狄摩西尼的故事

⑴ 我是演说家的事例

古代希腊演说家德漠斯蒂尼斯从小口吃，但立志演说。为矫
正口吃，使口齿清晰，他将小石头含在嘴里不断地练说。据说他曾把自己关在屋里练习，为避免别人打搅，竟把头发剃去一半，成了“阴阳头”，“逼”自己专心一意地练口才。经过12年刻苦磨练，终于走上成功之路。

美国总统林肯出身于农民家庭，当过雇工、石匠、店员、舵
手、伐木者等，社会地位卑微，但从不放松口才训练。17岁时他常徒步30多英里到镇上，听法院里的律师慷慨陈词的辩护；听传教士高亢激昂的布道；听政界人士振振有词的演说。回来后就寻一无人处精心模仿演练，终于口才日日进步。1830年夏，他为准在伊利诺斯一次集会上的演讲，面对光秃秃的树桩和成行的玉米，一遍又一遍地试讲。后来他连任两届总统，也成了世界著名的演说家。 你说的应该是狄摩西尼

二千三百多年前的雅典有个名叫狄摩西尼的演说家，岂知这位历史上的雄辩家，却曾经是个严重的口吃患者呢。他出身富家，幼年多病，两肩不平，个子瘦矮。幼年时叔父为了霸占他的家产而涉及诉讼，当法院审问时，他因无法答辩而败诉，并因口吃加上外貌丑陋，到处受人嘲笑和欺侮，因而终日过着悲哀绝望的生活。
他想到自己的苦难都是由口吃而造成，于是下定决心，立志矫正自己的口吃，锻炼正常说话和辩论的能力。相传他每天在家对着镜子练习讲话，或者跑到海边，把大海当听众，用自己激烈的雄辩式的演说，和海潮澎湃的吼声相对抗。他曾用石子含在口中练习说话，这样持之以恒的苦心锻炼，经过一个相当长的时期，居然成为了一个了不起的雄辩家。由于他长于辩论，不到三十岁，就成为一个极有名望的律师。他为了反抗祖国的敌人，凭着三寸不烂之舌，游说各国，订立军事同盟，又唤起本国人民觉醒，痛击强敌，当时企图吞并希腊诸邦的马其顿王腓力曾叹日：“希腊诸邦虽有强大的海陆军，实不足一顾，所惧者，唯狄摩西尼三寸之舌耳。”
古希腊曾出现过很多著名的演说家，德莫斯梯尼便是其中的代表人物。他声音洪亮，口才出众，每次演讲都能博得观众热烈的掌声。
然而，德莫斯梯尼并没有特别的天赋。小的时候，他甚至有口吃，不但说话声音很小，而且说话时还会耸肩。谁也没有想到，这样一个男孩长大后会成为当时最优秀的演说家。
德莫斯梯尼从小就喜欢看书，积累了丰富的知识。但是当他首次登台演说时，原本安静的观众席立刻变成乱哄哄的一片，甚至有的人哄他下台。
德莫斯梯尼为此感到十分痛苦，但他却没有回信，他下决心要克服自己的弱点，励志成为一名演说家。
从此以后，德莫斯梯尼就更加努力学习，他经常跑到剧院向演员学习发音的方法，他在嘴里含一块小石子，迎着风或波涛练习朗读。为了能够流利地说话，他还一边登山一边吟诗。为了改掉耸肩的毛病，他在屋里悬挂了两把尖刀，让自己站在尖刀之间演讲。甚至他还把自己的头发剃成了阴阳头，就是为了打消自己出去玩的念头。
德莫斯梯尼为了增加自己的知识，还阅读了大量古希腊的诗歌、神话、悲剧和戏剧。
经过十多年的训练，德莫斯梯尼终于成为了古希腊最有名的演说家，后来，他的演说词大量出版，成为演讲的典范。

