讲故事的人

㈠ 讲故事的人的主要内容

王尔德—讲故事的人
从前有一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故专事给他们听属。
每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了一整天，现在休息了，
便都过来围着他对他说：“现在来给我们讲一个故事吧。你今天看见了些什么？”
这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群仙女跳舞。”
“讲下去，你还看见了什么呢？”人们会这样说。
“我走到海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”
村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。
有一天早晨，他像平时那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。
他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群跳舞的仙女吹笛。
那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样对他说：“给我们讲一个故事吧，今天你看见了什么？”
那个人回答道：“我什么都没有看见。”

㈡ 莫言讲故事的人最后三个故事有什么寓意吗

表达的意思是损人利己”被公认为邪恶，但这个“人”被定义为“个版人”、“少数人”或权“敌人”，这个己被定义为“多数人”、“集体”、“国家”和“民族”的时候，“损人利己”就会披上美丽的道德外衣，大家都可以毫不亏心地去做。人权的基本善就是那座为我们遮风避雨的破庙，漠视他人的权利必导致自己权利的不保，牺牲个人最终不能增益集体的利益——因为集体是由个人组成的。

㈢ 莫言《讲故事的人》阅读答案是什么

1.第一个故事写了我为给一个参观苦难展览而没有哭的同学告状而深感歉疚。第二个故事我为顶撞了一个老长官而深感内疚。

2.生活中做人要真诚，要允许表达自己的真实感受。

3.人在任何情况下都不能做伤天害理的事，真理与邪恶并存。

4.“歉疚”觉得对不起他人，内心痛苦而惭愧；“内疚”指心里感到惭愧而不安。第二个故事对方先伤害了自己，只是后来觉得要别人尊重自己自己也要尊重别人，没有抱歉的含义。准确地表达了作者的感受。

5.一是贴合文题；二是结构上前后照应，使文章完整；三是隐含地告诉人们用故事说明道理。

做语文阅读题的技巧：

1、表达方式：记叙、描写、说明、议论、抒情。

2、描写方法：动作、语言、心理、外貌、神态，细节描写。

㈣ 如何成为一个会讲故事的人

裸奔有人尝试过，但是你能裸着坐下来，静静的品一壶茶吗？这两个事，第一个是举例子，第二个画面感十足，让你更深刻，因为是个故事。

举例子和讲故事的区别在于，故事饱含感情色彩和感官细节。故事将细节、人物和事件整合在一起，从而构成一个整体，这个整体要强于其各个部分的简单叠加。

安妮特·西蒙斯在《故事思维》里说到：“其实，我们需要在意的不是学术上的区分，而是要如何去影响他人。”不管是不是事实，好的故事总是让人感觉真实的。任何有足够影响力的故事最终展示的都会是真相的脉络。真相即使没有任何佐证，我们也能够辨认并且理解它。

所以，观察你所处的大环境，捕捉你想要看到的东西。更多地捕捉那些国绕某件事上演的传记故事，这样可以提高你讲故事的能力，帮助你发现最合适的故事，去激励和影响听众。

微信公众号：Cissy育儿思考

㈤ 讲故事的人 作者

一个“讲故事人”的自白
我只是一个“讲故事人”(好比宋代的“说话人”,近代的“说书先生”)。我只求把故事讲得生动热闹……我自幼便爱读武侠小说,写这种小说,自己当作一种娱乐,自娱之余,复以娱人(当然也有金钱上的报酬)……
我以为小说主要是刻画一些人物,讲一个故事,描写某种环境和气氛。小说本身虽然不可避免地会表达作者的思想,但作者不必故意将人物、故事、背景去迁就某种思想和政策。
我以为武侠小说和京剧、评弹、舞蹈、音乐等等相同,主要作用是求赏心悦目,或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值,如果一定要提得高一点来说,那是求一种感情,刻画一种个性,描写人的生活或是生命,和政治思想、宗教意识、科学上的正误、道德上的是非等等,不必求统一或关联。艺术主要是求美、求感动人,其目的既非宣扬真理,也不是明辨是非。

㈥ 在朗读中讲故事的人应该叫什么

朗诵是要人感受到你的慷慨激昂，说白了，就是你自己一种个人表演而已； 讲故事则要有代入感，让人感觉到故事中的起伏曲折，让人有身临其境之感，可以说，讲故事更像是一种说者和听众都在进行的一场游戏。

㈦ 讲故事的人是谁

◆文/佚名

从前有过一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事专给他们听。每天属早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了整整一天现在休息了，便都来围着他对他说：“现在给我们讲个故事吧，你今天看见了些什么?”

