七处征心的哲理

1. 楞严经讲的阿难七处征心，讲了半天，最后心到底在何处，答案希望在10个字以内

七处征心也叫七处破妄，是破阿难的邪知邪见，在卷一破妄之后到卷一结专束。立属的是见性，说见性是真心。《楞严经》法理曲折，是佛方便引导阿难和大众，后边又把前边立的给破掉了，见性方便说为真心，究竟来说，真心本来面目非有非空，即有即空，天地万法是当人当下一念变现。往后学你就知道。

2. 请教《楞严经》七处征心的问题，大疑惑。(没分了，但诚心请教各位)

您好!其实这两天我也在整理经书，没有看太细，准备看个大概再听听讲座的。七处征心我只是看个大概，知道阿难说的都不是，而心本无动摇，非动非静，不要被妄尘迷惑。至于阿难说的哪七处心我都没太在意去研究。 你说的问题我就把我的认识说给你听吧，仅供参考，不保证对。心本无动摇，而于眼耳鼻舌身意处若着相心系贪爱，就是妄心了。阿难心生爱乐源于目观，却不知道心目到底在哪里。而佛说“譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当。知贼所在。使汝流转。心目为咎。”就是契合阿难的缘，通过指出心目所在，来破除阿难的迷惑。 先说第二个问题，“阿难白佛言。世尊。一切世间。十种异生。同将识心。居在身内。纵观如来。青莲花眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。祇在我面。如是识心。实居身内。”这个“识心”，是阿难认为的“心”，我觉得应该不仅包括眼睛，应该“浮根四尘”都在这个识心的作用下。面上的“浮根四尘”应该是眼、耳、鼻、舌四个方面的。佛学里的“六根”、“六尘”、“六识”这些词指的是什么，应该先搞清楚。所以我觉得阿难不认为“能见的心”只是你所说的“眼的作用”。 再说第一个问题。佛指出阿难说的这颗“所明了心”如果在身内的话，应该能明了身内的事物，比如肝肾之类，可是这颗“在身内”的“所明了心”连肝肾都无法“明了”，又怎么能“明了”身外的事物呢?佛在前面还用一个比喻，比喻在堂内，应该先见如来，先见堂内，再见堂外。阿难所说的“识心”应该在身内先见身内…… 而你说“眼睛没有对着肝脏”，说明你理解的阿难所说的这颗“识心”是眼睛，就是可能“六根”、“六尘”、“六识”没有搞清楚。佛说的阿难的所谓身内“所明了心”，不是用我们平时说的用“眼睛”去看，而是用“所明了心”“见”，用词都有所不一样。还可以参考看一下“浮尘五根”、“胜义五根”，应该助于帮助你理解。 再说一下，因为只是整理一下，还没有听经书，只是我对这部分内容的理解，仅作一点参考，不肯定正确，你可以去问问高僧。:) 补:你不要急呀。《楞严经》本来就比较深，而且是古文，所以听高僧讲经比较实际一点。你的第一个问题，眼睛之所以叫眼睛，是因为它能发挥“见”的作用，而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”。如果让眼睛能看见东西的“心”是在身体里面，那么它应该发挥它的作用，“见”到身体里面的东西，但是我们的眼睛看不见身体里面的肝脏等，而是看见外面的世界。即使对着肝脏，也要把身体剖开来才能看见。所以让眼睛看见东西的“心”不在身体里面。那么这个“心”在哪里呢?是什么让眼睛发挥“见”的作用呢?现代科学讲什么视神经传到大脑里，然后传出图像，可是真的这样吗?大脑凭什么传出图像呢?阿难所说的“心目”、“所明了的心”究竟在哪里呢?要自己悟了。当然，以上是我的理解，不敢说一定正确，但至少这样理解我觉得还少点疑惑，所以仅作参考。学佛要不断精进，更要有信心，暂时不懂可以多念念佛，多听听经，开发智慧，付出会有回报的，加油……

3. 七处征心如何理解才对

这是楞严经中的，七处征心，就是七处破妄，证明如来藏妙真如性，不从外来回，不从内有。不在中间、内答、外，用时了了分明，寻时了不可得。不可得之心即如来本觉妙心。
楞严经是见性的经典，没有一定的佛学基础，很难契入，如果七处征心能够理解透彻，基本就已经见性了，七处破妄之后就是十番显见，破妄显真了。

4. 七处征心的介绍

七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃版至无着，权每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。世尊指出无始生死根本，阿难现在把攀缘心当做自性，以至于颠倒轮转，一切众生一俱如是，故执攀心为真这是众生轮回的第一个根本原因。进而世尊又开示无始菩提涅槃元清净体，第八识体如来藏摄一切法生一切法全体是真，众生虽然皆有无缺，终日承其功能利用，但不认识这个真本，所以颠倒轮转，故不识真本是众生颠倒轮回的第二个根本原因。

5. 阿难 七处征心 结论是什么

阿难七处征心结论：迷时永远找不到心。悟时哪儿都是心。
迷悟是一，取迷则不悟专，取悟则属迷，取不悟则迷，只有放下迷则悟。
根本原因——无明。
佛说无明是知见立知。
我的感悟：悟中求悟。
本来在悟中，而我们凡夫愚痴不自知。而去再求一个悟。求到的必然是悟的一部分。

6. 七处征心的来源

[出楞严经] 七处征心者。佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭回摩登伽答之幻术。佛敕文殊将咒往护。提奖阿难。归来佛所。佛问其发心出家之始。阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在。阿难答以目在外而心在内。及佛征其心不在内。又计之在外。如是展转穷逐征诘。至于无所著处。使其妄心无所依止。盖由阿难不知妙净明心。遍一切处。无在我不在。而妄认缘尘。分别影事。以为心相。佛欲破其妄想缘心。显其妙净明体。故有七处征心之说也。

7. 如何理解楞严经中七次征心

楞严经中七次征心，就抄是七次证心，证心无所处，亦是七次破妄。
七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。

8. 用科学解读楞严经的七处征心，心指的是什么在哪

好比用思议（科学）去解释不可思议（心性）。好不聪明的提议。

9. 楞严经七处征心，“觉了能知之心，住在身内，无有是处”怎样理解

楼主这里理解的略微有点问题。

佛祖说的是：如果你的心在身内，就算不能够看内到心肝脾胃（因为容没有眼睛）、不能知道指甲头发的生长（因为变化太缓慢），筋脉（比如说血管吧）的动静你总应该知道吧。

这里佛祖是认可心不必看到内脏、不必知道身体缓慢的变化的，但是用动静比较大的筋脉运行来提示阿难，这些运动心都是不知道的。

其实这跟现代科学发展是一致的；很多人认为大脑意识是认知的主体，但是实际上意识处理的信息只占大脑所有信息的2%还是4%、总之是一个极小的比例。如果认为这个意识就是真心、确实很多问题便无法解释了。

10. 楞严经中有7处证心，我想心在我的大脑中，怎么理解这样的想法是错的呢

和心在身体内部一样吧？就是说阿难说心在体内，为什么不能觉知身体的内部，却能觉知外在的所成的象。脑子是觉知的话应该先觉知脑子的新陈代谢和氧气输送，血液流进流出。这是末学的愚见，还请大德多多指教。