⑵ 狄摩西尼的经历告诉我们,面对挫折我们该怎么做

狄摩西尼
狄摩西尼

⑶ 有关一个古希腊雄辩家的故事．

德摩斯梯尼

德摩斯梯尼天生口吃，嗓音微弱，还有耸肩的坏习惯。在常人看来，他似乎没有一点当
演说家的天赋，因为在当时的雅典，一名出色的演说家必须声音洪亮，发音清晰，姿势优
美，富有辩才。为了成为卓越的政治演说家，德摩斯梯尼做了超过常人几倍的努力，进行了
异常刻苦的学习和训练。他最初的政治演说是很不成功的，由于发音不清，论证无力，多次
被轰下讲坛。为此，他刻苦读书学习。据说，他抄写了《伯罗奔尼撒战争史》8遍；他虚心
向著名的演员请教发音的方法；为了改进发音，他把小石子含在嘴里朗读，迎着大风和波涛
讲话；为了去掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地吟诗；他在家里装了
一面大镜子，每天起早贪黑地对着镜子练习演说；为了改掉说话耸肩的坏习惯，他在头顶上
悬挂一柄剑，或悬挂一把铁权；他把自己剃成阴阳头，以便能安心躲起来练习演说……
德摩斯梯尼不仅训练自己的发音，而且努力提高政治、文学修养。他研究古希腊的诗
歌、神话，背诵优秀的悲剧和喜剧，探讨著名历史学家的文体和风格。柏拉图是当时公认的
独具风格的演讲大师，他的每次演讲，德摩斯梯都前去聆听，并用心琢摩大师的演讲技巧……
经过十多年的磨练，德摩斯梯尼终于成为一位出色的演说家，他的著名的政治演说为他
建立了不朽的声誉，他的演说词结集出版，成为古代雄辩术的典范，打动了千千万万读者的
心。

⑷ 关于斯巴达历史人物Aristomachus的资料.

希腊神话人物与地名中文译名

A
Abderus 阿布得罗斯
Absyrtus 阿布叙尔托斯
Acamas 阿卡玛斯
Acarnan 阿卡尔南
Acastus 阿卡斯托斯
Achelous 阿克洛奥斯
Acheron 阿克戎
Achilles 阿基琉斯
Acis 阿基斯
Acrisius 阿克里西奥斯
Actaeon 阿克泰翁
Actor 阿克托尔
Actoridae 阿克托里代（兄弟）
Admeta 阿德墨塔
Admetus 阿德墨托斯
Adonis 阿多尼斯
Adrasteia 阿德拉斯泰娅
Adrastus 阿德拉斯托斯
Aeacus 埃阿科斯
Aedon 埃冬
Aeetes 埃厄忒斯
Aegeus 埃勾斯
Aegiale 埃吉阿勒
Aegimius 埃吉弥奥斯
Aegina 埃吉娜
Aegistus 埃吉斯托斯
Aegyptus 埃吉普托斯
Aella 埃拉
Aeneas 埃涅阿斯
Aeolus 埃奥洛斯
Aerope 埃罗佩
Aesacus 埃萨科斯
Aeson 埃宋
Aether 埃忒尔
Aethlius 埃特利奥斯
Aethra 埃特拉
Agamemnon 阿伽门农
Agapenor 阿伽佩诺尔
Agave 阿高埃
Aglaos / Aglaus 阿戈拉奥斯
Agenor 阿戈诺尔
Ajax 埃阿斯（大）
Ajax 埃阿斯（小）
Alcaeus 阿尔凯奥斯
Alcemene 阿尔克墨涅
Alcestis 阿尔克斯提斯
Alcides 阿尔基得斯
Alcinous 阿尔基诺奥斯
Alcippe 阿尔基佩
Alcmeon 阿尔克墨翁
Alcyone 阿尔基奥涅
Aletes 阿勒忒斯
Alexabder 阿勒克珊德洛斯
Alexiroe 阿勒克西罗
Aloeidae 阿洛埃代
Aloeus 阿洛奥斯
Alope 阿洛佩
Alphenor 阿尔斐诺尔
Althaea 阿尔泰娅
Amalthea 阿玛尔泰娅
Amazon 阿玛宗女人
Amon 阿蒙
Amphiaraus 安菲阿拉奥斯
Amphilochus 安菲洛克斯
Amphimedon 安菲墨冬
Amphinomus 安菲诺摩斯
Amphion 安菲翁
Amphitrite 安菲特里忒
Amphitryon 安菲特律翁
Amphoterus 安福忒罗斯
Amycus 阿米科斯
Amythaon 阿米塔翁
Ancaeus 安凯奥斯
Anchises 安基塞斯
Androgeus 安德罗格奥斯
Andromache 安德罗玛克
Andromeda 安德罗墨达
Antaeus 安泰奥斯
Anteia 安忒娅
Antenor 安忒诺尔
Anticleia 安提克勒娅
Antigone 安提戈涅（奥狄浦斯之女）
Antigone 安提戈涅（欧律提翁之女）
Antilochus 安提洛克斯
Antimachus 安提玛科斯
Antinous 安提诺奥斯
Antiope 安提奥佩
Antiphates 安提法忒斯
Antiphus 安提福
Apate 阿帕忒
Apatu 阿帕图
Aphareus 阿法柔斯
Aphinodor 阿斐诺多尔
Aphrodite 阿芙罗狄忒
Apollo 阿波罗
Arachne 阿拉克涅
Areopagus 阿瑞奥帕戈斯
Ares 阿瑞斯
Arestor 阿瑞斯托尔
Arete 阿瑞忒
Argeia 阿尔格娅
Arges 阿尔格斯
Argo 阿格号
Argus 阿尔戈斯
Arheptolem 阿尔克普托勒摩斯
Arhilox 阿尔基洛科斯
Arhiteles 阿尔基忒勒斯
Ariadne 阿里阿德涅
Arion 阿里翁
Aristaeus 阿里斯泰奥斯
Aristodemus 阿里斯托玛科斯
Aristomachus 阿里斯托得摩斯
Arsinoe 阿尔西诺
Artemis 阿尔忒弥斯
Ascalaphus 阿斯卡拉福斯
Ascanius 阿斯卡尼奥斯
Ascclepius 阿斯克勒庇奥斯
Asius 阿西奥斯
Asopus 阿索波斯
Assaracus 阿萨拉科斯
Astacus 阿斯塔科斯
Astarta 阿斯塔尔塔
Asteropaeus 阿斯特罗派奥斯
Astraeus 阿斯特赖奥斯
Astyanax 阿斯提阿纳克斯
Ata / Ate 阿忒
Atalanta 阿塔兰塔
Athamas 阿塔玛斯
Athena 雅典娜
Atlas 阿特拉斯
Atreus 阿特柔斯
Atridas 阿特里代（兄弟）
Atropos 阿特罗波斯
Augeas 奥格阿斯
Autolycus 奥托吕科斯
Automedon 奥托墨冬
Autonoe 奥托诺

