梦醒之前故事情节

1. 周进中举通读全文概括故事情节

故事情节：

周进已经六十多岁，依然是个老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，周进丢了饭碗，只好替一伙商人当帐房。可以说，已到了科场梦醒之时。

然而，当他进省城路过贡院的时候，他多年的心结却又被触动了。但他是童生，他是不能进入贡院的，看门人的鞭子将他打了出来。想象周进无助地站在贡院冷冷的门外，世界对他而言真的是一无所有了。

当他恳求别人带他参观贡院时，大半生追求功名富贵却求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子倾泻出来，周进的人生也一举进入高潮：周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事。

他苏醒后满地打滚，放声大哭。几个商人得知原委，答应每人拿出几十两银子，让他纳监进场。周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。众人还下礼去。金有余也称谢了众人。又吃了几碗茶，周进再不哭了，同众人说说笑笑回到行里。

几个商人帮助周进捐了个监生。不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。

过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。

(1)梦醒之前故事情节扩展阅读

这一节是《儒林外史》中名篇，足以和范进中举媲美。作者以其神来之笔，描绘了士人被科举制拨弄地神魂颠倒的可悲可怜可笑之处。由于前面用周进所受的种种屈辱做铺垫，揭示了其久不得志的心境，醉心功名而功名无望，撞板一段就显得水到渠成，毫不突兀。

实际上，周进和紧接着出场的范进两人一个悲伤地要寻死，一个高兴地发了疯的细节，都寄寓了无限深意。

作者揭示出科举制弱化了知识分子的生存能力，使他们深受“万般皆下品，唯有读书高”（《神童诗》）的观念毒害。中举是他们唯一的生活目标，八股是他们唯一的生活技能。科场若不如意，就再无其它谋生本领。周进宁可撞板，因为他深知：除了科举，自己无法自食其力。

作者在讥讽其丑态的同时，也对人物寄寓了无限的同情。因为其用意不止于暴露科场和官场人物的污秽，而是着意批判形成他们种种性格的社会根源，极其尖锐地指明科举对于人性的异化作用。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。

吴敬梓当然不是要写一个知识改变命运的传奇故事，实际上，周进的喜剧性结局大大加强了讽刺力量。这种悲喜交融的美学风格，显示了滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，瞬间的可笑蕴含着永恒的悲哀。

作者通过周进发迹前后士人群体对他的态度变化，批判了整个士人阶层和市民社会。在写主角的同时，也描绘了更广阔的社会生态。

士人之间的相处之道，不是人们想象中的惺惺相惜，或者同命相怜。相反，他们之间完全是一种赤裸裸的食物链关系。一旦科场失意，得到的不是同情，而是整个阶层的鄙视和唾弃。一旦跃过龙门，跻身上流社会，便发现整个阶层全都笑脸相迎。吴敬梓本人对此即有刻骨铭心的感受。

发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生；他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好；辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。周进熟识人物态度的转变，除了写尽世态人情之外，更表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根源。

周进前半生生活在社会底层，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情提携同样出身下层、同样屡试不第的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。写出了他性格的复杂面。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，更可见出科举制对士子灵魂的侵蚀之深。

参考资料来源：网络-周进

2. 梦醒之前 有生之年之类的10个词

养生之道、
灭顶之灾、
糟糠之妻、
趋之若鹜、
赤子之心、
总而言之
而立之年、
乌合之众
云霓之望、
不刊之论、
天作之合、
天伦之乐

3. “这是哪儿呀，我好像来过，又忘了”。这是我梦醒之前说的一段话，请问有什么含义吗

有什么含义不好说：不过很多人在现实生活中，到了一个新的环境，会有似曾相识的感觉（梦里感觉到过这个地方了），但是自己又万分确定此前从来没有来过这个地方；
有人说，我们所处的时空是平行的，在不同的时空，有同一个我们生活在其中，但经历不同的事，所以会有这种情况发生。

