杭州名人故事

① 杭州古代的名人小故事

吟诗赏月
苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”
黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： “莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： “船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。

② 杭州西湖有哪写名人，与他们的事迹

空亭一座，还有什么能让人想起苏小小浪漫凄婉的悲剧故事；
草坪一方，有谁能知道这就是打虎英雄武松当年的埋骨之处；
无名坟堆，辛亥革命烈士遗骸竟然依旧躺在城西的鸡笼山上；
……
40年前，一大批为西湖增色的名人墓葬，从西湖周边消失了，连同他们的故事，也逐渐淡出人们的记忆——

西湖北山街的整治正在进行中，也许今年“十一”，我们又会发出一声感叹：西湖又变样了！希望这并不仅是对西湖自然风景本身的赞叹，更是对蕴涵在湖光山色间那浓浓的人文积淀发自内心的景仰。因而，在如今改造工程尚未结束的时候，很多杭州的热心市民觉得似乎该说些什么，不为其他，只为那些承载着历史、如今散落各处的名人墓葬……

四十年的一段尘封记忆
前不久，一位年过七旬的市民蒋大伯找到记者，讲述了40年前，西湖边的名人墓葬曾进行清理；40年后，他希望能在此次北山街改造时，及时考虑恢复或回迁一些名人墓葬，增添西湖的文化内涵。如果再不进行抢救，那些名人事迹以及有关他们的一些故事，很可能就此失传。
吴子刚，上世纪六十年代担任过杭州市园管局局领导的离休干部;陈洁行，浙江省城市科学研究会秘书长、《钱塘旧梦》作者;丁云川，一位热心杭州考古事业的老人，他们和蒋老一起，向我们讲述了那些历史片段。
西湖胜地，有多少豪杰志士文人骚客将身后事寄于此处。40年前的西湖边，曾经遍布墓葬和纪念碑。比如在原二三四五公园的地方，曾有陈英士铜像、北伐誓师宣言纪念碑、八十八师淞沪抗日阵亡将士纪念碑；在西泠桥头有苏小小墓，再西有辛亥革命烈士秋瑾墓、陶成章墓、杨哲商墓、沈由智墓；曲院风荷处有岳飞墓；丁家山处有刘庄主人刘学询及其亲族坟墓十穴；在花港观鱼处，牡丹园原来为无主坟地；在孤山东麓有辛亥革命浙军攻克金陵烈士墓——七星坟、国民党上将王电轮墓及坟庄、陈模墓、林祠、林启墓、辛亥革命烈士徐锡麟墓，后山有林和靖墓、菊香墓、徐寄尘墓、夏超墓、冯小青墓、苏曼殊殊墓等。
从上世纪50年代开始，为了整治西湖，就开始逐渐搬迁和拆除一些墓葬和纪念碑。特别是1964年，随着文革的临近，曾在西湖边进行过一次大规模的搬迁行动，一些著名的名人墓葬与乱坟一起在几夜间被全部挖起迁走。甚至连岳飞、秋瑾、徐锡麟、辛亥革命浙军攻克金陵烈士墓——七星坟等全部被挖掘搬迁。纪念亭拆除、碑被打碎，遗骨有些被搬迁到鸡笼山的乱坟中、有些干脆被销毁。
一直到上世纪七八十年代，文化大革命结束，在杭州的一批文人和有识之士的呼吁下，岳庙被恢复，秋瑾墓被回迁至西泠桥的另一端，并且还塑了像。徐锡麟、浙军攻克金陵烈士墓——七星坟、陶成章墓、杨哲商墓、沈由智墓等一批辛亥革命名人墓葬被迁到凤凰岭南天竺原来演福寺旧址，重修墓葬，并树墓碑以供后人凭吊。
在这几年进行的西湖环湖整治中，章太炎墓、于谦祠等又一批名人墓葬及纪念祠堂被回迁或恢复。
但是仍有一大批名人墓葬至今没有被恢复……