龙飞飞即《贫女》《笨鸟》之后的又一力作《希腊神话》

《希腊神话》是由中国大陆最具有实力的新锐作词人苏苏铁木在完成《贫女》（龙飞飞演唱）一词的创作后，再展创作天赋。于2006年圣诞节前夕完成《希腊神话》歌词的写作，由星海签约艺人肖志明谱曲，星海音乐工厂编曲制作，从而开创了大陆神话歌曲新势力。耳目一新歌词，实力派唱腔被香港曲作人称为大陆不可多得的新作品，成为港台音乐近年对大陆词曲交融的一个实验。也从而点燃了2007年大陆音乐的新起点。

歌曲简介：
根据古希腊神话与传说:赫剌克勒斯的子孙经过艰苦卓绝的征战征服了整个伯罗奔尼撒半岛以后，他们为先祖宙斯建立了三个神坛，在神坛前举行了献祭。然后他们通过抓阄分配各个城市。抓到第一个阄的人可以得阿耳戈斯，第二个阄可以得拉刻代蒙，第三个阄儿得墨塞涅。大家一致同意各自把写着自己名字的阄儿投进一个装满水的坛子里。忒墨诺斯与阿里斯托得摩斯的双生子欧律斯忒涅斯和普洛克勒斯把两个有标记的石子投进水缸，狡猾的克瑞斯丰忒斯因为最想得到墨塞涅却把一个土块抛在水中，那土块很快就分解了。首先抓阄儿决定阿耳戈斯的归属，忒墨诺斯的石子即刻露了出来。然后决定拉刻代蒙的占有者，这时阿里斯托得摩斯两个儿子的石子浮出了水面。寻找第三个石子，怎么也找不到；不过也没有必要去寻找了。墨塞涅理所当然地属于克瑞斯丰忒斯。
当他们各自带着随从走到各自的圣坛前向神献祭的时候，他们都得到了奇异的征兆。每个人都在自己献祭的神坛上发现一只动物。通过抓阄得到阿耳戈斯的人看到的是一只蟾蜍；分到拉刻代蒙的人发现一条蛇；获得墨塞涅的人眼前则是一只狐狸。他们对这些征兆百思不得其解，便请教当地的一些预言家。预言家们解释说："得到蟾蜍的人，最好留在城里，因为蟾蜍外出时得不到保护。在自己的神坛上卧着蛇的那些人，将成为强大的进攻者，可以大胆地越过本国的边界。摆着狐狸的神坛的主人，既不可轻信，也不要使用暴力，他们的防卫武器是施展诡计。"后来，这三种动物成了阿耳戈斯人、斯巴达人和墨塞涅人盾牌上的徽章。

