蒲松龄写聊斋的故事

A. 蒲松龄是怎样写成《聊斋志异》的

关于《聊斋志异》，有两个传得很广的说法：一个是蒲松龄在柳泉摆内茶摊，请人免费喝容茶,但必须讲一个故事，回到家加工，写成《聊斋志异》。另一个是"聊斋"是聊天之斋。蒲松龄摆茶摊从未见于蒲松龄后人和朋友记载，这个说法来自《三借庐笔谈》，鲁迅先生早就认为不可靠。蒲松龄"我为糊口耘人田"，一直在富贵人家坐馆，哪有空闲到柳泉摆茶摊听故事？蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。
他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

B. 蒲松龄写聊斋过程中的经历

1、聊斋自序可以来总结源出蒲松龄一生是三苦并存：生活苦，考试苦，写书苦。于毕家石隐园绰然堂教学近40年。从20岁起，蒲松龄开始搜集素材，至40岁时完成志怪小说《聊斋志异》。蒲松龄一生清苦，始终在贫困线上挣扎。一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦。
2、自序说明了创作心境和环境，说明创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。
3、聊斋自序文笔优美，绮丽诡异。引经据典，字字玑珠。短短数百言，把写作《聊斋志异》的因缘，背景和心境交待得一清二楚。这样一位伟大的文学家，竟然像“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热”。贫困，孤独，悲愤，无助的身影跃然纸上，令后人感叹。

C. 蒲松龄写《聊斋志意》的历史背景

一、蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

二、据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

三、康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

(3)蒲松龄写聊斋的故事扩展阅读：

《聊斋志异》内容简介

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：

1、爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》、《小谢》、《连城》、《宦娘》、《鸦头》等。

2、抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》等都是这类名篇。

3、揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《梅女》等。

毛泽东与《聊斋志异》

《聊斋志异》是我国著名的古典文学文言短篇小说。毛泽东对该书的认识视角独特，而且能够透析其历史背景、当时的社会状况、每个故事所要反映的思想，对书中所反映的社会状况加以现代视角的解读，在古今相通的人性层面进行分析，启发干部从宏观战略高度看待问题。

《聊斋志异》是毛泽东读透用活的一本书。毛泽东读《聊斋志异》较其他古典文学名著略晚，但分析研究问题更为深刻。毛泽东较多谈到《聊斋志异》是在延安时期。

1937年8月，毛泽东在《矛盾论》中谈到矛盾的互相转化的问题时，说到了《聊斋志异》。

他说：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空72变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾是互相变化的。”可见，毛泽东此时已经在研究基础上深刻认识《聊斋志异》故事内涵，并与分析矛盾转化问题联系在一起。

毛泽东说，《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏……主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗……蒲松龄很注意调查研究。

他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢？《聊斋志异》其实是一部社会小说。从这些话中可以看出，毛泽东当时对《聊斋志异》已经有一个深刻的整体评价，对于其中所反映的思想，他看得很透彻，对于作者蒲松龄也有较深了解。

《聊斋志异》中的鬼狐有的美丽善良，有的聪明伶俐，也有的恶毒凶残。毛泽东曾给同志们讲“不怕鬼”的故事，主要是为了启发干部如何勇敢地面对威胁与挑战。

D. 蒲松龄写聊斋志异的故事

蒲松龄写《聊斋志异》的故事，素材来源有三个：一是前人故事，他拿来加工一下；二是，听取当时人的故事；三便是丰富的想象。

《聊斋志异》中，有一个故事“劳山道士”，实际上是根据六朝小说和唐传奇中的三个故事创作而成。这三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。

纸月就是有一个人，剪个纸的月亮用来照明。取月，另一个人把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照。留月，最后一个人把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。“劳山道士”就是以这三个故事为原型，创作而成。

蒲松龄为了有好的素材，用以创作《聊斋志异》，便在路边摆了一个茶摊，凡是能讲出好故事的人，都可以免费喝茶。

蒲松龄书中所写，有很多是写书生和美丽的妖怪的。这些女妖全部有这样一个特征，长相漂亮，不嫌弃书生贫穷，不顾及封建礼教，媒妁之言的束缚，愿意与书生无媒苟合。书生都是这样的，很有才华，富有才情，情感丰富，但就是不得志。

女妖和书生在一起，不仅处处照顾书生，红袖添香，而且还会尽自己所能达成书生的各种愿望。这些愿望，可能是钱财，可能是功名利禄等等。

书中的书生就是蒲松龄自己，所有的一切的故事，都是来自他的想象。一个穷秀才，在生活苦痛时所想象的东西。

蒲松龄是悲惨的，贫穷不得志。蒲松龄也是伟大的，为后世留下了《聊斋志异》这本奇幻小说。若是看见后世这本小说的流传度，蒲松龄想必是欣慰的，他没有放弃《聊斋志异》是一个对的选择。

