聊斋志异故事
❶ 聊斋志异中几个最著名的故事叫做
1、成仙：
成生在经历了一次官司之后，心灰意冷，不再留恋人世，毅然出家的故事。其间还同时铺叙了成生的好友周生的家庭变故始末，本文结构紧凑，扣人心弦。成生虽然家贫，但是对待周生不卑不亢，一次周生家奴被对头送官追究，他感到非常恼火，虽经成生苦劝，他依然独自闯入官厅，终于入狱，且将被处死。
成生花费极大力量，才为他平反昭雪，但是他同时也决定出家，过了许多年才回来。周生对于他的归来，很是欣喜，但依然表示不愿跟他而去。成生施展幻术，与周生易面，引导周生向道，在崂山上清宫里，成生运用法术，让周生亲眼看见妻子与厮仆私通，并借剑给他杀死了两人。
周生醒悟过后，也对浊恶的人世感到失望，跟随成生入山，并在以后儿子贫窘不能生业之时，授予他们点金石。
2、青凤：
太原耿氏家道中落后，许多住宅因为荒废而生怪异。书生耿去病少年豪气，不惧邪祟，在耿氏不堪怪异惊扰而搬迁到别处以后，他却有勇气去一探究竟。一次偶然的机会，耿生在一个晚上认识了由狐狸而幻化成人形的青凤一家，并爱上了聪慧美丽的青凤。
青凤也感戴生的真爱，可惜她舅舅因惧怕耿生狂放而不同意他们在一起，带着青凤搬离了耿氏住宅。耿生从此失去了青凤的消息，但心中却一直念念不忘。耿氏知道这件事后，很是惊奇，就把这座宅子便宜卖给了耿生。
缘分天定，一次清明节，耿生看见猎狗紧追两只小狐狸。一只狐狸朝野外跑去，另一只却惊慌地跑到路上，看见他竟依依哀哭，垂耳藏头，好像在向他求救。耿生可怜它，便解开衣服，把它包在衣服里抱回家。回到家耿生把它放床上，这只狐狸幻化出了人形，原来就是青凤。
青凤跟耿生在一起一年后，她的堂弟孝儿突然拜访耿生，说家父有难，求他帮助。耿生虽然记恨当年青凤舅舅阻碍他们的恋情，最终还是答应了救他。青凤舅舅得救后，发现青凤还活着，惊喜交替，马上就答应了他们俩在一起。
最后在青凤的请求下，耿生答应其让孝儿也搬过来与他们同住。最后，他们也都有了孩子，两家人其乐融融地生活在一起。
3、画皮：
一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄种种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而死于一剑之下。
4、阎罗：
四川酆都县城外有个山洞，深不可测，相传是阎罗天子的衙门。它里面的一切刑具，都是借助人来制造的。脚镣和手铐坏了，就扔在洞口，县令马上用新的替换，过一夜就不知去向了。有关洞内的供应开支，已经载入官府的报销制度中。
明代有个御史行台华公，巡视酆都时，听到这个传说，不相信是真的，想进洞去破除这个疑惑。人们都说不行，但华公不听。他手持蜡烛进入洞中，让两个衙役在后随从。深入洞内一里多路后，蜡烛突然灭了。华公看了看，台阶宽阔明朗，有大殿十余间，里面并排坐着尊官，身穿袍服手执笏板很庄重，惟独东头空着一个座位。
官员们见华公到了，都走下台阶来迎接，笑着问道：“来了吗？分别以后可好啊？。”华公问：“这是什么地方？”
尊官说：“这是阴曹地府。”华公惊讶地告退。
尊官指着空座位说：“这是您的座位，哪能再回去？”华公更加害怕，一再请求宽容。
尊官说：“定数怎么可以逃脱呀！”于是检出一卷簿子给他看，上面记载着：“某月某日，某以肉身归阴。”华公看了，吓得浑身颤抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼泪。
不一会有个穿着金甲的神人，手捧黄色帛书来到。群官拜舞，打开帛书读后，祝贺华公说：“您有回阳间的机会了。”华公惊喜地问原因。尊官说：“刚才接到大帝御诏，要大赦幽冥，可以为您设法折免罪过。”于是为华公指示道路让他出来。
几步以外，幽黑如漆，辨认不出道路。华公非常为难。忽然一位神将气宇轩昂地走来，红脸长须，光芒射出数尺以外。华公迎拜并哀求他，神人说：“背诵佛经可以出去。”说毕去了。
华公心想，经咒大多不能记忆，只有金刚经还曾稍微学习过，于是合掌背诵。立刻觉得有一线光明，映照着眼前的路。忽然有遗忘了的句子，眼前立即黑暗；镇静下来思考一会儿，再背诵再显光明，这才出得洞来。而那两个随从的衙役，就不必再问了。
5、酆都御史：
四川酆都县城外有个山洞，深不可测，相传是阎罗天子的衙门。它里面的一切刑具，都是借助人来制造的。脚镣和手铐坏了，就扔在洞口，县令马上用新的替换，过一夜就不知去向了。有关洞内的供应开支，已经载入官府的报销制度中。
明代有个御史行台华公，巡视酆都时，听到这个传说，不相信是真的，想进洞去破除这个疑惑。人们都说不行，但华公不听。他手持蜡烛进入洞中，让两个衙役在后随从。深入洞内一里多路后，蜡烛突然灭了。华公看了看，台阶宽阔明朗，有大殿十余间，里面并排坐着尊官，身穿袍服手执笏板很庄重，惟独东头空着一个座位。
官员们见华公到了，都走下台阶来迎接，笑着问道：“来了吗？分别以后可好啊？。”华公问：“这是什么地方？”
尊官说：“这是阴曹地府。”华公惊讶地告退。
尊官指着空座位说：“这是您的座位，哪能再回去？”华公更加害怕，一再请求宽容。
尊官说：“定数怎么可以逃脱呀！”于是检出一卷簿子给他看，上面记载着：“某月某日，某以肉身归阴。”华公看了，吓得浑身颤抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼泪。
不一会有个穿着金甲的神人，手捧黄色帛书来到。群官拜舞，打开帛书读后，祝贺华公说：“您有回阳间的机会了。”华公惊喜地问原因。尊官说：“刚才接到大帝御诏，要大赦幽冥，可以为您设法折免罪过。”于是为华公指示道路让他出来。
几步以外，幽黑如漆，辨认不出道路。华公非常为难。忽然一位神将气宇轩昂地走来，红脸长须，光芒射出数尺以外。华公迎拜并哀求他，神人说：“背诵佛经可以出去。”说毕去了。
华公心想，经咒大多不能记忆，只有金刚经还曾稍微学习过，于是合掌背诵。立刻觉得有一线光明，映照着眼前的路。忽然有遗忘了的句子，眼前立即黑暗；镇静下来思考一会儿，再背诵再显光明，这才出得洞来。而那两个随从的衙役，就不必再问了。
