雅格的故事

『壹』 圣经中 雅阁与天使搏斗是个什么故事

这是《圣经。创世纪》32章记载雅各与耶稣摔跤的故事，
其实这个人就专是耶稣，是神的军队的大元属帅。雅各和神摔跤不是梦，因为雅各真的有条腿瘸了，
雅各要求神给他祝福。二十年前雅各强求父亲，得到长子的福分，现在神直接赐福给他。神要他得胜。神喜欢人有求胜，求成功的意志，但不可以自满，因为求胜是为了神。雅各得到一个新名就是以色列。他虽然瘸了一条腿，但登上了灵命的高峰。
他的新名以色列就是“与神较力者”。

『贰』 以扫和雅各的故事

据圣经记载，两个孩子在母亲的腹内相争，继而雅各骗取了以扫的长子名分和祝福。雅各因而生命受到威胁，于是他便离开家庭迁居到亲属的家，最后重回迦南与兄弟和好。

以撒娶利百加的时候正四十岁。近二十年过去后，利百加一直没有生育，以撒为此向上帝祈求，上帝答应了他，于是利百加就怀了孕，并且还是双胞胎。

这两个孩子在母腹中的时候，就不断地争斗，利百加为此痛苦不堪，于是她求问上帝，上帝对她说：“两国在你的腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

有一天，雅各在家煮红豆汤，以扫从野外打猎回来，又饥又渴，于是对雅各说：“我累死了，求你把这碗红豆汤给我喝吧。”雅各说……“如果你把长子权让给我，我就给你喝红豆汤。”

以扫看轻了自己的长子权，于是就对他起了誓，竟以一碗红豆汤把长子权卖给了雅各。

雅各骗取了以扫的祝福（也就是继承权），使得以扫怀恨在心；计划在父亲以撒去世后，杀了雅各报仇。

兄弟俩为了继承权反目，但最终和好。

(2)雅格的故事扩展阅读：

以扫和雅各的故事被记载在《创世纪》之中。

《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。

《创世记》是由摩西根据耶和华的启示写成的。先祖亚伯拉罕、以撒、雅各和他十二个儿子，特别是敬虔可佩的，他们的生平激励了千千万万的人，少至儿童，长至年迈的旧约学者。

这本书是《圣经》希伯来文的第一卷书。在正典中的地位、与《圣经》其余书卷之间的关系，及内容既多元化又显着突出之特性糅合起来，使创世记成为圣经中最重要的书卷之一。而摩西五经的各书名，均为希伯来原文第一个词。

『叁』 有谁知道圣经中雅各的故事

多年以来，以色列人被公认为是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。雅各是以色列民族早期的第三代、也是最后一代祖先。但在他出生时，那个支派还不叫“以色列”。那么这个日后发展壮大成大国的民族究竟是怎么得到这个名字的呢？《创世记》用一个扣人心弦的故事给出了答案，而故事的主人公就是雅各。

以扫在被雅各骗走父亲原本赋予自己的祝福后，一直怀恨于心，伺机杀他。利百加得知长子的企图，急忙警告爱子雅各，并嘱咐他立刻出走，到美索不达米亚的哈兰找她兄弟拉班。利百加担心，一旦以扫杀害雅各，她将同时失去两个儿子，因为根据古东方法律，轼兄之徒将以命偿命。

雅各依从母亲的忠告，即刻上路，前往“东方人之地”——

《创世记》诗意地描述道。当他距离目的地仅一箭之遥时，看见空地上有一口井。井口上有一块大石头。四周是放牧的羊群。在与牧羊人的交谈中，雅各得知他们来自哈兰。更巧的是他们认识雅各的舅舅拉班。“看哪，他女儿拉结(Rahel)领着羊来了。”其中一个说道。雅各见牧人竟不给羊群饮水，深感奇怪。牧人解释说：“我们还不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”正说着，拉结来到他们身边。于是，雅各走到井边，不费吹灰之力移开了巨石，让拉结的羊群饮水。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，于是二人抱头痛哭，相互亲吻。拉结兴奋地跑回家，告诉父亲这次意外的邂逅。拉班立刻跑去迎接，拥抱雅各，并将他迎进屋去。学者推断，这段雅各故事可能受到神话英雄传说的影响，因为这里雅各显示出与众不同的超人力道。这与雅各的智者形象不甚相符，他更多地靠智力、而非蛮力达到目的。