(4)蒲松龄写聊斋的故事扩展阅读：

蒲松龄是清代著名小说家，其所作志怪小说《聊斋志异》，以其精妙的文笔，丰富的想象，被后世人称为文言文短篇小说之王。

蒲松龄出生在一个破落小地主家庭，其后父亲转儒经商，家里情况才稍好。小的时候家里没有钱请私塾老师，所以蒲家四兄弟都是跟在他们父亲身边学习的。

蒲松龄十九岁的时候参加科举考试，以三试第一的优秀成绩中秀才，此后却久试不第，一直到了71岁的时候，才成为岁贡生。蒲松龄没有考中秀才，一共有两个原因。

第一个原因，蒲松龄在参加秀才考试的时候，主考官是施闰章。施闰章在当时是一个颇有名声的大诗人，就是他亲手判定了蒲松龄的第一。

然而其实当时他给蒲松龄判个第一，是因为蒲松龄文笔极好，他很是欣赏，但是严格来说，蒲松龄当时所作的文章，是不符合考试的，至少是够不上第一的。因为施闰章的这一个判定，给了蒲松龄一个错觉，那就是自己所写是对的，因此在考举人的时候仍旧如此，所以才会久试不第。

蒲松龄到老都没有考中举人的第二个原因，便是因为他那本闻名后世的志怪小说《聊斋志异》。蒲松龄当时因为要创作《聊斋志异》，所以分去了他大部分的精力，以至于不能好好的准备科举。

当时蒲松龄的一个朋友便作诗劝诫他，说：“聊斋且莫竞谈空”，希望他能专心读书，但是蒲松龄仍然没有放弃创作《聊斋志异》。

参考资料来源：网络—聊斋志异

E. 蒲松龄相关小故事

1、蒲松龄5岁的时候，正值满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。

蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。

2、蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。

这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢。

蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。

但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。

3、蒲松龄小时候非常聪明。这一年，蒲松龄的爷爷浦生汭请来当地有名的风水先生刘铁嘴来给他看茔地， 要为自己修寿坟。当来到柳泉东南土坡上时，刘铁嘴说这地方背靠黉山，面对柳泉，是一块风水宝地，并说如果蒲生汭死后葬在这穴地上，那么到他的第四代孙就能出一代文魁。

浦生汭听说占用这穴坟地到曾孙一代才能发迹，觉得很不满意。正在踌躇，忽听蒲松龄说：“爷爷，到第四代上又怕啥？咱把我老爷爷的坟迁到这穴地上，到我这一辈不就能出一代文魁吗？”浦生汭还没答话，刘铁嘴就指着蒲松龄对浦生汭说：“好了，蒲翁，已经出了，令孙就是！”

4、蒲松龄的父亲浦槃也是当地很有名望的读书人，他生性诙谐，经常和一些文人学士相聚 ，闲谈之间免不了互相调笑逗趣。一天 ，秀才李道生来访浦槃，八岁的蒲松龄为客人烧水烹茶。浦槃和李道生海阔天空扯了一会，就又逗起了乐子。

只听李道生说道：“有一年发大水，一片汪洋，村里的水井也给倒灌了。洪水退下去之后，人们去打水，见井里尽是些癞蛤蟆——这真是蛤蟆满井，满井蛤蟆！”李道生说完，就大笑起来。蒲家庄本叫满井庄，这句话的言外之意，是说满井庄里尽是蛤蟆。

浦槃还没想出用什么话回敬才好，就听蒲松龄说：前天我二叔家的母牛生了一头小牛，别的小牛出生，都是先下头，后下尾，不想二叔家小牛出生，却是先生下尾巴，后来才生下牛头。

我问二叔这是为什么，二叔说：‘生牛先下头后下尾，是顺生;这头小牛犊先下尾巴后下头，是倒生(道生 )！

一句话倒把李道生给骂乐了，他拍着蒲松龄的小脑袋瓜儿连连称赞：“这孩子小小年纪就这样聪明，将来前途不可限量！”

5、蒲松龄家的东邻李大喝醉了酒和人打架，失手打死了对方，县里方典史便带领一班仵作、衙役前来验尸捕人。方典史是全县有名的酷吏，他早就想敲浦槃一笔竹杠，一直未得逞。

这次李大误伤人命，方典史以为是天赐良机，就让衙役把浦槃也带往县衙作为人证 ，以便借机勒索。浦槃气愤不过，便道：“李大杀人，关我什么事？”