❷ 聊斋志异中简短的小故事
一、《蛇癖》
予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮，血水沾颐。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际。
二、《快刀》
明末，济属（济南府所属地区）多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）。一日捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依（依傍，靠着）我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
三、《魁星》
郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？
四、《禄数》
某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信。适有方士能知人禄数（寿数），诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐。未及周岁，死矣。
五、《鸿》
天津弋人（射鸟的人）得一鸿。其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤（同“锭”）。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？
“悲莫悲兮生别离”，禽犹如此，人何以堪？
六、《孙必振》
孙必振渡江，值大风雷，舟船荡摇，同舟大恐。忽见金甲神立云中，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。
七、《盗户》
清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。
后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。
❸ 蒲松龄写聊斋志异的故事
蒲松龄写《聊斋志异》的故事，素材来源有三个：一是前人故事，他拿来加工一下；二是，听取当时人的故事；三便是丰富的想象。
《聊斋志异》中，有一个故事“劳山道士”，实际上是根据六朝小说和唐传奇中的三个故事创作而成。这三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。
纸月就是有一个人，剪个纸的月亮用来照明。取月，另一个人把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照。留月，最后一个人把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。“劳山道士”就是以这三个故事为原型，创作而成。
蒲松龄为了有好的素材，用以创作《聊斋志异》，便在路边摆了一个茶摊，凡是能讲出好故事的人，都可以免费喝茶。
蒲松龄书中所写，有很多是写书生和美丽的妖怪的。这些女妖全部有这样一个特征，长相漂亮，不嫌弃书生贫穷，不顾及封建礼教，媒妁之言的束缚，愿意与书生无媒苟合。书生都是这样的，很有才华，富有才情，情感丰富，但就是不得志。
女妖和书生在一起，不仅处处照顾书生，红袖添香，而且还会尽自己所能达成书生的各种愿望。这些愿望，可能是钱财，可能是功名利禄等等。
书中的书生就是蒲松龄自己，所有的一切的故事，都是来自他的想象。一个穷秀才，在生活苦痛时所想象的东西。
蒲松龄是悲惨的，贫穷不得志。蒲松龄也是伟大的，为后世留下了《聊斋志异》这本奇幻小说。若是看见后世这本小说的流传度，蒲松龄想必是欣慰的，他没有放弃《聊斋志异》是一个对的选择。
(3)聊斋志异故事扩展阅读：
蒲松龄是清代著名小说家，其所作志怪小说《聊斋志异》，以其精妙的文笔，丰富的想象，被后世人称为文言文短篇小说之王。
蒲松龄出生在一个破落小地主家庭，其后父亲转儒经商，家里情况才稍好。小的时候家里没有钱请私塾老师，所以蒲家四兄弟都是跟在他们父亲身边学习的。
蒲松龄十九岁的时候参加科举考试，以三试第一的优秀成绩中秀才，此后却久试不第，一直到了71岁的时候，才成为岁贡生。蒲松龄没有考中秀才，一共有两个原因。
第一个原因，蒲松龄在参加秀才考试的时候，主考官是施闰章。施闰章在当时是一个颇有名声的大诗人，就是他亲手判定了蒲松龄的第一。
然而其实当时他给蒲松龄判个第一，是因为蒲松龄文笔极好，他很是欣赏，但是严格来说，蒲松龄当时所作的文章，是不符合考试的，至少是够不上第一的。因为施闰章的这一个判定，给了蒲松龄一个错觉，那就是自己所写是对的，因此在考举人的时候仍旧如此，所以才会久试不第。
蒲松龄到老都没有考中举人的第二个原因，便是因为他那本闻名后世的志怪小说《聊斋志异》。蒲松龄当时因为要创作《聊斋志异》，所以分去了他大部分的精力，以至于不能好好的准备科举。
当时蒲松龄的一个朋友便作诗劝诫他，说：“聊斋且莫竞谈空”，希望他能专心读书，但是蒲松龄仍然没有放弃创作《聊斋志异》。
参考资料来源：网络—聊斋志异
❹ 谁知道完整的《聊斋志异》里面的全部故事目录
卷一：
考城隍，耳中人，尸变， 瞳人语 ，画壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，荞中怪，宅妖，王六郎，偷桃，种梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，庙鬼，义鼠，地震，猪婆龙，陕右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戏术，蛰龙 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，车夫，杨疤眼，鼠戏。
卷二：