古代希腊、罗马是欧洲文学的源头，也是欧洲文明的发祥地。恩格斯说："没有希腊文明和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。"

1.古希腊的社会历史发展

古代希腊位于欧洲南部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛以及爱奥尼亚群岛。它把地中海划分为两个海域，东为爱琴海，西为爱奥尼亚海。地理特点为近海多山，海岸线曲折。古代希腊的地理位置使它容易和古代东方文明接近。它渡海往南经克里特岛可抵达埃及，往东由小亚细亚半岛可到达巴比伦，这些东方文明古国都曾影响过希腊早期的历史发展。

希腊社会和文明最早的源头可以追溯到以克里特文明和迈锡尼文明为中心的爱琴文明。爱琴文明是指公元前3000年末至公元前2000年分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文明。克里特岛是古爱琴文明的发源地。在诗人赫西俄德的描写里，克里特是一个富饶的岛屿，是众神之王宙斯的诞生地。荷马在诗中歌唱说："在深紫色的海上，有一个叫克里特的地方，四周是海,美丽而又富饶。"以海因利希·施里曼和亚瑟·伊文斯为代表的现代考古发掘证明，远在公元前2000年，克里特岛上就出现了欧洲最早的奴隶制国家，形成了以克诺索斯（Cnossos）王国为代表的克里特文明。克里特文明不仅给我们留下了大量的古代艺术珍品，还给我们留下了一批美丽的神话故事，后来这些神话成为希腊神话的重要组成部分。

克里特文明是借助迈锡尼向希腊大陆传播的。迈锡尼是荷马时代希腊最强大的一个城邦，位于伯罗奔尼撒半岛。荷马描写的希腊联军讨伐特洛亚的战争，就是在迈锡尼国王阿伽门农率领下进行的。克诺索斯王国毁灭以后，爱琴文明由克里特文明为主转为以迈锡尼文明为主的时代。迈锡尼全面继承了克里特文明，并在克里特线形文字的基础上发明了自己的文字。大约在公元前12世纪，另一批来自大陆北部的多利亚人毁灭了迈锡尼和其它奴隶制国家。迈锡尼毁灭了，但是它取得的高度文明成就不仅为后来的希腊史诗和戏剧等文学提供了丰富的素材，而且还同克里特文明一起构成欧洲最早的区域性文明：爱琴文明，并成为后来希腊文明发展的基础。

从公元前11至9世纪，希腊从原始社会过渡到阶级社会。这个时代给我们留下了珍贵的文学遗产荷马史诗，所以这个时代被称为荷马时代或史诗时代。这是一个军事民主制的时代,产生过一系列英雄人物和英雄事迹，从而为荷马史诗的产生提供了丰富的素材,也为未来的欧洲文学奠定了基础。比史诗更古老的文学是神话。希腊神话以口头的形式流传下来，散见于荷马史诗、赫西俄德的《神谱》和其它著作中。希腊神话是古代希腊文学的土壤，它为后来的史诗、诗歌、戏剧等文学形式提供了丰富的创作素材。

从公元前8世纪开始，希腊逐渐发展到奴隶制城邦时代，希腊文学也随之进入古典时期。城邦即城市国家之意,它是在一个中心城市的基础上形成的并包括周围村落在内的小国。在希腊半岛上，当时有城邦国家200多个,其中最重要的城邦国家是斯巴达和雅典。这些城邦在社会制度、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文明传统方面基本一致，都属于希腊民族。

在城邦国家建立时期，希腊经历了两百年的列王时代（公元前900―700年）。在这个阶段里，希腊精神、个人自由和艺术创造自由遭到扼杀，因此这个时代也被称为黑暗时代。随着暴发户统治者的出现，希腊进入了僭主时代（公元前700――500年）。僭主是指以暴力取得国家权力的独裁者。僭主政治促进了工商业的发展，文学艺术也随之繁荣起来。

