关于珠宝的故事

Ⅰ 关于珠宝商的“幼稚”的故事是什么

荷兰东部一位名叫德布尔的珠宝商，为庆祝10周年店庆，别出心裁地向版4000名顾客寄出邮权件，其中200个信封里装有钻石，其余的则装着看起来像钻石，但价格要便宜得多的锆石。邮件寄出之后，他就开始等待他期待中的人们的赞美和谢意。

可是每次邮递员来，带给他的都是失望。怎么回事呢？难道大家收到了不要钱的宝石，连写封感谢信都没有兴趣？左等右等，他终于沉不住气了，于是开始打电话向一些顾客询问“这到底是怎么回事”？问的结果，使德布尔又好气又好笑。原来，顾客们早已对邮箱中的广告邮件不胜其烦，他们中的绝大多数人，只要见了那些来自某某公司和某某商家的邮件，就把它们扔到垃圾桶里去。自然，德布尔寄出的那些装有宝石和锆石的邮件，也被他们当做“垃圾邮件”扔掉了。得知这一结果后，德布尔在当地媒体上表示：“我实在是太幼稚了，我忘了现在的人已经再也不会相信这种邮件了。”

生命感悟：将一件东西变成垃圾的，首先是人的大脑——许多情况下，人的大脑与垃圾桶没有什么区别。

Ⅱ 与爱情有关的故事，关于首饰的。

[佩戴翡翠挂件之意义]

翡翠挂件，也叫翡翠花件。古人称其为玉佩，翡翠挂件最讲究吉祥寓意，虽然质朴单纯，但“图必有意、意必吉祥”却是七千年玉文化的精髓。翡翠挂件的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。

Ⅲ 莫泊桑【珠宝】背后暗含了一个什么故事

《珠宝》小说刻画了一对平庸的“小人物”夫妇，他们爱金钱胜过爱一却。小说布下两个疑阵：开始是夫妻“恩爱”，接着是丈夫“爱名誉”。小说开篇多方面渲染夫妻间感情融洽、笃厚。妻子出嫁前是“一位贤妻良母的典范”、“具有一种安琪儿式式的纯洁风范”。婚后凭“巧妙的经济手腕制家”，使丈夫“过着一种难于相信的幸福生活”“以至于相遇六年后，他之爱他甚于初期”。随后，轻轻点出妻子的缺点：爱看戏和爱假珠宝。但突然之间，她看戏着了凉。“第二天，他咳嗽了。八天后，她害肺炎死了”。于是，一却都由这关键的一笔而发生变化。丈夫失掉妻子，不但情感空虚，而且经济窘迫。过去尚可充裕度日的工资，现在只供他一人花销都不够。他无措了，借债，追求金钱只好在发薪前去卖妻子留下的“假”珠宝。不料，却驱散了夫妻“恩爱”的迷雾。原来妻子爱他是“假”，“假”珠宝货真价实，是妻子用爱情和色相的代价换来的。故事到此也许可以结束了，但作者的解剖刀没有放下，它又深入到丈夫的灵魂。第二个假象又出现了：他知道珠宝是真之后，对妻子的贞洁产生怀疑，竟昏倒在地。真是痛苦已极、羞愧难当。然而，当他走在街上，看到有钱人悠悠然的样子，羡慕之情，悠然而生，他不顾一却的把妻子的项圈和另外的珠宝全买掉，得到近二十金法郎的巨款。这时，先前的震惊、羞愧、伤心、全被他对金钱的贪欲扫光了。他不但心安理得地接受妻子用欺骗手段所获得的珠宝，而且恬不知耻地以此夸耀于人。至此，爱情、家庭、名誉……一却都是假的，惟有珠宝，惟有金钱才是真的，他能够主宰和役使一却。

“珠宝”所揭示的事实和道理，本来是资本主义社会司空见惯的最寻常的生活现象和逻辑，莫泊桑的本事是化平淡为新奇，写出了这篇真真假假，以假衬真的故事，而且剖析了人物的灵魂，所以才会令人读了“啼笑皆非”，慨叹不已，这就是作者运用疑笔进行构思所产生的艺术力量。

