用哲理解释现象

1. 用《题西林壁》诗中蕴涵的一个道理解释生活中的一种事物或现象

哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百专态,纷坛复属杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识

2. 求一件能用数学道理解释的生活现象

最简单 的就是
“井盖为什么是圆形。”

由于圆的直径相等，所以，盖儿只要大一点点，就不会掉下去。不像正方形，容易掉下去。

3. 生活中的奇怪现象 并用科学道理解释说明

1、鸣沙地：

现象：在中国的鸣沙山滚下来，那沙子就会像竺可桢描述的那样“发出轰隆的巨响，像打雷一样。”敦煌鸣沙山在晴朗的天气，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音。

原理：沙漠或者沙丘中，由于各种气候和地理因素的影响，造成以石英为主的细沙粒，因风吹震动，沙滑落或相互运动，众多沙粒在气流中旋转，表面空洞造成“空竹”效应发生嗡嗡响声。

(3)用哲理解释现象扩展阅读：

鸣沙这种自然现象在世界上不仅分布广，而且沙子发出来声音也是多种多样的。比如说，在美国夏威夷群岛的高阿夷岛上的沙子，会发出一阵阵好像狗叫一样的声音，所以人们称它是“犬吠沙”。苏格兰爱格岛上的沙子，却能发出一种尖锐响亮的声音，就好像食指在拉紧的丝弦上弹了一下。

关于中国鸣沙山的传说：汉代时，汉军和匈奴交战时，大风突起，漫天黄沙将两军人马全部埋入沙中，如今的响声就是两军的喊杀声和战马的嘶鸣声。其实是沙石相互摩擦撞击发出的声音。

4. 哲学原理解释社会现象

你可真行，我不敢说你无聊，但是你起码要说是什么现象吧，你问问题不负责怎么让别人给你负责的答案。

5. 用哲学原理解释

1：社会存在决定袭社会意识，社会意识是社会存在的反映
2：必然性与偶然性
3：量变是质变的基础，质变是量变的必然结果
4：矛盾的主次方面
5：重视部分的作用，搞好部分
6：实践决定认识
7：绝对静止（近代形而上学唯物主义）
8：必然与偶然
最后一个不太清楚

6. 用哲学原理解释这句话

质量互变原理：事物都是矛盾双方对立统一发展的过程，矛盾双方内未改变主导和被主容导的地位时处于量变过程，一旦地位发现变化，事物的性质也随之发生变化，因此发生质变。
这句话前半句是处于量变阶段，后半句明显已经发生质变，而语气上是对这种质变表示后悔与不满的，因此本句带有注意量质变的区分以及适度原则的涵义

7. 请用哲学解释这样一个现象

你能想到“否定之否定”，其实就是触摸到答案了，甚至要超越通常的答案了。只是可能你对“否定之否定”，--这在认识论领域被称作事物发展的“极限真理”的辩证法中的最高理性规律，--的共鸣和理解还不够。（“否定之否定”原理是辩证法中最难学懂悟彻的。哲学史上都说自从黑格尔提出辩证法，直到马克思才真正领悟并发展了它。所以我可不敢说我已经懂得。我下面的回答是先运用“对立统一”后进行形象模拟来作答。最后用“否定之否定”试答。）

事物的发展始终是前进性与曲折性的统一（这条也是马哲十八条基本原理之一），方向始终向前或上升，不过在形式上是螺旋式上升或波浪式前进，即通常所说的“高低潮交替”。波浪式好比正弦曲线（只是形象上的参考，事实的形态不可能这么规范），你说的“抛物线”是它的一部分，只是正弦曲线包含了时间维度，表达了“收益”的正负。

如果寻根究底地问这一切的原因，我们说源于“矛盾”（这回答想你一定知道）：一切都是矛盾统一体，人的生命也是这样的矛盾体。而某一矛盾体的内部和外部依然充满着无穷层次的矛盾体（正如马哲认为，世界、宇宙和物质是永远可分的）。

