吗，今天我们带人来抄你老窝来了 婊子罢工----歇了 我让你俩，我让你欲哭无泪，你管你都是孙子！
我很感谢我们所处的年代，学生得到了空前的解放,不用去学一些将来注定要用不上的知识 真是世风日下，民不聊生，暗无天日啊
世上无难事，只要不要脸。
你长这样还让不让我们活了!得了，我也豁出去了,高攀一回~ 老太太喝汤,无耻下流! 白匪军前脚一撤，红军立马就杀回来
也许我和乔乔的志向注定就是要在这里开垦这片已经被无数人强奸过的处女地
告诉你吧，世界。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！看吧，在那镀金的天空中，飘满了灵魂的侧影……
哟，哥哥还有知识盲点那
凡人有庸俗的快乐；智者有高贵的痛苦，上帝是公平的
有劲吗？ 没劲！ 我有劲，一看到夏红，我浑身就有使不完的劲。
没你这样的！没你们这样的！没他这样的！
乔乔说李白玲，你风骚，你独领风骚数百年！
许逊说老蒋而进宫的事件，鬼子又中了我的地雷啦。
你觉得咱们这样玩下去还有劲吗？
我就这样跟着你一直走到黑了
你就别谦虚了！ 我肾虚 你说什么！你在说一遍！ 好话不说二遍 这是社会主义国家，我看你们怎么跑。
哎，你说我怎么就这么喜欢你呢？
这已经不是解放区的天了.
王八的屁股－－－－规定
这就叫音乐，只不过我们叫法不同我们叫鸡插
人是个什么东西？吃饱了三吨饭，就干等着混天黑把
青春的岁月像条河流着流着就成浑汤了
公说公有理，母说母有理。各自都有糟蹋对方的1000条理由和谚语。
消灭法西斯，自由属于人民！
胆小鬼是上不了战场的 放心吧，我会用鞭子狠狠地抽你们的！
李白玲:爱情就像皇帝的新衣,你以为你得到了,可你却还是赤裸裸的!!!
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
宁咬鲜桃一口,不肯烂梨一筐.
作好圈子们的思想工作告诉她们千万别闹情绪
我的心上人对我要求高，她要自行车和罗马表，我是个穷学工，哪里来的钱，只好上街去偷包包……
别拿你的无知当个性好不好?
你咋长这样，还让不让我活啦
你长成这样还让不让我们活了?我豁出去了也高攀一回!
小人暴动，太可怕，太可怕
本党规定只要看你顺眼不管你愿不愿意你都是本党党员
夏红：高晋，我可知道怎么对付你了？-----就是比你还不要脸！
坑人谁不会啊，坑朋友就更容易了．
给你最大幸福的人,也能给你带来莫大的痛苦.
榜样的力量是无穷的,我一直在像你们学习和靠拢.
伤心总是难免的要奋斗就会有牺牲.除了撒尿,闲着也是闲着,山高水阔及其它的.
现在是十亿人民九亿侃,还有一亿在发展,敢情咱们就是那正在发展的了.
人生只在呼吸间,重要的是快点享受生命吧.
今天,之所以区别于昨天,恰恰是因为昨天的的感受依然在我们心中
革命只有分工不同,没有高低贵贱之分!革命还需造就下一代接班人嘛!~~一万年太久,只争朝夕~ 听口音不象本地人啊！
我这不是心跳，是肝颤！
我们浪费掉了太多的青春，那是一段如此自以为是、又如此狼狈不堪的青春岁月，有欢笑，也有泪水；有朝气，也有颓废；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我们敏感，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强；我们轻易的伤害别人，也轻易的被别人所伤，我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽；我们坚信自己与众不同，坚信世界会因我而改变；我们觉醒其实我们已经不再年轻，我们前途或许也不再是无限的，其实它又何曾是无限的？曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了。但是有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。在生活面前我们还都是孩子，其实我们从未长大，还不懂爱和被爱。
爱谁谁谁；孙子蒙你；你怎么还这德行啊；没这么踩乎人啊，这是社会主义国家，人民当家作主，我们说了算；滚蛋，没你这样的啊；小心看眼里拔不出来啊；这可是解放区的天。 一年土二年洋，三年不认爹和娘；十亿人民九亿侃，还有一亿在发展；狗咬尿泡空欢喜；雄赳赳气昂昂跨过咸菜缸；苍天无眼，小人当道，时运不济，怀才不遇； 我日他个姐，俺没嫖娼是娼嫖俺； 这都是哥们玩剩下的；哥哥祖上搁明朝就是锦衣卫的干活；属桃的皮烂肉不烂算白活；掏掏灰扑落扑落脏刷遍漆，扣上美地因拆那，全当新的卖咯 －－许逊，学董存瑞，摔他 －－你就是学黄继光也没戏 －－许逊，快学小兵张嘎里的胖墩儿，咱急了咬他 －－哟呵，土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆 你是我手里的风筝 没有我你怎么能独自翱翔 你是要文斗还是武斗 我他妈要文攻武卫 别毁人家了你就是将来我们祖国和民族的希望 我们就是注定那个所谓垮掉的一带。 千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。 山上青松山下花，花笑松树不如它。一阵狂风吹过后，只见青松不见花。 暮色苍茫看劲松,白云飞渡仍从容。天生一个仙人洞,无限风光在险峰。 欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘。 抹去吧,眼角的泪。鞠上最后一躬，再把战刀多磨几回。死，决不是战斗的终止。死，是永远的丰碑。 横眉冷对狗男女，再敢放屁污苍天。 要杀就杀，要砍就砍。断头犹如风吹帽，拼将丹心献儿前，我心多安然。 昂首看，好儿女千百万。正血气方刚，正机敏能干，争做你的好男儿。 八点钟上班点上一只烟，倒上一杯水，翻开一本大参考，一看就一天。 蚍蜉撼大树，边摇边狂叫：我的力量大，知道不知道。大树说：我知道。 一张报两个校，几个小丑嗷嗷叫。 请放心，老一辈趴不下，中年人壮志在，青年们齐踊跃，儿童们跟上来。革命自有后来人，红旗一代接一代。 说得真比唱的好，暗处尽把阴谋搞。生怕世人看不到，红书高举心难料。总嫌交椅不够高，想把他人都搞掉。 某女士真疯狂，妄想当女皇。