Ⅳ 求关于珠宝首饰的成语与成语的小故事

【成语词条】宝珠市饼
【成语拼音】bǎo zhū shì bǐng
【常用程度】生僻
【成语结构】紧缩式
【感情色彩】中性词
【产生年代】古代
【成语解释】市：交换。拿珍珠换市饼。指屏除凡欲，轻宝重道
【语法用法】作谓语、定语；指那些看破红尘的人
【典故出处】唐·皇甫瑞《原化记·贺知章》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘悭吝未除，术何由成？’”
【应用举例】他很想知道“～”的故事
【成语故事】唐朝时期，贺知章曾经去拜谒一个卖药王老，向他求教黄白术（炼丹的法术），特地送上一颗很大的宝珠作见面礼。卖药王老得到宝珠就叫人把宝珠卖掉换回面饼给贺知章吃。贺知章觉得可惜，卖药王老回答道：“悭吝未除，术何由成？”

【成语词条】待价藏珠
【成语拼音】dài jià cáng zhū
【常用程度】一般
【成语结构】紧缩式
【感情色彩】中性词
【产生年代】古代
【成语解释】待：等待；待价：等待高价出售。珍藏明珠，等待高价出售。比喻有才学者等待被人赏识
【语法用法】作谓语、宾语、定语；用于处世
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’”
【应用举例】明·胡文焕《群音类选·<玉玦记·别妻求试>》：“～未可轻，一朝持献明庭。”
【近义词】待价而沽
【成语故事】春秋时期，孔子认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他。子贡安慰他：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”孔子说“沽之哉，我待贾者也。

Ⅳ 《珠宝》背后暗含了一个什么故事

小说布下两个疑阵：开始是夫妻“恩爱”，接着是丈夫“爱名誉”。小说开篇多方面渲染夫妻间感情融洽、笃厚。妻子出嫁前是“一位贤妻良母的典范”、“具有一种安琪儿式式的纯洁风范”。婚后凭“巧妙的经济手腕制家”，使丈夫“过着一种难于相信的幸福生活”“以至于相遇六年后，他之爱他甚于初期”。随后，轻轻点出妻子的缺点：爱看戏和爱假珠宝。但突然之间，她看戏着了凉。“第二天，他咳嗽了。八天后，她害肺炎死了”。于是，一却都由这关键的一笔而发生变化。丈夫失掉妻子，不但情感空虚，而且经济窘迫。过去尚可充裕度日的工资，现在只供他一人花销都不够。他无措了，借债，追求金钱只好在发薪前去卖妻子留下的“假”珠宝。不料，却驱散了夫妻“恩爱”的迷雾。原来妻子爱他是“假”，“假”珠宝货真价实，是妻子用爱情和色相的代价换来的。故事到此也许可以结束了，但作者的解剖刀没有放下，它又深入到丈夫的灵魂。第二个假象又出现了：他知道珠宝是真之后，对妻子的贞洁产生怀疑，竟昏倒在地。真是痛苦已极、羞愧难当。然而，当他走在街上，看到有钱人悠悠然的样子，羡慕之情，悠然而生，他不顾一却的把妻子的项圈和另外的珠宝全买掉，得到近二十金法郎的巨款。这时，先前的震惊、羞愧、伤心、全被他对金钱的贪欲扫光了。他不但心安理得地接受妻子用欺骗手段所获得的珠宝，而且恬不知耻地以此夸耀于人。至此，爱情、家庭、名誉……一却都是假的，惟有珠宝，惟有金钱才是真的，他能够主宰和役使一却。