接下来说一下我针对你的问题对“螺旋式/波浪式（含抛物线）发展规律”的解读。这里的思考过程可能稍有不同：矛盾体在内部矛盾运动和外部矛盾干扰的共同作用下，必然要经历一个过程，而这个过程，以你提到的抛物线为例（再次强调，不是规范的数学抛物线，只是形似或供我们参照），它的具体形态我们虽无法统一，--毕竟千人千孔（每个人的生命抛物线都不尽同），--不过我们能确定的是，就像做高中平面解析数学题时为了粗略描述一条抛物线，它一定有它的起点、终点和一个顶点。而这三点依次就对应我们的生命中的出生、巅峰状态（生命的巅峰状态为何时不好判定，毕竟思考力、体力、记忆力等等因素占多大权重，每个人的看法不同。不过无论何种权重分配下这个综合的巅峰值/最高值在每个人的生命中一定存在）至于抛物线的弧度是多陡或多缓，好比一个人生命的过程，就恰恰说明了一个人成长的快慢和衰老的速度。不过请注意，再次强调，这绝不是条光滑的抛物线，倒该像是条由一段段小线段联结或“微积分”而成的“类抛物线”。毕竟，人无论在成长/成熟期还是衰落/衰老期，在任一单位时间成长或衰落的进度都不一样，——比如，一位已经处于生命衰落期的中老年人（尚不知情地）得了癌症，那么在与癌症抗争的两三年间，它生命曲线的滑落速度可能要远远大于他此前的衰老速度。

因此，当我们说道生、老、病、死时，我们要知道，对于生命（从现世哲学上讲，不谈宗教说法），生和死是生命的起点和终点，老，（如同成长）是一段过程，而病，就只是成长或衰老期中的一个现象，--只不过这个现象可能会有加速衰老或减速成长的大影响。

就描述这些吧。其实无论是人的生命进程，还是一个企业或一个国家的兴起、繁盛和衰退直至消亡和被取代，甚至是我们的太阳系（按当代科技的推算，今天的太阳系正处于它的中年、盛年期）和宇宙的生命周期都要遵守这个“类抛物线”形态。一个矛盾体，当它的内部矛盾运动已呈衰落，它便只有退出历史，--“病树前头万木春”，这种个体的衰亡对于个体所属的物种而言，有点感性地说，其实也是种“无可选择的贡献”。

如果用“否定之否定”来作答，因为它是终极规律，因此可以直接应用、“简单”作答：否定之否定揭示了矛盾运动---这事物发展的动力与源泉其自身的运动特点，即根源的根源。否定之否定告诉我们“矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化”。--生命就是在其内部矛盾“长”与“衰”的斗争中进行，而“长”与“衰”都有向对方转化的趋势。人的生命处于什么阶段，取决于这种转化组合后的结果。生死相对，同时生与成也相对，而成与死还是相对。生命就是在各个阶段的不断转化中进行。因此，从大规律和方向上，生最终一定会到达死。……

就说这么多吧。程度有限，都想累了。:]

8. 如何使用哲学解释生活中的现象

例如，处理学习和兼职的矛盾，要坚持两点论和重点论相统一的方法论原则。内
首先要坚持重点论、抓容住矛盾的主要方面——专业学习，没有优异的学习成绩，毕业时难以找到理想的工作。
同时要坚持两点论、兼顾矛盾的次要方面——兼职实践，没有必要的兼职经历，毕业时很难找到合适的工作。

9. 量子力学中的种种现象，能用哲学来解释吗

作为全世界最伟大的思想家之一的马克思，其思想被概括成了马克思思想基本原理。在这思想中，马克思是第一个将辩证法和唯物主义相结合的人，也就是说马克思本人就是一个唯物主义者。而与唯物主义相对的，就是唯心主义。两者的区别在于物质和意识谁具有第一性。唯物主义认为物质具有第一性，意识则是第二性。唯心主义认为意识具有第一性，物质是第二性。目前大部分人都是唯物主义者。

但事实上唯心主义和量子力学就是两个不相干的事物，薛定谔的猫这个假说就能完美的说明这个问题。量子力学中的这个现象只适用于微观世界，对于我们所处的宏观世界来说，并不存在叠加状态，因此，用于宏观世界的唯心主义思想并不能用于微观世界的解释。