我是忍者第一猜成语

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谜底：仁者无敌。

仁者无敌
【解释】
有仁爱之心的人是无敌于天下的。专属
【出处】“仁者无敌”这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话。见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。
【成语故事】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”

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少不忍则乱大谋
百忍可成金
忍耐以养大气
忍一时风平浪静 退一步海阔天空
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
忍得一时之气，免得百日之忧

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我是忍者第一的那个图片是成语“仁者无敌”，一条蛇，和北斗七星的图，是成语：斗折蛇行。请采纳。

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本义“仁者无敌”的意思是说,有仁爱之心的人是没有敌人的。这是梁惠王在向孟子请教版如何为政时,孟子说的话,见于《权孟子》一书的“梁惠王上篇”。
词语出处
《孟子·梁惠王上篇》
【原文】
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

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抄仁者无敌
【解释】
有仁爱之心的人是无敌于天下的。
【出处】“仁者无敌”这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话。见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。
【成语故事】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”

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仁者无敌
仁者无敌，汉语成语。出自《孟子》的《梁惠王上》。施行仁政的君专王，必然赢属得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。
施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。
近义词语：得道多助，仁者无忧
反义词语：失道寡助，众叛亲离

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疯狂猜成语我是忍复者第一制是什么成语——仁者无敌。

大仁大义
dà rén dà yì
【解释】形容为人宽厚，尊崇仁义。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。”

【结构】联合式成语

【用法】作宾语、定语；指仁义

【反义词】不仁不义

【例句】郭沫若《胆剑篇》：“尤其是赦免勾践的大仁大义的决断，全部刻在碑上，叫它与乾坤同存。”

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仁者无敌

本义“仁者无敌”的意思是说,有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁专惠王在向孟子属请教如何为政时,孟子说的话,见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。

《仁者无敌》自《孟子》的《梁惠王上》。施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。

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第一 就是无敌的意思啦
所以正确答案：仁者无敌

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仁者无敌
【解释】
有仁爱之心的人是无敌于天下的。
【出处专】“仁者无敌”这是梁惠王在属向孟子请教如何为政时，孟子说的话。见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。
【成语故事】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”