印章小故事

⑴ 印刷术的故事

关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》:公元1041~1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬

，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等

的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一

下，使字面平整，便可进行印刷。

用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率，常用两块铁板，一块印刷，一

块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。常用的字如"之"、"也"等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用

。没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检

索。

毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨涨变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。

毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造

的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。

1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁(1100~1103)年活字本。这是毕升活字印刷技术的最早历

史见证。

宋人周必大(1129~1204年)曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕升的方法，印了自己的著作。他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。

铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵，这对一个公爵来说就算不了什么。

元代的姚枢(1201~1278)提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等

书。不过杨古造泥活字是用毕升以后宋人改进的技术，并不是毕升原有技术。

清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。所谓青磁(活字)据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。

1718年山东泰安人徐志定制成陶活字，印《周易说略》。他将泥土煅烧后制成活字用以排版印书，采用的仍然是毕升用过的方法。

19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕升泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。他费时30年，制泥活字10万多

个。1844年印成了《泥版试印初编》。此后，他又印了许多书。20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚的刻东西的印

章。这些活字有大小五种型号。他以自己的实践证明了毕升的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。

1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。

与杨古同时代的王祯(1271~1368年)创制了木活字。王祯是山东东平人，是一位农学家，做过几任县官，他留下一部总结古代农业生产经验的著

作--《农书》。王祯关于木活字的刻字、修字、选字、排字、印刷等方法都附在这本书内。他在安徽旌德请工匠刻木活字3 万多个，于元成宗

大德二年(1298年)试印了6万多字的《旌德县志》不到一个月就印了一百部可见效率之高。这是有记录的第一部木活字印本。

王祯在印刷技术上的另一个贡献是发明了转轮排字盘。用轻质木材作成一个大轮盘，直径约七尺，轮轴高三尺，轮盘装在轮轴上可以自由转动

。把木活字按古代韵书的分类法，分别放入盘内的一个个格子里。他做了两副这样的大轮盘，排字工人坐在两副轮盘之间，转动轮盘即可找字

，这就是王祯所说的"以字就人，按韵取字"。这样既提高了排字效率，又减轻了排字工的体力劳动。是排字技术上的一个创举。元代木活字印

本书虽已失传，但当时维吾尔文的木活字则有几百个流传下来。

明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。明万历十四年(1586年)的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间(约1515~1530年)的《璧水群英待

问会元》等都是木活字的印本。

在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版

丛书》的发行。印制该书共刻成大小枣木木活字253500个。印成《英武殿聚珍版丛书》134种，2389卷。这是中国历史上规模最大的一次用木活

字印书。

用金属材料制造活字，也是活字印刷的一个发展方向。在王祯以前，已有人用锡做活字。但锡不易受墨印刷很困难，难于推广。公元15、16世

纪之际，铜活字流行于江苏无锡、苏州、南京一带。铜活字印刷在清代进入新的高潮，最大的工程要算印刷数量达万卷《古今图书集成》了，

估计用铜活字达100~200万个。

1965年在浙江温州发现崇宁年间的《佛说观无量寿佛经》残本，字体大小不一，有个别字被横置，显然是活字本。1907年，法国考古学家伯希

和在敦煌发现1300年的几百枚全套维吾尔文字母活字。1928年中国考古队在吐鲁番地区发现带汉字的维吾尔文活字印本。

1322年，浙江奉化县尹马称德，用十万木活字，排印《大学衍义》。

1490年，江苏无锡印书家华隧，用铜活字排印书籍千余卷。

1574年，铜活字排印《太平御览》1000卷。

明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待问会元》、《四友斋丛说》、《晏子春秋》、《小字录》、《栾城集》等。

明代铜活字本包括《宋诸臣奏议》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吴中水利通志》、《唐人集》、《

玉台新咏》等。

1725年，内府制造25万枚铜活字，排印64套《古今图书集成》，共32万余卷。

1733年雍正诏令制木刻活字。二十五万余木刻活字，在一年内全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版丛书》。

