哲理散文阅读技巧

① 如何写好一篇哲理散文

你提示很好。哲抄理散文体裁比其他袭体裁散文都难写。不过，念人写的一篇哲理散文《杜鹃花开了》，写得很好，很有说服力。该文描写了杜鹃花，色彩缤纷，强大的生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养的水分而自暴自弃，而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬，等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩，以拟人的手法采写，运用杜鹃花与人生的坎坷道路相结合写作技巧达一个人人生中不平凡的经历，给人之感叹与回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深远。有兴趣可点击看看。

② 散文阅读技巧

你好，我是速读协会会员，很高心为你解答。

1、阅读能力、阅读技巧是一个笼统的概念，阅读包含阅读速度、阅读理解力、整理归纳分析能力等，语文、英语阅读在阅读速度、归纳提取重点两个方面表现得更明显。

2、培养阅读能力，首先要掌握科学高效的阅读方法，也就是练习快速阅读（速读），其次养成阅读的习惯，多读多练。阅读能力是需要从小培养的，快速阅读是一种科学、高效的读书方法，它激活我们的“眼、脑”潜能，培养我们直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，消除头脑中潜在的发音现象，越过由发声到理解意义的过程，形成眼脑直映式的阅读方式。最终实现阅读提速、整体感知、理解记忆的飞跃。具体练习可以参考：《精英特速读记忆训练网站》，《精英特快速阅读记忆训练》是我们协会认可的，安装软件即可进行试用训练，我自己练习过的，用正式软件坚持每天练习一个多小时，15-30个小时，阅读速度差不多能提高5-10倍的。 提高阅读能力，培养读书兴趣，让阅读成为习惯，对于提高自己的认知和思考不无裨益。

3、如果是正在考试或者正在忙着备考的学生，特别阅读记忆差的，我建议学习一下精英特，精英特速读也是我们协会认可的。希望你早日进步！

望好评采纳。

③ 散文阅读答题技巧 ：要具体的，不同于记叙文的内容（与记叙文答题方法不同之处）

散文是同诗歌、小说、戏剧并称的一种文学题材，是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体，初中阶段常分为叙事散文和抒情散文。这种文体的最大特征是“形散而神不散”。这里给同学们介绍一种阅读散文的方法：透“形”抓“神”法。
一、透“形”
理出作品选取的材料，概括文章的要点。做这类题目，可抓住文章的写作对象，找出各段的中心句；没有中心句的段落，要归纳出每段的要点；内容相近的段落进行合并概括。
理清文章的思路。文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面。散文通常都有叙事、抒情、写景的线索，理好“形”和“神”的结合点——线索，就等于把握了文章意脉。常见的散文线索类型有：事件的来龙去脉；作者的见闻感受；作者思想感情的变化过程；某一具体事物。考题常以文章的线索是什么或说说文章选择材料的依据来出现。
把握灵活多样的表达方式。散文通常以抒情为主，往往是记叙、抒情、议论相结合，形成夹叙夹议的笔法，考试有时会让考生来体会其作用，尤其是景物描写的作用，这就必须在了解表达方式各自的前提条件下，联系文章的具体进行分析。
二、抓“神”
品味语言。这是散文的一大考点，可从用词的准确性、生动性，句式的整齐变化，修辞的灵活运用等角度来分析。散文的语言不是一般意义上语言文字的精炼和优美，更在于作者的个性同语言美所共同融合的独特美感，所以品味散文语言还需从情韵上去推敲，体会其深层含义，抓中心词分析其比喻义或引申义是解决这类题目的关键。
关注作者所抒发的情感及穿透的人生哲理。在了解散文的写作背景及中心内容的基础之上，注意把握文中关键语句：注意那些抒情的句子和发表议论的语句；要注意领起后文或收束前文的语句；要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句以及语意比较含蓄的语句等。体味作者透过字里行间所持的对人生对世事的认识和情感，把握作品的感情基调。
了解表现手法。感情、人生哲理须有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，这是写抒情散文常见的表现手法。另外针对诸如渲染、衬托、铺垫、象征、对比、以小见大、侧面暗示、卒章显志、动静结合、虚实相生、先抑后扬、借物喻人、前后照应等，考前必须要有与此相关的知识和理解，否则很可能会连题目都看不懂。
学会鉴赏、评价文章的优劣得失，谈感受。在对文章内容与思想情感有了宏观理解的前提下，如果能揣摩咀嚼出文章的一二处精妙之笔，才算做到了真正意义上的鉴赏。这是散文阅读的热门考题，答题的关键是，一要能在充分理解原文的基础上，打开思路，从多角度去思考：从描写对象上；从对人物的情感上；从阅读内容和表达技巧上；品味富有特色的语言等等。二无论从哪方面，都必须有自己鲜明的观点和态度，提出自己的见解和疑问。