给你个镜子照一照，看你是个啥某样。 敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖 要么不说，说了就雷霆万钧 蔫人出豹子，叫醒一回不容易，醒了就叫你摧肝裂胆，看着忪头日脑，那叫真人不露相。 女人要是想在这个巨变的社会上有立足之地，很多时候是由不得自己的，你知道我是最不愿意受男人摆布的，所以我只能凭着自己的力量去打败他们这些丧心病狂的狗男人~！ 金燕你太傻了，傻得太可悲了，当初我又何尝不是这样去做的呢，可是结果呢？你越是上赶着把心掏给他，他就越不把你当回事，因为他们来得太轻而易举了，他们就不会去加倍地珍惜~！ 他爸是蹬板车的，他妈是捡废纸的，从小到大没刷过牙洗过脸，扑路扑路从身上往下掉活物，谁要是招一宿泡三宿澡堂子搓出血来也去不了味，那就得葱蘸着酱闭着眼咽。 她跟咱说佛拉芒语，比利时咱熟，跟咱说佛拉芒语不等于跟说家乡话吗？她见咱会说佛拉忙语，又改希伯来了，咱老家哪啊 开封有根，你算碰上正宗的了，希伯来完了是闽南，闽南完了是僳僳，后来哥们急了我说咱这是跳舞那还是练鸟叫呢？ 我们就是要杀富济贫为民除害，我们的口号是一不怕苦二不怕死，等贵贱，均贫富，深挖洞，广积粮，缓称霸，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责！
http://ke..com/view/200920.htm
6. 最复杂的问题莫过于让一切变得简单。希伯来语翻译。达芬奇语录
网络下。你就知道
7. 《圣经》中《新约.马太福音》语录。
1. 希腊文的「基督」，等于希伯来语的「弥赛亚」，原意是「受膏者」，可泛指先知(诗 105:15)、 祭司(利 4:16)及君王(诗 18:50)，但主要用来称呼神要差来拯救百姓，最终以公义和平统治列国的一位君王。
「亚伯拉罕的后裔」：耶稣不单秉承了犹太人的血统(参路13:16注)，更是神应许籍以赐福万国的那一位。
「大卫的子孙」：表明耶稣是王位的传人，是预言中的弥赛亚，
3-6. 他玛、喇合和乌利亚的妻子拔示巴(见串5,7, 8)生平都有过不名誉的一页，喇合与路得(得 1:4)更原属外邦人。马太特别记下她们的名字，或许籍此表明神计划的出人意表，为下文18至25节铺下引线。
12. 「耶哥尼雅」：大概为约雅斤(约西亚之孙,约雅敬之子)的别名(王下24:6；代上3:15；耶27:20)根据耶22:24, 30，耶哥尼雅被神咒诅，必无后裔继其王位，若对照路3:27，可知撒拉铁为尼利之子，可能只是耶哥尼雅的合法继承人(参1:16释２)。
「所罗巴伯」：原为他大雅之子，可能过继与其伯父撒拉铁(见串12, 参申25:5-6)。
16. 「雅各生约瑟」：但根据路加的家谱(3:23-38)，约瑟是希里的儿子，源出大卫之子拿单而非所罗门。这至少有两个可能的解释：１) 所谓希里的「儿子」，其实指女婿，路加所记载的实在是耶稣的母系家谱。２) 马太所记载的为王位继承人的谱系，而路加则记载血统 上的真正谱系，故二者都可说是约瑟的家谱。
17. 「十四代」：可能反映「大卫」一名于希伯来文的数目价值。为达到这数目，有些名字给略过了，例如约兰与乌西亚(又名亚撒利雅，见王下15:1, 13)之间省略了三代(见代上3:11-12)。
19. 按犹太人的习俗，男女双方订婚之后，便有夫妻的名分，如要离异，须循正当手续方可(见串16, 17)。
21. 希腊文的「耶稣」一名，等于希伯来文的「约书亚」，含意是「耶和华拯救」。
22-23. 以赛亚从神那里赐给亚哈斯王的预兆(见赛7:14-16)就算在先知的时代曾经履现(「童女」于希伯来文或可指年轻女子。另见赛8:8, 10)，但最终在马利亚生耶稣这事上按字面应验了。
8. 求某句圣经语录翻译成原文——主说，这是我的血，这是我的肉
这两句原抄文不是希腊语的吗？http://bible.kuanye.net/xila/这个链接里面有希腊文版本的经文。你说的两句本来也不是圣经的原句，建议参考林前11章（我的血所立的新约）和路加福音23章或者7章（用赦免而不是宽恕）
9. 《圣经》的励志语句和经典语句
愿对你有帮助内容较多请认真看
诗十二6：耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。
诗一一九89：耶和华阿，你的话立定在天，直到永远。
路二一33:天地要过去，但我的话绝不能过去。
伯二六7：神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上；
约五39：你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
提前四6：你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
申三十14：这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
加三2：我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
雅一18：他照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在他所造的万物中，成为初熟的果子。
林后三6下:不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
来四12注3：我们的灵是我们接触神的器官，（约四24，）我们的心是我们爱神的器官。（可十二30。）我们的灵接触、接受、盛装并经历神，但需要我们的心先爱神。我们的魂有三部分─心思、意志和情感；我们的灵也有三部分─良心、交通和直觉。我们的心不是与魂和灵分开的，乃是由魂的各部分，加上灵的良心所组成的。因此，我们的心里有带着思念的心思，以及带着主意的意志。思念影响主意，而主意实现思念。神的活话能辨明我们心思里的思念，和意志里的主意。当希伯来的信徒在救恩的过程中徘徊时，作者在前面的经文中所引用神的话，能把他们的思念和主意显露出来。
