列子中的成语
高山流水 ： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
成语故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
夸父逐日：比喻人有大志，也比喻不自量力。
成语故事:
传说远古的时候，神中的巨人——“地之子”夸父是个很了不起的英雄，可是他有些不自量力，想要去追赴太阳，和太阳赛跑。
有一天，他一直追到太阳入山的地方。火红的太阳烤得夸父嗓子像冒了烟似的，他口渴得恨不得马上找到水。终于他来到黄河边，见到了滚滚的黄河。夸父一口气喝干了黄河水，可他觉得还没解渴，于是又跑到渭河边，又喝干了渭河水。夸父刚想继续去追赶太阳，可还觉得口渴难忍，于是他打算到北方的大湖泽去喝水。没想到，还没走到北方，夸父就渴死在半路上了。快要咽气的时候他放下自己心爱的手杖，用他的血肉浸润它，后来这里居然变成一片茂密的桃树林。
余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
成语故事:
我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城(临淄，今属山东)的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。
可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。
『贰』 出自列子的成语
八荒之外 白往黑来 悲愁垂涕 不识不知 残年余力 多歧亡羊 耳视目听 方寸之地 感天动地 高山流水歌声绕梁 观往知来 管鲍之交 佹得佹失 果于自信 果于自信 假力于人 夸父逐日 迫在眉睫 人面兽心
『叁』 求出自【列子】的成语！！！！！！！！！！！！
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人忧天
朝三暮四
『肆』 有关《列子》中的成语故事
愚公移山来
太行王屋二源山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
『伍』 关于列子的成语
茫然自失 若有所失而又不知所以的样子
八荒之外 八面荒远的地方以外.形容极其回旷远答.
悲愁垂涕 垂：垂下.涕：泪.因为悲哀、愁苦而落泪.
不识不知 没有多少知识.旧喻民风淳朴.
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.也比喻学习的方面多了就不容易精深.
『陆』 出自列子的成语有哪些
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人忧天
朝三暮
『柒』 关于“列子”的成语有哪些
1、八荒之外【bā huāng zhī wài】： 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
造句：八年抗战，一身戎装，八方站岗，一支钢枪，八荒之外，一生献上，八一到来，祝福送上：八音迭奏军号吹响，一首军歌分外响亮，祝八一建军节快乐！
2、白往黑来【bái wǎng hēi lái】： 比喻变化极大。
造句：小明白往黑来，最近几年成了大老板。
3、悲愁垂涕【bēi chóu chuí tì】： 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。
造句：路念尘悲愁垂涕,一句话说不出来。
4、不识不知【bú shí bú zhī】: 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
造句：千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。
5、残年余力【cán nián yú lì】: 指年老体衰。
造句：以你的残年余力，连山上的一根草都动不了，更何况大山？
『捌』 出于《列子》的成语
茫然自失
拼音： máng rán zì shī 简拼： mrzs
近义词： 芒然自失 反义词：
解释： 若有所失而又不知所以的样子
出处： 战国·郑·列御寇《列子·仲尼》：“子贡茫然自失，归家淫思七日，不食不寝，以至骨立。”
高山流水
拼音： gāo shān liú shuǐ 简拼： gsls
近义词： 知音难觅 反义词：
解释： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
出处： 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
『玖』 有关《列子》的成语
人有亡斧者,疑其邻之子,视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者。
这则成语来源于《列子》：人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
从前有个乡下人，丢了一把斧子，他以为是邻居家人的儿子偷走了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人无论是走路的样子，还是脸色都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。