名人墓辞西湖边
武松：亦真亦假皆无影

历史：武松是南宋时期跟随宋江造反的三十六人之一，历史上确有其人。施耐庵著的中国古典长篇小说《水浒传》中“景阳岗打虎”、“醉打蒋门神”等故事，已是家喻户晓。在第119回“鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡”中因为鲁智深坐化六合寺，武松也在此出家，至八十高龄善终。
另有一说，此武松不是《水浒传》中的武松，而是清代的一个义士，为杭州百姓除害，深得市民爱戴，死后，杭州市民感念其德，集资将他葬在西泠桥畔。
遭遇：在现香格里拉饭店对面的草坪处的一棵青松下，原为武松墓，据蒋大爷回忆，以前这里有一个四角石亭，内有坟包和一块墓碑。1964年挖掘时，的确发现了一根特别粗大的长腿骨。后遗弃。
现状：目前在其原址为一片草坪，没有任何标志，一棵高大的青松枝叶茂盛，为下面的草坪遮挡着风雨。

苏曼殊：诗僧流落鸡笼山

历史：苏曼殊15岁去日本留学，在日本的几年里，结识了陈独秀、黄兴等人。回国后，加入了光复会，从事反清活动，与革命党人多有交往。17岁后，苏曼殊削发为僧，之后写了不少诗作和小说，在文学史上也有了一席之地。
遭遇：他在上海去世之后，孙中山给予葬资，徐自华得知他们正在寻找葬地，捐出了西湖孤山北麓的一块地安葬苏曼殊。苏曼殊就这样在身后选择了西湖的孤山。但是后来苏曼殊墓的墓壁坍塌，1964年，墓被迁至鸡笼山。
现状：至今，苏曼殊的遗骨仍旧湮没在鸡笼山荒草丛中。
长眠在鸡笼山的名人还有辛亥革命的一对英烈夫妇裘绍和尹维峻、林启、惠兴、林寒碧和徐自华，他们的身后之地也同样处于湮没的境地。

苏小小：此地空留慕才亭

历史：苏小小是南齐钱塘人，名歌妓（即歌女），聪明美丽，才华出众。她平时就喜欢乘坐自己设计的油壁香车游览西湖。有一次在白堤偶遇骑着青骢马的宰相的公子阮郁，两人一见钟情。为表达爱慕之情，苏小小口吟《同心歌》一首：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”最后有情人终成眷属，苏小小也就此不再出面歌唱，在杭州掀起轩然大波。消息传到了宰相耳里，连夜把儿子带走，从此音讯皆无。苏小小几次寻找都没有结果，抑郁成病。有一次她在寺庙烧香，碰到穷书生鲍仁，赠银百两，资助他进京赶考。鲍仁应试及第，任滑州刺史，专程来向苏小小道谢，苏小小已经谢世。鲍仁根据她的遗愿“生于西泠，死于西泠，埋骨西泠，不负好山水”，将其葬于西泠桥畔，后人又在墓上建造“慕才亭”。苏小小的墓建成后，唐代诗人李贺、白居易等都曾到墓地拜谒，并作诗纪念这位才女。
遭遇：苏小小墓据传至南宋时已经出现在西湖边，此后屡有毁修。清乾隆时，墓外观为石砌八棱角、上覆青瓦丹柱墓亭，据传所有柱子的四面都刻满了历代吟唱苏小小的诗词对联。民国初年改为外包水泥的圆丘形墓。1964年被清除，发现其为一空坟。
现状：1988年，只在墓亭原址上修造了六角攒尖顶亭，名“慕才亭”。亭边的说明简单地介绍了“苏小小的故事”。

