阙开头成语

Ⅰ 阙字开头的成语大全

阙一不可
【拼音】：què yī bù kě
【简拼】：qybk
【解释】：两种以上因素中，缺少哪一种也不行。

Ⅱ 阙字开头成语接龙

成语：阙一不可

成语拼音：què yī bù kě

成语解释：两种以上因素中，缺少哪一种也不行。

成语简拼：QYBK

Ⅲ 成语什么一什么阙

没有这样的源成语
阙 成语 ：
拾遗补阙、
救过补阙、
多闻阙疑、
璇霄丹阙、
悬首吴阙、
身在林泉，心怀魏阙、
琼楼金阙、
身在江湖，心悬魏阙、
人多阙少、
瑶台银阙、
心存魏阙、
衮实无阙、
补阙灯檠、
贝阙珠宫、
神霄绛阙、
补阙挂漏、
慢弛之阙、
身在江湖，心存魏阙、
清都绛阙、
攻过箴阙、
弥缝其阙

Ⅳ 上阙中有什么成语

宋.李清来照的《武陵春》上阙中源有成语“物是人非”：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

宋·苏轼的词《锦被亭》上阙中有成语“燕舞莺啼”：

烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。

元.马致远《天净沙·秋思》中有成语“小桥流水”：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

Ⅳ 阙字开头的成语

阙一不可 _读音_释义_成语
[拼音]
què yī bù kě
[释义]
两种以上因素中，缺少哪一种也不行。回
[例句]
，建立法幢，佛答事门中，阙一不可。民之司命，阙一不可。五者相须，阙一不可。此四者阙一不可。门中阙一不可。三书相辅而行，阙一不可；合而为一，尤不可也。尝问用兵之术，飞曰：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。’张俊尝问用兵之术，曰：‘仁、智、信、勇、严，阙一不可。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。

Ⅵ 阙字开头的成语接龙

阙一不可，

可心如意 → 意满志得 → 得未曾有 → 有目共见回 → 见弃于人 → 人命关天 →
天下第一答 → 一切有情 → 情天泪海 → 海底捞月 → 月眉星眼 → 眼错不见 →
见事生风 → 风流韵事 → 事核言直 → 直情径行 → 行不顾言 → 言能践行 →
行步如风 → 风移俗改 → 改俗迁风 → 风尘之言 → 言不愿行 → 行满功成

Ⅶ 拾字开头成语有

拾字开头的成语有：
拾人唾涕、拾遗补阙、拾掇无遗、拾人涕唾、拾人唾余、拾金不昧、拾陈蹈故、拾人牙慧、拾带重还
望采纳，谢谢

Ⅷ 阙开头成语接龙

阙一不可，可心来如意源 → 意满志得 → 得未曾有 → 有目共见 → 见弃于人 → 人命关天 →
天下第一 → 一切有情 → 情天泪海 → 海底捞月 → 月眉星眼 → 眼错不见 →
见事生风 → 风流韵事 → 事核言直 → 直情径行 → 行不顾言 → 言能践行 →
行步如风 → 风移俗改 → 改俗迁风 → 风尘之言 → 言不愿行 → 行满功成

Ⅸ 含有 “阙”的成语

成语资料

补阙灯檠
bǔ quē dēng qíng
释义
阙：缺；灯檠：灯架。没有灯架，用人充作灯架。旧时讽刺男人惧内。
出处
宋·陶谷《清异传》：“冀州儒李大壮畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾髻，中安灯碗燃灯火，大壮屏气定体，如枯木土偶，人诨目之曰补阙灯檠。”

补阙拾遗
bǔ quē shí yí
释义
阙：通“缺”，缺失。拾遗：补录遗漏。补录缺失遗漏的内容。
出处
《晋书·张轨传》：“圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承弼以补阙拾遗。”
示例 其次扬清激浊，能～。（《明史·孙磐传》）

贝阙珠宫
bèi què zhū gōng
释义
用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
出处
战国楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”
示例
你看那香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，～，便如天宫之景也。（明·无名氏《庆长生》第四折）

救过补阙
jiù guò bǔ quē
释义
阙：同“缺”，不足，缺点。挽救过错，弥补不足。
出处
《晋书·潘岳传》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。”

弥缝其阙
mí féng qí què
释义
弥缝：补救；阙：过错。补救行事的过失。
出处
《左传·僖公二十六年》：“弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。”

身在江湖，心存魏阙
shēn zài jiāng hú，xīn cún wèi què
释义
旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
出处
《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

拾遗补阙
shí yí bǔ quē
释义
遗：遗漏；阙：过失。补充旁人所遗漏的事物。
出处
汉·司马迁《报任少卿书》：“次之又不能拾遗补阙，招贤进能。”
示例
臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，～。（《晋书·江统传》）

珠宫贝阙
zhū gōng bèi què
释义
用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
出处
战国楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”
示例
一进门，便是十几架一间的敞厅，厅上陈设的如～一般，处处都夺睛耀目。（清·李宝嘉《文明小史》第五十一回）

Ⅹ 请问成语围城必阙是什么意思

“围城必阙”是说围城的时候，如果四面合围敌人，就可能促使敌军指挥官下定拼个鱼死网破的决心。相反，如果故意留一个缺口，就可能使敌军指挥官在逃跑还是死战之间摇摆不定，同时也使得敌军士兵斗志涣散。

这是《孙子兵法·军争篇》中列举的用兵打仗八条原则之一。原文是，故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

翻译：所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

(10)阙开头成语扩展阅读：

《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过军队对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。

作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，不仅止于中华文化中的重要遗产，她更是华夏智慧与朴素思想的象征。