斗茶故事

A. 宋代茶文化 斗茶故事

宋元时期，上至皇宫，下到民间，都普遍流行一种“斗茶”，又称“茗战”的风习。

武夷山民间斗茶有着很多的陈规礼仪，参加者要献出所藏的精制茶叶，不光要比茶的品种，制作工夫，还要显示所用的水，以及茶的出处，有关的典故和本人对茶的见解等等。宋元时期的斗茶，实际上是对茶叶知识的一次大比试。斗茶赢家所制之茶，可作为御茶献给皇上，献茶之人则可升官晋级。一些豪门权贵为了博取朝廷帝王的欢心，使“斗”风习愈演愈烈。正如苏轼与范仲淹所咏的“争先买宠各出意，今年斗品充官茶”“北苑将期献天子，林下雄豪先斗美”。

对民间斗茶活动起推动作用的高层人物，就是一代天子宋徽宗了。《茶林趣录》中一则关于宋徽宗斗茶的故事，流传于武夷山民间里坊。宋徽宗的嗜茶如命，天天在宫中斗茶。有一次，一位飘须老者进宫要和他斗茶，宋徽宗高兴得手舞足蹈，宋徽宗随即搬出宫中最佳名茶来斗，结果出乎意料，徽宗竟输了。一问，原来那长者拿来比斗的是寺院珍藏300年之久的“甘露草”，一时徽宗输得心口咸服，让民间得以启发，不管你身份多高，斗茶只认茶品，不认身份。茶品第一，才是取胜的基础。摘自华夏民俗文化网（致力于中国传统民俗文化的传播，不仅涵盖了民俗礼仪、岁时节日、衣食住行等资讯类栏目，还为用户提供了生肖配对、周公解梦等民俗类便民查询小工具，方便用户随时查询解惑。）

B. 《康熙微服私访记》中每个小故事都有多少集

康熙微服私访记第一部有四个故事分别是：

犁头记：6集。

八宝粥记：9集。

铜鼎记：7集。

紫砂记：8集。

康熙微服私访记第二部有三个故事分别是：

馒头记：10集。

桂圆记：10集。

霞帐记：10集。

康熙微服私访记第三部有三个故事分别是：

锦袍记：9集。

食盒记：9集。

铃铛记：8集。

康熙微服私访记第四部有三个故事分别是：

金镖记：8集。

绫罗记：9集。

茶叶记：10集。

康熙微服私访记第五部有三个故事分别是：

铸钱记：10集。

神童记：8集。

火箭记：11集。

(2)斗茶故事扩展阅读：

馒头记：康熙五十年皇帝玄烨欲以私访的形式看大好山河。未曾想反被地方豪强骗进金矿做苦工，康熙千方百计以一人之力除恶肃贪。

桂圆记：康熙五十一年，圣上染病，吃假药几乎丧命，愈后康熙出宫，扮牙记私访探明假药害人，恶官容假，深感切肤之痛。

霞帔记：康熙五十二年，宜妃族人，借一霞帔做保护伞，鬻官卖爵，无恶不做，不讲情面。皇帝断了国舅爷的裙带关系，要了他的命。

锦袍记：康熙派三德子回老家查贪官，进宫后二十年没回过家的大太监三德子回家中探亲，没想到其兄已为他娶了媳妇，还过继了儿女，当地贪官为借三德子这把大伞，早把他的穷家搞得奢华无比。

食盒记：康熙偶去御膳房，发现了一只噶礼送“烧尾”的大食盒，食盒里到底有什么秘密。噶礼是宜妃的亲戚，此时已被康熙派到杭州任职，为了查清真相，康熙带着宜妃一行来到杭州。

铃铛记：康熙厌倦了后宫争宠，太子争储等烦事，独自一人离宫出走，想结结实实地当一回老百姓。康熙年间的老百姓是那么好当的吗。靠着墙根，饿得头晕眼花的康熙总算明白了：做皇上不容易，做百姓更难。

C. 茶道是起源于中国最早什么年代有什么起源的故事和特殊意义吗

中国是茶的故乡，是茶的原产地。中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩夫，平民百姓，无不以茶为好。人们常说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。由此可见茶已深入人民各阶层。同样少数民族也好茶，藏族的酥油茶，蒙古族的奶茶。