4. 梦醒之前一个妇人说了一句话，说开浪者后者还是朋友 不知道啥意思

对哲学基本问题的第二方面的回答（思维与存在有没有同一性）的不同看法，将哲学划分为两个派别，即可知论与不可知论。一、什么是可知论与不可知论可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。二、不可知论的几个典型代表人物简介在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮浪，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。下面着重介绍四位不可知论者：皮浪、庄子、康德、休谟。（1）皮浪（前——前）皮浪是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论的。皮浪的主要观点如下：1、感觉因人而异。即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。2、所以，感觉是不可靠的。我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。这是由于外界事物的“客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，二者之间存在着一种信息变换程式。不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。3、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。这里存在着一种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，二者永远不可能等同。如果只有人的认识与客观对象完全等同，才叫认识了对象的话，那我们说，人类不可能彻底认识客观事物。如果我们把对客观对象的认识指导我们的实践，在改造世界的过程中达到了预期的目的，我们就应当承认我们对客观对象的认识是正确的。4、他认为，“最高的善是不做判断。”他要求人们要“放弃知识，放弃判断。”他要求人们“对现实漠不关心，以求得心理上的安静。”皮浪的两个故事：第一个故事：古希腊临近地中海，当时的航海业和商业比较其他国家和地区发达。有一次，皮浪与商人一起乘船出海，船行驶在地中海上突然遇到风暴。天昏地暗，风雨飘摇，船真的要倾覆了。船上所有人都哭了，以为死神很快就会降临了，哭声震天。唯有皮浪镇定自若，他用手指着一口正在吃食物的猪对大家说：大家不要哭了，要镇定，“聪明的人应当向猪学习，对现实漠不关心！”过了一段时间，风暴停止了，风平浪静，一切恢复正常。船上的所有人都怀着尊敬的心情看着皮浪，心里说，还是皮浪具有远见！第二个故事：古希腊的富贵人外出时都是喜欢乘坐马车。有一次皮浪和几个朋友一起在大街上散步，朋友知道他是不可知论者，于是故意出题目刁难他。朋友说：“皮浪！前面跑过来来一辆马车，你说说看，到底客观上有没有马车，人能否正确认识马车的存在？”皮浪立即回答：“这个问题是不能回答的，因为我们人不可能正确认识外界事物，甚至不能说事物是否真的存在。”朋友马上反驳道：“既然你不承认马车的存在，你敢不敢躺在马车底下，让它从你身上轧过？”皮浪说：“敢！”说完，皮浪一个箭步冲到马车前，躺在地上。车夫见此情景立即拉住车闸，马车停了下来，皮浪安全无恙。但是，像这样的玩笑不能总开。在皮浪90岁的时候，有人又对皮浪开了这样的玩笑，结果皮浪死于马车的车轮之下。（2）庄子（前——前）庄子是中国战国时期的哲学家、思想家、气功家，道家称其为南华真人。姓庄名周，宋国人。他是相对主义滑到不可知论的。他认为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”（《庄子•养生主》）意思是，我的生命是有限的，知识是无限的，以我的有限的生命去追求无限的知识，那是办不到的。他还说：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱。吾恶能知其辩。”（《庄子•齐物论》）意思是，公说公有理，婆说婆有理，没有绝对的标准，此一是非，彼一是非，我怎么能够辨别得清楚呢？