小甘泉故事

❶ 荔枝的传说故事。

明代嘉靖年间，著名哲学家、教育家、官至吏、礼、兵三部尚书的湛甘泉（若水）把福建游仙凤亭的良种荔枝核带回家乡广东增城沙贝（今新塘），交给乡人到四望岗上培植。十多年后，四望岗荔枝成林，人们把这种清甜爽口的荔枝叫做“尚书怀”。

一年夏天，湛甘泉讲学回到家乡，见到“尚书怀”荔枝不但在四望岗漫山红遍，而且村前村后，田头河边也丹果累累，不胜欣喜。一日，他在东江河边一个荔枝园里，见到那些伸出水边的荔枝枝丫挂满丹果时，便触景生情，要为荔枝撰副好联。

“荔枝枝枝枝映水”，上联脱口而出，但下联总觉得不满意。这时，随从的学生向他建议，干脆以品茘为名，设个荔枝宴会，邀请各方文人墨客共聚一堂，品荔会友，共对下联。

学生的话一出，甘泉连声说好。“以荔会友，吟诗赋对，何乐而不为！”

几天后，甘泉府上雅士满堂，大家谈笑风生，开怀品荔。其间，甘泉将对联之事托出，向大家诚求下联。

“荔枝枝枝枝映水……”，甘泉的话一出，座上一名后生便应声而上，“菱角角角角朝天”。

荔枝对菱角，映水对朝天，对物贴切，声韵工整。甘泉拍案叫绝。这时人们才注意到应对者是增城县举人胡庭兰。在场的文人墨客也纷纷说好。

当晚，甘泉盛宴款待客人，并吩咐家人，给每位客人送上一筐新鲜的尚书怀荔枝。席间，一位骚客又提出一个新的上联：“荔枝红挂绿……”；可是，一直没有人应对。

散席前，甘泉对大家说：“今日胡举人对了我的上联，我要犒赏荔枝十箩，连同用红帖写成的对联，明天专程派人送到胡府上。至于“荔枝红挂绿……”，如果有人对上下联，我将加倍犒赏！”

❷ 有关荔枝的小故事

“荔枝枝枝枝映水，菱角角角角朝天”。 这是荔枝之乡增城广为流传的一对荔枝名联。这对名联背后流传着一个名人与荔枝的故事。明代嘉靖年间，著名哲学家、教育家、官至吏、礼、兵三部尚书的湛甘泉(若水)把福建游仙凤亭的良种荔枝核带回家乡广东增城沙贝(今新塘)，交给乡人到四望岗上培植。十多年后，四望岗荔枝成林，人们把这种清甜爽口的荔枝叫做“尚书怀”。一年夏天，湛甘泉讲学回到家乡，见到“尚书怀”荔枝不但在四望岗漫山红遍，而且村前村后，田头河边也丹果累累，不胜欣喜。一日，他在东江河边一个荔枝园里，见到那些伸出水边的荔枝枝丫挂满丹果时，便触景生情，要为荔枝撰副好联。 “荔枝枝枝枝映水”，上联脱口而出，但下联总觉得不满意。这时，随从的学生向他建议，干脆以品荔为名，设个荔枝宴会，邀请各方文人墨客共聚一堂，品荔会友，共对下联。学生的话一出，甘泉连声说好。“以荔会友，吟诗赋对，何乐而不为！”几天后，甘泉府上雅士满堂，大家谈笑风生，开怀品荔。其间，甘泉将对联之事托出，向大家诚求下联。“荔枝枝枝枝映水……”，甘泉的话一出，座上一名后生便应声而上，“菱角角角角朝天”。荔枝对菱角，映水对朝天，对物贴切，声韵工整。甘泉拍案叫绝。这时人们才注意到应对者是增城县举人胡庭兰。在场的文人墨客也纷纷说好。当晚，甘泉盛宴款待客人，并吩咐家人，给每位客人送上一筐新鲜的尚书怀荔枝。席间，一位骚客又提出一个新的上联：“荔枝红挂绿……”；可是，一直没有人应对。散席前，甘泉对大家说：“今日胡举人对了我的上联，我要犒赏荔枝十箩，连同用红帖写成的对联，明天专程派人送到胡府上。至于‘荔枝红挂绿……’，如果有人对上下联，我将加倍犒赏！”600多年过去了，每逢荔熟时节以荔会友已成了增城的习俗，但“荔枝红挂绿”的下联好像至今还没有人对上。(湛汝松)

❸ 西域的故事

张骞西域问佛名的故事
《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩版年(前122年至前117年)中，权派遣大将军霍去病讨伐匈奴。霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。匈奴部属首领发生内讧。昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。这就是佛道东传的开始