公元前497至479年间发生了一场旷日持久的希波战争，最后以希腊联军取得胜利而结束。战争的胜利使雅典城邦的军事实力和政治威信大增，取得了称霸希腊的地位，为雅典奴隶制经济的高度繁荣和奴隶主民主制的成熟创造了客观条件。希腊城邦特别是雅典在公元前5世纪的繁荣在经济、政治等方面为文学艺术的繁荣奠定了坚实的基础。在公元前459至404年间，雅典和斯巴达两大集团间的尖锐矛盾终于发展为一场伯罗奔尼撒战争。这场战争的结果不仅是雅典的失败，它还导致了希腊城邦的衰落和希腊文明的迅速解体。与此同时，希腊半岛北部新崛起的马其顿王国挥兵南下，于公元前338年统一了全希腊。至此希腊城邦国家的历史结束，希腊化国家的历史开始。

在古典时期，希腊的奴隶制经济的高度繁荣，公民民主政治得到发展，出现了富有的社会阶层。希腊在经济和政治上发生的变化为社会带来了新的思想、意识和感情。在代表古希腊全盛时期文明的雅典，公元前8世纪至公元前6世纪的贵族意识形态，让位于公元前5世纪至4世纪的民主意识形态，全部的公民文明生活都体现有这种新的思想、意识和感情，并且具有更加广泛的民主性质。在此之前，贵族阶级的思想和感情是向往遥远的过去，缅怀他们在英雄时代的亲切体验，所以荷马史诗歌唱的是一直可以追溯到迈锡尼时代的贵族战争和冒险生活。行吟诗人在竖琴的伴奏下演唱荷马史诗，也只是为了贵族的娱乐消遣。传统神话中的以宙斯为代表的诸神的世界，反映的是英雄时代人类社会中贵族的思想和感情。但是在公元前5世纪的雅典，文明的风尚发生了显著改变，荷马史诗变成了对人们进行思想教育的教材，传统的神话故事也被戏剧用来反映普通人的思想感情。在这个时期，古典希腊文明达到高峰，出现了以抒发个人情感为主要特点的诗歌和以反映社会和个人生活为主要内容的戏剧。阿尔凯欧斯、萨福、阿拉克瑞翁、品达等都是当时写作抒情诗的著名诗人，他们的作品强调对内心情感的抒发和描写，是古希腊个人和集体意识的觉醒在文学上的反映。古典时期的戏剧是古希腊文学的最高成就，表现了雅典奴隶主民主制时期各个发展阶段的社会特点。这个时期最著名的悲剧诗人是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，最著名的喜剧诗人是阿里斯托芬。

马其顿王国凭借军事优势征服了希腊以后，就开始酝酿向东方进行侵略扩张。公元前337年，马其顿王被刺身死，其子亚历山大即位为王。通过一系列的侵略扩张，亚历山大最终建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。在亚历山大帝国以后，从公元前4世纪末至公元前1世纪这段历史，通常被称为希腊化时期，但实际上亚历山大在军事上征服了东方，在政治上却为东方的制度所溶化，没有把希腊式的城邦和奴隶主民主制度带到东方。跟随亚历山大东侵的希腊学者把希腊文明带入东方的同时，也把东方文明带入了希腊。东西交通和商业的发达促进了东西方的艺术、思想、智慧的融合，孕育了公元前4世纪至2世纪东部地中海各地文明和科学技术的昌盛。在东方有长久传统的天文学和数学知识，推动了希腊在这方面的发展。希腊的建筑和雕刻艺术也传到东方。在东方的帕加马、安条克等地，都可以看到希腊式的造型艺术。在思想方面，东西方知识的融合使人们的胸襟眼界大为开阔，促进了学术研究的发展。

在希腊化时期，文学逐渐走向衰败，只有新喜剧、诗歌和散文取得成就。历史发展到亚历山大时代，更加注重现实的文学替代了已经变得陈旧的神话和英雄传说的主题，社会和个人的生活成为这个时期文学的中心内容。在伯罗奔尼撒战争之后，一种新兴的世态喜剧出现在希腊的舞台上，并且受到观众的热烈欢迎。这种喜剧出现在阿里斯托芬之后，因而也被称为新喜剧。这种喜剧的主要特点是描写现实中的世俗人物，如鞋匠、农民、厨师、医生、药剂师、食客、预言家、艺妓、奴隶、士兵等。新喜剧一反阿里斯托芬的喜剧讽刺政治、针贬时弊的艺术风格，转而关心家庭生活和个人问题，描写有趣的爱情故事，剧场也从阿里斯托芬时代的政治论坛变成了现在的娱乐场所。新喜剧的代表人物是米南德（Menander, 公元前343--293）。米南德没有完整的喜剧留传下来，但是罗马作家普劳图斯和泰伦斯改写过他的作品，因此他是通过这些改写的作品而影响后世的。新喜剧的艺术也发生了变化，古典悲剧和喜剧中的合唱队在新喜剧中消失了，增加了演员的数目，表演的技巧有了提高，对白变得更加重要。除了新喜剧而外，希腊化时期的诗歌体裁主要有哀歌和田园诗。