④ 哲理散文的特点

分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头， 论述道理，加以评论总结。哲理散文一般十分工整，不但有散文的特点“形散而神不散”之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅 余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。杂志《读者》中有许多哲理散文。《一沙一世界》将哲理散文发展到了极致。

先秦——散文与哲学的和谐共生,自古就有良好的传统，先秦便已然有诸多的哲理散文。

《周易》的表达方式是:“立言以尽相,尽相以达意的”(《易传》) , 并且先人们是在寂然不动心性寂空的情况下,通过言象的激发,从而:“ 感而遂通”以预测吉凶的。如“大壮”的上六:“羚羊触蕃, 不能进,不能遂”写 公羊的角挂在了篱笆上进退两难的情形,而这种情形正好与卦画相配合,传达出一种进退两难的意义,从而给予 占卜者以启示, 从而能够预测前途之吉凶。

《论语》是 孔子门徒对孔子言论的编辑和加工,能够鲜明地反映出孔子说理的特色, 那就是善于使用具体的形象。如:“岁寒, 然后知 松柏之后凋也。”(《子罕》) 通过颂扬松柏在严酷自然环境中的顽强斗志和生命力来歌颂一种坚贞不屈的人格。用“饭蔬食, 饮水, 曲肱而枕之,不义而富且贵,与我如浮云。”(《述而》) 这样一种 安贫乐道的形象来表现儒家的一种精神追求, 这里,孔子并没有用逻辑推理的方式来做抽象的教化而是用形象的言语来感化他的弟子,从而告诉他们做人应该追求一种什么样的境界。

《老子》说理同样具有这样的特色,为了说明柔弱生刚强的道理,老子用水来譬喻:“天下之柔弱莫甚于水,而攻坚者莫能胜之。”(《十八章》) 形象而生动。用:“飘风不终朝, 骤雨不终日”(《二十三章》) 来说明物极必反的道理,使人顿悟。

《孟子》和《庄子》中大量使用比喻和寓言。据不完全统计,《孟子》全书二百六十章,共使用了一百六十多个比喻。如用:“欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也。”来说明尊贤重道的重要性; 再比如《滕文公下》记: 载盈之曰:“‘什一,去关市之争, 今兹未能, 请轻之, 以待来年而后已。何如?’孟子曰:‘今有人日攘其邻之鸡者, 或告之曰:是非 君子之道。曰: 请损之,日攘一鸡, 以待来年而后已。’如知其非义,斯速已矣,何待来年?”这个比喻一针见血地指出了关市之争和偷鸡一样是不义行为,读后令人发笑又使人深省。 李白在《大鹏赋》中便赞美《庄子》中的文章是:“吐峥嵘之高论, 开浩荡之奇言”，其说理往往是靠其奇伟诡怪的文风感染人, 而不靠逻辑推理来教化人。《逍遥游》就展开了一幅壮阔神奇的画卷:“ 北冥有鱼其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞其翅若垂天之云。”

魏晋玄学家哲理散文——魏晋之际玄学家的著作，不仅在中国哲学史上留下了卓具异彩的一页，在 中国文学史上也开辟了新的篇章。肇自 先秦诸子的哲理散文至此又一大变，呈现出不同 前代的风貌。而以何晏（《无为论》《无名论》）、 王弼（《老子注》《周易注》）为代表的“正始名士”之文有别于以 阮籍（《大人先生传》）、嵇康（《绝交书》《声无哀乐论》）为代表的“竹林名士”之文。对此，刘师培在《中国中古文学史》中有所论述：“晋代自 太和以迄正始，文士辈出。其文约分两派：一为王弼、 何晏之文，清俊简约，文质兼备，虽阐发道家之绪，实与名、法家言为近者也……一为嵇康、阮籍之文，文章壮丽，总采骋辞，虽阐发道家之绪，实与纵横家言为近者也。”汤用彤在他的《魏晋玄学论稿.言意之辨》中便如是说：“ 王辅嗣（弼）兼综名理，其学谨饬……稽叔夜（康）则宅心旷达，风格奔放。”“王氏谨饬，注重者本之宗统；嵇氏奔放，欣赏者天地之和美。”