Ⅵ 与珠宝有关的爱情故事有哪些

泰坦尼克号

Ⅶ 关于钻石的故事

钻石的故事

在南非发现第一颗钻石的人名叫丹尼·乔可伯，那是1866年的事了。

有一天，有收集漂亮石头嗜好的丹尼来到距金伯利120公里的霍普敦走访他在德考克农庄的朋友雅克布斯一家，当时雅克布斯的小儿子在和一群小孩玩耍，丹尼发现他们玩游戏
的石块中有一颗很特别的小石子，于是就问是从哪捡到的，雅克布斯的小儿子说是自己从奥兰治河边捡的。丹尼很喜欢这颗小石子，正张口想问时，雅克布斯夫人大方地说：“你如果喜欢，就拿去吧。”丹尼·乔可伯拿走了这颗注定要载入南非史册的“小石子”—后经住在格雷厄姆斯敦的地质学家阿瑟斯通博士的最终鉴定，被确认为重21.25克拉的钻石。不过，后来在南非引起寻觅钻石狂潮的并不是这颗被取名为“尤蕾卡”的钻石，而是3年后丹尼·乔可伯获得的第二颗钻石。

这第二颗“小石头”不再让丹尼如此随意拿到手，他是花了500只羊、10头牛和1匹马的代价才从格里夸地区一个牧羊人手中换得。这个代价随后被证明是值得的—经鉴定那是一颗重达83.5克拉的钻石。这颗后被命名为“南非之星”钻石的发现令当时英国在开普敦的殖民大臣迫不及待地向全世界宣布：南非将来的成功就建立在这颗石头上。

无数怀揣发财梦的人涌向了南非，涌向了金伯利。

如果说黄金的开采是地层底下艰苦危险的劳作，那么钻石矿的采挖则是另一番景象，他们甚至会把钻石矿称为“绅士矿”。

钻石矿传统的开采方式是在露天处从地面向下挖掘，通俗说就是“挖大坑”。

在金伯利，有许多大矿坑，这些留在大地上巨大无比的大窟窿总会让游人惊叹不已，甚至会怀疑：以人类的力量怎能挖出如此貌若自然造化般的大坑？

很多人也许不相信，尽管南非盛产钻石，不过你要在南非买到便宜钻石的可能性几乎为零。因为钻石业是高度垄断的行业，任何一个地方的钻石实行的都是全球统一垄断价格，也就是说真正来路正当的好的钻石，无论在南非还是在其它国家的钻石珠宝店里买，价钱都是相差无几的。

赝品钻石在南非不难见到，其外型与真的钻石无别。曾有一些黑人从嘴巴里吐出假钻石，然后故作神秘地说是从哪个钻石工厂偷出来的，以此来诓骗中国人。为了证实他们的货是真的，他们会拿出玻璃片用自己的“钻石”在上面划出几道痕来给你看，以说明有足够的硬度。其实，懂行的人是不会上当的：玻璃的硬度仅为5，钻石的硬度是10，硬度大于5而小于10的任何物质都能在玻璃上留下划痕，比如硬度为7的水晶或者硬度为5-9的人造钻石。

当然，要鉴定钻石的真伪最保险的办法还是到权威的机构或者是找行家，用专门的仪器进行检测。

Ⅷ 有什么关于首饰的传说

耳环的传说

相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。

指环的传说

1、野蛮说：
据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。

2、崇拜说：
戒指源自古代太阳崇拜。古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮，认为它象太阳神一样，给人以温暖，庇护着人类的幸福和平安，同时也象征着美德与永恒，真理与信念。婚礼时，新郎戴金戒指，象征着火红的太阳；新娘戴银戒指，象征着皎洁的月亮。

3、实用说：
这得追溯到3000多年前，那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它戴在手指头上。天长日久，人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮，于是不断改良，并演变成了女士的饰品。

4、禁忌说：
戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为“弓”）环”、‘手记”、“代指”等。最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手。后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析“戒”字含有禁戒之意。因此，妇女在当时政指环，并非为了炫美，也非为了装饰，而是以示警慎，起着禁戒的作用。

食指--想结婚，表示未婚；
中指--已在恋爱中；
无名指--表示已经订婚或结婚；
小指--表示独身。
至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。
．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。
．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。
．喜戴在小手指者，有自卑感。
．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失