崂山道士，长清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠苍···），狐嫁女，娇娜，妖术，野狗， 三生（刘孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，叶生，四十千，成仙，新郎，灵官，王兰，王成，梦别，李公，鄱阳神，骂鸭，柳氏子。
卷三：
青凤，画皮，贾儿，董生，龁石，陆判，婴宁，聂小倩，海公子，丁前溪， 张老相公，水莽草 ，造畜，头滚，侯静山，钱流，龙肉，魁星，潞令，山神。
卷四：
凤阳士人，耿十八，珠儿，小官人，胡四姐，祝翁，侠女，酒友，莲香， 阿宝，九山王 ，遵化署狐，张诚，跳神，铁布衫法，吴门画工，豢蛇，化男。
卷五：
汾州狐，巧娘，吴令，口技，狐联，潍水狐，红玉，林四娘，鲁公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 苏仙，李伯言，黄九郎 ，金陵女子，汤公，阎罗（莱芜秀才···），厍将军，雷公，戏缢 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，禄数，鬼令，禽侠，负尸。
卷六：
连琐， 单道士，白于玉，夜叉国，西僧，老饕，连城，霍生，汪士秀，商三官，于江，小二，庚娘，宫梦弼，泥鬼。
卷七：
鸲鹆，刘海石，谕鬼，犬灯，番僧，狐妾，雷曹，赌符，阿霞，李司鉴，毛狐，翩翩，黑兽，余德，青梅，罗刹海市，紫花和尚，鞠乐如，盗户，某乙。
卷八：
田七郎，保住，公孙九娘，促织，柳秀才，水灾，诸城某甲，库官，酆都御史，狐谐，雨钱，妾杖击贼，秀才驱怪，姊妹易嫁，续黄粱，小猎犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。
卷九：
白莲教（白莲教某···），双灯，蹇偿债，鬼作筵，胡相公，念秧，泥书生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，阳武侯，赵城虎，武技，小人，秦生，鸦头，封三娘，狐梦。
卷十：
布客，农人驱狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，阎王（阎罗王），土偶，长治女子，义犬（潞安某甲···），伍秋月，莲花公主，绿衣女，黎氏，荷花三娘子，采薇翁，鹿衔草， 小棺，李生，蒋太史，澄俗。
(4)聊斋志异故事扩展阅读：
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。
题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
《聊斋志异》，清朝蒲松龄编著的短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右历时30多年完成的著作。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。
多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。在文学史上，它是一部著名短篇小说集。
全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。青年作家贾飞曾评价，现当代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松龄用剩下来的，其《聊斋志异》堪称这些小说类作者的鼻祖。
《促织》写明朝宣德皇帝好玩促织(蟋蟀)，责令地方上每年给他进贡，致使促织也成了可居的奇货,“每责一头，辄倾数家之产”。华阳县有位叫成名的人，因为交不出应征的促织，被打得“两股间浓血流离”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子因为害怕父亲责怪，竟投井自杀。后来，儿子的灵魂化成一只促织，能征善战，，成名因此受到了赏赐，成了秀才，还发了大财。
一只蟋蟀，竟然决定了人的生死！这是血泪的控诉，也是绝妙的讽刺。
这种反映社会黑暗，抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品，还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。
《青娥》写霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相会，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻挠，几经周折，才在县令的帮助下成了亲。
几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力“凿石攻进，且攻且骂”,终于把青娥接到家里。
这个故事歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，谴责了阻挠、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美好的理想。
《聊斋志异》中，这种描写理想爱情的故事很多，如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《鸦头》等。
《司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻说出文章的好坏。书生王平子虚心好学，受过高人指点；余杭生则惯好吹牛，对写文章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。
和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声”,连呼“勿再投矣”!
