独立寓言故事
❶ 到底该不该送孩子上兴趣班
我觉得当然是应该送学生去兴趣班了，但是我说的这个情况，是这个学生真正感到内有兴趣的东西再去学容习。
现在的中国式教育已经导致了很多学生不能够充分发挥自己的兴趣，从小便被父母压榨剥削，全部都是为了以学习为主，能够考一个更好的成绩，而这些成绩也都是给父母而考，自己根本没有得到任何的乐趣，所以我认为给学生们报一个兴趣班是非常重要的，能够根据他们自己兴趣来，这样不仅能够使学生们在学习中能够陶冶一下情操，而且还能够获得一项技巧，父母高兴，学生也学习的更快乐。
在美国很多学生都没有像中国是这种教科书版的学习，他们都是根据自己的兴趣来进行自己的技能培养，所以美国学生比中国学生都普遍的更有动手能力，所以根据学生们的兴趣来给他们报一些兴趣班，对父母来说，这是一个必不可少的事情。
❷ 如何才能激发孩子的求知欲呢
理学家皮亚杰说：“一切有成效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”
幼年时期是求学的关键时期，不少父母老师都会在孩子幼年时给孩子报一系列的辅导班，来协助孩子成才，但有时候反而让孩子丧失了求知欲。
楼下王阿姨的儿子童童从小就机灵，非常的好学，见到陌生的事物总想去探究明白，邻居们都非常羡慕王阿姨有这么一个爱学习的孩子。而王阿姨为了保持童童的求知欲，趁着暑假时期给童童报了大量的课外补习班，希望童童更进一步，能德智体美劳全面发展。
但是结果却不如王阿姨的意，童童不但没能发挥以往的求学精神，反而在开学之后还荒废了学业。现在童童变得贪玩任性，不爱学习。王阿姨感到非常的后悔，自己不该急于求成，害了童童。
❸ 狐假虎威文言文翻译
《狐假虎威》
【原文】虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
【译文】：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
狐假虎威) 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。
（虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。
（子无敢食我也）子：你。无：不。
（天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。
（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。
（故遂与之行）遂：于是。
（兽见之皆走）走：逃跑。
（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。
后来人多以“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人，带贬义。如以下例子：
1.他把中人就自看做一半债主，狐假虎威，需索不休。——明·冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》
2.果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。—— 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》
3.谓己功名，难居物下；曾不知狐假虎威，地凭雾积。——北齐·魏收《为后魏孝静帝伐元神和等诏》
战国时，当楚国最强盛的时候,北方各国都惧怕楚国大将昭奚恤，楚宣王感到很奇怪。有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了这段“狐假虎威”的故事，以此来告诉楚宣王：北方各国之所以畏惧昭奚恤，是因为楚王的兵权掌握在他的手里，他们畏惧的其实是楚王的权势!
从上面这个故事，我们可以知道，凡是靠权威的势力欺压别人，或靠职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。
❹ 人生的生存法则是什么谢谢
2` 人生为了你我他（她）！
道路曲折和漫长；
过程比戏更精彩。
为了体现价值、体验悲欢离合，生老病死；
为了弄明白人为了什么而活着？
为了实现自身的理想、追求、目标、欲望。
为了亲情、爱情和友情！
活得很辛苦、好累好累
因为社会很不公平，活着很无奈
伤心难过要哭泣、丢弃烦恼就开心；
找到事做,就不无聊；只要贪心，总不满足；
是因为人生本来就是如此
没有一个人的人生是一帆风顺的
人生一切重要、只要努力就精彩！
不要和别人攀比,这样你会活的很轻松
遇到任何事情要乐观对待
保持一颗平常心。
只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹
人生难免跌倒和等候
要勇敢的抬头！
笑对人生 ，笑对灾难！
阳光总在风雨后! 建议你去看《增广贤文》 几千年的经典：
知己知彼，将心比心。
知道自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人感受。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。
相识满天下，知心能几人。
认识的人很多，可彼此知心的没有几个。
近水知鱼性，近山识鸟音。
离水近能知道鱼的情况，常在山过，能分辨各种鸟的声音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
了解人表面比较容易，了解人了内心和思想却很困难。 路遥知马力，事久见人心。
路途遥远才知道马的力气，相处长了才了解人心。相见易得好，久住难为人。
一两次接触容易处理好关系，长期在一起关系就难处了。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
宽以待人是通晓事理的人，而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的。莺yīng花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
莺花最怕春光逝流过，我们怎么可以让人白白度过大好时间呢？在家不会迎宾客，出外方知少主人。
在家不会接待客人，出去后才知道这个问题的重要性。
❺ 狐假虎威文言文答案
原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文:
