刘备长厚似伪的故事

1. 如何理解：欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖 不超过100字

《三国抄演义》之所以在袭人物塑造上会出现“欲显刘备之长厚而似伪，欲状诸葛之多智而近妖”的表现特点，主要源于其特征化性格的艺术塑造法。所谓特征化性格的艺术塑造手法，指在人物塑造中，突出甚至夸大人物形象的主要性格特征，而对其性格中的次要方面则欲以舍弃，比如，曹操的奸诈雄豪、关羽的忠义勇武、刘备的仁爱宽厚等

2. 鲁迅评价三国“欲显刘备之长厚而似伪”，请结合原文内容及原著情节谈谈你的看法

鲁迅先生评价《三国演义》时曾说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，试结合作品进行分析。

鲁迅先生评价《三国演义》时曾说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，试结合作品进行分析。

此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。 确实，罗贯中基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨,从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上,以致露出一些有悖人情道理的马脚,比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时,刘备居然可以将孩子往地下一扔,说道是为此孺子差点折了一员大将云云,借此以显刘备对部属的厚道仁爱,确乎有些权谋行事者的特征。此外,赤壁之战的诸葛亮,不仅神机妙算,竟还能呼风唤雨,设坛祭东风火烧曹操八十万大军,获得了此战的最后胜利,这也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。 当然也应该看到，《三国演义》中并未将诸葛亮写得算无遗策、智若天人，还是写了他一生的失误的，比如荆州守将的人选上，关羽与赵子龙比，实非合适的人选；派庞统取川该也是一种错误，若刘备与诸葛亮前往或许会更加默契些，而庞统不死，诸葛亮后来也不至于事无巨细均亲自过问；再如一出祁山路线均在司马懿的算计中；街亭之战用人不当等。诸葛亮的失误，对蜀国造成的冲击都是致命性的。由此看来，罗贯中还是相当清醒的，他并没有将诸葛亮写成神人，没有完全将他神化。

3. 鲁迅说：“与显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”什么意思

罗贯中的三国演义毁了历史人物的形象写刘备，想写他的长厚，但看起来写的版好像伪装长厚。
想写诸葛亮的权智谋多，但看起来写的近似于妖怪一样。

(3)刘备长厚似伪的故事扩展阅读

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

4. 遇险刘备之长，厚而似伪状诸葛之多智而近妖是什么意思

刘备看似忠厚而像虚伪之人，其实很有作为。诸葛亮太聪明而让别人觉得他是妖怪，简直不是人能做到的聪明

5. 简述一个能表现刘备“长厚似伪”的故事谢谢了，大神帮忙啊

：①刘备摔阿斗：赵云与乱军中救回阿斗，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地日：“为汝回这孺子，答几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!” ②刘备携民渡江：曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。有人对刘备说：“我们应该赶快退保江陵。现在带着这么多老百姓，能作战的人不多，若曹操大军追上，何以拒之?”刘备说：“夫举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之。”