可是应试的结果却是王平子落第，余杭生高中。和尚感叹地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣的讽刺!
这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对知识分子毒害的作品，还有《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等。
《席方平》中，席方平在冥司告状的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均不为所动。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道:“受笞允当，谁叫我无钱耶!”冥王又把他放在火床上,“骨肉焦黑，苦不得死”。
冥王问他:“敢再讼乎?”他毫不犹豫地回答:“必讼!”冥王又命令把他锯成两半。虽是“痛不可禁”,他却“忍而不号”。
他的这种精神使得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞叹。冥王没有办法，只好又来软的，叫他回到阳间，答应让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，终于在二郎神那里告了一状，取得了最后胜利。
这种歌颂被压迫人民对恶势力的抗争的作品，还有《商三官》《向杲》等。
《劳山道士》写一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰苦的劳动生活，终于半途而废。
临行前，他请老师教给他穿墙之术，老师答应了他的请求，并告诉他，法术不能乱用，否则就不灵了。他回到家里，却马上向妻子吹嘘自己的本领。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头上鼓起一个大包。作者在篇末说：
“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”
显然,作者写这篇小说的目的，就是要讽刺王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰苦的劳动去学一点真本事的人。
这类故事总结了生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。
蒲先生真是个会讲故事的人。他讲的故事扣人心弦，引人入胜，让人读之，欲罢不能。
比如《西湖主》讲书生陈弼教一个偶然的机会救了一个猪婆龙，后在洞庭湖遇风翻船，流落到个小岛上。原来被他救的猪婆龙正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在这里。相遇之后，,妃子把女儿嫁给他，他因此得以发财成仙。
这个故事并不复杂，可是到了作者笔下，却写得起伏跌宕，一波三折。陈弼教误入园亭的一段尤其精采。
陈弼教在岛上误入王妃园亭，偷看了打秋千的公主，一见钟情。后在秋千架下拾到公主的红巾，遂题诗一首。一会儿，一个侍女来寻红巾，见红巾已被玷染，大吃一惊，告诉他：窃窥宫仪，又玷染红巾，其罪当死。
看到这里，读者不能不为陈弼教的安危担心。
过了许久，侍女又来告诉他：公主并不生气，看来求生有望。读者也随之松了一口气。后来,公主又派人接连给他送来饮食，读者又松了一口气。
不想，就在问题趋于解决的时候，又掀起一重大波澜：有人把这件事告诉了王妃，王妃十分生气，“大骂狂伧”。气氛一下子又紧张了起来。不一会儿，就有几个人拿着绳索来捉他。气氛紧张到了极点。
就在这时，事情却发生了戏剧性变化：当年跟随王妃的婢女认出了陈弼教，报告了王妃，于是他一下子由阶下囚变成了座上客，还真的与公主结了婚!
