天视自我民视天听自我民听哲理
Ⅰ （万章）曰：“敢问荐之 ① 于天，而天受之；暴 ② 之于民，而民受之，如何”（孟子）曰：“使之主祭，
| 小题1:B（3分） 小题2:答案示例：这句话的意思是“上天所见内来自老百姓所见，上天所听容来自老百姓所听”，（1分）说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”（1分），体现了孟子的民本思想。（1分）（从其他角度解释，言之成理亦可） Ⅱ “天视自民视” 出自何书
【出处】《尚书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。” Ⅲ “民之所欲，天必从之”是什么意思 人民的需求，政府必须洗耳恭听，满足人民的需要。 Ⅳ 天视自我民视,天听自我民听的具体解释 上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见 Ⅳ “天视自我民视，天听自我民视”是啥米意思请详细解释… 【词目】天视自我民视，天听自我民听 【读音】tiān shì zì wǒ mín shì，tiān tī专ng zì wǒ mín tīng 【释义】上天的看法其实就是人民的属看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。 【编外】人类社会的组成是一个整体，是在不断新生与进化的有机生命，是在这社会里每一个体的意志集合。天意即是民意，天之意志即是民之意志的体现。 （1）天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 【出处】《尚书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。” 【示例】清·文康《儿女英雄传》第十六回：“分明是天理人情的一段公案，天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有个八分成局哩。” http://ke..com/view/2329936.htm Ⅵ 天视自我民视 天听自我民听出自哪里 天视自来我民视，天听自我源民听出自商周时期周武王所作《尚书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。” 白话释义是：上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的，老百姓责怪抱怨我，我如今必定前住伐商。
(6)天视自我民视天听自我民听哲理扩展阅读泰，《史记》作太。太是极大。公元前1048年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王向广大诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。 先秦百篇尚书中，原有《泰誓》。汉初伏生二十八篇没有《泰誓》。汉武帝时，河内女子献上《泰誓》，后汉马融等大家疑它是伪作，所以未传下来。这三篇《泰誓》都是梅氏所献的伪古文。 《泰誓上》是梅氏伪古文之十四。真古文《泰誓》存于司马迁的《史记·周本纪》中。然而，据《左氏春秋·襄公三十一年》所引《泰誓》佚文来看，《史记》所收并非全本。 Ⅶ 天视自我民视,天听自我民听，是什么意思 上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。 Ⅷ 天视自我民视，天听自我民听的出处 这几位还能再不学无术点吗？百姓有过在予一人。扫盲下吧，百姓指代贵族版集团，先秦平民权是没有姓的，说的百姓不是现在的平民百姓，说的是贵族。予一人是指王，不是什么我一人，指的是贵族的领袖。以各位看过几部古装剧的水平就不要来强答了，自己不学无术也就算了误人子弟可是罪过。 热点内容
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