项链的传说

项链最早源于原始社会母系氏族向父系氏族转变时期的“抢婚”风俗。当时，国子在经济上的地位逐渐提高。在从夫居制度的形成过程中，男子往往掠夺其他部落妇女或在战争中俘获的女子作为妻子。为了防止这些妇女趁战乱或夜间逃走，胜利者往往用一根形似今日项链的金属链或绳子套住女性脖子。在从夫居制度确立之后，有些地方还保留了这种习俗，只是在经缔结婚约的前提下进行，把“抢”作为婚礼的一种形式，那些套在脖子上的金属丝或绳子，便演变成为项链

手镯的传说

手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，时人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。
新石器时代的手镯已具有一定的装饰性，不仅表面磨制光滑，而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道："金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神"。还有一种叫作"跳脱"的臂环，如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种"跳脱"式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。 隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。

钻石的传说
自古以来，钻石对每个人来说都是一个梦，一种理想和一种形象。 然而由于钻石源自不同的区域、时代和文化背景，它对每一个人 来说又有某种特定的含义。钻石对某些人来讲代表权力、富贵、 地位、成就和安祥，而对某些人来却是爱情、永 恒、纯洁和忠实、勇敢、坚贞的象征。这些不同的形象交织着 宗教神话、古老的科学臆测、淘钻者的传说及商人的杜撰等等。虽然错综复杂，但却不抵触。这些形象都是为热爱钻石，不惜为之争斗，甚至为之死亡的人塑造的。在历史上，钻石的璀璨及光芒，曾照亮情人的眼睛，变成杀人的利刃；它曾是征服者的火炬，是下台暴君的惨淡的烛台。
1．神话的魔力
古希腊人相信钻石是陨落到地球上的星星碎片，甚至有人认为钻石是天神滴落的眼泪；人们也一度认为钻石是由天水或天露而来。在梵文中钻石一词即为雷电之意，借以表达钻石由闪电而生的信仰。直至今日现代科学的发展才告知人们钻石并不是由天而降，相反而是破地而出的。古人还相信钻石会生小钻石，连著名的科学家波义尔(R．Boyle，1627—1691)也相信此种说法。在17世纪，葡萄牙的探险家认为“钻石在接近地表处生长2—3年可长成”，并以矿工为何若干年后再返回老矿区仍可采到钻石为例证实这一观点。
2．以肉喂鸟，借鸟取钻之说
一千零一夜故事中的主角辛巴达原本过着快乐的神仙生活。有一天他竞动了凡念，想一睹人间世界，于是他乘船随风飘向海中，任由风浪将他送到一座美丽茂盛的岛上。步上沙滩的辛巴达说到：
“我鼓足勇气朝溪各走去，发现遍地钻石，山谷里守着成群的巨莽，一口可吞掉整只大象。山路狭窄难行，危机四伏。突然，前面掉下一块块被屠杀的羊肉，却不见人迹。惊异之下，我记起了很早以前，从商人和旅行者那听到的一个故事。钻石谷高山环绕，飞鸟难渡，但采钻人自有妙方……他们将羊宰杀后撕成块片，从山顶丢下谷 底，血腥的羊肉上便沾满了钻石。到了正午，秃鹰飞入山谷，以爪获起粘附了钻石的肉块，再飞回山顶。 这时等在山顶的采钻人大声咕喝，吓走秃鹰，取得钻石后，再将肉块留给鹰兽。”
于是，辛巴达学着故事中的方法，将自己裹于肉块之中，秃鹰将裹有他的肉块抓起，飞到山顶，采钻者将他救下。此故事也讲明了钻石的亲油特性。
3．蛇谷的故事
在希腊，有这样一种传说，钻石遍市在山谷中，由巨蟒守护，凡人的眼睛只要看着巨蟒便会死在它的眼光里。只有机智坚忍的人，才能摆脱它们的守护获得钻石。在古罗马P1iny 有关钻石谷的文章中写到，亚历山大在公元前350年征战印度时，曾在钻石谷获取到钻石。他机智地命令士兵用镜子把蛇的目光反射给蛇自身，将蛇杀死。而后又将羊肉块丢向山谷的钻石，之后跟踪抓肉的秃鹰，将其杀死而获得钻石。
4．钻石——金牛座的象征
1278年西班牙学者通过对古代巴比伦文化的研究发现， 古代巴比伦人认为，钻石为双子星座的第三面目，也视其为 金牛座的第一象征。佩戴钻石者好猎，技艺精湛，受人敬重。 当土星行到这个位置，适时上升，与月亮成60。或120。时，佩 戴者身穿盔甲，肩背弓箭，神力倍增。