⑤ 如何写好哲理散文

写写永远这个定律吧，哲学上最重要的真理是：世上任何事情都有它产生发展专和灭亡的过程。你可以结合自己属的亲身经历去写，比如：人的辉煌，人的生命，都有它的高峰期和衰退期，有了这个定律，可以举很多例子，不用上面说的那么复杂 答案补充 就说人的生命吧。他的出生是起点，母亲的喂养和父亲的呵护，他长大后努力赚钱，也许经过努力会出人头地，也许成为一个科学家。他的死去就是一个终结，他的功业都被带坟墓

⑥ 哲理散文怎样写

其实要写好散文，先就要多读，多看，多想，多练笔。首先多看别人写的精典散文，学习名家的形散而神不散，散中带哲理，美文传天下。前面的朋友也说得对，用心去写，情融于中，但是心有余而力不足呢，用情不专可以撰文呢，所以要花精力，花心思，静下心，苦用功，就会明白这样一个道理，熟读唐诗三百首，不会写诗也会呤，写散文也一样。 文字首先是一个伟大的发明，它的出现表示人类进入了文明时代。当文字可以用来组织文章时，当然，它承载的是更高度的人类文明。当我们这些人可以随心所欲地驾驭文字，热衷于用文字来写作，将一个个文字串接起来，而且将它呈现在别人面前时，也许我们不会想到“传播文明、承载精神”之类的词语，但我们至少应该想到，我们正在做什么。我们用着祖先发明的文字，是用来叙事说理、传情达意的，当我们赋予它们内容涵义时，至少应该是言之有物、条理清晰；当我们将它公布于众，它已经具备了传播功能与社会意义，我们的文章应该追求给人的愉悦的享受、阅读的美感、思想的启迪。 这样，我们在写文章时，我们就会以一种庄严的态度，而不会私自滥造一些空洞无物的文字垃圾、精神糟粕，肆意的写作，肆意地对待我们的读者。这样我们在选择题材时就会有所取舍，悲有悲的情，喜有喜的愉，那些庸俗之至、污秽不堪的东西，就应该从我们的笔下剔除出去。当然所有能担当起开拓思想、提升精神、启迪智慧的文字，具有了更高的社会价值，是一定会受到人们的肯定与喜爱的。 当然怎样写好散文是一个很大的范畴的问题，许多作家写过，理论家写过，写得十分经典与精彩，我想我们都是应该感受和学习的。而我只是一个写作三年的普通作者，但我可以以自己写散文及对散文积累的一些见解，写下来，以求与更多的朋友一起进步。 对于怎样的散文是一篇好散文，我至今赞同作家赵丽宏所说的一句话：“好的散文，应该是知、情、文并重。”“知”是知识性、思想性，“情”是情感、真情、情趣，“文”指个性与表述的方法。一篇文章，它有了一定的知识性或思想内涵，作者心中有了真情实感，然后用一种良好的表达方法表达出来，就是一篇好的散文了。 要如何做到这三点呢，我想这是每一个作者不只在写作中，更要在生活中积累、感悟、升华、提高的。因为题材的不同，文章可能会偏重于三点中的一方或二方（当然好的表述方法是必不可少的），有些文章偏重于知识性，偏重于思想哲理的阐述，有些则偏重的情感与心灵的呈现，文章有高下，境界有高低，这其中的一点就足以让我们用一生去追求，去努力做到，这是不容易的。而要将它们结合起来，创作一篇好的作品，更是要求作者有极高人格素养与文学素养，绝非易事。试想一个自己整日陷于苦闷之中不得解脱的人如何能写出思想上乘的作品，给人精神的滋养呢？所以为文先为人，这就是一个真理。而思想的深入与粗浅，见解的成熟与幼稚，题材的狭小与广博，体现在思想性散文中，又可以分出文章的平凡与出众来。也可以说是小家与大家的区别所在了。而一个感悟或一个哲理，或许要作家用一生半生去揣摩，这其中的功夫，应该不只是笔下的。而情感真情写出的文字才有生命力，文字才不会流于平泛。情感有浓郁有深沉，表达有含蓄有奔放，这造就了不同的表述风格，都可以成就好散文，但没有真情实感的文章如同没有灵魂，徒有一张或白或彩的糖果纸，却索然无味。当然这其中包括很平淡没有表现力的语言和华丽却空洞的语言。