人有的时候或许是因为多疑的性格铸成了这样的错误，有时候或许是因为一些误会才有了这样的尴尬，而这种错误或尴尬有时往往因为没有解释的机会，而使这种现状持续下去，人与人之间的误会越来越深。
往往等事情真相得以明白的时候，却到了不可挽回的地步。究其根本却不外乎人之内心的浮夸，修炼不到平和的淡定。每逢大事小事，身边总少不了那种“窃窃私语”的传递，一切都表现的淋漓尽致，而一切过后，却又都随风而逝，不过是几天的闲议而已，却把一个人性表露无遗。
”）。《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。”讲的也这样的道理：因为“相信”邻居之子偷了斧子，所以怎么看他都像小偷；后来找到了斧子，“相信”邻居之子没有偷斧子，所以怎么看他都不像小偷了。在这方面，经验上的感知和观察无法修正信仰，信仰反倒能够篡改经验上的感知和观察。我们一旦认定本某个文本是“经典”（“相信”），哪怕简陋至极的“床前明月光”或“明月松间照”，都会在经验的层面上寻找各种证据来证明它的“经典性”，甚至根本不需要在经验的层面上寻找任何证据，就认定它们是字字玑珠的经典。
这还告诉我们，经典是“追认”、“追封”的结果，甚至是在记忆和怀念中以悼词的形式提出的。那些动辄就要“创造经典”的无知妄人，哪里明白这个道理？肝脑涂地、殚精竭虑地要创造经典的，到头来不过弄了一堆浊臭逼人的垃圾；脱口而出、信笔而来的，未必不能成为令人肃然起敬的经典。人算不如天算，因为把握一个时代的深层欲望，观察、迎合其走向，并不是“有志者事竟成”的事情。在经典化问题上，“瞎猫碰上死耗子”包含着更为深刻的道理，更符合经典化的无意识逻辑。
故事说：有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居孩子的言行，神情，怎么看都像是一个小偷。于是他断定斧子是那个孩子偷去了，心里还对自己说，“我早就看出那家伙不是个好东西。”后来有一天，他上山砍柴，在一棵树边上发现了自己丢失的斧子。现在他才想起来，原来是前天自己忘记在这里了。他后悔自己随便怀疑邻居孩子。回家后，再看那个孩子的言行和神情，根本不像是偷东西的人。于是他又对自己说，“我早就想过，他不是那种偷东西的人。”
丢斧子的人怀疑邻居家的儿子偷了他的斧子，主观上，丢斧子的人缺少冷静，不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不为可取。或者这个丢斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至对邻居有敌视心理。大家住在一起，不能做到互相信任，实在是一种可悲的事，任何人都要先以信立身，然后再做到相互信任，没有“信”，就没有个人价值，没有“信”就没有人类社会，今天说的诚信，是做人的道德底线，更是和谐社会的根本保证。幸好，丢斧子的人怀疑邻居的心理没有表现出来，万一他对人说了：“我丢的那把斧子一定是邻居家小孩偷走的。”再将他的猜疑传到小孩耳朵里，瞧不打起来才怪？
邻里间很多摩擦，都是由怀疑引起的，再有长舌妇们的传老婆舌头，无事生非，那就没有好日子过了。我的一个朋友，住在一个小区里，这个小区里有几户跨国婚姻，就有长舌头的人说闲话，什么图人家是外国人呀，只要带出去保准散伙呀，再难听的，就更等而下之了。结果闹得大家都过不安静，你说我是听谁说的，他说是谁告诉我的，说人家原来就不是大闺女，又拿不出证据，打成一锅粥，最后谁也不理谁，天天打头碰脸，走对面也不说话，那还有个什么住头？
天下本无事，庸人自扰之。千万别没事找事，君子听见传言，大事化小，小事化无，息事宁人，大家和睦相处，小人无风三尺浪，听见一点风声，加油加醋，传老婆舌头，说缺德话，邻里打起来，他看热闹，这就是害群之马。
邻里和睦相处，是一门学问，大家要安下心来，学好这门学问，然后才能有好的居住环境，千万不要很好很好的小区，就是住着不开心，白糟蹋了一片好房。
人生启示]
遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。
而现实生活中，大多数领导在人才的应用上，常凭着主观意识去任命一个人，而不加以客观、公正的审核。感情用事是领导的大忌。对人对事，领导都不要先入为主，带上有色眼镜看人，更不应以小人之心度君子之腹，否则，公司就会失去很多优秀人才。
猜疑心重并不是罕见的性格缺陷。为了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎么产生的。从心理学角度来看，猜疑是一种不符合事实的主观想象，是一种消极的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主观上假定某一看法，然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想象”拉扯在一起，来证明自己看法的正确性。为了能达到这一目的，他们甚至能无中生有地制造出一些现象。真是猜猜疑疑，疑疑猜猜，越猜越疑，越疑越猜。明白了这一道理后，就可以从以下儿个方面来克服自己的猜疑心理：
（1）保持头脑冷静。现实生活中，许多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之
前，由于猜疑者消极的自我暗示心理作崇，却会觉得事情顺理成章。例如，成语“疑人偷斧”中的那个“亡斧者”，就是硬把邻居正常的言谈举止看成是不正常的，以自己的主观猜测代替了客观事实，而没有保持冷静的客观分析态度。所以，保持冷静客观的态度观察、分析和思考问题，是消除猜疑的途径之一。当然，要做到这一点并不容易。除了要注意在观察时要放弃原先的假定，以防止这一先人为主的假定产生心理定势外，还要牢记“当局者迷，旁观者清”的古训，请一些自己信得过的人帮助分析，以消除一些荒唐可笑的先人之见。