约十七17：求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
启十九13：他穿着蘸过血的衣服，他的名称为神的话。
赛四六11：我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。
路一37：因为在神，没有一句话是不可能的。
提前二4：他愿意万人得救，并且完全认识真理；
来八11：他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
耶三一34：他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。）
参诗八六10：因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
a诗一一五4-7：他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的； 有口却不能言，有眼却不能看， 有耳却不能听，有鼻却不能闻， 有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。
一三五15-17：列国的偶像是银的金的，是人手所造的； 有口却不能言，有眼却不能看， 有耳却不能听，口中也没有气息。
参出二十2-3：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。
申四39：所以，今日你要知道，也要记在心上，上天下地惟有耶和华是神，除他以外，再无别神。
赛四三11：惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
参约八58：耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
创十二1注1二段:亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟－见三七2注1）的记载是重迭的。创世记描绘他们，不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神－父、子、灵。（出三15，太二八19。）亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，他呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活且活在与他的交通里。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的经历表征对子神的经历，他救赎人（二二1～14）并祝福人，使人承受他一切的丰富，过享受他丰盛的生活，并活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，他爱人并拣选人；（玛一2，罗九10～13；）也表征对灵神的经历，他使万有效力，叫爱他的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应满足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。）
启二一6：他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
赛四三10：耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有。
创一3：神说，要有光，就有了光。
诗十九1：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为。
十四1：愚顽人心里说，没有神。他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
约壹四8：不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约一4：生命在他里面，这生命就是人的光。
八12：于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
创二8-9：耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约壹五12：人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约十30：我与父原是一。
利十一44：我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
创九16：虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
来十23：又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
申七9：所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约并施慈爱，直到千代；
提后二13：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能否定自己。
创一26：神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
罗九5下：按肉体说，基督也是出于他们的，他是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
多二13下：我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
约十四16-18：我要求父，他必赐给你们另一位保惠师，叫他永远与你们同在， 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他与你们同住，且要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。