表述的方法也就是一个人的文风，也是千差万别，没有定的标准，都可以成就好文。一个人的文风因为题材的不同也可以有不同的表达，同一件事，同一种感情都可以有不同的表达方式。就散文的构图，有写实、写意、象征、怪异、意识流之分，而散文的文情，又有沉郁、冲淡、冷峻、欢欣之别，我想一个好的作者，他自然能形成自己的表达的特色，驾轻就熟地依据自己的题材，于无技巧的自然天成中将散文写得圆熟精彩。当然这其中的功夫下在哪，大家应该是明白的。这其中包含个人的天赋与悟性，还有各方面的积累。 其实任何一个小的话题都可以成为一个主题，都有着很深的学问等我们探究。如散文的审美印象储蓄、散文的灵感引爆与审美印象捕捉、散文的构图设计、散文的文情，再言散文的语言、散文的真、散文的形散神不散、散文的文格与人格，再如散文的游记、散文的亲情、散文的叙事、散文的说理怎么写，每一个主题又有着许多更多的小问题，有着潜藏不尽的学问。我想说的是，我们所知道的还很少，究竟要不要学散文理论，学多少，怎么学呢，我想亦是一个值得探究的问题。或许我来抛个砖，希望能引来玉吧。 由我自己而言，我是看了少数的理论，也是粗看，看一些人的作品，不喜欢的怎么有名都不看。我觉得理论适当看有有必要的，但也许关键也只是几句话的启迪。多看好文或名家之作肯定是好的，能开拓我们的思路，提高我们的鉴赏水平，潜移默化中得到许多熏陶，也提升了自己。 追问： 给点实用的行不？您回答的这个和 哲理散文 有关吗？(づ￣ 3￣)づ 回答： 如何写 哲理散文 一、 优化 整体结构 。 １． 以警句的形式确立各段 中心句 。 ２． 各段从不同角度、层次 阐明 中心。 我们要珍惜时间 （为什么珍惜：宝贵、易逝；怎样珍惜： ） 我们要珍惜亲情 （为什么珍惜：重要、易忽视、易 代沟 怎样珍惜： ） 我们要 珍惜友情 （为什么珍惜：重要、易忽视、易误解 怎样珍惜： ） （时间是最宝贵的财富 亲情是最无价的感情 友情是生命的 无穷动 力） 如何修改以上文章呢？ 宜从其中一个方面来缩小话题，不应面面俱到 首句勿单调， 句式 应多点变化，否则千人一面 各段应分别有个议论的侧重点，不能 泛泛 而谈 修改 范例 ：提炼中心句 珍惜友谊 段一：友情很重要，要珍惜 友情是人生最可贵的情感之一 友情是快乐的源泉 友情是人的 精神支柱 友情是人生的最大伴侣 友情是心灵的最大 慰藉 段二：友情易碎，更要珍惜 友情也是很脆弱的 友情往往会被我们忽视 友情虽然可贵，但是极易破碎 友情是容易受伤的 友谊一旦失去，很难找回 段三：如何珍惜？ 友情需要勾通 友情需要理解 友情需要信任 友情需要热心 友情需要真诚 友情需要节制 二、 充实各段内容。 １． 以景与物中的哲理来比喻 人生哲理 友情也是很脆弱的。正 如花 儿虽美丽，可却易凋零； 小溪 虽清澈，却也易干涸；蝶儿虽自在，却易受伤害。美好的事物虽然倍受青睐，可却也很脆弱。友情亦如此，因此我们更应该珍惜。 有人说，友谊是 玻璃制品 ，是易碎的。 水晶 虽晶莹 剔透 ，却易碎； 瓷器 虽然光滑 细腻 ，却易裂； 名表 虽然 华贵 精致，可却易坏。 ２． 用熟悉的事理来 类比 说理 友谊往往会被我们忽视。我们很容易忽视早起的太阳，我们也容易忽视清新的空气，我们总忽视 夏夜 的蛙鸣，我们易于忽视秋日的虫鸣。我们对这些事物太习以为常了，以致于我们往往会忽略它们，可一旦失去后，我们又会发现它们的珍贵。 ３． 用一串细节、场景等来铺排说理 友谊需要彼此的共同努力。当朋友赌气时，给她一个 谅解 的字条；当朋友松懈时，给她一句忠诚的劝告；当朋友丧气时，给她一个鼓励的微笑；当朋友胜利时，给她一个热情的拥抱；当朋友生病时，给她一个虔诚的祈祷。 ４．详细描写二、三处具体细节来形象说理 例：《 黄土 》