形成发展

茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。 晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。
茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。
汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。
唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。
唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。宋代改唐人直接煮茶法为点茶法并讲究色香味的统一。到南宋初年，又出现泡茶法，为饮茶的普及、简易化开辟了道路。宋代饮茶技艺是相当精致的，但很难溶进思想感情。由于宋代著名茶人大多数是著名文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程。像徐铉、王禹 、林通、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关连部分。宋代市民茶文化主要是把饮茶作为增进友谊、社会交际的手段，(北宋汴京民俗，有人搬进新居，左右邻居要彼此“献茶”；邻居间请喝茶叫“支茶”。)这时，茶已成为民间礼节。
宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。

D. 铁齿铜牙纪晓岚四中芊芊的故事在第几集开始的

第24集开始的。

早朝之上，皇上宽恕了梅映雪，并且为梅海泉一家平反，当众认错。正当皇上预向梅映雪表达自己的真心之时，崔公子摘掉假牙，变成一个清秀书生。

原来崔公子名叫崔玉言，家父曾经是梅海泉手下大将，自己和梅映雪也是从小青梅竹马，并且二人已经指腹为婚，纪晓岚大喜劝皇上为二人赐婚，乾隆只好忍痛割爱，杜小月也在一旁叹息不已。

天入寒冬，朝上突然有人状告和珅，说和珅用投资茶社的方法欺诈钱财，皇上让纪晓岚评理，没想到纪晓岚却为和珅解围，和珅感到意外。

京城门口来了两个参加斗茶大会的人任草木和芊芊，二人在城门口因为乱收税的事和城门官大打出手，结果二人的武功了得，城门官只能望而却步。

(4)斗茶故事扩展阅读：

剧情简介：

乾隆为了分散纪晓岚、和珅的势力，仿古效今，把二人的职位对调，并把二人居住的府邸也对调。这期间二人闹出了不少的笑话。

来京城参加斗茶大会的芊芊是纪晓岚的铁杆粉丝，但弄反了纪晓岚与和珅的身份，天真可爱的芊芊让乾隆、纪晓岚、和珅不忍心告诉她真相。

在和府的纪晓岚认识了和珅的十三夫人——荔枝，纪晓岚想方设法让蒙在鼓里的荔枝知道了和珅的为人。

荔枝最后决定离开和府与芊芊的叔叔任草木厮守终生。恼羞成怒的和珅暗中派刘全在荔枝的茶中下毒，没想到毒茶却被芊芊喝掉。

和珅后悔不已，痛骂刘全，但为时已晚，最后芊芊在参加了斗茶大会赢得茶状元后之后，认和珅、纪晓岚、乾隆三人为爹，含笑而终。

人物介绍：

姓名：芊芊，家乡：泉州，母亲：宫女晴岚，父亲：茶师山风，其他亲人：任草木、荔枝，特长：武艺（连杜小月也不能及，十个大内高手围攻能全身而退，带伤）、茶道（可谓天下绝伦）

容貌：不算是大美女，却也是天真可爱，娇俏无比的小女生，敬仰之人：纪晓岚（酷爱纪晓岚写的鬼故事，曾为了能深入纪府，装鬼吓唬府中人）。

痛恨之人：和珅，结局：误食落雁沙，为参加斗茶大会，心甘情愿服一日解药，之后听着和珅讲纪晓岚写的鬼故事，含笑离世。

E. 为啥说妙玉是红楼中的一个茶具控

当下贾母等吃过了茶，又带了刘老老至栊翠庵来，说是“把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，给贾母专用的成窑五彩小盖盅，给众人用的一色官窑脱胎填的盖碗。

不知读者诸君是否也如品茶一样品出一点“异曲同工”的韵味呢！

F. 有关于学喝茶的典故或者故事吗

不会喝茶复？那就先学喝制茶

唐未五代时期，群雄逐鹿，硝烟四起，当时的闽王名叫王审知。他为了收容人心，祈求江山永固，也为了忏悔滥杀无辜的恶业，开始笃信佛教。他曾创下剃度两万人的壮举，并先后拜请雪峰义存、鼓山神晏、武夷扣冰诸大禅师出任国师，为其开示佛法，指点迷津。