雅各在拉班家住了下来，帮着一起做工。过了不久，舅舅拉班问外甥，他要多少工钱。虽说雅各是他姐姐利百加的儿子，但不能就因为这个让他白出力气。雅各回答说，他愿意为拉班干七年活，然后娶拉结为妻。《圣经》记载，拉班有两个女儿，小女儿拉结生得美貌俊秀；而大女儿利亚(Lea)双眼“没有神气”。舅舅与外甥一言为定。

《创世记》中说，雅各深爱拉结，视七年为七日。眨眼日期已满，他请求拉班履行约定，将女儿许配于他。于是，拉班摆下盛大筵席，庆祝婚礼。

然而新婚之夜，他却把自己的大女儿利亚送来给雅各。由于当地规定——甚至直到今天某些地方仍然保留该习俗——

新娘要始终盖着婚纱，蒙在鼓里的雅各丝毫未发现异常。夜里，他同利亚圆房。第二天一早，他见到同房的女子，就质问拉班：“你为何骗我？难道我为了拉结，没有尽心尽力地服侍你七年吗？”〔18〕

拉班回答说，小女儿抢先大女儿结婚，这在他们当地没有这规矩。他提议雅各继续庆祝这大喜的七日，也就是喜娘周，他如果愿意再服侍他七年，就把拉结许配给他。雅各为了得到拉结，只得同意拉班的提议。

这样，雅各不但妻子成双，还得到为数众多的仆役。几年里，他与妻子利亚、拉结以及她们的婢女辟拉(Bilha)、悉帕(Silpa)生育众多后代。但他“服侍期满”后，他找到拉班，告诉他自己希望带着家人回到家乡。拉班想算给他工钱，因为在雅各的照料下，他拥有的家产增加了好多倍，于是他提议由雅各自己定夺应得的报酬，以表他感激之心。

外甥雅各很快就拿定主意。他提出，羊群里所有黑色的绵羊和有白斑的山羊都归他所有，就算作他的工钱。拉班接受提议，交易就这么定下来了。这段故事显然出自东方半游牧民族的一则古老传说，因为那个民族的绵羊一般都是白色，而山羊基本是黑色。雅各挑给自己的不过是些特殊的族群，无论哪个羊群里，那种牧羊都不会太多。拉班以为做了一笔好买卖。

但雅各层出不穷的诡计这次又有了用武之地。当健壮、肥硕的山羊交配时，他就把附近各种树上剥成白皮的树枝放在它们面前。山羊发情的时候看见这些树枝，就生下有白斑的幼崽。而绵羊交配的时候他又把黑色的羊群放在它们面前。于是，这些绵羊也产下了黑色的幼子。雅各依着同拉班定下的约定，很快就获得了大批属于自己的羊群，变得富有起来。

拉班的儿子们因此十分嫉妒。他们觉得雅各用诡计骗走了本该属于自己的遗产。拉班也被女婿激怒了。于是神命令雅各立即启程回到原来的家乡去，以防杀身之祸。雅各背着拉班，悄悄地带着妻子、儿子、骆驼、一切牲畜以及其他财产往迦南去了。动身之前，拉结又从父亲那儿偷走了家中的小神像。考古学家就此猜测，也许谁占有这个神像，谁就有权利继承遗产。

雅各逃跑后的第三天，拉班才得知这个消息，他于是立刻召集所有族人和仆役，追赶他们。七天后，眼看就要追上了，深夜，神出现在拉班梦中，警告他不要多加指责雅各，与其多费口舌。

转眼，拉班就在基列山(Gilead)追上出逃的雅各，但善心的他并未遵循神的警告。他厉声要求雅各归还他的神像。众人搜遍雅各的帐篷，却没有发现神像的踪迹。拉结把神像藏在身下，并声称，因为正逢经期，不便起身。见搜查无果，雅各就发怒斥责拉班侮蔑他与他的家人偷鸡摸狗。拉班无奈，只得与雅各缔结和平，返回家中。

雅各继续上路，傍晚，他们来到约旦河东边的一条支流雅博河。他先打发妻子、孩子以及仆从过河，最后再自己渡过去。但这时出现一个陌生男子，并与他激烈打斗起来。他们打得难分难解，直到天际出现晨曦。那男子见自己胜不过雅各，便打了他髋部一下。雅各的髋关节就出位了，从此雅各只得一瘸一拐走路。但他仍不放那男子走，定要他给自己祝福。于是，那名男子给雅各祝福，并赐予他一个新名字：从此他要叫以色列，也就是“与神较力”的意思。雅各这时恍然大悟，原来与自己较力的就是神本人。