修缮，专家点子ABC

提议一：有选择回迁
也许西湖美誉过盛，自古以来，有多少人心愿埋骨于此，大大小小的人物已经无法尽数。要把这些墓葬全部恢复显然是不现实也没必要。只能结合此次西湖的综合整治，有选择地重修或者回迁部分墓葬。比如在百姓中影响较大，对杭州提升人文内涵有较大意义的，须尽可能恢复；而对一些相对影响较小，或者属于群体人物，但又对杭州的古城保护有一定作用的，可以尝试在西湖以外的别处进行整体的清理，比如类似凤凰岭的辛亥革命纪念墓地等建造一个西湖古代文人墓群，让人有选择地慨叹凭吊。
提议二：原汁原味还原历史
说声恢复也许不难，问题是怎么恢复？杭州的丁云川老先生是个热心市民，一直以来他以自己民间的方式感悟西湖，在他看来，要恢复这些名人墓葬，就要尽可能的保持原样，原汁原味地还原历史，让今人在与古人共享同一天地的场景中缅怀逝者。
提议三：改良墓碑
但是针对原样恢复的提法，陈洁行教授却并不苟同：“如果现在还在西湖边重新修起一个个馒头坟包的话，无疑是煞风景的。”他提议不妨借鉴西方的墓碑，以台阶式造型，既免去坟包的荒凉感，层层递进又便于人们品读碑文。
记者特意去西湖边逛了一圈，有些碑文确乎过于简单了些，像苏小小墓，只有简单几句话。假设重修的话，可以把那凄美动人的故事写进碑文，也许人们看了这个故事，会永远记住西湖，记住‘慕才亭’。”
提议四：不求形似但求神似
陈洁行教授甚至提出浪漫之都的西湖应该更显浪漫色彩，不一定要让人想起这是个墓。就像现在的秋瑾墓，就没有墓的形状，而设计成一尊秋瑾雕塑。再比如苏小小，经过几世的变迁，我们已无从知晓她的神韵，此时尽可求其神而不必拘于形。陈老有一个很浪漫的设想，“慕才亭”里树的并不一定要是苏小小的雕像，一辆“油壁香车”一骑“青骢马”也许更传神。试想一驾精心设计的花车，缓缓行进在西湖边，微风吹过，吹开窗帘的一角，里面的人物若隐若现，仔细看时却又看不真切，让人浮想联翩。

西湖因人物而美丽

西湖的美丽，西湖的魅力，从来就不单纯是这山水，而是这些生活在西湖故事里的人物。一座断桥，是因为有了白娘子；一座净寺，是因为有了济公。可以说，没有人物，也就没有了西湖的色彩。
西湖文化
毫无疑问，这些散落各处的名人墓葬与西湖文化有着千丝万缕的联系。单是西泠桥畔慕才亭上那副楹联：“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠。湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”就牵引出一段缠绵悱恻的爱情故事。据了解，慕才亭的四根柱子上原本都刻有这样的楹联，记载着历代文人的凭吊诗文，而今大多都已散失，也许借着苏小小墓的再次修缮，可以重拾这些有关西湖的珍贵史料。
西湖故事
西湖边每一个墓葬，都有一个动人的传说。就拿武松墓来说，《水浒传》中的武松，其结局人们都很清楚，书中写到：八十善终。可民间流传的说法，这位打虎英雄晚年的日子可并不那么好过。由于仇家较多，武松在晚年被人砍了另一手；可由于其双腿功夫依然了得，鸳鸯腿、兔子双蹬腿踢将起来依然虎虎生风，于是又被其仇家砍断双腿，成为一废人。后恳求同门师兄弟鲁智深“送吾归天”才得以结束余生。
西湖故事可以信手拈来，涌金门前浪里白条张顺与风浪比高，北山街上红梅山庄里李慧娘与当朝权贵严嵩智斗；被郭沫若评价为与《红楼梦》媲美的《再生缘》，亦是在西湖边诞生；更别说那耳熟能详的许仙与白娘子……这些优美的民间故事，都将随着名人墓葬的恢复继续流传。
西湖历史
西湖的山水清丽明朗，可凝结其中的历史史实却充满着厚重感。岳武穆被十二道金牌召回临安，吟唱着《满江红》，寂然走上黄泉路，世间传说，其被害死后，尸骨不得安葬，一狱卒偷其衣物掩埋于今潮王路一带，成为众所周知的“衣冢墓”。而据陈洁行教授介绍，如今的岳坟确是英雄埋骨处，文革时并未挖到底，一直到文革结束，挖出宋时石人石马等等，才判断出下面的确有英雄骸骨，上世纪八十年代初正式被确定为国家级文保单位。
三台山路边的于谦祠、西泠桥南侧的秋瑾墓以及辛亥革命时那些舍生取义的群豪，个个都有一段荡气回肠的故事，恢复这些名人墓葬，不仅可以为这些名留青史的历史人物故事找到史实依据，也为西湖增添了历史厚重感。
西湖旅游
就像前面提到的关于武松墓主的争议，也许现在无法定论，可作为一种传说，这时候故事本身的真实性已经退居第二，在人们心中更在意的是故事的内容。就像陈洁行教授说的：不必用学术的眼光究其真伪，一个人物一个故事就是一种旅游资源。
记得关于梁祝的传说也有很多版本，山东有一个梁祝故居，余姚也有一个梁祝故居，杭州的万松岭则是两人同窗苦读的所在。不管通过何种途径流传，当这个说法逐渐为越来越多的人所知的时候，关于这些事实的真假已经不重要了，重要的是，它已经成为一种资源，能引得游人纷至沓来。