公元928年的一天，闽王在福州西湖拜见扣冰古佛，叩请治国方略。无论闽王怎样好语讨巧，扣冰古佛一直保持沉默，只顾喝茶。尽管闽王不爱喝茶，扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶。眼看着闽王的杯子茶水溢出，扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶。闽王看见茶水流满桌面，一脸讶异，便问：“师父，杯子已经满了，为什么还要加茶呢？扣冰古佛依然沉默，继续为他倒茶。

闽王似有所悟，便把杯子里的茶一口喝干。扣冰古佛还是把闽王的茶杯满面上，问：“你会喝茶吗？”闽王回答说：“不会。”扣冰古佛说：“那就先学喝茶吧。”闽王纳闷地回答：“喝茶还要学吗？”扣冰古佛说：“你的心就像这个杯子一样，已经都装得满满当当的了，不把茶喝掉，不把杯子倒空，如何装得下别的东西呢？

如是，闽王终于明白此中禅意，恍然大悟，从此开始研习茶道，并从喝茶中悟得治国之道。

G. 宋代盛行斗茶吗

宋代饮茶之风盛行，又因饮茶而产生了一种斗茶的风尚。所谓斗茶，就是人们聚在一起评审茶叶质量和比试茶艺高低的一种茶事活动。这种活动是在唐代“煎茶”饮法的基础上发展形成的，它一经产生便成为士大夫阶层中一种比较文雅的社交活动。
据文献记载，斗茶最初流行于建州（今福建建阳），此后才逐渐向全国各地扩展，并从民间流入宫廷之中。斗茶的第一道程序便是“三嗅”，即在斗茶前先对茶品进行嗅香、尝味、鉴色，观看其色香味形。这一活动大多在清晨进行，因为宋人认为那时人的嗅觉、味觉最灵敏。
斗茶使用的茶品，自然是各自挑选的优质品种，而斗茶时所选用的水，也很有讲究。宋人江邻几所撰写的《江邻几杂志》记载了这样一个斗茶故事：苏轼和蔡君谟 （蔡襄）斗茶，蔡茶精，用惠山泉；苏茶劣，改用竹沥水煎，遂能取胜。在斗茶活动中，也涌现出许多名家高手，宋徽宗就是其中的一位佼佼者。宋徽宗还专门作了一本《茶论》，因成书于大观元年（1107），故该书又被称之为 《大观茶论》。全书共二十篇，对北宋时期茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。即使在当代，宋徽宗的《大观茶论》仍可以说是有关茶的知识入门之作。
据蔡京 《延福宫曲宴记》载：“宣和二年十二月癸，召宰执亲王等曲宴于延福宫……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂。少倾，白乳浮盏面，如疏星淡月。顾诸臣曰：‘此自布茶。’饮毕，皆顿首谢。”由此可见，宋徽宗的斗茶技艺已经达到了很高的水准。
宋代文人对当时社会盛行的斗茶风尚有许多的诗文描述，其中，范仲淹的一首《和章岷从事斗茶歌》长诗堪称是传颂千古的名作。该诗和唐代卢仝的名作《七碗茶歌》可谓是茶类诗作中的双璧。

H. 唐朝梅妃的故事是怎么样的啊

江采萍（公元710年－公元756年），号梅妃，闽地莆田（今福建莆田）人，唐玄宗宠妃之专一。在今莆田属亦称江东妃。帝王后妃八大才女之一.
江采萍自幼陪颖，父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。九岁时，就能背诵《诗经》中记载周文王后妃事迹的《周南》和《召南》两部分诗。十四岁，善吟诗作赋，自比晋朝才女谢道韫，不仅长于诗赋，还精通乐器，善歌舞，琴棋书画无所不通。
开元中，唐玄宗遣高力士出使闽越，江采萍被选入宫。唐玄宗爱如至宝，大加宠幸赐东宫正一品皇妃，封为梅妃 。
梅妃喜梅，气节若梅。后被杨贵妃贬入冷宫上阳东宫。公元756年（天宝十五年），安禄山发动叛乱（史称安史之乱），唐玄宗落逃没带冷宫中的梅妃，梅妃白绫裹身丶投井自尽.