庄子看到了一切事物都在运动和变化着，但他忽视事物的相对稳定性。他认识到，人对外在事物性质的认识具有主观性，与参照系有关，但是他夸大了认识的主观性，错误地认为，一切事物没有善恶之分、是非之别，没有大小属性的差别。他认为人不能认识事物的本来面目。结果滑到了不可知论的泥淖。庄子提倡无欲、无为、无知，他要求人们以养生长寿为人生的第一要义。庄子有许多可笑的故事。故事一：蝴蝶梦。有一天庄子做梦，梦见自己变化成为一个蝴蝶，蝴蝶在百花丛中飞舞。当他梦醒时，无法判断自己到底是在做梦还是已经醒了。他说，如果自己已经醒着，那么自己就是庄子。如果自己还在做梦，那么自己就是蝴蝶。总之，不知道自己到底是在做梦，还是醒着？自己是蝴蝶还是庄子？是庄子做了个蝴蝶梦呢还是蝴蝶做了个庄子梦。故事二：庄子扇坟。有一天，庄子游山玩水来到一个风景十分优美的地方。见到一个美丽的蹲在一个坟头前哭泣，这个一边哭泣，一边用扇子煽坟头。庄子感到很奇怪。走上前问这位：请问您为什么一边哭泣，一边用扇子煽坟头。这位对庄子说：“先生您有所不知，我丈夫刚刚去世，我正在给丈夫上坟。”“我丈夫在临死之前对我说，要等到坟头上的土干松之后才允许我改嫁。我如今着急改嫁，所以用扇子扇坟头。”庄子运用法术，刮起大风，一会的工夫坟头上的土就变得干松了。对庄子千恩万谢之后走了。回到家里，庄子越想越生气。于是在屋子里来回踱步，而且一边踱步，一边咳声叹气，于是吟诗一首。“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休，早知死后无情意，索把生前恩爱勾。”庄子的妻子田氏奇怪地问庄子：“夫君呀，你今天为什么回到家中不高兴？”庄子就把所见所闻的那个煽坟的事情告诉了妻子。妻子田氏听后，大骂那位刚刚死去丈夫的年轻妇女：“薄情之人世上少有。”庄子半开玩笑地对妻子说：“娘子不必夸口，倘若一日我不幸去世，你说不定马上就会改嫁呢！”妻子田氏立即赌咒发誓：“倘若你真的去世，我一辈子不嫁！”过了一段时间，庄子真的患了重病，眼看就要死了，在弥留之际对妻子嘱咐道：“人生如梦，生死朝夕事，吾死之后你不必伤心。如果你能够念及夫妻情谊的话，希望在我死后，不要把我埋葬，要将遗体停放在棺材里，棺材盖也不要用钉子钉死，遗体放到后院的间中供亲友祭奠。”不几天庄子去世了。田氏按照庄子生前的嘱咐，将遗体放在棺材中，没有将棺材盖用钉子钉死。在后院设立灵棚，摆上香案，供亲友祭祀。旧社会，人死后要停灵7天到49天。第7日那天，来了一位少年秀士，自称是庄子的学生前来吊唁老师。田氏一看这少年秀士，立即春意大发。与这少年秀士眉来眼去，很快就勾搭上了。双方很快达成协议，男方入赘到田氏家中，而且立即结婚典礼。这一对男女刚刚进入洞，少年秀士立即喊胸口疼痛，倒在地上不醒人事。田氏千呼万喊才把少年秀士叫醒。问他这是患的什么病？怎样才能医治？少年秀士回答：“我患的是心痛病，少年时患的病，只有吃活人的脑浆才能活命。”田氏想了想，庄子不是刚刚死去吗？他的脑浆不是正适合吗？于是提着一把斧头来到庄子的灵前，把棺材盖一斧头劈开。只见棺材中的庄子自己坐了起来，指着田氏大骂：“夫妻百年有何恩，见了新人忘旧人，甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟？”田氏万分羞愧，无地自容，当即在间里上吊自尽。此时庄子心灰意冷，在墙上留下一首诗：“生前人人说恩深，死后个个欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”写罢，离家出走，不知去向。（3）休谟（——）英国近代唯心主义哲学家，西欧近代不可知论的鼻祖。他是从极端经验论滑向了不可知论。休谟认为，人的知识来自感觉、经验，感觉是主观的。什么东西引起人的感觉呢？这是一个不可知的问题。因为，人只能知道自己的感觉，感觉之外是什么？人是不可能知道的。休谟经常处于苦恼之中，他感觉到自己的理论与现实生活相矛盾。一方面在现实生活中，唯物主义有实际的力量，唯物主义信仰在人们的心目中是根深蒂固的。他承认他的不可知论理论，把他密封在唯我论的狭窄的天地里，使他处于一种绝望的孤独的境地，因而使他“感到惊恐和惶惑”，觉得自己是一个不能融合于社会的希奇古怪的怪物，断绝了一切人世的交往，被完全遗弃，郁郁寡欢。