5．宗教与钻石
在中世纪末期，在一些有关宗教的书籍中，描写大祭师亚伦的胸牌和新耶路撒冷的基石因镶有钻石而具有神力。传说，在这神力的保护下，可使人竞技胜利，获得力量、勇气、权力、财富、永生，青春永驻，美梦成真，幸福和友谊等等。甚至说钻石可使人隐形，使死者复生。
6．无名指佩戴钻戒之说
按基督教的习俗，钻戒应戴在无名指上，据说是因为神父用戒指顺序轻触新人左手的三只手指，并说“奉圣父、圣子、圣灵之名”，最后正好落在无名指上。
另一个更具浪漫色彩的传说是，埃及人认为，无名指的血脉是直接引进心房的爱情之脉，象征爱情永恒不变。
7．钻石的医疗功效
除了种种神话传说之外，钻石也被相信具有医疗功效，特别是对麻风病、神经错乱、膀胱炎和瘟疫有医疗作用。有人在书中写道：“钻石的医疗功效可由穷人易感染瘟疫，而富人因拥有钻石而免疫等来加以证明”。其它说法还讲，钻石可解毒，而又有人说钻石是剧毒物，据说，Frederic二世(1194—1250)就是因吃了由其儿子掺入钻石粉的食物而被毒死的。
8．钻石名字的由来
钻石的英文名称diamond，来源于希腊文金刚—— adams，意为“无可征服”，然而当时，此词用来指铁等坚硬的金属，之后又泛指硬度比铁大得多的蓝宝石。随着人们对宝 石的不断认识，才把diamond专指钻石。
9．钻石魔力和宗教传说的淡化
到l7—18世纪，随着人类科学、自然科学的不断发展和钻石的逐渐普及，关于钻石瘟疫和巫术的传说渐淡，人们对神力的崇拜也逐渐由传说中的感性转为理性的象征和心理 联想，这些都和钻石的性质紧密相关。
净度：古人视钻石为最纯净之物，许多文明者认为唯有肉眼看不见内含物的钻石，才有价值，带有“瑕疵”者，代表厄运。
颜色：无色透明的钻石代表纯洁。
外形：完好的八面体原石是自然界中最完整的物体，它象征着秩序、祥和。
亮度和火彩：无色透明，结晶良好的八面体钻石，即使不加切磨也可展露良好的亮度和火彩，因此钻石被视为明亮的象征。
硬度：战士和魔术师认为钻石的坚硬是无法征服的象征，哲学家认为其意味着人类生命深不可测的奥秘。
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Ⅸ 中国古代关于美人与珠宝的故事

1、绿珠与石崇

绿珠，传说原姓梁，生在白州境内的双角山下(今广西博白县双凤镇)，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交趾采访使，以珍珠十斛得到了绿珠。

绿珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指汉元帝时的王昭君。绿珠妩媚动人，又善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。

石崇有别馆在河南金谷涧，凡远行的人都在此饯饮送别，因此号为“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。郦道元《水经注》谓其“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”。园内筑百丈高的崇绮楼，可“极目南天”，以慰绿珠的思乡之愁，里面装饰以珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，可谓穷奢极丽。石崇和当时的名士左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻于天下。

2、杜十娘

杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲以终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说此事，纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就趁与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘得知，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱（宝箱内全是金银珠宝），怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。