方典史恶狠狠道：“李大是你的邻居，怎能说与你无关？”浦槃还要辩解，忽然看见蒲松龄从人群里挤出来，上前拉住他的手说：“爹，你快去看看，西邻王九家的房子着火了！”

方典史正要解押一干人犯回衙，见跑进一个小孩来取闹，就大声训斥道：“西邻失火，与你家何干？还不快快滚开！”蒲松龄立即说：“老爷，东邻杀人，又与俺家何干呢？”说完，就拉着浦槃往家走去。

方典史被问得哑口无言，只好眼睁睁看着他们回家去了。

F. 蒲松龄的创作聊斋

蒲松龄5岁的时候，正值满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。
关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的，鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。我们琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《崂山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢？蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。
西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》中花妖狐魅变成的美女就是蒲松龄的白日梦。他的这种梦，就是想表达男性的一厢情愿的幻想，穷秀才的幻想。法国著名作家雨果，即《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，不仅要有一定的生活基础，更需要依靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。收集500余篇，神鬼妖怪。

G. 蒲松龄《聊斋志异》：为什么要写鬼怪故事，表达了什么

蒲松龄的个人经历

有人说蒲松龄是山东人，是不是那里的人都喜欢讲鬼怪故事？我觉得这跟作者所在的地方没有多大的关系。先来看看蒲松龄的个人经历，早年有文名，施闰章批其卷云：“观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。”但屡试不第，31岁在江苏宝应县衙做孙惠的幕僚。

有才却考不得功名，实有怀才不遇之感，那么作为一个文人，该怎么抒发自己的不遇之感呢？当然通过文章来表达啦，但是在当时那个社会，又不能直接写，于是便有了借鬼怪故事来表达现实的方式。

《聊斋志异》的成书与取材

一、成书

蒲松龄大约从康熙初年（1661）开始动笔，三年后，张笃庆《和留仙诗》云：“司空博物本风流，涪水神刀不可求。”十八年（1679）初步结集面世，至三十六年（1695），约已写完十五卷。康熙四十一年，基本完成。大家都惊奇这种鬼怪故事，但这也并不都是作者自己凭空想象出来的，有很多借鉴别人作品的地方。

二、取材

《聊斋志异·自志》：“才非干宝，雅爱《搜神》；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笺，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”

>> 采撷或借鉴前人的小说和笔记，如《续黄梁》、《莲花公主》、《阿秀》。

>> 友人提供和寄赠，如《莲香》、《张诚》、《狐梦》、《巧娘》、《江城》。

>> 作者自己的经历或见闻，如《地震》、《上山》、《水灾》 等。

>> 作者虚构创造。《聊斋志异》的现实思想意蕴

蒲松龄写《聊斋志异》究竟想反应什么样的现实呢？

一、暴露现实社会政治黑暗，同情人民反抗斗争。

二、广泛揭露科举制度的弊端

三、讴歌男女情事，寄托人生理想。

四、抨击世风恶习，歌颂高尚道德情操。

五、反映清初时事，渲泄民族情绪。

蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言小说的集大成之作，对当时以及后来的文人有很大影响，也有人模仿其故事写书。当代著名诗人郭沫若曾为这部作品写过一联：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”，可以说是非常精准的评价了。也有说这部作品绝不亚于我国四大名著，不管怎样，蒲松龄给我们带来了一个神奇的世界，同时他也通过讲述鬼怪的故事，表达了自己对于现实世界的一系列看法。人们将会铭记。

引用自 百家号 鲸鱼小故事

H. 蒲松龄写《聊斋》的原文

原文：
蒲松龄，字留仙，有《聊斋志异》传世。初，蒲留仙作此书时，每内临晨携一大瓷坛容，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁边，下陈芦席，坐于上，烟茗皆置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇觅异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一奇事，先听之，归而粉饰之。如是二十余寒暑，乃成。

附上翻译：
蒲松龄,字留仙。他有一本《聊斋志异》流传于世。他最初在写这本书的时候，每天临近早上时，带一个大壶，里面有浓茶，准备一包香烟放在行人道的旁边，下面铺着席子，他坐在上面，香烟和大壶都放在身边。他看到有人走过，一定竭力拉住跟他谈话，搜集奇奇怪怪的故事随便他晓得什么 渴了就让他喝茶，有时用烟来献给他，必须让他讲完才行。偶然听说一件奇怪的事，先去听完这见事，最后把它加工一下。就这样经过了二十多个年，终于完成了这本书。

去网上找了找，没有，只好自己打下来了。很辛苦，望采纳，谢谢!

I. 请问蒲松龄的巜聊斋志异》的故事

《聊斋志异》简称抄《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

J. 蒲松龄聊斋志异故事两则

考城隍
予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。——公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

崂山道士
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之，乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”