枇杷与琵琶的故事

⑴ 琵琶与枇杷的故事有什么

明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物，并附有一信。

信中说：“敬奉琵琶，望祈笑纳。”他打开盒子一看，却是一盒新鲜枇杷。

沈石田不禁失笑，回信给友人说：“承惠琵琶，开奁（lián）视之：听之无声，食之有味。”

友人见信，十分羞愧，便作了一首打油诗自讽：“枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”

意思是“加入琵琶能结果的话，那全城的箫就都开花了”

枇杷、琵琶同音不同义，沈石田的友人张冠李戴，闹了笑话。

⑵ 关于枇杷的典故传说

苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。有人问他：卢橘是什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”我想，这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。 杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？ 还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。收礼的人于是作诗道：“枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。中国字那么多，要不写错几个字，也难。如果写错两个字就要作首诗，这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧，刘半农是北大招考的阅卷官，因为考生写了几个错别字，便大发诗兴，做了好几首阅卷杂诗，把考生大大地讥讽了一顿。其中一首因学生把“留学”写成了“流学”，刘先生便道：“先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流。应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。”鲁迅很不以为然，写下了《“感旧”以后（下）》这篇文章，认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生，而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生，识字不多或许因为没钱读书，或许另有其他的原因。倒是那些自以为官高权重，本事比天大，到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人，脸皮比城墙还厚，不妨刺他几句，但这样的人倒是很少有人去讥讽的。

⑶ 琵琶与枇杷的故事有什么

“枇杷”与“琵琶”
有人送枇杷给县官，可他在礼单上把“枇杷”写成“琵琶”，县官笑道：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差！”有个客人应声道：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”

⑷ 汉字有趣的故事,枇杷与琵琶

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⑸ 枇杷与琵琶的故事告诉我们的道理

在写字时要注意字形，不能因字音相同而把不同的字混淆。

⑹ 枇杷与琵琶的笑话

明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物，并附有一信。
信中说：“敬奉专琵琶，望祈笑纳。属”他打开盒子一看，却是一盒新鲜枇杷。
沈石田不禁失笑，回信给友人说：“承惠琵琶，开奁（lián）视之：听之无声，食之有味。”
友人见信，十分羞愧，便作了一首打油诗自讽：“枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”
意思是“加入琵琶能结果的话，那全城的箫就都开花了”
枇杷、琵琶同音不同义，沈石田的友人张冠李戴，闹了笑话。

⑺ 像枇杷与琵琶的故事那样的故事不超过50字

明代有一个知县很爱吃枇杷，有人奉承他，特地买了一筐上乘的送去，并版且派人先把帖子呈上。权知县一看，帖子上面写着：“敬奉琵琶一筐，望祈笑纳。”知县很纳闷：为什么要送我一筐琵琶？琵琶为什么要用筐来装？随后实物送到，知县一看，却是一筐光鲜的枇杷。

知县笑了笑，从兜里掏出那张写着“琵琶”的帖子，顺口吟道：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差。”下面的词儿一时想不起来。刚好有一位客人在座，见景生情，续了两句：“若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”知县听了，拍案叫绝。

(7)枇杷与琵琶的故事扩展阅读

仿写的基本要求

内容协调一致，包含两层意思：一是仿句和被仿句（或称例句）的内容要有内在的联系，要能够互相搭配，互相衔接。二是仿句与被仿句的内容和精神实质要一致。（感情色彩、正反对立关系、富有哲理性和启迪性等方面。）一定要结合被仿句的具体情况具体分析。

前后呼应是指如果被仿句前边的句子与后面的句子在语意上存在相互联系、相互对应的关系，那么仿句也要在语意上体现这种相互联系、相互呼应的关系。

⑻ 琵琶与枇杷很相似的故事.

香蕉 相交
琵笆 枇杷
星星 猩猩

⑼ 枇杷和琵琶这个小故事给了我们什么启示

枇杷与琵琶从前有一个官人想吃枇杷，命下人去办。不料这个下人不知道枇杷，以为官人心血来潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了汤羹。故事不知见之于《笑府》还是《笑林广记》记不起来了。不过，据说现在还真有一道菜叫「琵琶羹」的，是鸡头米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盘」之意。 枇杷和琵琶是两种风马牛不相及的事物，<广告> 前者是常绿小乔木，原产我国，长江以南栽培较多。后者为拨弦乐器之一，体半梨形，曲颈，四弦。戴假指甲弹奏，音域宽广，常用于独奏、合奏和伴奏。这样两种名同音而实大异的东西何以常被牵扯在一起，甚至连颇有名头的文人也会出错，其故安在？其实说来简单，盖我国古代「枇杷」与「琵琶」可以通用。 请看《雅谑》中的一段记载： 「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，帖书『琵琶』两字。相与大笑。某令君续至，两人笑容尚在面，令君以为问，袁道其故。令君曰：『琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。』令君赏誉再三，遂定交。」这首七绝诙谐俚俗，近乎打油，然而平仄声韵，中规中矩，剥去它挖苦嘲讽的「外壳」，实在是一首好诗。「令君赏誉再三」，我亦云然。 同样的「雅谑」还见于明代苏州大画家沉周（石田）的故事。有一次，别人送枇杷给沉石田，来信中也将「枇杷」写成「琵琶」，沉即作书答道：「承惠琵琶，开奁骇甚！听之无声，食之有味。乃知古来司马泪于浔阳，明妃怨于塞上，皆为一啖之需耳！今后觅之，当于杨柳晓风、梧桐秋雨之际也。」沉石田老先生的短札典丽清雅，不失有明一代小品宗风，且连用两典（白居易浔阳江头夜听琵琶与王昭君出塞途中怨弹琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，这是沉公所始料不及的。 上述两则「雅谑」中的士大夫和大画家沉石田都肯定不能把「枇杷」写成「琵琶」，不免苛求过甚，说得重一点是只知其一，不知其二。因为枇杷的得名是由于「其叶形似琵琶，故名」。而「琵琶」这乐器，专家考证乃昉自汉代，秦汉以前既无「枇杷」之名，亦无「琵琶」之器。后来，琵琶广泛流行，并成了妓女的必备之物，因而，「琵琶」、「枇杷」与妓女便结上了不解之缘。沉石田所说的白居易「司马泪于浔阳」的《琵琶行》固然传诵至今，而同时代的元稹亦留下了「万里桥边女校书，琵琶花下闭门居」的诗句，因此，后来人们称妓女居所为「枇杷门巷」，可「枇杷门巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。还有，妇女改嫁，旧时称为「琵琶别抱」，可见「枇杷」与「琵琶」自古以来便难舍难分，把「枇杷」写成「琵琶」在古时是可通的。现代人当然不会把两者溷用了。