❹ 张骞出使西域的故事 要很长的

依据《魏书·释老志》绘制，故事为：汉武帝天狩年间派遣大将军霍去病征讨匈奴，霍去病大将军所率士兵英勇奋战，最终打败匈奴，匈奴王率领他的部属五万余人，投降了汉朝。霍去病从战利品中获得两尊奠天金像。霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给了汉武帝，汉武帝视金像为大神，把这两尊身高一丈余高的金像陈设在甘泉宫里，每日率群臣烧香礼拜，但汉武帝不知这两尊金像的名号，于是汉武帝派遣张骞出使西域到大夏国去问金像名号。张骞辞别了汉武帝，带领侍从人马翻山越林，长途跋涉到了大夏国，见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。得知当时的大夏国盛行佛教。张骞从西域回来后对
汉武帝说：在大夏国的旁边，有一个叫身毒（印度）的国家，那里有佛陀像，两尊金像就是佛陀之像。从此佛像从印度传入了中国。中国始闻佛陀之教。
张骞出使西域问佛名故事画位于初唐第323窟主室北壁，以全景竖轴式连环画描绘了故事内容，每组画面均有榜题，榜题字迹有的保存清晰，有的已模糊不清。共四组画面。第一组画面；汉武帝手执香炉与众臣在“甘泉宫”前跪拜金人。第二组画面；汉武帝同众多大臣给张骞送行，张骞带侍从牵马持节向汉武帝辞别；第三组画面：张骞和侍从在赴大夏国的途中；第四组画面：张骞和侍从翻山越林到达了大夏国，城内佛塔高耸，城外有两僧人相迎。
历史上张骞出使西域目的是联络中亚国家，共同进攻匈奴，并非去问金人名号，这是佛教徒伪造历史，杜撰的故事而已，目的是为了提早佛教传入中国的时间，是抬高佛教地位的附会之作。但张骞出使西域名垂青史，开拓丝绸之路的历史功绩是真实可信的。此幅故事画是现存最早的张骞出使西域图，是研究丝绸之路历史、佛教东传史和中外交通文化交流史极为珍贵的形象资料。
引入石榴话传奇
张骞引入石榴，有一则传奇佳话。张骞在西域安息国的住家门前，有一颗石榴树，原本缺水而瘦小干枯，张骞惜之，经常为它浇灌，几年后长得枝繁叶茂，花开似火。后来张骞要回中原前夕，突然来了一位女子，请求与他一同前往中国。张骞唯恐是安息国的宫女想逃亡，为免节外生枝而拒绝了她。

张骞回国时，带着那棵已经日久生情的石榴树，途中却遭匈奴人俘掳，慌乱中竟不知石榴树失落于何处。等他回到长安，在城外拜见出城迎接他的汉武帝时，忽然有一位红裙绿衣的女子，喘吁吁地向他奔来。

张骞大吃一惊，来人不正是那位要求一同回中土的女子吗？张骞问她目的为何，那姑娘垂泪回答：「奴只求回报浇灌之恩。」说完力竭倒地不起，随即化成一棵石榴树，正是张骞所失落者。张骞恍然大悟，向汉武帝禀报了原委；汉武帝大喜，命花工将之移植御花园中，从此中土就有了石榴。后人因此而尊张骞为五月石榴花花神。

出使西域十三年
让张骞名垂青史的，是他的冒险精神与事功。他从西域引进的汗血马、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多种动植物，对于汉朝国力的扩充，以及汉民族农业、文化的发展，都有关键性的贡献。由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促进了东西方的了解与交流，才有后来的丝路；可以说，张骞是丝路的开拓者，是我国历史上第一位世界级的英雄人务，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太监郑和，同为我国最伟大的冒险家；作《史记》的司马迁称他「凿空西域」；近代著名学者梁启超称他为中国古代「第一奇男子」 张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳）。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居（今撒马尔罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。

❺ 西游记第二十三回至第二十六回主要内容

第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心

在过了流沙河之后的某天，师徒四人路过了一户庄院，请求在那里借宿一晚。这家有三个女儿，这家女主人有意把他们几个人招为女婿，就劝说他们，其他人不在意，只有猪八戒心里蠢蠢欲动，晚上其他人都休息了。

猪八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最终却被她的三个女儿戏弄，把它绑上在树上吊了一夜。第二天一早才知道原来那是几个菩萨在试探他们，只有猪八戒没有通过考验，有待改过。

第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参

这日唐僧一行来到五庄观，观主太乙真人不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。

悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。太乙真人回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。全靠大慈大悲的观世音菩萨，从西边雷音岛赶来，用玉净瓶里的灵水把人参果树救活了，将师徒四人救下。