雅各与神较力

传说

起源:《创世记》第32章结尾处雅各与神较力的神秘故事出自耶和华之手。至于雅各服侍拉班、娶拉班之女的叙述(第29章至第31章)也大多出自耶和华，但同时也包含了埃洛希姆及祭司的记载。对以色列各民族而言，自从定居迦南地以后，被赐予新名字“以色列”对他们的种族归属感有着举足轻重的意义。本故事是某个融合了各地传统的悠久传说的一部分，在这个传说结尾，雅各成了以撒之子。

造型艺术:

早期基督教艺术通常从侧面表现雅各与天使扭打的主题。两个人物都以侧面出现。可以看见两个人紧紧抓住对方的肩膀或臀部。有的艺术家甚至力图暗示雅各受伤的情景，这些艺术家显然受了古典搏斗场景的影响。两人的躯体常常扭打成一团。天使是一个身负双翼、不长胡须的年轻男子形象。古拜占庭的主题则更富戏剧性。他们笔下的雅各往往身材瘦小，而天使身躯魁梧，并经常以正面示人。有时雅各也会从背后攻击。中世纪艺术中的天使一般没有翅膀，例如冰岛、法国。12世纪时的西欧国家特别热衷该主题。摩德纳主教堂中的雕像就是其中一个典型例子。到了16世纪，艺术家们又纷纷丧失了对该主题的兴趣。即便拉斐尔堪称面面俱到的梵蒂冈壁画也惟独少了这个题材。而跌宕、紧张的情节却引发了巴洛克流派的追捧。表现雅各即将打破僵局、战胜天使的那一瞬间更激起了艺术家的荣誉心，其中的一件典范作品就是目前陈列在阿姆斯特丹帝国博物馆的伦勃朗油画。

推荐

阅读：

《圣经》，标准译本，附《新耶路撒冷圣经》评论。《创世记》第32章第23—33节，布莱斯高的弗莱堡，2000年。

《圣经——根据马丁·路德译本》，《创世记》第32章第23—33节，德意志圣经协会出版，斯图加特，1999年。

《宗教的历史与现在》，第3卷，库尔特·加林出版，蒂宾根，1986年。

《雷克拉姆圣经词典》，第237页，克劳斯·科赫，埃卡特·奥托，尤根·罗洛夫和汉斯·施莫尔特出版，斯图加特，2000年。

《犹太词典》，第3卷，格奥尔格·赫尔里茨博士与布鲁诺·基希讷出版，法兰克福，1987年。

欣赏：

《雅各的梦境》，朱塞佩·德·里韦拉(Jusepe de Ribera)，1639年，帆布油画，179×233厘米，马德里普拉多。

一语中的

写于公元前900年的雅各与神较力的故事为以色列民族缔造了一个传统，他们声称，本民族的历史可追溯至上古。

雅各爱上了其舅拉班的女儿拉结，但拉班要求雅各为他工作七年，于是雅各为他工作了七年，然而拉班却给了雅各一个他不喜欢的女儿，这样雅各又为拉班工作了七年，才得到了拉结，而后拉班又让雅各为他工作七年才放他回家。在回家途中，雅各与上帝派来的天使搏斗取得胜利，但被天使摸了大腿窝的筋，因而腿瘸，所以以后犹太人就不吃动物的大腿筋，到今天也是如此。天使还赐给雅各另一个名字“以色列”，这就是以色列人名称的起源。

『肆』 有谁知道圣经中雅各的故事

雅各的故事很长。他在母腹中就抓，要比同胞兄弟先出生。他常常安静在帐篷中。是神所拣选的，神喜悦的。
雅各诡诈，抓自己好处。以一碗红豆汤骗得长子的名分。逃亡他乡，娶舅舅2个女儿为妻。
离开舅舅的时候，生命进入成熟。在雅博渡口，神赐名字叫以色列。
愿神把渴慕的灵放在你里面，愿神赐福与你！