没有好的语言，再好的故事也食之无味。《聊斋志异》用文言写成，一方面继承了文言文精炼、含蓄的优点，一方面又大量吸收民间口语，兼有生活化的长处，语言准确精练而又生动传神。
如《红玉》写冯相如与狐女红玉初次见面时的情景：
“一夜,相如坐月下,忽见东邻女自墙上来窥。视之,美。近之,微笑。招以手,不来亦不去。固请之,乃梯而过。”
短短的几句话便把整个过程交待得清清楚楚。“视之”“近之”“招以手”“固请之”几句写冯相如,“美”“微笑”“不来亦不去”写红玉，文字简练到无法再简练的程度,内容却十分丰富，不仅写出了两个人的动作、神态，而且准确地传达出双方微妙的心理变化。
人教版语文教材选了《狼》这个故事，你还记得对那只狡猾的狼的描写吗？“其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚”，多么生动传神！
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
法国汉学家克罗德·罗阿说：“《聊斋志异》是世界上最美的寓言。”
这都是对《聊斋志异》的高度赞颂。当然，受时代所限，《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，对某些低级趣味的故事也津津乐道等等，这是我们阅读时应注意分析批判的。
❺ 《聊斋志异》里都有哪几个故事内容是什么
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：
第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。目录
卷一
考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁
山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎
偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰
鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖
卷二
金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁
聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼
张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿
小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀
侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐
张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联
滩水狐 红玉 龙 林四娘
卷三
江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧
伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子
汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国
小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀
商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆
刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧
狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑兽
卷四
余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎
产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾
诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱
妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬
棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债
头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏
泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客
农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子
义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏
荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流
郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦
龙肉
卷六
潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生
云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏
杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑
细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神
萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼
考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三
鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城
孙生 八大王 戏缢
卷七
罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字
牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术
禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘
阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇
阎罗宴 役鬼 细柳
卷八
画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻
黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明
夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户
某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫
姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺
邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生
陈锡九
卷九
邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客
辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人