⑦ 哲理散文如何解读

鉴赏技法

散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点：
1.读散文要识得“文眼”
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.读散文要抓住线索
读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：（1）以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；（2）以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；（3）以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；（4）以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；（5）以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
3.注意散文表现手法的特点
注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4.注意展开联想，领会文章的神韵
联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
5.品味散文的语言
一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。
6.了解情技
了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。
散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）
一、要把握文章“线索”。
二、要抓住散文的“文眼”。
“文眼”指文中最能揭示题旨、升华意境、涵盖内容的句子或关键性词语。是作者思想感情的喷发口，是文章思想感情的焦点，同时也对文章的结构起着支配统摄作用。
三、要借助想像领会作品的内涵。
阅读散文就要进行由此及彼举一反三的想像、联想和补充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，丰富作品的意境和形象，填补文中的结构空间。
四、要体会散文的意境。
意境，就是作者把深刻的思想、动人的感情，通过生动的画面表现出来，达到情与物融合、意与景交织，以唤起读者的联想，产生动人的艺术效果。
1、融情于景，情景交融。
2、想象、联想和象征手法的运用
3、细处落笔，以小见大。
4、侧面暗示。
五、要仔细品味散文的语言。（从修辞方法或者表达方式分析）
1、品味散文语言朴实自然美。
2、品味散文语言的含蓄美。
3、散文语言富有音乐美，具有诗情画意。
六、散文特点：“形”（材料）散而“神”（中心）不散
6、从作者描写的角度（听、视、嗅、味、触觉）。