这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群小仙女跳舞。”

“讲下去，你还看见了什么呢?”人们会这样说。

“我走到海滩，我看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”

村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。

有一天早晨，他像平日那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在海边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群仙女吹笛。

那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样地对他说：“给我们讲个故事吧，你看见了些什么?”

那个人回答道：“我什么都没有看见。”

人生箴言

在听别人讲故事的时候，不要事事当真，因为故事里面虚构的成分居多。

㈧ 会讲故事的人，人生会有什么不同

在现在这个时代，故事变得越来越重要，想想看，在我们演讲的时候，写作的时候以及与人交流的时候，都是以故事为主要的话题，这就告诉我们，故事，是最常用的一种交流方式，日常生活中，我们总是离不开故事。

在我们小时候，总是喜欢听老师讲童话故事，那些记忆深刻的动画片，也都是有个精彩的故事，这就是说，故事在我们的大脑中，占据着一块重要的地方，让我们感觉很难忘，这就是故事的威力。

在《故事思维》这本书中，作者就告诉我们想要讲好一个故事，要注意以下四点：

第一点是手势，这个很多人可能不理解，讲故事跟手势有什么关系，其实，手势能够更好的描述一个故事的细节，并且大部分人是视觉型人，用手势才可以更好的让别人理解这个故事。
第二点是情绪，没有表达出情绪的故事会让人感觉干巴巴的，所以我们在讲故事的时候要注意加上情绪，这个时候，在讲故事的时候才能让对方有身临其境的感觉，才能够更好的吸引听众愿意听我们讲故事。
第三点是语气，所谓语气，就是说话的感觉，意思是我们讲话的语气要跟故事能够配上，举个例子，比如我们要讲一个搞笑的故事，那我们讲话的语气就要很轻快，而不是很严肃的去讲故事。
第四点是感官，意思是在我们讲故事的时候，要通过细节的描述去激发听众器官的感觉，多去描述这些感觉，这样才可以让听众有身临其境的感觉，这就像我们看恐怖片时，最让我们记忆深刻的画面往往是那些让我们毛骨悚然的画面，那些画面的细节是最让我们难忘的。
还有就是在我们讲故事的时候要有画面感和新奇感，这样才能够让我们的故事更好的留在听众的记忆里。