③ 有没有杭州市桐庐县以前的传说、名人故事

你搜一下“桐君”“桐君山”，这个在桐庐挺有名的，好像有什么典故吧。

这是我找的：回

桐君山是富春江答畔著名的古迹之一，是国家级风景名胜区“富春江…新安江…千岛湖”的著名旅游景点，也是中华医药鼻祖圣地。据史料记载：古时候有一位老翁在这山上采药，为百姓治病。山上原有众多的桐树，枝叶繁茂，能遮荫数亩，老人在桐树下搭了一间茅庐居住。有人问他姓名，他只是指指桐树来表示，所以人们称他为“桐君”，称这座山为“桐君山”。经考证，桐君确有其人；黄帝时人，距今已4000多年了，著有《桐君采药录》，是我国医药史上卓有成效的中医药学家。《隋书》、《旧唐书》、《本草序》、《本草纲目》及《中国人名大辞典》中都有对桐君的记载。

④ 跟杭州西湖有关的历史人物故事（真实的）

一、有关的历史人物故事如下：

1、苏小小：

传苏小小于西湖边邂逅了年轻英俊的公子哥阮郁，其父为当朝宰相，两人一见钟情坠入爱河，从此出双入对，海誓山盟，结为夫妻。苏小小为此写下上面这首“同心歌”。不久，阮郁写家信告知此事，其父大为光火，堂堂宰相之子焉能娶歌伎为妻。

但阮父深知儿子的秉性，可谓知子莫如父，立即送来了丰厚的聘礼表示祝贺。到了年底阮郁收到家中来信说阮父病危，希望阮郁能回家见父亲最后一面。于是，苏小小当晚为阮郁打点行装。第二天一早送阮郁上路。临别两人依依不舍，阮郁信誓旦旦，许诺料理完家事就尽快返回。

相携苏小小重游西陵，不料阮郁这一走如石沉大海再也没有回到苏小小身边。苏小小对于爱情却无比的专一与执着，依然苦苦地守护在西陵相约处，等候她的阮郎。随着时间推移，祈盼流逝，唯有哀怨，终于苏小小病倒了，两年后咯血而亡。

临终乳娘问小小有何遗愿，小小弱弱地回答，我死后把我葬在西陵，我要在那里等候我的阮郎。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”

2、梁山伯与祝英台：

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……。

3、鲁班造香炉：

巧匠鲁班带着妹妹来杭州务工，正巧碰上黑鱼精在西湖里花样游泳搞得全城乌烟瘴气，自恋的黑鱼精还想强娶鲁小妹做妻子，鲁班将宝石山的一座悬崖凿成香炉做嫁妆，巨型香炉把黑鱼精稳稳压在西湖底，只剩下三座葫芦状的炉脚留在西湖湖面。

4、康熙与云林禅寺：

康熙皇帝下江南，来到了杭州。他在西湖四周到处游山玩水，吟诗题字，自称是个风雅的皇帝。 一天，他要到灵隐来耍子了。灵隐寺里的老和尚得知消息，真是又惊又喜，连忙撞钟击鼓，把全寺三百多个和尚都召集拢来。和尚们披起崭新的袈裟，头顶檀香，手敲法器，嘴里念着“南无阿弥陀佛”，大家跟着老和尚，赶到一里路外的石莲亭，把康熙皇帝接到灵隐来。老和尚陪着康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下游玩一番。康熙皇帝见到灵隐有高高的山峰，清清的泉水，山上长满绿荫荫的树，地下开遍红艳艳的花，真是一个好地方呵！他心里一高兴，就吩咐人在寺里摆酒用膳，想多耍子一会儿。