『伍』 雅格的故事看中西文化的差别

对！

『陆』 雅各的这一生都经历了哪些事情

雅各毕业于来巴塞尔大学源。1671年获艺术硕士学位。这个艺术是包括算术、几何、天文学、数理音乐的基础以及文法、修辞和雄辩术七大类。他遵父愿在1676年又取得神学硕士学位。他虽然做了牧师，但酷爱数学，自学了大量数学经典著作。他学过笛卡尔的《几何学》，也钻研了莱布尼兹的微积分理论。他曾经到荷兰、德国和法国旅行，结识了莱布尼兹、惠更斯等著名数学家。从1686年～1705年他去世前，雅各•伯努利一直是巴塞尔大学的数学教授，他和莱布尼兹一直保持经常的通信联系。他掌握并发展了微积分理论，此外他在变分学、概率论及解析几何等方面都做出了开创性的贡献。

『柒』 雅格的圣母玛丽亚

楼主你说的雅格是画家还是雕塑家吗？请补全名

『捌』 雅各诸子为妹雪耻开杀戒的故事是什么样的

雅各一家居住在迦南地区示剑城东时，利亚与他所生的女儿底拿已是婷婷少女，体态婀娜，艳若桃李。有一天，她出门访问当地女友，在大路上行走时，遇到哈抹的儿子示剑。底拿的美色使示剑一见倾心，不顾一切地抓住她，并且奸污了她。不过，这个花花公子内心确实喜欢底拿，玷辱她却不抛弃她。示剑尽力用甜言蜜语安抚底拿，发誓对她不会始乱终弃。

示剑回到家里，并未忘记他对底拿的承诺。他请求父亲哈抹成全他对底拿的爱心，亲自出面为子说亲，把底拿顺利地娶过来。哈抹见生米已煮成熟饭，而且与雅各结成亲家也是好事，就同意了儿子的要求。为了不失时机，他立刻拜访雅各家。

示剑与底拿的“纠纷”迅速传遍全城，人们把此事当作特大的桃色新闻议论纷纷。雅各听到有辱家族声誉的坏消息时，非常恼怒，考虑到哈抹势大力强，只好暂时忍受下来，等待在外放牧的儿子们回家后商量对策。就在这时候，哈抹领着示剑登门求亲了。

雅各的儿子们也听到了妹妹被侮辱被伤害的消息，个个暴跳如雷，气愤填膺，认为示剑胆大包天，竟敢强暴雅各的女儿，干出羞辱以色列家的丑事，这是不可容忍的！他们急急忙忙地赶回家里，正好碰上哈抹父子和父亲雅各商议两家结亲之事。他们的策略是先了解哈抹父子的意图，再考虑采取何种行动。

哈抹用商量的口气对雅各父子说：“示剑是实心实意地爱底拿的，他的一切行为都是出自热切狂恋之情，请求你们把这个美好的姑娘给我儿示剑为妻。”为了讨好雅各父子，哈抹强调了自己的善意：“我们今日两家结亲，以后还可以亲上加亲，儿女相互通婚，你们的少女可以嫁给我们的少男，你们的少男也可以娶我们的少女为妻。干脆这样吧，你们就和我们同住，大地在你们面前，你们和我们生活在一起，经商置产，安居乐业！”理所当然，雅各的精良的“牧术”在这里也大有作为。

示剑紧接着央求雅各父子让他如愿：“祈望我能得到你们的恩赐，只要你们允许我娶底拿为妻，你们提出任何条件，我都同意；你们需要多少聘金和礼物，我一定遂其所愿，两个家族就会和平共处，甚至亲如一家。”

但事与愿违，雅各的儿子们念念不忘妹妹受辱之恨，时时刻刻都在伺机为妹妹报仇雪恨。

为了迷惑哈抹和示剑，雅各的儿子们怀着诡诈之心回答哈抹父子，他们异口同声地说：“我们同意你们所提出的两家联姻的建议。不过，我们不会让妹妹嫁给不遵从我们习俗而不受割礼的男人，如果妹妹成为没有受割礼的男人的妻子，那将是我们全家全族的奇耻大辱！现在，我们惟一的条件是要求你们所有的男子都和我们一样，接受割礼。这样做了，我们就同意与你们通婚，我们和你们成为同样的民族。倘若你们不接受割礼，我们只好带妹妹远走高飞，永不回头。”