另一方面，在理论上，他认为他的理论是正确的，合乎逻辑的。休谟就是在这样矛盾心情中度过自己一生的。 下面，介绍几种可知论的理论，大家细细品味，看其中是否有说服力。（1）素朴实在论从古至今，一般人包括没有真正学懂哲学的哲学工作者，几乎都是素朴实在论者。他们把看到的事物景象，如蓝天白云，高楼场，车水马龙的街道，琳琅满目的商品等都视为客观的真实的事物本身。他们认为，他们看到的就是不依人的意志为转移的客观的物质实体。他们认为，我感知事物是什么样的，事物本身就是什么样的。比如，我看到了一个红色的苹果。通过我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等感官，我发现，苹果是红色的、甜的、香的、圆的，于是我就说，这个苹果本身就是红色的，甜的，香的和圆的。其实素朴实在论者的观点是错误的，因为，他把客观对象的性质与我们对对象的感觉等同了。客观对象是红色的，甜的，香的，圆的，我对它们的主观感觉也是红色的，甜的，香的和圆的。红色，甜，香，圆等等既是客观的，又是主观的。既是物质的，又是精神的。这样一来，主观等于客观，精神等于物质，滑到唯心主义那里去了。这与贝克莱的主观唯心主义观点有什么区别？我们说，素朴实在论是素朴的唯物主义，是可知论，但却十分地庸俗。说的好：“在人面前是自然现象之网，本能的人，即野蛮人没有把自己同自然界区别开来。”（《哲学笔记》第90页）前苏联哲学家德波林（——）说：“对于最初的原始认识说来，感觉是和感觉的对象同一的，现象是和存在、自在之物同一的。”（《哲学笔记》第页）（2）镜象反映论近代形而上学唯物主义在认识论上可以划分为两派，其一是不可知论者，其二是镜象反映论者。镜象反映论者的主要代表人物有英国的培根、法国的拉美特利和爱尔维修、德国的费尔巴哈。他们从反映论出发，认为人的认识是对客观世界的反映，这种反映好比照镜子，镜子外面的实物与镜子里面的像十分相似。比如培根说：“存在的真实与知觉的真实是同一的。它们的差别，没有比直接的光线和反射的光线来得更大。”下面，我们对镜象反映论进行批判：镜象反映论坚持了唯物论和反映论原则，这一点是正确的。但是他们对反映的理解是庸俗的和简单的，是不科学的。这种认识论忽视了人在认识过程中的主体性和主观性。人的感官和大脑对客观事物的反映，不是照镜子，而是在实践中主体对客体的信息的接受、选择、变换和反馈的过程。比如放电影。它的原理是灯光通过一张张有图象的胶片，再通过一个放大镜，把图象投影到前面的银幕上。每张胶片上的图象在银幕上只停留0•04秒，前后两张图象的交换时间是0•01秒，在前后图象交换时，银幕是无光的。人的视觉暂留时间是0•1——1秒。就是说，前一张图象虽然已经过去了，但是它在人的眼睛里面的印象会停留0•1秒以上。这样前后两张图象就连接起来了，在人的眼睛看来，图象是运动的，活动的。其实，每一张图象在银幕上都是静止的和间断的。这告诉我们，反映结果与被反映物之间是有原则区别的，二者并不相同。比如，银河系。它的直径是10万光年，即光线要走十万年的时间。假设我们在地球上观测银河系。银河系直径上的两点A和B 的长度是十万光年，我们眼睛C与A的距离是15万光年，C与B的距离为7万光年。A、B、C三点形成一个三角形。请问，我们看到的银河系是什么？我们看到的A点是15万年前曾经存在的星的光线在我们眼睛里面的投影、反映。我们看到的B点是7万年前曾经存在的星的投影和反映。我们今天晚上观察到的银河系情景是7万到15万年的历史时间内，不同的时间和不同的地点的星的信息在现在的同一时刻在我们感官上的投影！是一个历史的大杂烩！（3）黑格尔的可知论黑格尔认为，人认识世界是宇宙精神自己认识自己，当然可以认识清楚。（4）主义的可知论主义认识论是能动的、革命的反映论。它认为，人的意识通过实践能够正确认识客观世界及其规律的。人们认识客观世界不是一蹴而就的，而是需要通过实践——认识——实践的无限运动过程来实现，即通过从感性认识到理性认识，从谬误到真理，从相对真理到绝对真理的无限过程来实现。认识的实质是客体的信息通过改造世界的实践活动，在主体感官中被接受、变换、反馈的无限过程，认识正确与否的标准只能是无限发展着的人类社会实践。