第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄

悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树

师徒四人路过五庄观，观主有事外出，命徒弟摘几个人参果款待唐僧，唐僧惧怕没有吃，果子而后被观童吃掉。八戒怂恿悟空偷人参果。

观童对唐僧出言不逊，说师徒四是盗贼，悟空怒捣人参果园。观主回来后对其相逼，悟空只得四处求方医树，观音用甘泉将树医活。悟空与观主结为兄弟。

(5)小甘泉故事扩展阅读

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。

它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。

《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。

❻ 关于李广的故事

李广是一个悲剧英雄，“李广难封”是个非常古老的话题。自西汉以来，长达两千多年时间，始终受到人们的热议，尤其是每逢国家民族命运处于危难之时，人们总会联想到这个遭受极不公正待遇的悲情英雄。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，早已成为千百年来具有代表性的声音。这里的“飞将”，就是被匈奴人称作“飞将军”的西汉名将李广。

第三次是元朔六年(前125)，李广作为后将军随卫青出定襄击匈奴，这次他的部队没有战功。第四次是元狩二年(前121)，李广以郎中令身份从右北平出塞，与博望侯张骞一起出征匈奴。这次给他的人马仅有4000，而张骞却带了上万骑兵。李广部队前进数百里，突然被匈奴左贤王的4万铁骑包围。面对10倍强敌。李广在局势极为不利的情况下取得杀敌3000多人的战果，却因己方损失相当，功过抵消，没有得到赏赐。

最后一次出战，在元狩四年(前119)，可以说是李广与匈奴作战以来最有可能封侯的一次。谁料想还未出师，就先遭皇帝暗算，“大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当(抵挡)单于”。一到前线，又被卫青做了手脚。李广最终因迷路延误战机，被扣上致使单于脱逃的罪名，李广不愿受辱，遂拔剑自刎。至此，飞将军的传奇彻底终结。

❼ 中国有什么关于太阳的神话传说

1、夸父逐日

很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。

有一年闹旱灾，天不下雨，太阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”

族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累死的。”还有人说：“太阳那么热，就算你追到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”

可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。

夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。

可是太阳像个火球，呼呼地直喷火焰，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴死了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。

他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可是，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴死了。

夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。

夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。

虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。

2、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

3、炎帝神话

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。

那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。

炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。

4、羲和传说

中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大网络全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

5、太阳星君

太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。

❽ 《西游记》26回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树主要写什么

第二十六回孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

孙悟空打倒人参果树，两次逃专亡没有成功，又属被镇元大仙抓回。镇元大仙要求悟空复活人参果树，唐僧给悟空限制了三日期限。

悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。

(8)小甘泉故事扩展阅读

孙悟空大闹五庄观的原因：

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长生不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。 悟空难忍毁骂，将树弄倒。

二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。

镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。由此可以看出，悟空大闹五庄观的首要原因，还是童子冤枉悟空多偷了一个人参果（而实际悟空他们只偷了3个，另一个掉到土里消失了）。

❾ 谁能跟我详细讲解惠来县神泉八景分别有那些和这些景色的故事。我只知...

惠来神泉港
神泉港位于神泉镇，在惠来县城南7.5公里处，西临南海，背靠文昌山。是闻名的渔港和对外通商口岸，也是目前揭阳市主要出海港口，神泉港是粤东重要港口之一，建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史。神泉因地处滨海，井水尽苦，唯城东有泉水出白花岗岩中，味独甘冽，秋冬不竭，被誉为“海角甘泉”。
原港区位于龙江出海口，湾口东西有两条沙咀阻挡南海口的波涛，明清时海上贸易活跃。1938—1944年港口通畅，进出港的水道深达13米。1979年以后由于龙江下游进行改道，使神泉港泥沙淤积，湾口沙咀延伸，口门几乎被堵死，丧失了港口功能。1985年在东南侧开挖新港池，修防浪堤，神泉港变成一座人工港。
神泉港胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。（“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。）海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年（1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。）玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间，为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26.4米，为古八景之“文笔高标”。
海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在春夏之交，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、厅阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。同一次蜃景也变幻莫测，景象万千：时而勇士披坚执锐，万马奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。蜃楼出现有一年一次或数年一次，也有一年两次。长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。当地渔民总结为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。

❿ 西游记1-60回 每一回的故事梗概

第一回

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

第二回

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

第三回

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

第五回

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

第六回

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

第七回

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

第八回

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

第九回

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

第十回

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

第十一回

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

第十二回

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御

弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

第十三回

唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”

第十四回

叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

第十五回

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。