I. 请问,普洱茶有什么历史故事

普洱茶的民间传说：
普洱茶的得来是一个美丽的错误......清乾隆年间，普洱城内有一大茶庄，庄主性濮，祖传几代都以制茶售茶为业。这一年，又到了岁贡之时，濮氏茶庄的团茶被普洱府选定为贡品，于是少庄主与普洱府罗千总一起进京纳贡。
这年的春雨时断时续，毛茶没完全晒干，就急急忙忙压饼、装驮。当时从普洱到昆明的官马大道要走十七八天，从昆明到北京足足要走三个多月，从春天到夏天，总算在限定的日期前赶到京城。
濮少庄主一行在京城的悦来客栈住下之后，小心地打开竹箬茶包，糟了，所有的茶饼都因为霉变而变色了。两人本来打算自杀谢罪，幸好一个店小二喝了此茶，觉得滋味很好，于是一行人斗胆把霉变后的茶饼呈了上去。
乾隆是一个喜欢品茶、鉴茶的皇帝，他几次下江南都到了江浙茶山，鼓励种茶制茶。他还有一个特制的银斗，专门用来称水的轻重，以评定泡茶名泉的优劣。这天，正是各地贡茶齐聚、斗茶赛茶的吉日，乾隆看着全国各地送来的贡茶真是琳琅满目。突然间，他眼前一亮，发现有一种茶饼圆和如三秋之月，汤色红浓明亮，犹如红宝石一般，显得十分特别。一闻，醇厚的香味直沁心脾，喝一口，绵甜爽滑。乾隆大悦道：“此茶何名？滋味这般的好。”又问：“何府所贡？”太监忙答道：“此茶为云南普洱府所贡。”“普洱府，普洱府......此等好茶居然无名，那就叫普洱茶吧。”
后来，濮少庄主伙同普洱府的茶师根据这饼茶研究出了普洱茶的加工工艺，其他普洱茶庄也纷纷效仿，于是普洱茶的制茶工艺在普洱府各茶庄的茶人中代代相传，并不断发扬光大。从此，普洱茶岁岁入贡清廷，历经两百年不衰。皇宫中“夏喝龙井，冬饮普洱”也成为了一种时尚和传统。

J. 陆游与茶之间，有着怎样的故事

年少不知饮茶意，再饮已是茶中人。人们经常说，喜欢喝茶的人，品的不仅仅是茶本身的味道，也在品这饮茶人一生的味道，苦尽甘来，甘苦一念，得失并存。人生就像一壶茶，品茶人不同，年龄经历不同，心境不同，都可以品出不同的味道，其中之味，如人饮水，冷暖自知。

享用一壶静水煮沸的新茶，茶水回绕在饮茶人的唇齿之间，有人觉得淡如清风，有人觉得苦若人生，也有人则觉得甘之如饴。

而且茶能让人心情沉淀，能让人思绪平复，并且有醒脑提神，驱除睡意的功效。一杯香茗在手，散发出淡淡的茶味清香，翠绿色的茶叶一片片浮于水面，浅酌一口，不但心清气爽，而且不论是创作还是浸淫书海，思绪都可以顺畅许多。

不少的诗人作家与茶相伴，许多的作品伴茶而作，很多的诗人作家爱茶嗜茶，一生与茶相伴，作爱茶的诗词歌赋，成为“茶中人”。

说到爱茶嗜茶，不得不说一说南宋的著名诗人陆游，他的一生跌宕起伏跟茶也是渊源极深。他的一生也由茶相伴，许多的诗作为茶而作，更甚至，茶也是他对妻子一往情深表达思念、体会怀念的寄托。

陆游一世爱茶成痴，从青年品到中年，从中年再品到老年，茶香回味似有对人生的大彻大悟，也有其恬静淡然。品茶，也是在品味人生，茶味回甘唇齿留香；人生回首，酸甜苦辣，百味尽含，也不枉人间走一遭，陆游虽然青年情路坎坷，却也晚年儿孙绕膝，斗茶分茶尽享天伦；虽报国未能成功，却也尽力为之。清茶香茗伴他一生，钻研茶艺茶文化，求仁得仁，以茶为友，融茶入诗，才能在诗中展现他饮茶似神仙的怡然自得。