元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖
富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞
皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医
牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安
折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗
云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人
陵县狐
卷十
王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平
素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘
曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀
晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人
大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼
织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游
男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉
三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子
石清虚 曾友于 嘉平公子
卷十二
二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生
果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶
李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑
秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖
蛰蛇 晋人 龙 爱才
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。
❻ 《聊斋志异》经典故事的主要内容
最佳答案《考城隍》译文
我姐夫的祖父宋先生，名焘，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙门的公差，手里拿着一张通知单，牵着一匹头上有白毛的马走来。对他说：“请你去参加考试！”宋先生说：“主考的学台老爷没有到，怎么能突然进行考试呢？”差人也不回答，只是不断地催促他。宋先生只好勉强骑上马，跟随他去。走的路都是非常陌生的，不久，他们便来到一座城市，如同帝王所居住的京城一样。不多时，他们进入一座衙门。宫殿建筑宏伟华丽，堂上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只有关帝是认识的。衙门的殿廊下摆着桌、凳各两个。已经有一位秀才坐在那里的下位上。宋先生便与他肩并肩坐下。每张桌子上都有笔和纸。一会，便送下有题目的卷纸来，一看上面写着八个字：“一人二人，有心无心。”他们俩把文章做成后便呈送上去。宋先生的文章中有句话，说：“有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。”各位官员在传阅中不住地称赞。他们便把宋先生召唤到殿堂上去，对他说：“河南那个地方，缺一位城隍，你去担任这个职务很合适。”宋先生一听，这时才开始明白过来，连忙跪下去，一边叩头一边哭着说：“我能得到这样荣耀的任命，怎么敢再三推辞呢？但我的70多岁的老母，身边无人奉养。请你们允许在她去世之后，我再听从你们的任用。”堂上一位好象是帝王样的人，立即命令查看他母亲的寿禄。有一位留着胡子的官吏，捧着记载人寿禄的册子看了一遍，说道：“她还有阳寿九年。”他们听后正在犹豫不决，想不出办法时，关帝说：“没有什么关系，让姓张的先代理九年，到了期限，他再去。”于是，堂上人对宋先生说：“本应该让你立即到任的，今从仁爱孝敬之心考虑，给你九年的假，到了期限还得叫你去。”说完，又对那位秀才勉励了几句。二位先生叩头后走下殿来，秀才拉着宋先生的手，一直送到郊外，并自我介绍说：“我是长山地方人，姓张。”还将自己做的诗赠给宋先生留作纪念。可是，宋先生把整首诗忘记了，只记得中间有“有花有酒春常在，无蜡无灯夜自明”两句。宋先生骑上马就告辞而去，当他回到村里时，就好象是从梦中醒过来一样。可是到这时，他已经是死去三天啦。宋先生的母亲听到棺材里有吟呻声，便赶快把他从里面扶出来。过了好半天，宋先生才能说出话来。他打听长山那个地方，果然有姓张的这个人，已经在那天死去了。
自此以后的第9年，宋先生的母亲果然到时候便死去了。丧事发送完毕之后，宋先生洗完了澡，走进屋子里也死了。宋先生的丈人家住在城中西门里，忽然，看到宋先生一身新官服，身后跟随着许多车马人员。丈人家里人都非常惊奇，不知宋先生已经成了神，做了城隍。他们急忙跑到宋先生家里去打听消息，原来，宋先生已经死去了。
我姑夫自己记有小传，可惜战乱后没有保存下来，这只不过是个大概吧。
考城隍》是《聊斋志异》的第一篇。是一篇宣扬仁孝之德的寓言故事。
文章记叙了宋焘考取城隍一职的事情。宋焘卧病在床，被官差叫去参加考试。接下来作者用虚幻之笔，重点写了阴间众神面试宋焘的场面。考试场面怪诞而庄严：宫殿雄伟华丽，考官有十几位官员，考生只有宋焘及长山张秀才。考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。宋焘很有才学，对社会问题有独道见解。他对考题精辟地解释为：“有心做善事，虽善不奖赏；无心作坏事，虽恶不惩罚。”，受到了诸神的传赞不已。宋焘认为，对善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为判定的惟一标准。从实际出发，对善恶的后果作具体分析，然后赏罚分明，论功行赏。这是做官的基本条件。这两句，既表明了宋焘具备了当官的必要条件，有赏罚分明的才干，又包含有对封建社会善恶不分，黑白不明的抨击，同时也暗含着宋焘因久试不第而郁结在胸中的积怨。
接下来作者把人物打出正常轨道，突出写宋焘的孝行。当众神十分赏识宋焘的才能，决定委派他任河南城隍时，作为一个老廪生，在困顿寒窗的痛苦折磨中突然考中了，对于一般人来说，此时此地应非常高兴才是。而作者偏偏用把人物打出正常轨道的手法，写宋焘不但没有高兴，而是顿首哭泣，乞求众神，“我母亲七十岁了，无人奉养，请允许我伺候她到寿终，我再唯命是听，任你们录用派遣。”于是感动了众神，盛赞宋焘有仁孝之心，破例准假九年，让张秀才代理城隍之职。这个场景的描写，细致、详实、感人，有力地了说明宋焘是个品行端正，为人高洁的秀才。后面宋焘写给张秀才的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句，这两句对仗工整。这一工对句揭示了宋焘是个才学之士，具有豁达、豪放的个性，淡泊名利，胸襟坦荡，追求自由，没有其他迂腐文人的穷酸相。因此我们可以说，作者笔下的宋焘是个德才兼备的读书人。在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。他有德有才，却一直只是个老廪生。这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。
