下而从六国破亡之故事的故
A. 翻译：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
这句话的意思抄是，如果凭着一统天下的大国，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！
出自：北宋文学家苏洵政论文代表作品《六国论》，原文如下：
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭借偌大国家，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！
(1)下而从六国破亡之故事的故扩展阅读：
苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
B. 下而从六国破亡之故事“而”的意思
“而从六国破亡之故事”的“而”应该翻译成“却”，表转折。
因为整句话是回“苟以天下之大，而从六答国破亡之故事，是又在六国下矣”。意思是“如果凭着这么大的国家，却跟从（古代）六国破败灭亡的旧事，这又在六国的下面”，表明了苏辙在六国论的结尾当中借六国向秦国割地一事，给北宋统治者敲响警钟，告诉他们不要向辽和西夏割地求和，以免重蹈覆辙。
C. 苟以天下之大，而从六国破亡之故事的故事是什么意思
苟以天下之大，而从六国破亡之故事的故事是指旧事
故就是曾经的意思，故事就是曾经发生的事情。
D. 而从六国破亡之故事的故是什么意思
故：这里作“往”的意思。
E. 苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣 是什么意思
意思：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
出自：宋 苏洵《六国论》
原文选段：
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
释义：
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
于：比。可以：可以凭借。苟以天下之大苟，如果。以，凭着。下：指在六国之后。从：跟随。故事：旧事，先例。
(5)下而从六国破亡之故事的故扩展阅读
创作背景：
北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。
到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
本段是作者继续发表意犹未尽的感慨，不同于第四段，第四段的感慨针对的是历史，本段的感慨针对的是现实。苏洵决不是为评论历史而评论历史，苏洵的文章的全部锋芒几乎无不处处对准现实。是想以古代社会治乱、国家兴衰的历史经验教训作为处理当前国家的重大问题的借鉴。
文章只写到前一段，显然是不够的，必须有这一段从古代历史引渡到现实政治，才见出它的主题深刻意义。
苏洵精于物理而善识权变。在他的论说文中，论点精深，说理透彻。他所发的议论，见人之所未见，发人之所未发。另一方面，他有高度驾驭语言的能力，把精深的道理用简切的语言表达出来，把道理说得清晰明了。
苏洵的散文最突出的特点就是语言犀利，言必中时之过，对北宋社会的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞；但同时在剖析问题严重性的过程中苏洵又会巧妙地折转笔锋，淡化笔势，改变文章节奏，缓和文章语气，使人得以接受他的犀利与委婉，多体现于针砭时弊的文章中。
F. 苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 翻译
这句话的意思是，如果凭着一统天下的大国，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这版就权又在六国之下了！
出自：北宋文学家苏洵政论文代表作品《六国论》，原文如下：
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭借偌大国家，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！
(6)下而从六国破亡之故事的故扩展阅读：
苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
G. 苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣，这句话是什么意思
此句出自苏洵《六国论》，全文如下：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安 寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦， 犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而 不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦 相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”的解释：假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
H. 苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译
（1）假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国灭亡的旧事，这就又列于六国专的下等了。 （2）忧虑辛劳属可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （3）你们平日说：“没有人知道我呀！”假如有人知道了你们，你们打算做些什麽呢？
I. 苟以天下之大,下而从六国破亡之故事中“下”字的解释。
课内古文句翻译：
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国灭亡的旧事，这就又列于六国的下等了。
第二个“下”意为“屈尊”。