希腊化时期的希腊文学虽然远不如古典时期的文学优秀和伟大，但是文学和学术的研究却取得了进展，出现了学术性的文学和学术性的诗歌，开辟了语言学和语法学的研究领域。希腊学者努力搜集资料，分析和整理过去的作家及其作品，清除后来的篡改和歪曲，这都对未来的文学创作和文学研究产生过重要影响。语言学家和语法学家开始编撰字典和图书目录。那个时期最杰出的文学批评家是芝诺多图斯（Zenodotus）、阿里斯托芬 (Aristophanes)和阿里斯塔科斯 (Aristarchus)。在公元前2世纪，狄俄尼索斯（Dionysius）对他以前的语法学家的学说进行了系统化的整理，为后世的语法学奠定了基础。公元前2世纪以后，希腊在文学上再也没有什么作为，文学的重心随着罗马帝国的兴起而转移到了罗马。

希腊文学是一个漫长的历史过程，产生了无数的文学作品。诗歌和戏剧的繁荣促进了小说的产生和发展，并取得了光辉的成就，不过大多数都没有流传下来。罗马征服希腊以后，希腊的历史同罗马的历史交织在一起，希腊的文学和罗马的文学实现了融合。因此，一些希腊的小说往往也被看作是罗马的文学遗产。但这都无关紧要，重要的是它们作为古希腊、罗马的文学为我们提供了欧洲文学史上最早的小说范例。

古希腊文学还在不断的发现当中，例如，在不列颠博物馆的纸草文献内，新发现了巴库里得斯的20首抒情诗、贺胜诗、日神颂和酒神颂，其中比较完整的有6首。还新发现了诗人阿尔凯欧斯的断片400 篇，萨福的断片200篇。米南德流传下来的两出完整喜剧《恨世者》和《萨摩斯女子》是在1985年发现的。实际上,我们现在所知道的希腊文学，只是当时全部文学中的极小的一部分，当时大量的文学可能已经随着时间的流逝而湮灭了。

2.抒情诗、散文、演说词、哲学和文艺理论

希腊抒情诗最初是指在竖琴或乐器伴奏下歌唱的诗歌。原始的抒情诗在表达形式上同史诗并没有什么不同，都是用竖琴伴唱。古希腊诗歌大多以歌唱形式开始，诗词往往用音乐伴奏。抒情的哀歌和抑扬格诗歌兴起以后，诗歌在歌唱时就不用乐器伴唱了。抒情诗主要分为哀歌、讽刺诗和琴歌3种。哀歌最初是一种有韵律的挽歌。最古老的哀歌诗人是埃弗以斯的卡里努斯和阿喀罗科斯。在所有的哀歌诗人中，最伟大的诗人是弥涅墨斯 (Mimnermus)。他在以他的情人命名的长诗《南诺》 (Nanno)抒发他对吹长笛的情人的思念，感情真挚。讽刺诗用抑扬格写成，可用双管或竖琴伴唱，比较活泼、激昂、锋利,主要诗人有阿喀罗科斯、阿纳尼埃斯、赫密帕斯、刻喀达斯等。古希腊的讽刺诗还包括动物寓言讽刺诗，这种讽刺诗后来发展为短篇故事集，并以伊索的名字命名。

古希腊的琴歌分为独唱琴歌和合唱琴歌，以竖琴伴唱。独唱琴歌是诗人抒发个人感情的诗歌，合唱琴歌是经过训练的舞蹈歌唱演员组成的乐队合唱的歌曲。独唱琴歌以阿尔凯欧斯、萨福和阿那克瑞翁为代表，合唱琴歌以阿克曼、斯忒斯科、西蒙尼得斯、 库尼得斯和品达最为著名。