这篇小说的情节成功的运用了“出于幻域，顿入人间（鲁迅语）”的故事结构法。作者让人物以病卧进入梦境，然后展开神奇的故事情节，由实入虚，由虚返实，再由实归虚。这样就在虚幻的故事上涂抹上了一层真实性与现实性的色彩，增强了作品的艺术感染力。
2，尸变
翻译
阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。
一日黄昏，车夫四人同来投宿。但住客已满，四人无奈，只得央求收容。老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。客人说：“只求安身，不敢挑剔”。原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面色金黄，生绢裹额。女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。同伙都一动不动。想来无计可施，不如穿衣逃出。刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。谁知那女尸紧追不舍。客人边跑边叫，村里却无人惊醒。想去敲主人的门，又怕来不及。只好朝县城方向竭力逃跑。到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。相持很久，女尸越发大怒。然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。
和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事？客人把经过一一进述。这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。和尚见树上果有女尸，立即报告县官。县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。后又增几人，合力拨开。看看指穴，好象凿了八个孔。县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢？” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。
3。崂山道士
城里有一个姓王的后生，排行老七，是财主家的儿子，年轻时就羡慕道人。他听说崂山仙人很多，就背着书籍等去周游。
这天，登上一座山顶，看见有座庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲团上，白发漂拂在脖子上，神气爽朗豪迈。便上前叩拜，与道士交谈。听道士讲的道理十分玄妙，他就要拜道士做师傅。道士说：“恐怕你娇弱懒惰，不能受苦。”王生回答：“没问题，能吃苦！”于是就收了他做徒弟。
道士的徒弟很多，傍晚时都聚集来了，王生与他们都施礼相见，于是就留在庙中。
第二天凌晨，道士招呼他去，把一把斧子授给他，叫他随众人上山砍柴。王生谨慎的接受训育。
过了一月有余，手和脚上都起了厚厚的老茧，有点忍受不了了，私下里有想回家的意思。
一天晚上回来，见有两个人和师傅在喝酒。天已经黑了，还没有灯烛。就见师傅用纸剪了个镜子的形状，粘在墙壁上。一会儿，月光明亮的照在屋子里，光下能分辨毫芒，各位徒弟围着他听后使唤。听有一个客人说：“美好的夜晚，应尽情欢乐，不可不一同享受。”于是师傅从案上取了一壶酒，分赏给众人，并嘱咐都要一醉方休。王生私下想，七八个人一壶酒，怎能尽兴？众徒弟都各自找盆和钵盂，来到酒。王生怕酒没有了，就先干了一杯。可连续到了数杯，壶内的酒竟一点也不见少。心下奇怪。一会儿，一客人说：“承蒙赏赐月光照明，可这样饮酒太寂寞，何不把嫦娥呼来？”于是又见师傅把一根筷子掷到月亮上，旋见一个美人，从光中出来，开始还不到一尺高，等到了地下，竟与人的身材相同。纤细的腰肢，秀丽的脖颈，风流飘丽，竟跳起霓裳羽衣舞来。跳了一会儿，又唱道：“做神仙啊，不情愿啊，想回来呀，为什么把我囚困在啊，这广寒宫啊！”声音清脆悦耳，响亮如箫管。喝完，盘旋升起，跃到桌上。众人正惊顾间，已经又变为筷子了。三人大笑起来。有一客人说：“今晚最欢乐，然而不胜酒力了，你们把我送到月宫中去怎么样？”三人移了席子，渐渐进入月中，众人看到三人在月中饮酒，胡须眉毛都看得见，好像人的影子照在镜子中。又过了一阵，月光渐渐黯淡了，侍从的人点起灯来，却见道人一人坐着，客人都没有了。桌上吃剩的东西都在，粘在壁上的月亮，只是圆圆的象镜子一样罢了。
道士问众徒弟：“喝足了吗？”众人回答：“足了。”道士说：“喝足了，应早睡，不要耽误了砍柴割草。”众人应声退走了。王生私下羡慕，回去的念头打消了。又过了一个月，是在不堪忍受其苦，可道士又不传一术，心里实在不能等待，便向道士辞行说：“弟子数百里来向仙师学习，即使不能得长生术，有小小的教给弟子，也可以安慰弟子求教之心；心在已经过去了三个月，不过是早晨出去砍柴，晚上回来。弟子在家时，没受过这样的苦。”道士笑着说：“我原说你不能受苦，现在果然如此，明早一定送你回去。”王生又说：“弟子劳动了这么多天，师傅略微教给点小技法，这次来也算不白袍。”道士问：“你求什么法术呢？”王生说：“每次见师傅行走，墙壁都不能阻挡，只学会了这法术就满足了。”道士笑着答应了他。于是传给他一个口诀，令他自己念咒，念完招呼道：“入之！”王生面对着墙数步，不敢进入，道士说：“你试着入一下。”王生果然从从容容的走，可到了墙跟前，却被阻住了。道士又说：“你低着头猛然跑入，不要犹豫。”他果然离开墙数步，猛然跑着进入，到了墙根，像没有墙一样，回头一看，果然到墙外边了。他大为高兴，进去感谢师傅。道士说：“回去应该用恭敬的态度来对待，否则不灵验。”于是给他路费，叫他回去了。
到了家，自夸自己遇到了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡他。他妻子不信，他便模仿着原来的动作，离开墙数尺，跑着向墙而去，可头撞在了硬壁上，砰然有响声。他妻子上前一看，见额头上肿起来像鸡蛋那么大一块。妻子做手势嘲笑他，他惭愧、气愤，骂老道士无良心。
作者说：听到此事，没有不大笑的。可是象王生这样的人，世上正经不少。现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。
太多了，如果只是想要知道每个故事的情节这里有你要找的
http://blog.cnool.net/9892178/Article/2008/07/17/273238.html
❼ 聊斋志异一共有多少个故事
《聊斋》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。
小倩——带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事……
陆判——换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道……
画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事……
阿宝——精诚所至，金石为开。
在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷……
小翠——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声……
小谢与秋容——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事……
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。
这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》
、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。
在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。 四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。