5、臭秦桧：

西湖边有座岳坟，岳坟前跪着四个铁铸的人像，其中有两个就是当年出卖祖国、害死岳飞的秦桧夫妇。早先，杭州城里来了一个新上任的抚台，那人也姓秦，是秦桧的后代。抚台上任不久，便带手下人去逛西湖。他来到岳坟，看到自己的老祖宗跪在别人面前，忙用衣袖把脸遮住，倒退了出来。抚台回到衙门，坐不安，立不宁，便叫来师爷商量，想把铁像搬掉。师爷捋捋胡须，想了一想说：“如果明搬吧，老百姓一定不肯，说不定还会闹出事来。我看，不如派人在黑夜里把这对铁像丢进西湖里去。这样大的西湖，铁像沉到湖底，便是把水车干了也难找到。”抚台连声称赞道：“妙！妙！”于是当夜便派人把铁像丢进湖里去了。

二、关于西湖三堤历史故事：

1、白提：白居易

《钱塘湖春行》出自唐代白居易。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

译文：行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。

2、苏堤：苏轼

“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，这是苏东坡称赞西湖的佳句。纵贯西湖西部，全长2、8公里。因宋代的苏东坡任杭州知府时主持所修，堤上有映波、跨桥等6桥，古朴美观。堤的两侧多植花木，春季桃红柳绿，景色尤其动人。堤中有“苏堤春晓”，居“西湖十景”之首。当年苏东坡曾有诗赞六桥道：“六桥横绝天汉上，北山始与南山通；忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。”

3、杨公堤：

元灭南宋后，人们把南宋的覆灭归罪与西湖，从此官府对西湖不但废而不治，且任豪门占湖为田。此风一直到明朝中期，当时西湖已处于泯灭的危境。1503年，杨梦瑛出任杭州郡守。他不顾一切，力排众议，经朝廷批准后，于1508年2月2日开始疏浚西湖，耗时152天。当时拆毁田亩3481亩，所挖的淤泥，一部分补益苏堤，大部分的淤泥筑起一条与苏堤相对，从栖霞岭西侧起，绕丁家山直至南山的长堤。西湖始复唐宋之旧，而且方便了南北交通。人们为了纪念他，称此堤为“杨公堤”。

(4)杭州名人故事扩展阅读：

西湖名称由来：

《汉书·地理志》：“钱唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。”后又有钱水、钱唐湖、明圣湖、金牛湖、石涵湖、上湖、潋滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龙川、销金锅、美人湖、贤者湖、明月湖诸般名称，但是只有两个名称为历代普遍公认，并见诸于文献记载：一是因杭州古名钱塘，湖称钱塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出现的“西湖”名称，是在白居易的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《杭州回舫》这两首诗中。北宋以后，名家诗文大都以西湖为名，钱塘湖之名逐渐鲜为人知。而苏轼的《乞开杭州西湖状》，则是官方文件中第一次使用“西湖”这个名称。

⑤ 介绍一个名人故事并概括名人品质

周恩来从小志高，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言。
1911年年底，周恩来在沈阳东关模范学校上学。这一天，魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”当时正是中国社会发出剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府，结束了中国两千年的封建统治。很多人，特别是年表人思想困惑，没有明确的理想追求，没有人生奋斗的目标。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。
魏校长讲到精彩年突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？”
教室里静静的，没有一个学生回答。
“如果没有人回答，我就一个个问了！”
魏校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”“就是为了光宗耀祖。”魏校长又向第二个学生，回答是：为了明礼而读书。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”同学们听了哄堂大笑。
为了这些回答都不满意，摇了摇头又起到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”
周恩来在学生中威信挺高，在以前不久，辛亥革命刚刚成功，他在同学们中第一个剪掉了长长的辫子，这是很不简单的一件事，因为满清政府规定，所有汉人男子都必须像满族人一样留长辫子，以表示忠于清朝朝廷，不留辫子就要杀头。周恩来是第一个剪掉辫子的学生，所以，大家都很佩服他。
周恩来站起身来，教室里静悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”
“为中华之崛起而读书！”回答的多好啊！一句话，表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。
魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，非常高兴。他示意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者，当效周生啊！”意思是说，有志气的青年，都要向周恩来学习啊！