（2）注意调查研究。有了猜疑心后，要注意加强调查研究。调查要本着实事求是的原则。俗语说：“耳听是虚，眼见为实”，不能听见别人说什么就产生怀疑，要
以眼见的事实为据。况且，有时眼见也未必是实，这就得花费一定的时间和功夫，找出实质性的东西。
（3）及时开诚布公。猜疑往往是彼此间缺乏交流，人为设置心理屏障的结果也可能是由于误会或别人搬弄口舌的结果。明白此理，我们就应当通过适当的方式，同被疑者进行开诚布公、推心置腹的交谈。在这个问题上，死要面子是毫无意义的。相反，如果你能诚恳相告，对方未必会认为这是你对他的不信任，他甚至能从你的一片诚意中，进一步看出你对他的信赖，从而冰释前嫌，越发敬重你。而如果你把疑心紧锁胸中，则只会加深矛盾，恶化相互间的感情。
（4）坚持待人以宽。猜疑心重的人，大多对自己要求不高，对别人倒多少有些
苛求。比如，你看到别人背着你讲话就不高兴。换言之，别人的交往方式必须符合你的心意才行，这不有点苛求于人吗？又如，你看见老师有时对你态度冷淡点也不高兴。换言之，你要求老师对你的言谈举止始终充满热情，而不能因为他（她）本人的心理状态而有所变化，这岂不有点不合情理？
『拾』 出自《列子》的成语20和意思
成语(点击查看详解) 解释 茫然自失 若有所失而又不知所以的样子 八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。 不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。 多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。 耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。 方寸之地 指心。 粉白黛黑 粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。 高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 假力于人 借别人的力量做事。 近在眉睫 形容很近，就在眼前。 夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。 累块积苏 重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。 眉睫之内 形容近在眼前。 迫在眉睫 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。 杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。 同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。 响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。 怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。 愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 自给自足 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。 拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。 辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。 兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。 观往知来 认真研究过去，就能推测未来。 攫金不见人 比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。 攫为己有 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。 流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。 如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。 野人奏曝 比喻微薄的贡献。 以水投水 比喻事物类同很难辨别。 恣睢无忌 恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。 覆鹿寻蕉 〖解释〗覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。 齐人攫金 〖解释〗攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。 如石投水 〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。 移山跨海 〖解释〗移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。 鸥鸟不下 鸥鸟不愿飞下来。比喻察觉他人将伤害自己，加倍防范