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今 子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见 之 皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
[注：①逆:违抗 ②不信：不诚实，不可靠。
1。解释加点词语 食〔 〕长〔 〕 然〔 〕 皆 〔 〕
故〔 〕遂〔 〕子〔 〕 走〔 〕
2。翻译句子 〈1〉天帝使我长百兽
〈2〉子以我为不信a
〈3〉虎以为然，故遂与之行
⑷虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也
⑸今 子食我，是逆天帝命也
3。一词多义
〈1〉观百兽之见我而敢不走乎 （ ） 〈2〉故遂与之行 （ ）
〈3〉兽见 之 皆走 （ ） 〈4〉辍耕之垄上 （ ）
4。从这则寓言可概括出的成语 ：—————————————————这个故事启示我们：————————————————————————————————————————
5。从中概括出这则寓言的寓意 ：——————————————————————— ————————————————————————————————————————————————————。
6。请写出与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：———————————
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假：假借，凭借。
狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。
（虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。
（子无敢食我也）子：你。无：没有人。
（天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。
（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。
（故遂与之行）遂：于是。
（兽见之皆走）走：
❻ 关于母亲教育子女独立的寓言故事
到书店买本寓言书，很多故事，很教育人哦！
❼ 梦见自己牙齿掉光光，有何征兆
哈喽 ，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。
今天我们就来讨论一下，梦见自己的牙齿掉光了，在周公解梦中代表着什么？
下面我们来具体说一下。
以上观点都是些封建迷信，不足信，仅供参考。还是要相信科学。
❽ 山海经是什么
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的回奇书。该书作者不详，现代学答者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作 。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
(8)独立寓言故事扩展阅读：
《山海经》中，有大量看似“超自然”的内容，呈现出客观知识和主观想象混合的杂糅局面，所以在“子不语怪力乱神”的传统语境中，深入研究它的人不多。
到了近代，随着国人知识结构、学术体系和研究方法的大大拓展，以及甲骨文等新资料的不断出现，被视为中国神话第一经典的《山海经》地位跃升，无论在学术界还是普通读者中，粉丝数都大大增加。王国维、谭其骧、小川琢治等中外学者都对它的价值，给予了相当的肯定。
❾ 寓言在中国历史上 各个时期，各个发展阶段的 特点以及代表作。哪些文学作品是受寓言的影响发展而来
先秦时代诸子散文、史传著作中的寓言故事。它在原著述中并不独立成篇，而只是作为论证手段之一，借助于带有劝谕或讽刺性质的简短故事来阐明一定道理。但因它自身具有高度的文学性而独立流传，对后世文学产生深远的影响，成为一种独立的文学体裁。"寓言"一词最早见于《庄子》。它产生自民间，是从比喻中发展起来，并在战国时代盛行。《庄子》一书，寓言共有200多个，《韩非子》达300多个，其余著作中也不少见。它或者来自民间流传的故事，或是历史传说，或是作者创造的故事，大多瑰丽奇特，富有文学色彩。就作者而言，运用寓言的目的，主要是为了说明作者的观点，或者作为比喻，或者作为寄托，或者作为论证，以便阐发自己的主张，即庄子所"以寓言为广"。从内容方面看，先秦寓言中，一种是以寓言的具体性和形象性，来帮助人们理解和接受比较抽象以至深奥的哲理，如《孟子》的"揠苗助长"阐明他的养气说；《庄子》用"望洋兴叹"来阐释他的"道"的无与伦比，以"庄周梦蝶"来说明人生如梦。一种是以寓言来帮助阐述政治主张，如《韩非子》中的"郑人买履"、"守株待兔"说明"以先王之政治当世之民"是愚蠢的；《吕氏春秋》中的"刻舟求剑"，也是指责不顾时代变迁仍搬用旧法令的保守派人物。一种是阐明道德修养的，如《庄子"庖丁解牛"喻养生之理，"痀偻承蜩"喻专心致志之道；《孟子》的"齐人乞墦"，讥讽追求富贵利达而不顾廉耻的人，"二子学弈"也阐明，学习须专心致志才能有所成。此外，还有用以阐明纵横策略的，多见于《战国策》中，如《魏策》中季梁以"南辕北辙"劝阻魏王伐赵，《齐策》中陈轸以"画蛇添足"劝止昭阳攻齐。寓言引用者用寓言阐明论说的主旨，但寓言本身形象具有客观意义，它同引用者的理解可能一致，也可能有差异。此外，寓言还有自身的价值，我们可以从中看到社会的面貌，包括当时社会的本质、人情世态，具有很高的社会认识价值。先秦寓言的艺术成就也很高，特别是作者通过丰富的想象，虚构的情节，塑造出许多生动的形象，具有浓厚的浪漫主义色彩。这在《庄子》中尤其突出，如斥鴳讥笑大鹏（《逍遥游》），盗跖怒斥孔丘（《盗跖》）等，故事千奇百怪，但都寓庄于谐，具有典型意义。夸张是先秦寓言常用的手法，如《庄子》中"匠石斲垩"写匠石挥斧成风，把郢人鼻子上一层薄粉削去，郢人却镇定自若，刻画得生动灵活。拟人化也是常用手法，作者赋予大量动植物以人的性格特征，借以反映社会生活，如《战国策》中的"狐假虎威"、《庄子》中"鸱得腐鼠"等故事，借狐的狡猾、虎的凶猛、鸱的丑陋，讽刺了社会中普遍存在的一类人物性格与灵魂。先秦寓言想象的丰富，形象的生动，夸张和拟人化手法的运用，以及一般结构简洁，语言洗练与口语化、个性化，所具艺术价值也很可贵，不仅直接影响唐代、明代的寓言创作，而且自身起着上继神话，下启小说的作用。先秦寓言中简单的故事情节，个性化的对话启发了后代小说的产生；其中不少寓言，可看作魏晋杂事、志怪小说的雏型。