周恩来的故事 —— 三次付饭费

那是周恩来总理陪法国总统蓬皮杜访问杭州的事

这天下午周总理就要离开杭州了。几天来随行人员十分辛苦，周总理就吩咐秘书说：“今天中午，我请大家到楼外楼去吃便饭。”
楼外楼菜馆的经理、厨师和服务员一听到周总理要来请客的消息，都非常兴奋。服务员忙着把面临西湖的餐厅打扫得窗明几净，经理和厨师忙着商量菜单。11时左右，周总理和随行人员谈笑风生地踱过西冷桥，漫步白堤，来到了楼外楼。席间，他热情地与随行人员一一碰杯，感谢他们辛苦地完成了这次接待任务，并向北京来的同志一一介绍杭州名菜：这是活杀活烧的西湖醋鱼，这是产自西湖的油爆大虾，这是叫化子鸡，都是北京人难得吃到的西湖佳肴。当周总理看到服务员端上一盘盘他最喜爱的家乡菜时，一边举筷品尝，一边又向大家介绍说：“好久没有吃到家乡菜了，大家也来尝尝，这是绍兴霉干菜蒸肉，豆芽菜，霉千张，味道不错的嘛!”吃得大家兴高采烈。
饭后，周总理叫秘书去结账。省里同志出来阻拦说：“不必总理付了，由我们地方报销吧!”周总理听了说：“今天我请大家，当然由我付钱啰！”店里经理知道周总理的脾气，若不收钱，总理会生气的，就收了10元钱。谁知周总理又不肯，当即对旁边一位姓姜的服务员说：“这许多菜10元钱怎么够呢?一定要按牌价收足。”经理和厨师商量了一下，又收了5元钱。不料，又被周总理看到，生气地说：“谁请客吃饭谁付钱。总理请客吃饭，也要和一般顾客一样付钱嘛!”楼外楼经理没办法，只好又收了5元钱。这样共收了20元钱。
哪里晓得过了1个小时后，笕桥机场给楼外楼经理打来了电话，说周总理临上飞机前留下10元钱，付中午的饭费。楼外楼经理和职工们捧着这30元钱，都深深地为总理的这种廉洁奉公精神感动得热泪盈眶。大家商量了一下，只有按总理的吩咐去做，当即把当天午餐的饭菜，按照牌价单仔细算了一下，总共19元5角，和普通顾客一样结了账，并给周总理写了份详细报告，附上清单和多余的10元5角，寄给北京国务院周总理办公室。

⑥ 杭州名人有趣的故事

济公好了

⑦ 现在还活着的杭州名人(有事例、姓名、干什么事)

杭州人杰地灵，名人辈出，健在的名人不胜枚举，如马云，阿里巴巴，高晓松，出身名门世家，现在是全才，华人的杰出人才！还有好多好多

⑧ 杭州的历史故事名人诗词歌赋

杭州与苏州并称“苏杭”，素有“上有天堂下有苏杭”的美誉。杭州文风鼎盛，名人辈出，而渊源深厚的江南文明也像一块巨大的磁铁，吸引着历代的帝王将相、逸士高人，他们不但在杭州文化中留下了深深的印记，为西湖的风景凭添几分历史的凝重，现在让我们一起来看看这些名人的故事吧。

吴太祖大皇帝孙权（182年——252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，生于下邳（今江苏徐州市邳州）。三国时代东吴的建立者。父亲
孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。
张煌言
（1620——1664年），字玄著，号苍水，鄞县（今浙江宁波）人，汉族，南明儒将、诗人，著名抗清英雄。崇祯时举人，官至南明兵部尚书。1645年
（清顺治元年、明弘光元年）南京失守后，与钱肃乐等起兵抗清。后奉鲁王，联络十三家农民军，并与郑成功配合，亲率部队连下安徽二十余城，坚持抗清斗争近二
十年。
宋应昌（明世宗嘉靖十五年（1536）——明神宗万历三十四年（1606）），字时祥，号桐冈，明浙江仁和（今浙江杭州）人，生
有异相，方面紫髯，望之如神人、剑客，天生豪杰。明世宗嘉靖四十四年（1565），中进士，授绛州知州。历济南知府、福建布政使，进副都御史。巡抚山东，
上《海防事宜》，预策倭患，进选将、练兵、积粟三策。官至兵部左侍郎，加右都御史。
葛云飞（1789年——1841年10月1日），字鹏起，又字凌召，号雨田，汉族，清代山阴天乐乡（今属杭州萧山）人，是中国统率一军、镇守一方的武将，中国近代史上著名的抗英民族英雄。
龚自珍（1792年8月22日——1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中
书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被
贬。晚年移居润州，隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，
被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。
梁实
秋，（1903——1987）原名梁治华，出生于北京，浙江杭县（今余杭）人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国
内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表
作《莎士比亚全集》（译作）等。
郁达夫（1896年12月7日——1945年9月17日），名文，字达夫，原名郁文，出生于浙江富阳满
洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》
等。郁达夫是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。
章太炎（1869年——1936年），原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞
赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏
私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。
戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1905年11月15日（农历9月7日），出生于浙江杭州，
祖籍南京祖洪成谷村。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。诗人，翻译家。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》，《卖艺童子》和《母
爱》，曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。