6. 简述一个能体现刘备“长厚似伪”的故事，要求一百字左右

人们所认同的刘备的“长厚”，实际上是刘备善用计谋的表现，可分为这样几种情形：一是欲擒故纵，“三让徐州”是也。二是以退为进，让荆州、取益州是也。三是以情感人，携民渡江、掷子于地、白帝托孤是也。
取徐州、占荆州、夺益州，是刘备事业成功的三大步骤，刘备没有像曹操或孙权那样，通过战争来达到目的。相反，他或是欲擒故纵，或是以退为进，不仅如愿以偿，还赢得了“仁义”的美名。第十一回“刘皇叔北海救孔融，吕温侯濮阳破曹操”，刘备来救徐州，陶谦要将徐州让给刘备，“再三相让，玄德那里肯受”。对此，毛宗岗不仅在夹批中两次评道：“真耶？假耶？”而且在回前评中一针见血地指出：“刘备之辞徐州，为真辞耶？为假辞耶？若以为真辞，则刘璋之益州且夺之，而陶谦之徐州反让之，何也？或曰：辞之愈力，则受之愈稳。大英雄人，往往有此算计，人自不知耳。”毛宗岗并没有认为刘备的谦让是“长厚”，而认为是“大英雄人”的“算计”。
第四十回“蔡夫人议献荆州，诸葛亮火烧新野”，开头便写诸葛亮劝刘备取荆州以为安身之地。刘备曰：“备受景升之恩，安忍图之！”“吾宁死不忍作负义之事。”刘表病危托孤，意欲让刘备辅佐长子刘琦为荆州之主，结果被蔡夫人假写遗嘱，令年方十四岁的次子刘琮为荆州之主。当曹操大兵压境之时，蔡氏、刘琮将荆州献给了曹操。这一消息被刘备等人知道后，张飞建议杀了蔡氏和刘琮，然后与曹操交战。刘备却说：“你且缄口，我自有斟酌。”可见，刘备有他自己的考虑。刘琦派伊籍向刘备请求帮助，伊籍建议刘备以吊丧为名，乘机将刘琮擒下，夺取荆州，诸葛亮也十分赞同此计。但刘备却垂泪曰：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见我兄乎？”毛宗岗在此又提出了疑问：“刘琮既降曹操，则玄德非取荆州于刘琮，而取荆州于曹操也，何尚以刘表为言乎？”毛宗岗说得很好，刘备现在已不是从刘琮手中夺取荆州，而是从曹操手中夺取荆州，那刘备为何仍然按兵不动呢？难道真是出于兄弟之情、不忍之心吗？非也。分析一下当时的形势，便知刘备实在是聪明得很。此时曹操大兵压境，刘备深知凭现有兵力尚无法与曹兵抗衡，即便接受了荆州，能否保住，也在两可之中。这一道理至为简单，刘备不会看不透，但他却不肯如实说出自己的忧虑，反而只说不忍执兄之子、夺兄之地。既避开了曹操的锋芒，又赢得了“长厚”之名，难道还有比刘备更聪明的政治家吗？事实也的确如此，当他听到曹兵已至宛城时，立即选择了回避。
刘备“以退为进”的策略，在夺取益州时表现得最为充分。第六十回“张永年反难杨修，庞士元议取西蜀”，张松本欲将西川献于曹操，可惜曹操以貌取人，致使张松转欲献于刘备。对张松的这一行动，毛宗岗调侃道：“一个主顾不着，只得再寻一个。”显然对张松此举甚为鄙视。但刘备闻听张松要来荆州时，如获至宝，先让赵云远远迎接，又与孔明、庞统亲自迎接。毛宗岗评道：“非敬张松也，敬西川耳。”“非请张松，直请得一个西川来了。”刘备一连留张松饮宴三日，并不提起川中之事。张松深为感动，临别时主动劝刘备夺取西川，并献出了地图，还答应与法正、孟达共同相助。毛宗岗在夹评中反复指出：“非为张松而泪，为西川而泪也。”“连日殷勤相待，只不过为要钓他这几句话。”“此处方才应承，却便要钓他这本画图出来。”“又引出两人来一同做贼。”刘备取西川明明是迫不及待，但仍然显得十分从容宽厚，尤其是当他达到目的后，还要与刘璋“握手流涕”，表白道：“非吾不行仁义，奈势不得已也。”毛宗岗评道：“‘不得已’三字，亦是玄德实话。然古来以此三字解说者多矣！如重耳之杀怀公，小白之杀子纠，唐太宗之杀建成、元吉，皆是也。兄弟之变至于如此，为之一叹。”刘表、刘璋都是同宗，但一个是让，一个是夺，可见刘备的所谓“长厚”，只不过是一种策略而已。
刘备的“长厚”还表现在对待百姓、手下的文臣武将以及降将上，第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”是其突出表现。新野的老百姓为避曹操，皆愿随刘备渡将。“即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。”刘备见此情景，大哭曰：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉？”欲投江而死。毛宗岗批道：“或曰：玄德之欲投江，与曹操之买民心，一样都是假处。然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以为假：虽同一假也，而玄德胜曹操多矣。”刘备的“投江”显然是假，是做给百姓和部下看的，不然要死还不容易，何必留机会让“左右急救止”。但他的假能够做得逼真，让人看不出、识不透，甚至使百姓“闻者莫不痛哭”，可见刘备之假的确奏效，这是其超出曹操之处。浑身是胆的赵云冒死救出阿斗，“双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：‘为汝这孺子，几损我一员大将！’”刘备这一摔感动得赵云“忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云虽肝脑涂地，不能报也。’”毛宗岗批道：“袁绍怜幼子而拒田丰之谏，玄德掷幼子以结赵云之心：一智一愚，相去天壤。”刘备的高明处就在于明明是做假，却能让人感动，自己毫发无损，却赢得了一个“长厚”、“仁义”的美名。
刘备的这一手段甚至使聪明万分的诸葛亮也不能不被其所感动，第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”，刘备写下遗诏叮嘱孔明：“烦丞相将话付于太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之。”显然是要诸葛亮辅佐刘禅。但接着他又“一手掩泪，一手执其手曰：‘朕今死矣，有心腹之言相告。’”诸葛亮忙问：“有何圣谕？”刘备泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”这番话与其说是对诸葛亮的信任，毋宁说是对诸葛亮的激励。难怪诸葛亮听后，“汗流遍体，手足失措”。毛宗岗在回前评中说道：“或问先主令孔明自取之，为真话乎？为假话乎？曰：以为真，则是真；以为假，则亦假也。欲使孔明为曹丕之所为，则其义之所必不敢出，必不忍出者也。知其必不敢、必不忍，而故令之闻此言，则其辅太子之心愈不得不切矣；且使太子闻此言，则其听孔明、敬孔明之意愈不得不肃矣。陶谦之让徐州，全是真不是假；刘表之让荆州，半是假半是真，与先主之遗命，皆不可同年而语。”既非全真，亦非半真，那么刘备所谓让孔明自为成都之主的话就全是假话了。明明全是假话，却能让诸葛亮感动得五体投地，刘备的“长厚”演技实在是无人可比了。
对已失去反抗能力的败降之人，刘备更要表现出格外的“长厚”。第六十五回“马超大战葭萌关，刘备自领益州牧”，刘备兵困益州，刘璋后悔莫及，准备开门投降。谯周立即附和，并以所谓的天意星象来作证明。“黄权、刘巴闻言皆大怒，欲斩之”。当刘备进入成都之后，诸官皆来拜见，“惟黄权、刘巴闭门不出。众将忿怒，欲往杀之。”刘备却慌忙传令曰：“如有害此二人者，灭其三族！”然后“亲自登门，请二人出仕。二人感玄德恩礼，乃出。”毛宗岗评道：“不独服二人之心，正欲收众人之心。”在对待刘璋的去留问题上，诸葛亮认为“西川平定，难容二主，可将刘璋送去荆州”。刘备轻描淡写地说：“吾方得蜀郡，未可令季玉远去。”诸葛亮则坚决不同意，刘备只得听从，还设宴送行。毛宗岗评曰：“一个做好，一个做恶，定是商量停当。”这些只不过是做给别人看的表象。可见小说作者并没有打算把刘备仅仅塑造成一位“长厚”者的形象。