古代希腊文学不仅在史诗、抒情诗和戏剧方面取得了辉煌的成就，而且在散文方面也留下了丰富的遗产。古代的散文不同于今天的散文概念，主要是指针对诗歌而言的不讲格律的文体，希腊人称之为logographia,意为口语著述。罗马人称之为oratio soluta 或简称为oratio，意为无拘无束的陈述，这与中国古代把不押韵和不重排偶的文章称之为散文以别于韵文和骈文相似。

希腊最早的散文作品都刻在石碑和青铜器皿上，主要记载一些对公众事关重要的简明文件、公告、神谕等。古希腊还流传下来一些用散文写作的故事，如古老的《故事钩沉集》。散文还被用来记载和描述当时的科学发现，如欧几里得和阿基米德对几何学研究的记述。

古希腊最后一位重要的散文家是琉善（lucian,约公元前120公元190年）。他借用对话形式和古希腊政治喜剧的讽刺手法，写作了大量讽刺作品，抨击各种社会弊端。他的文笔活泼，语言幽默，思想敏锐，对后世讽刺文学产生了很大影响，恩格斯称他是"古代的伏尔泰"。琉善名下有作品82篇，主要是哲学散文和小说。

公元前5至4世纪，演说词也取得了很大成就。希腊的演说词都是一些优秀的散文作品，是修辞学发展的产物。演说词对于文学的意义在于它把一般的散文写作发展成为一种固定的散文文体，强调了修辞技巧的重要作用。演说的发展又促进了演说理论的产生，使演说成为一门学问，称为修辞学。修辞学是阐述演说的立论和修辞的艺术，是古代的散文理论。古希腊的演说分政治演说、诉讼演说和典礼演说3类。古希腊出现过十大演说家，其中以吕西阿斯（约公元前450-380年）、伊索格拉底（约公元前436-338年）和狄摩西尼 (约公元前384-322年)最为著名。

古代希腊的散文和历史著作、哲学著作紧密联系在一起。历史著作在希腊早期散文中占有重要地位。从狭义的文学观点看，最早的重要历史文献是爱奥尼亚城和西西里城的编年史。从公元前5世纪开始,古希腊的史学逐步成熟。古希腊最重要的历史家是希罗多德、修昔底德和色诺芬。希罗多德以其9大卷的《历史》一书闻名于世，为自己赢得"历史之父"的称号。

哲学在促进散文文体发展的过程中发挥了重要作用。在希腊早期哲学中，哲学一词的词意为"热爱智慧"，追求的目的主要在于了解人及其宇宙的本质，确定人和宇宙的关系，以及寻找如何生活得明智和美好的方法。古代哲学主要分为玄学、物理学和伦理学3类，代表人物主要有赫拉克利特（约公元前530-470年）、德谟克利特、毕达哥拉斯等。

公元前5世纪后半期至公元前4世纪，希腊的哲学取得了高度的成就，文艺理论的研究也得到深入发展，产生了两大哲学家：柏拉图和亚里士多德。

柏拉图师从苏格拉底学习哲学，是哲学上的集大成者，写作了大量的散文哲学对话录，共有40多篇，内容涉及政治、伦理、文艺、教育以及当时争辩激烈的哲学问题，主要有《理想国》、《斐得若》、《伊安》、《会饮》等著作。柏拉图是西方唯心主义哲学的鼻祖，他的文艺观和美学观对欧洲文艺批评的发展产生了深远影响，开了西方文艺理论的先河。

亚里斯多德是继柏拉图之后古希腊最伟大的哲学家和文艺理论家，师从柏拉图20多年。亚里斯多德是古希腊"最为博学的人"，一生写下了大量的著作，如《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》、《修辞学》、《心灵学》等。在哲学上，亚里士多德发展了赫拉克利特唯物和辩证的思想，认为理性原则存在于感性事物中，从而批判了柏拉图的客观唯心主义观点。在欧洲文学史上，亚里士多德第一个把当时的科学观点广泛地运用于文艺理论领域，影响欧洲文学 2000多年。他的《诗学》是欧洲第一部具有完整体系的文艺理论著作，提出了一系列重要的文艺观点。