摘自网络网友，谢谢。

⑨ 收集杭州籍历史文化名人5位,简要写出他们的事迹.

1
沈 括（1033一1097年）

北北宋钱塘人沈括，是我国历史上一位多才多艺的大学者，十一世纪第一流的科学家。
青少年时随父沈周先后到过润州、泉州、开封、江宁等地，增长了不少书本外的知识，为他以后做学问奠定了良好的基础。
沈括自幼好学不倦，对天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药、水利、军事、文学、音乐各个方面部有兴趣，并取得了卓越的成就。在东京（开封）任过昭文馆编校、司天监等职，使他有机会阅读了大量丰富的皇家藏书。他晚年提出的用太阳历，即“十二气历”的主张，使他成为世界上第一个提出太阳历和农历结合的人。他对传统历法的缺点作了科学分析，说传统历法用闰月的方法来调整太阳和月亮的运行周期，是费力又不解决问题。他为此主张采取太阳历，按十二节气把一年分成十二个月。1930年，英国气象局局长肖伯纳也曾提出了与沈括相同的理论，但比沈括晚九百多年。
1070年（熙宁三年），沈括积极参加了王安石变法，成为王安石主要助手之一，担任过“权三司使”（主管财政经济），“兼判军器监”等职。
1090年（元佑五年）沈括五十八岁，住在润州梦溪园（今江苏镇江东门外），撰成《梦溪笔谈》，这部巨著是他一生所学和实践的结晶。全书共三十卷，分为故事、辩证，乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目、六百零九条。其中涉及到科学技术的条目就有二百多条，如铜壶滴漏的讨论、凹面镜的解释、透光镜的探讨、立体地形模型的制造、指南针使用方法的经验、地磁偏角的发现等等。全书广博的内容，独特的创见，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史上的座标”。
沈括一生中曾有两次较长时间居住在杭州，并曾到浙江察访和在秀州（今嘉兴）任职。一次是他十九岁随父返归故里，父病亡，他将父亲安葬于钱塘龙居里，直至二十二岁父丧终才离去。第二次是三十六岁时护送母亲灵柩回杭，葬于龙居里，三十九岁才返京复职。沈括四十一岁时，奉命来浙江治理水利，察访两浙，向朝廷建议兴筑温、台、明等州以东的堤堰，增辟耕地。他在考察雁荡山时，对形成雁荡山奇妙群峰的原因，首次作了科学的解释。沈括对故乡杭州寄满深深眷恋之情，在《梦溪笔谈》中，对杭州的人物事迹、科技成果、政策得失等等，都悉心记载。沈括六十五岁病故于梦溪园，临终时嘱咐后人将遗体归葬故乡杭外。今杭州市区后市街附近的沈公井巷是他的旧居。墓在距杭州市不远的安溪乡。

2
龚 自 珍（ 1792 ～ 1841 ）
晚清思想家，史学家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。

3在那些为发展我国古代建筑技术而做出了重要贡献的名师巧匠中，北宋初年的木结构专家喻皓就是一位突出代表。

喻皓小传
喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因历史上的记载缺乏，只知道他在北宋初年当过都料匠（掌管设计、施工的木工），长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。

4唐朝书家——褚遂良

褚遂良隋文帝开皇卜六年（公元596年）——唐高宗显庆四年（公元659年），终年64岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。