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6. 梦醒之前联想的作文

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我喜欢独自一人在沉寂的夜晚和孤灯作伴，读一些小说，让自己的思绪在月光中闪现，内心会跟随故事的情节而颤抖。我可以听到它发出的声音，像是哭泣一样凄凉而婉转，没有杂质，很空白的。郭敬明的一句话或许是我个性的注解“以前我是个爱仰望天空的人，苍蓝的天壁总给我求生的勇气，而现在我喜欢深邃的夜空，包容一切的隐忍，流下的眼泪也没人看见。”虽然黑夜也给了我黑色的眼睛，但我去不想用它来寻找光明。我害怕，害怕感受光明的那一瞬间我的眼睛会被刺痛，我不想让眼泪流出来，就像我不想用本能的力量去抚慰内心的创伤那样。可是我的力量不够大，我阻止不了光明的到来，更无法打开内心深处的一扇窗。

静静地看着秒针不停地转动，听着他滴答的声音，我无法自拔，不会为消散的生命激情深深叹息，不会为流逝的光阴垂胸顿足，因为在这一瞬间，我没有了思想，没有了灵魂，只盛夏一堆躯壳。我不在乎那样，早已对生活失去了向往，什么也触动不了我那“敏感”的心。我想大声叫喊却怎么也张不开口，想大哭，去怎么也流不出眼泪。我坐以待毙地迎接死亡，陷入虚无、、、、、

梦醒了，这次我没有死，但心中多了些沉甸甸的东西。我明白了，我的生活会因我的存在而精彩！即便自己不快乐，但带给别人快乐也是种欣慰。既然梦醒了就不要再逃避什么了。出发吧！！
我又一次哭着从梦中回到了现实,但不知道为什么总梦到自己死了,然后又复活,就这样翻来覆去的死,心中免不了有些落魄,故取名雪后的落魄,只是内心的一种冲动吧!现实给...
小学生作文: 等待 900字 小学生作文: 等待 500字 小学生作文: 等待 800字 小学生作文《 等待梦醒的我 》约700字左右,作者快乐宝贝,请您欣赏.我又一次哭着从梦中回到了...
你最近的状态很浮躁.而且焦虑和疑虑. 调整下心态放松下

7. 梦醒之前好看吗 Before I Wake好看吗

梦醒之前 Before I Wake(2016)
:迈克·弗拉纳根
编剧:迈克·弗拉纳根/杰夫·霍华德
主演:凯特·波茨沃斯/雅各布·特伦布莱/托马斯·简/安娜贝丝·吉什/达什·米霍克
类型:惊悚/恐怖
制片国家/地区:美国
语言:英语
上映日期:2016-04-07(希腊)/2016-09-09(美国)
片长:97分钟
又名:鬼撕眠(台) / 在我醒来之前 / Somnia

8. 别在梦醒之前离开我分集剧情

别在梦醒之前离开我分集剧情第1集 沈慕光为了暂时忘却丧子之痛来到桂林，忘年好友愚公的独生女雨柔特别在园区内办了一个盛大的欢迎会。但是心情低落的慕光并无心参加，此举却引来了当地艺术家们--漓江三友的不满。仲文带着雨柔玩假车祸的把戏，却误撞上自家的车，仲文腿受伤。雨柔便带着墨俐和仲文暂时住进愚自乐园养伤。仲文的狂妄，令慕光联想到刚过逝的儿子，因此对他印象深刻。仲文和工头起冲突，唯一的一份工作也没了。墨俐在找工作的路上，碰到曾经被他们黑吃黑的歹徒，因而被带进公安局，幸亏慕光力保才得以出来。

别在梦醒之前离开我分集剧情第2集 一家五星级饭店征求大形雕塑。仲文向慕光要求参加，慕光应允，只要仲文能在第二天交出草图，他便送他的作品参赛。雨柔送仲文上课途中被浩威撞见。浩威和仲文久别重逢，开心的跑到小杨的酒吧喝酒庆祝。仲文却因此忘了他和慕光约好要看草图的事。气极了的慕光在墨俐的带领下来到酒吧找到仲文，却刚巧碰上烂醉的仲文和酒客起冲突，正在大打出手。仲文头被打破受伤、大伙救了仲文便落慌而逃。

别在梦醒之前离开我分集剧情第3集 慕光在打斗中也受了伤，在众人都在忙仲文的伤势时，只有墨俐发现。墨俐在慕光房帮他包扎伤口，墨俐问及慕光的往事，引发慕光的伤心情绪。原来当天是慕光儿子四个月的忌日。雨柔和刘姐前来看望慕光，却碰上了慕光抱住墨俐哭泣的画面，雨柔默然离去。墨俐决定向仲文坦承她对慕光的情感。却没料到比赛揭晓了，仲文并没有入选，受到落选的打击，又开始自暴自弃。

别在梦醒之前离开我分集剧情第4集 仲文把自己以前的作品拿到地摊上贱卖，被适时而来的而柔和浩威拦阻住。慕光故意用冷酷的言语刺激仲文，果然激起仲文的学习心。市政府邀请慕光帮忙建一件大型雕塑，慕光找仲文当助手，仲文也自己画出来一份设计图。林珑发现了慕光和墨俐的事情，她开始故意安排工作机会让慕光跟墨俐必须朝夕相处。浩威拿了仲文的设计图给慕光看，慕光称赞不己。