7. 如何理解：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之

“欲显刘备抄之长厚而似伪，状诸葛袭之多智而近妖”
-------罗贯中基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨,从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上,以致露出一些有悖人情道理的感觉，比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时,刘备居然可以将孩子往地下一扔,说道是为此孺子差点折了一员大将云云,借此以显刘备对部属的厚道仁爱。把诸葛亮写的太过聪明而显得很妖孽，比如赤壁之战的诸葛亮,不仅神机妙算,竟还能呼风唤雨,设坛祭东风火烧曹操八十万大军,获得了此战的最后胜利,这也不是凡人力所能及,而是神仙（妖孽）的法力。

8. “刘备之长厚而似伪”中“长”读音

1、“来刘备之长厚而自似伪”中“长”读音zhǎng。意思是恭谨宽厚。刘备忠厚仁慈却让人感觉虚伪。
2、原句出自鲁迅对《三国演义》的评价：“《三国演义》至于写人，亦颇有失。以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”
3、词语释义：
词语：长厚
拼音：zhǎng hòu
释义：恭谨宽厚
出处：
汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
唐 高彦休 《唐阙史·崔尚书雪冤狱》：“时属尹正长厚，不能辩奸。”
清 周亮工 《书影》卷十：“ 闽 人 李春明 者，为人长厚，闻有谈人暧昧事，辄塞耳走。”
清 李渔 《奈何天·锡祺》：“加惠贫民，实为长厚。”

9. 鲁迅认为刘备之长厚而似伪 状诸葛之多智而近妖 是真的存在吗

从小说三国演义来说，鲁迅先生的评价非常准确。刘备这个所谓的诚厚君子，好多时候都是伪装出来的，比如摔孩子之类的事情。诸葛亮在三国中更是个妖孽：诸如借风、五丈原禳星这些情节。

10. 简述一个表现刘备长厚似伪的故事

：①刘备摔阿斗：赵云与乱军中救回阿斗，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地日内：“为汝这孺子，容几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!”
②刘备携民渡江：曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。有人对刘备说：“我们应该赶快退保江陵。现在带着这么多老百姓，能作战的人不多，若曹操大军追上，何以拒之?”刘备说：“夫举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之。”