《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

他不仅书法写得「古雅绝俗，瘦硬有余」，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年，因著名书法家虞世南不幸病逝，便召见褚遂良，并任命他为侍书。

有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿，便说：「这是王羲之的赝品。」唐太宗听了颇为惊奇，忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来，透过阳光看。褚遂良则用手指着「小」字和「波」字，对着唐太宗说：「这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应该有这样的败笔。」唐太宗听了，打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。后来，还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府。

他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

《孟法师碑》，全称《唐京师至德观主孟法师碑》：楷书，书体熔合欧、虞为一体，遒丽似虞，端庄似欧。既有虞世南书法典雅宽舒的结体，又有欧阳询书法刚健险劲的运笔。字形更为方正端丽，行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又具有隶书笔意，古雅凝重，是褚氏中年书法的代表作。唐贞观十六年（642年）立。

《慈恩寺圣教序》，也称《雁塔圣教序》：楷书，是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石刻《圣教序》，后石刻《圣教记》。
5周邦彦：（1056-1121）北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。

【主要词作】

苏幕遮(燎沉香) 蝶恋花(月皎惊乌栖不定)
兰陵王·柳 少年游(并刀如水)

⑩ 浙江杭州桐庐县有什么名人遗迹和神话传说

1、桐庐县翙岗的由来

相传吴大帝孙权的曾祖母起初就葬在翙岗古村落中，后来孙权的父亲孙坚贪图距翙岗十多里处，风水主子孙“一朝天子”的乌石山，将孙权的曾祖母改葬在了乌石山处。结果孙家真的就只出了孙权这一朝天子，而没有万代诸侯，后悔不已，所以后人就将这里称为“悔岗”。

而明代的政治家刘伯温十分喜欢这里，他认为悔岗地形如同起飞的凤凰，便将“悔”字改为“翙”，并题写匾额：“凤翙高岗”，“翙”是鸟飞或鸟飞的声音的意思，寄寓着刘伯温对翙岗的美好期望。

2、桐君山

相传，黄帝时有老者结庐炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，桐君山乡人遂称之为“桐君老人”，山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。

3、桐庐天子地

相传八仙云游路过此地，见两条山脉走向酷似两条青龙，正啧啧称奇时，一朵红云从空中坠入山谷，铁拐李掐指一算，连连惊呼：“此天子出生地啊！”虽是神话，然相传1600年前的南宋开国皇帝刘裕就降生在此，公元420年刘裕称帝，重游罗山故里，御封此地为天子地。

4、桐庐天龙九瀑

相传雪水龙潭中原来无龙，直至唐初，山东有一男一女二个老者，托梦给宰相魏征。控告泾河龙王在河北、山东一带降雨时，克扣雨量，旱情未除，请魏征主持公道。魏征听后十分恼怒泾河龙王是所作所为，党籍拔剑，去找泾河龙王。

泾河龙王闻信后，急忙带着九个龙子乘风逃走，一日到了雪水龙涎顶，见一泓清泉从山崖中飞出，连跃九级，形成九个天然水潭。看四周山峦叠嶂，荒芜人烟，环境悠静，适合驻住。决定留下来。老龙王告诉众龙子，要接受教训，安分守纪，多做善事，好好生活。

5、桐庐县彰坞村

传说明朝洪武八年，窄溪有徐姓两兄弟。弟弟成年后搬迁到了天子岗山脚下，这里也就是后来彰坞村所在。

后来经过几年的发展，人口多起来了，老阿太定了个黄道吉日，采来七枝樟树树苗，同大伙商量，定为上午十点一刻七树下土立村（铜山上种了3枝，假山上种了4枝），摆好七挂大响炮，以打锣为号同时下种，时间一到，打锣人打起了大锣，并响炮齐鸣，在响炮声中七树下土，彰坞由此立村。

树逐渐长大，人也逐步增加，老阿太娶了妻子成了家，并生了七个儿子，经辛勤劳动，把七个儿子扶养成人。七个儿子十几年后共建造了七座大楼房，房子结构好，造型美，牢固程度高，因此至今尚有四幢老房子完整无缺，是村里的古建筑文化遗产。

几百年的七枝樟树几经风雨，至今仍在。围绕着整个村庄，成为了彰坞村的风景树。