⑸ 求几个小时候口吃最终成为演说家的例子。

狄摩西尼（Demosthenes）——古希腊最伟大的政治家、演说家和雄辩家、希腊联军统帅，因口含石子在海边练习演说（为克服口吃）终成演说家而闻名

丘吉尔--口吃的孩子也能当演说家

⑹ 任何翻译狄摩西尼式的人都必须自己也是狄摩西尼似的人物

马尔库斯·图留斯·西塞罗
马尔库斯·图留斯·西塞罗(公元前106-43)是罗马政治家、哲学家和最重回要的散文作家。他的答著作充分反映了共和国末斯罗马动荡的政治生活。在政治上，他基本上站在贵族元老派的立场，主张贵族的“贤人政治”。他以律师从政，当选为执政官，后来在“后三雄”与元老派斗争中被杀。在哲学上他折衷希腊学院派、斯多噶派和伊壁鸠鲁派的伦理学，把这些思想介绍给罗马，成为中古和近代欧洲哲学思想同希腊哲学思想之间的桥梁。他的主要散文成就是他的演说辞和书信。他遗下书信九百封，其中主要的有《致阿提库斯书》十六卷《致友人书》十六卷，反映了共和国末期社会政治生活，描绘了形形色色的政治人物，风格接近口语。他的演说辞共存五十八篇，一部分是法庭演说，
另一部分是政治演说。后者中最著名的是反对民主派喀提林演说四篇和模仿狄摩西尼而作的反对安东尼(《菲力匹克》)演说十四篇。

⑺ 一个故事，某个人练习说话，把石头含在嘴巴里夜以继日的练习，到最后成了个演说家，这个故事的原型是啥

德摩斯梯尼
德摩斯梯尼天生口吃,嗓音微弱,还有耸肩的坏习惯.在常人看来,他似乎没有专一点当属演说家的天赋,因为在当时的雅典,一名出色的演说家必须声音洪亮,发音清晰,姿势优美,富有辩才.为了成为卓越的政治演说家,德摩斯梯尼做了超过常人几倍的努力,进行了异常刻苦的学习和训练.他最初的政治演说是很不成功的,由于发音不清,论证无力,多次被轰下讲坛.为此,他刻苦读书学习.据说,他抄写了《伯罗奔尼撒战争史》8遍；他虚心向著名的演员请教发音的方法；为了改进发音,他把小石子含在嘴里朗读,迎着大风和波涛讲话；为了去掉气短的毛病,他一边在陡峭的山路上攀登,一边不停地吟诗；他在家里装了一面大镜子,每天起早贪黑地对着镜子练习演说；为了改掉说话耸肩的坏习惯,他在头顶上悬挂一柄剑,或悬挂一把铁权；他把自己剃成阴阳头,以便能安心躲起来练习演说. 据说德摩斯梯尼以口含小石子等方法一直刻苦练习演说近50年,直至逝世,他的刻苦努力练习演说的故事也成为了激励后人奋进的例子!

⑻ 从自卑到自信的故事

两个关于自信的故事

一个是尼克松败于自信的故事。

尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。

1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。

然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

另一个是小泽征尔胜于自信的故事。

小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。

⑼ 含石练语的故事让我们懂得了什么

狄摩西尼天生的唇齿缺陷，说话含糊不清，与人交流非常的困难。这种不幸对于想要专成为一个出色的属人来说，十分的苦恼。

连话都说不清楚，还能做好什么呢？狄摩西尼决心纠正自己的这个毛病。

他找来一块小鹅卵石含在嘴里练习说话，经常跑到僻静的地方，一练就是好几个小时。他就这样长时间地坚持练习，石子把他的牙龈也磨破了，流出的鲜血把石子都染红了。巨大的困难并没使狄摩西尼放弃练习，他就这样一直练到自己能轻松地像正常人一样说话，甚至比他们还要口齿流利。

后来，狄摩西尼成了希腊杰出的政治家。

伟大的成就总要经过痛苦的磨难，甚至需要经过像凤凰涅槃的考验。

⑽ 我想知希腊的历史发展过程

你好LZ！以下是一些简介 希望采纳！ 从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。 公元前第2千纪（以耶稣降生那年为公元0年，在此之前多少年，就称之为公元前多少年，公元前第2千纪也就是公元前2000年）和第1千纪初期的希腊近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）。 公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。 公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前8世纪初至前6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。 公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最著名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占庭，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。 希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。 公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，采取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。 公元前6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494年)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492年、前490年和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。 公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。 在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦主权，扶植寡头。 公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370年当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。 留克特拉战役纪念碑 利用对斯巴达暴虐统治的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。但是以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355年）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。 马其顿王国的崛起和希腊化时代希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336年在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322年）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。 公元前334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。 古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不同时期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。[编辑本段]古希腊文化 ancient Greek civilization 指公元前第3千纪末至前1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。 公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。
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