⑧ 哲理散文怎么写应该注意些什么

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其实要写好散文，先就要多读，多看，多想，多练笔。首先多看别人写的精典散文，学习名家的形散而神不散，散中带哲理，美文传天下。前面的朋友也说得对，用心去写，情融于中，但是心有余而力不足呢，用情不专可以撰文呢，所以要花精力，花心思，静下心，苦用功，就会明白这样一个道理，熟读唐诗三百首，不会写诗也会呤，写散文也一样。
文字首先是一个伟大的发明，它的出现表示人类进入了文明时代。当文字可以用来组织文章时，当然，它承载的是更高度的人类文明。当我们这些人可以随心所欲地驾驭文字，热衷于用文字来写作，将一个个文字串接起来，而且将它呈现在别人面前时，也许我们不会想到“传播文明、承载精神”之类的词语，但我们至少应该想到，我们正在做什么。我们用着祖先发明的文字，是用来叙事说理、传情达意的，当我们赋予它们内容涵义时，至少应该是言之有物、条理清晰；当我们将它公布于众，它已经具备了传播功能与社会意义，我们的文章应该追求给人的愉悦的享受、阅读的美感、思想的启迪。
这样，我们在写文章时，我们就会以一种庄严的态度，而不会私自滥造一些空洞无物的文字垃圾、精神糟粕，肆意的写作，肆意地对待我们的读者。这样我们在选择题材时就会有所取舍，悲有悲的情，喜有喜的愉，那些庸俗之至、污秽不堪的东西，就应该从我们的笔下剔除出去。当然所有能担当起开拓思想、提升精神、启迪智慧的文字，具有了更高的社会价值，是一定会受到人们的肯定与喜爱的。
当然怎样写好散文是一个很大的范畴的问题，许多作家写过，理论家写过，写得十分经典与精彩，我想我们都是应该感受和学习的。而我只是一个写作三年的普通作者，但我可以以自己写散文及对散文积累的一些见解，写下来，以求与更多的朋友一起进步。
对于怎样的散文是一篇好散文，我至今赞同作家赵丽宏所说的一句话：“好的散文，应该是知、情、文并重。”“知”是知识性、思想性，“情”是情感、真情、情趣，“文”指个性与表述的方法。一篇文章，它有了一定的知识性或思想内涵，作者心中有了真情实感，然后用一种良好的表达方法表达出来，就是一篇好的散文了。
要如何做到这三点呢，我想这是每一个作者不只在写作中，更要在生活中积累、感悟、升华、提高的。因为题材的不同，文章可能会偏重于三点中的一方或二方（当然好的表述方法是必不可少的），有些文章偏重于知识性，偏重于思想哲理的阐述，有些则偏重的情感与心灵的呈现，文章有高下，境界有高低，这其中的一点就足以让我们用一生去追求，去努力做到，这是不容易的。而要将它们结合起来，创作一篇好的作品，更是要求作者有极高人格素养与文学素养，绝非易事。试想一个自己整日陷于苦闷之中不得解脱的人如何能写出思想上乘的作品，给人精神的滋养呢？所以为文先为人，这就是一个真理。而思想的深入与粗浅，见解的成熟与幼稚，题材的狭小与广博，体现在思想性散文中，又可以分出文章的平凡与出众来。也可以说是小家与大家的区别所在了。而一个感悟或一个哲理，或许要作家用一生半生去揣摩，这其中的功夫，应该不只是笔下的。而情感真情写出的文字才有生命力，文字才不会流于平泛。情感有浓郁有深沉，表达有含蓄有奔放，这造就了不同的表述风格，都可以成就好散文，但没有真情实感的文章如同没有灵魂，徒有一张或白或彩的糖果纸，却索然无味。当然这其中包括很平淡没有表现力的语言和华丽却空洞的语言。表述的方法也就是一个人的文风，也是千差万别，没有定的标准，都可以成就好文。一个人的文风因为题材的不同也可以有不同的表达，同一件事，同一种感情都可以有不同的表达方式。就散文的构图，有写实、写意、象征、怪异、意识流之分，而散文的文情，又有沉郁、冲淡、冷峻、欢欣之别，我想一个好的作者，他自然能形成自己的表达的特色，驾轻就熟地依据自己的题材，于无技巧的自然天成中将散文写得圆熟精彩。当然这其中的功夫下在哪，大家应该是明白的。这其中包含个人的天赋与悟性，还有各方面的积累。
其实任何一个小的话题都可以成为一个主题，都有着很深的学问等我们探究。如散文的审美印象储蓄、散文的灵感引爆与审美印象捕捉、散文的构图设计、散文的文情，再言散文的语言、散文的真、散文的形散神不散、散文的文格与人格，再如散文的游记、散文的亲情、散文的叙事、散文的说理怎么写，每一个主题又有着许多更多的小问题，有着潜藏不尽的学问。我想说的是，我们所知道的还很少，究竟要不要学散文理论，学多少，怎么学呢，我想亦是一个值得探究的问题。或许我来抛个砖，希望能引来玉吧。
由我自己而言，我是看了少数的理论，也是粗看，看一些人的作品，不喜欢的怎么有名都不看。我觉得理论适当看有有必要的，但也许关键也只是几句话的启迪。多看好文或名家之作肯定是好的，能开拓我们的思路，提高我们的鉴赏水平，潜移默化中得到许多熏陶，也提升了自己。

⑨ 初中哲理散文题型及答题方法

文四

爱是伟大的，是人世间最美好的感情；时间使爱永恒，爱就像美酒，时间越久就越甘醇。这一哲理并不深奥。但怎样把它说得更形象、更生动、更感人呢？请读一读——

时间和爱的故事

佚名

从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。

一天， 情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了

下来，她想要坚持到最后一刻。

过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。

这时，富裕乘着一艘大船经过。

爱说：“富裕，你能带我走吗？”

富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”

爱看见虚荣站在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！”

“我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了我这漂亮的小船。”

悲哀过来了，爱想她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”

“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会！”悲哀答道。

快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听到爱在叫她！

突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”

这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。

爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”

“他是时间。”知识老人答道。

“时间？”爱问道，“为什么他要帮我？”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。”

（摘自《中外期刊文萃》2001年第5期）

[解读]

作者精心设置了一个特定的情境：荒凉的孤岛上，“住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感”。小岛快要下沉了，爱向各种人求救。富裕表现出的是贪婪自私，虚荣表现出的是不近人情，悲哀表现出的是消极萎靡，快乐表现出的是忘乎所以。只有时间，宽厚，仁慈，博大，乐于助人，解人危困。在这里，时间是真的代表，善的凝聚，美的化身。时间永恒，爱心伟大，时间使爱美丽，爱使时间增辉，时间和爱谱写了一曲美的旋律。