㈨ 讲故事的人的特点

《讲故事的人》演讲稿的特色主要表现在以下几点：
一、情感铺垫，母爱先行
季羡林曾说，世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃‘红的’（注：指高粱饼子）。
莫言的演讲，以祝贺瑞典学院常务秘书两小时前女儿的出生为引子开启，熟知的“高密东北乡”，怀念亲切的老父亲、哥哥、姐姐、妻子，最后巧妙落归于母亲，集中笔墨用鲜活的母亲故事回忆自己幼年的经历。按照记忆最早的事、最痛苦的事、最深刻的事、最后悔的事依次进行，娓娓道来的话语中，接着又补充了三个细节：母亲患上严重肺病，莫言患得患失，母亲告诫她不会轻易自杀，会直面苦难；面对相貌丑陋被嘲笑，母亲开导说不比别人缺胳膊少腿不应自卑，且多做善事可使丑变美；母亲不识字，但是对莫言读书十分支持，总满足他买文具的请求；莫言在听说书人讲故事的激发下，回家炫耀自己也会讲故事，母亲一方面担心莫言将来靠耍贫嘴吃饭，提醒他少说话，为他起名“莫言”。
这些往事丰富，主题鲜明，侧重点明晰，富有立体感的表达，却是作者深思熟虑之后的巧妙安排。其目的是巧妙交代母亲对自己的人生及灵魂的巨大影响；从演讲的角度讲，一定会紧紧地抓住全世界听众之心的。
二、动机高尚、切身感受
在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。莫言从家乡到军营开始创作，特别是考入解放军艺术学院文学系，受到悉心教导，加上沉浸于经典诵读，创作生涯才真正开启。其间的创作的情感依稀可见，如果稍加分析，他通过对重要作品的解析，归纳出自己的创作历程：
一是参军后的初始创作，紧随伤痕文学的兴起；
二是考入解放军艺术学院受到恩师徐怀中的启发，以及文学大师福克纳、马尔克斯的影响，以自己的经历和亲人的故事为蓝本，创作了《红高粱》《透明的红萝卜》等一大批颇有影响的作品。而最感人的是谈福克纳、马尔克斯的影响，对此莫言感触到：“一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓‘心有灵犀一点通’。”
三是以更多的亲人和乡亲为原本，主要以长篇小说的形式创作了大量作品与独特的人物形象。演讲中提到的《蛙》中的姑姑形象、《丰乳肥臀》的母亲形象。
四是以全新的创作方式与写作理念，并融会中国古典小说传统和西方（现代派）小说技巧，迈进了新的创作阶段。演讲中提到的《檀香刑》《生死疲劳》等，前者开启作家从后台跳到前台，全称讲述，以现代说书人的角色登场，焕发出无限的创作活力与效果；后者在佛教思想的视野和宇宙意识下，考察人世与人性，增添了作品的深刻性。
三、重点介绍，耐人寻味
2006年年初问世的近50万宇的长篇小说《生死疲劳》，被作者自己看做是高密东北乡版图上的“标志性的建筑”。《生死疲劳》选取的是20世纪的后半个世纪作为讲述对象，具体时间是1950年1月1日到2001年1月1日这段时期，这个公元纪年里承载的正是新中国的历史，高密东北乡作为乡土中国的缩影，对它的艺术重构，也就是对新中国历史的文学形式的重写。从中可以窥见作家在这部小说里倾注的艺术追求，以及作者从创作效果中获得的自信和这一创造所达到的艺术高度。
小说首尾相衔的作为叙事起点的一个时间提示――“我的故事，从1950年1月1日讲起”，表小说借用佛教的六道轮回说作为结构线索，再一次对高密东北乡的历史戏剧进行了惊心动魄的艺术呈现。这的确是一部关于农民和土地的恋歌与悲歌，选择一个完整的“历史段落”来加以“重述”。
《生死疲劳》对当代小说和莫言自我创作的超越，在于它把人性摆到了历史自我实现的关键之处。这是小说，特别是长篇小说，可以成为历史诗学的重要理由，不然小说就只有历史而没有诗。就像创造历史不是人生的目的一样，书写历史也不是文学的目的，深谙文学真谛的莫言，用《生死疲劳》表现了这一点。
四、首尾呼应、紧扣主题
俗话说：“织衣织裤，贵在开头，编筐编篓，重在收口”。古人在谈到结尾时常以“豹尾”为标准，是指结尾时笔法要简洁、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力。莫言采取自然结尾的方法，即用事情的结果作为文章的结尾，事物叙述完了，文章随之结尾。自然地结束演讲。
在演讲的结尾，莫言说“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”这种既顾及到演讲的重点，又巧妙地结尾，让听众清楚所述的主要内容。这无疑是一种看似无心，实属巧妙的精心安排。
总之，该演讲按照时间的推移与自己成长线索展开，巧妙之处，可谓独具匠心，浑然天成，再加上莫言独有的、质朴的山东口音，具有持久醇厚的审美冲击力，是一篇难得的成功佳作。

㈩ 岁月老了 ,听故事的人成了讲故事的人 ,讲故事的人成了故事里的人。这句话出自哪里

村上春树 《如果我们的语言是威士忌》

原文节选：

如果我们的语言是威士忌，当然就不必版费此操办了。只要我权默默递出酒杯、您接过静静送入喉咙即可，非常简单非常亲密非常准确。然而遗憾的是，我们居住在语言终究是语言、也只能是语言的世界里。

我们只能将所有事物置换成另一种不带酒意的东西才能表达出来，我们只能生活在这一局限性之中。岁月老了，听故事的人成了讲故事的人，讲故事的人成了故事里的人。

(10)讲故事的人扩展阅读

创作背景：

《如果我们的语言是威士忌》是2004年01月上海译文出版社出版的图书，作者是村上春树。该书主要讲述了异国的风土人情，是作者的游记。

男人与酒的关系向来就是一部男人品位的成长史。村上春树曾经这样描述到：如果我们的语言是威士忌，当然，应该就不必这么辛苦了。只要我默默递出酒杯，你接过，静静送入喉咙里，事情就完成了。