别在梦醒之前离开我分集剧情第5集 仲文重新振作了起来，并且也能安心做保安这份工作了，大家都为此高兴。为了给仲文一个惊喜，全部人都同意先瞒着仲文，等发表会那天再让仲文知道这个喜讯。漓江三友作为雕塑的鉴定者，前来为难沈慕光和仲文，慕光和雨柔为仲文据理力争，要大家相信年轻艺术家的能力。浩威为了挑拨他们之间的关系，让林珑假借雨柔的名字，打电话去要求去掉雕塑者上仲文的名字，只留沈慕光。

别在梦醒之前离开我第6集 发表会前一天，浩威以让仲文有个心理准备为由，故意先透露消息给仲文，仲文兴奋不己，自觉成功在望。当发现作品上没有仲文的名字，众人都错愕万分，仲文更是发了狂的质问所有人。混乱中，墨俐说出了自己与慕光的事。饱受打击的仲文疯狂的跑出会场，慕光与墨俐一路追出。三人在山崖边起了争执，仲文不慎跌落山崖。众人遍寻不到仲文，慕光与墨俐的情感也完全曝光。

别在梦醒之前离开我第7集 为了寻找仲文，几个人的生活都变了调。墨俐遍寻个个小乡镇；浩威夜夜酗酒，认为是自己害死了仲文；雨柔更是整日以泪洗面，无心工作。雨柔早已悄悄爱上仲文，仲文是她生命中从未碰过的男性典型。仲文的狂妄、纯真、士气，在在吸引着雨柔。慕光回到原来的学校，发现校园中竟然有黑函攻击他。

别在梦醒之前离开我第8集 小杨的妻子小方向浩威透露了仲文的去处。原来仲文跌落山崖被农民所救后，就一直躲在小杨家。仲文已经因为脑部受伤而引至眼睛失明。这是仲文躲起来的原因。当浩威把仲文带回愚自乐园，最高兴的莫过于雨柔，她也因此而改变了对浩威的态度。而雨柔对仲文的照顾，也让所有人看出她对仲文的情感。墨俐恳求仲文原谅，但是仲文冷漠以对。慕光回到园区，向墨俐求婚。

呼~~~~完勒~~

9. 别在梦醒之前离开我的剧情简介

为解丧子之痛的雕刻艺术家沈幕光应愚自乐园主愚自老人之邀来到桂林，意外地遇见了顽劣却才华横溢的年轻人仲文,慕光执意培养仲文,与此同时,他爱上仲文的准女友墨莉，无法自拔的相恋了；而仲文在女友背叛，创作受阻等诸多打击下变得歇斯力底,不断伤害关心他人,竟意气用事地娶了默默爱他的愚自老人之女雨柔.，意图夺取愚自乐园。陈浩威爱上了雨柔,放弃了作恶,而与之合谋的林珑，因为对雨柔的嫉妒和夺取乐园的野心,拉着仲文越走越远.
数段错位情感纠葛和愚自乐园命运暴风骤雨下挣扎着，可不经历风雨又如何见彩虹？

10. 让曾经在梦醒之前连成线是什么歌

是这首歌吧！歌词是：“让曾经在梦醒之前连成线，消失在今生的最后一眼。”

《缘尽世间》 - SNH48

天地间
有你我的缘
交汇在前世和今生之间
忘不了你一身的绒血
回响在轮回的夜
回忆的瞬间
看见你的眼
停留在最初和你遇见
放不下今生的一段缘
消失在山的另一面
问苍天
悲欢离合谁是谁非
不如今夜与你举杯忘了醉
让曾经在梦醒之前连成线
消失在今生的最后一眼
回忆的瞬间
看见你的眼
停留在最初和你遇见
放不下今生的一段缘
消失在山的另一面
问苍天
悲欢离合谁是谁非
不如今夜与你举杯忘了醉
让曾经在梦醒之前连成线
消失在今生的最后一眼
问苍天
悲欢离合谁是谁非
不如今夜与你举杯忘了醉
让曾经在梦醒之前连成线
消失在今生的最后一眼
问苍天
悲欢离合谁是谁非
不如今夜与你举杯忘了醉
让曾经在梦醒之前连成线
消失在今生的最后一眼