文五

一尊原价是5000元的佛像，最终仅以十分之一的价格出售，且卖主还“高兴得不得了”。这种情况竟发生在卖主未陷于贫病交迫而难以度日之时，实在令人深思——

反弹原理

许海维

佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真、神态安然，佛大悦，若能带回寺里，开启其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能！”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，则得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”

“怎样普度他呢？”众僧不解地问。

“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说，只管按我的吩咐去做就行了。

佛让弟子们乔装打扮了一下。

第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。

就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。

第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了———竟然又反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……

（原载《年轻人》2001年第9期）

[解读]

这个原本让人难以置信的结局，在作者的巧妙构思下，被演绎得合情合理。作品虽只六七百字，内涵却很丰富。佛（智慧者的象征）的成功，正是由于他深刻地了解人性的弱点：自信心被毁，人就变得软弱可欺，不堪一击。而人的自信心大多受社会环境的影响。佛依次派弟子下山与老板侃价，其目的正是为了摧毁老板的自信心。“眼见着一个个买主一天天下去，一个比一个价给得低”，“好利”的老板怎能不忧心忡忡呢？古语云：“无欲则刚。”欲望太强的人，必然患得患失，必然瞻前顾后，必然胆小易败。内心软弱，被人战败也就不足为奇了。所以，与其说是佛战胜了老板，倒不如说是老板自己打败了自己！

当然，故事还告诉我们，世上的财物在智慧面前都是卑贱的。智慧是无价的，它既能点石成金，也能将黄金化为粪土。

文六

当你感到了无兴趣、萎靡不振甚至痛苦不堪时，请想一想，是不是你面朝的“方向”不对了？如果是这样的话，你需要把自己“走路”的方向作一个——

180度转弯

吴静男

古希腊哲学家赫拉克利特说，上坡的路和下坡的路是一条路。后来还有很多人也说这句话，但方式不同。

有一个故事是这样的：有两个镇给失业家庭发放50美元补助，一个镇宣布为“救济金”，一个镇宣布为“保险金”。前一个镇的失业家庭觉得太少，充满了抱怨，并期待安排工作；后一个镇的失业家庭觉得从此没有后顾之忧，开始努力去争取工作。50美元是同样的，但效果却是判若霄壤。

你听过两个推销员派去非洲卖鞋的故事吗？其中一个推销员在拍回公司的电报上写道：“立即返回，这里没有人穿鞋。”另一个人则写道：“绝佳机会，将能卖出100万双，因为这儿还没有人有鞋子。”

当你看到半杯水时，你会怎样形容它？是一杯半满的水，还是一杯剩下一半的水？当你想到交通信号灯时，你先想到红灯还是绿灯？也就是说很多时候，我们都会面临赫拉克利特那样一条路，而且必须作出选择：上坡？还是下坡？关键要看我们面朝哪个方向。

如果不是有心，人们很难感觉到生活之路两端的“海拔”不同。有一位母亲干脆把这种差别放大，一端高耸入云，一端就在脚底，为的是让人触目惊心。她给随夫远在异乡极度无聊的女儿回信说：“有两名囚犯从狱中眺望窗外，一个看到的是泥巴，一个看到的是星星。”

女儿把母亲的话看了又看，觉得自己很惭愧。“好吧！”她想，“我就去找那星星吧。”

于是她不再抱怨屋外的高温，走出屋外，和邻近的印地安人交朋友，并请他们教她如何织东西和制陶。刚开始时，彼此还有点生疏，但是当他们了解到她对这些真有兴趣，他们也真诚相待。她因此迷上了印地安文化、历史、语言及所有有关印地安的事物，这块曾让她感到痛苦的地方变得神奇美丽。

当我们感到了无兴趣时，就应想到生活的另一种可能，等于把自己走路的方向转换了180度。意识到这种转弯，或许能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度。

（转摘自《读写天地》2002年2月6日）

[解读]

这是一篇富含生活哲理的短文。“上坡的路和下坡的路是一条路”，一端通向坡顶，一端伸向坡底，你说这是上坡的路呢，还是下坡的路？如果认定是上坡的路，你就会费力去攀登，尽管汗流浃背，最终将爬上坡顶，到达新的境地；如果认为是下坡的路，你顺路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同样的，对待生活，也得把握住“面朝哪个方向”，一定要朝上，朝向积极的方向，这样才可“能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度”。