哈抹和示剑很喜欢听这一番话，他们以为雅各父子不再计较底拿受辱之事，于是高兴地表示愿意接受割礼。

示剑在父亲家里颇有威信，受人尊重。他深深地爱恋着雅各的女儿底拿，不愿意拖延时间，催促父亲赶快满足雅各诸子的要求。哈抹也有信心说服全城居民，就同示剑到城门口，婉言传达了两族通婚、接受割礼和“合为一个民族”的“协议”，并且特别强调这一协议对大家都有好处：“这样做下去，不久的将来，他们的牲畜以及一切财物全归我们所有了！”

哈抹、示剑的话很有诱惑力，凡是从城门出入的男人，都顺从哈抹父子的意思接受了割礼。

哈抹父子不知雅各诸子要他们接受割礼是复仇杀人的计谋。所谓割礼，也就是割去男人生殖器的包皮。接受割礼的男子，在创伤尚未康复期间，当然难以抵挡雅各儿子们的攻击。

此后第三天，全城接受割礼的男子的创伤还没有愈合，疼痛难忍。雅各的儿子们抓住这一时机，瞒着父亲，偷袭示剑城，把城中的男人杀光了，其中包括哈抹父子。他们不仅把底拿妹妹从示剑家里带出来，而且洗劫掠夺了全城，抢走了当地居民的牛羊牲畜和一切货物财宝，连妇女、孩子也被掳去了。

雅各认为儿子们做出这样的事太绝情，产生了怨气。他害怕孩子们血洗、劫掠示剑城会引起周边城邑人们的反感，他们可能群起而攻之。他对儿子西缅和利未说：“你们可把我害苦了，你们干这种事一定会连累我，使我在迦南地区、比利洗人中臭名远扬！我族人丁稀少，他们如果聚集起来围攻我们全家全族，我们大家将死无葬身之地！”

可是，儿子们颇不以为然，他们诘问父亲：“别人把我们的妹妹当作妓女玩耍，那样侮辱她，难道我们可以容忍吗？”雅各无言对答，只能祈求上帝保佑平安了。

雅各听从上帝的吩咐，离开示剑城，到伯特利去。他把所有外邦人的神像和耳环埋在示剑城橡树下之后，带领大家前往伯特利，周边城邑的人们见上帝庇护雅各和他的儿子们，感到惶恐，也就不追究他们了。雅各和他的儿子们，以及所有与他同行者，顺利地到达伯特利。在这里，雅各筑坛敬上帝。

从伯特利到伯利恒还有一段路程，拉结在途中为雅各生下第12个儿子便雅悯之后，因难产受累而死。最后，雅各一家来到以撒居住的地方。以撒180岁时老迈逝世，以扫和雅各把父亲妥善地安葬了。

以扫和雅各二人都有很多儿女、牲畜和财物，居住的地方容纳不下。于是，以扫主动带领一家人和在迦南地所有的一切往别处去，日后成为西珥山里以东人的始祖。

雅各和他的妻妾儿女居住在父亲以撒寄居的迦南地，继续振兴扩充他的家业。在12个儿子中，雅各最喜爱聪颖能干的约瑟和纯洁朴实的小儿子便雅悯。他让约瑟和哥哥们在一起牧羊，多学一些劳动本领。他特别怜惜便雅悯，显然含着思念拉结的情感。

『玖』 请问在犹太人中一则关于`雅各的数枝`的故事是怎么一回事

相传以色列人是由12个部落构成的，这12个部落各自的祖先，原是同父异母的兄弟，他们回的父亲答叫雅各，早先的时候，雅各曾流浪在外，为其母舅暨日后的岳父拉班牧羊，在报酬问题上，雅各主动提出，不需另外支付工资，只要以后新出的小羊中，凡是带斑点的，有花纹的或是黑色的就归他所有，其他颜色的，都归拉班所有；而且，拉班可以把羊群中现有的这类羊全部先行带走。拉班听了，对雅各开出的条件非常满意。同意照此办理。
于是，雅各便继续给拉班牧羊，转眼到了羊交配的季节，雅各采了些嫩树枝，将皮剥成白纹，露出里面白色的枝干，然后，将这些树枝对着羊群插入饮羊的水沟或水槽里，羊来河水的时候，对着树枝雌雄交配，就生下了带有斑点羊。雅各把这些羊分出来，另行放牧。以后，每逢羊膘肥体壮之时，雅各就如法炮制，让他们产下有斑点或有花纹的羊羔。而在羊瘦弱的时候，则有他们自由交配，生下无花纹，无斑点都归拉班。这样，没几年，雅各就极其发达了。