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❽ 聊斋志异短篇故事
1、盗户
清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。
凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时。
诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。
县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。
2、海公子
东海的古迹岛上，生长着一种五色的耐冬花，一年四季鲜花盛开。岛上自古以来无人居住，是个人迹罕至的地方。登州人张生，好探奇寻幽，喜爱游猎。
听说这里风景优美，就准备好酒饭，独驾扁舟前往。到时正繁花似锦，香飘数里。最粗大的树干，需十多人才围得过来。宜人的景色，令张生留连忘返，十分惬意。
于是便开瓶自饮，后悔没带个伴来。忽然，从花丛中走出个身着红色衣裙、光彩照人的漂亮女子，见张生一个人喝酒，就嘻笑着说：“我自以为兴致不凡。
没想还有比我兴致更高且捷足先登的人呢！”张生吃惊地问她是什么人，女子回答说：“我是胶东的娼妓，刚跟海公子来。他到别处游玩揽胜去了，我走不动，所以留在这里等他。”
张生正苦于寂寞，来了个美人作伴，非常高兴，连忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言谈温婉，荡人心神。张生很喜欢她，怕海公子来后，不能尽情欢乐，就抱住她亲热起来，女子欣然俯就。
两人正在亲热，忽听狂风大作，草木折断发出响声。女子急忙推开张生站起来说：“海公子来了！”张生慌忙扎好腰带，吃惊地回头看时，女子已不知去向。
接着，见一条比水桶还粗的大蛇，自树丛中窜出。张生惧怕，急忙躲到大树后面，希望蛇没看见他。那蛇窜近前来，用身子连人带树结结实实地缠了数匝。
张生的两条胳膊被缠在两胯中间，一点也不能弯曲。这时，那蛇昂起头，用舌头刺破张生的鼻子，鼻血不断往下滴着，淌到地上形成个小洼，那蛇就俯首饮血。张生自料必死。
忽然想起腰间系着的荷包袋中，装着毒狐的药。就用两个指头把药夹出，弄破堆在掌心；又转过头来眼看着手掌，让血滴到药上，转眼间滴满了一把血。
那蛇果然就掌中饮血，还没喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈摆动起来，发出霹雳一般的响声，碰着的树都被拦腰扫断。不一会儿，便像一架屋梁那样倒在地上死了。
张生被吓得魂飞魄散，倒在地上站不起来，过了一阵才醒过来，便将蛇用船载回去。到家后，他生了一场大病，一个月后才康复。他怀疑那女子也是个蛇精。
3、狼
一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。
屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。
他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。
他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。
他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。
4、连琐
将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。
原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。
不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。
5、绿衣女
猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。
然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。
上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。
❾ 《聊斋志异》中的一个小故事
《小翠》
浙江人王大常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和健儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外国生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，方才知道小翠模样变化的原因。她将自己变成于家姑娘的模样，为的是公子见到于家女儿就像见到她，以解公子对她的思念之情。
二、小翠是武林外传里赛貂蝉的丫环，是赛貂蝉在青楼把她买回来的，还花50两银子给她买了一块翠玉，因为赛貂蝉觉得小翠像小时候的她，把小翠当做自己的妹妹，可小翠并不知情，小翠认为赛貂蝉把她当小狗养，因为赛貂蝉经常打她，所以小翠十分恨她。后来，怡红楼破产，赛貂蝉和小翠被卖到关东当丫环，小翠因为会跳舞而被古董商看中，当上了夫人。小翠开始对赛貂蝉进行报复，包括换名字，后来两人在同福客栈和解。
王太常的独生子王元丰是个痴儿，经常被人戏弄，王太常夫妇为他的婚事伤透了脑筋。一日，太常带元丰出外打猎，元丰误入小狐妖小翠设下的陷阱，元丰向太常讲起此事，太常忽想起自己年轻时救过一只灵狐，便带元丰前去找她，请她帮忙解决元丰的婚姻大事。为报恩，灵狐便将自己的女儿小翠带去王家，嫁给元丰。成婚后，两人相处融洽，感情日渐增长。一夜，元丰去丞相家挖竹笋，小翠无意中听到了蛇妖与丞相密谋当皇妃的事情，引起蛇妖注意。丞相向皇上引见，不明就里的皇上封了蛇妖做皇妃。蛇妖化身灵狐，将小翠骗出，想骗取夜明珠，被小翠识破。打斗中蛇妖逃跑，小翠也中了蛇毒，为救小翠，元丰抱小翠去找灵狐解毒。病好后的小翠不像往常一样活泼好动。因为好玩，元丰穿上了丞相的衣服，扮成丞相的样子游街，被丞相的儿子看到。得知王元丰扮成自己的样子，丞相气急败坏地来找王太常，谁知竟看到元丰穿着龙袍扮皇帝。他告到了皇帝那里，幸亏从王家搜出的龙袍被小翠变成了蛤蟆，王家躲过了一劫。为了让元丰变聪明，小翠去求灵狐，但被拒绝。蛇妖主动要帮小翠这个忙，小翠救夫心切，听从了蛇妖的话，使元丰昏迷了几天，谁知醒来后的元丰虽然聪明了，却也变得暴戾了。元丰参加武状元参试，一举夺魁，受蛇妖媚惑的元丰，沉迷其美色，对小翠态度粗暴，伤心的小翠回到灵狐身边。就在小翠和灵狐共同修炼之时，元丰却带大队人马前来围剿她们。此时，追查偷了夜明珠的灵狐下落的雷神也刚好赶来。元丰抓了灵狐交给了蛇妖，为救灵狐出来，小翠拿夜明珠交换灵狐，然而蛇妖却失信，派元丰杀小翠母女，就在元丰挥剑刺向小翠瞬间忽然良心发现，昏倒了。小翠不惜用自己的真气救元丰。小翠、元丰找蛇妖算账，意外碰到雷神寻夜明珠而来，他杀死蛇妖，拿回了夜明珠。小翠为元丰疗伤，醒来的元丰又恢复了原来痴傻的样子收起
❿ 聊斋志异的经典故事
《聊斋志异》中最经典最好看的十个故事：
《婴宁》、《辛十四内娘》、《连琐》、《荷花容三娘子》、《翩翩》、《画皮》、《娇娜》、《小谢》、《商三官》、《席方平》。
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中国文学一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。该书完成于清康熙十九年（1680年）；在蒲松龄生前多以抄本流传，到乾隆三十一年（1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。冯镇峦于嘉庆二十三年（1818年）评点《聊斋》，并称“当代小说家言，定以此书第一”。