现存清代活字刊本还有〈常州府志》、《近台记闻》、《无锡县志》、《精订纲鉴二十一史通俗衍义》、《红楼梦》、《万历野获篇》、《续

资治通鉴长篇》、《学海类篇》、《南疆译史勘本》、《仙屏书屋初集》、《音学五书》、《琳琅秘室丛书》等。

⑵ 求印章八个字是什么意思非常感谢! 有无什么故事。

能把这两仿印章钤印出来，重新上图吗？很难看清楚哦。
只看到左印为“清河伯子”。

⑶ 四大发明小故事

指南针
战国时代，我国人民利用磁铁造成了一种指示方向的工具，叫“司南”。“司南”就是指南的意思。
司南的形状和现在的指南针完全不同。它是根据我国古代的勺子的形状制成的，很象我们现在用的汤匙。
司南是怎样制成的呢？古书上缺少详细的记载，又没有实物留下来，所以我们没有办法知道它的准确形状。根据专家们的研究，司南大约是把整块的天然磁铁，轻轻地琢磨成勺子的形状，并且把它的S极琢磨成长柄，使重心落在圆而光滑的底部正中。
司南做好以后，还得做一个光滑的底盘。使用的时候，先把底盘放平，再把司南放在底盘的中间，用手拨动它的柄，使它转动。等到司南停下来，它的长柄就指向南方，勺子的口则指向北方。
司南的底盘是用青铜做的，有的是个涂漆的木盘，青铜和漆器都比较光滑，磨擦的阻力比较小，司南转动起来很灵活。这种底盘内圆外方，四周还刻有表示方位的格线和文字。现在的出土文物中，就有这样的铜盘和涂漆的木盘；还有东汉时候的一幅石刻，刻着一个小勺子放在一个小方台上，有人认为这就是司南。
司南是世界上最早的“指南针”。战国时候，有人去采玉，怕在荒山中迷路，就带上司南。
司南必须放在光滑的底盘上旋转，底盘还必须放平，否则就会影响它指南的作用，甚至会使它从底盘上滑下来。因此，人们发明司南以后，又继续不断地研
究改进指南的工具。

⑷ 图中印章所属为谁他有着怎样的故事

这方印章，是京剧大师梅兰芳的，印章中的四个字是篆书的“梅兰芳印”，其中的“兰”字，是用的繁体。
梅兰芳大师1894年出生于北京，祖籍江苏泰州。他是我国著名的京剧旦角，是我国四大名旦之首，创立梅派。是中国京剧界最著名的表演艺术大师。
梅兰芳8岁学戏，9岁拜吴菱仙为师学青衣，10岁登台。后又求教于秦稚芬和胡二庚学花旦。1915年4月至1916年9月，新排演了《宦海潮》《牢狱鸳鸯》《思凡》等11出戏。于1949年前先后赴日本、美国、苏联演出，并荣获美国波莫纳学院和南加州大学的荣誉文学博士学位。1950年任中国京剧院院长、1951年，任中国戏曲研究院院长，1953年，任中国戏剧家协会副主席，1959年，加入中国共产党，1961年8月8日，梅兰芳因病在北京病逝。享年67岁。
梅兰芳在50余年的舞台生活中，发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”。其代表作有《贵妃醉酒》《天女散花》《宇宙锋》《打渔杀家》等，并先后培养、教授学生100多人。

⑸ 此印章的内容！和关于印章的故事！

恤其居作而寿

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内容预览：
印章故事
作者：边打工边打仗
印章故事之一 子鼠和申猴
更新时间2011-3-13 8:42:17 字数：907
我母亲生前有一方小寿山石头印章，印钮是一只机灵可爱的小老鼠，印面是母亲的姓名。
我弱冠时开始学刻印，注意到了这方小印，母亲告诉我小老鼠是我舅舅刻的，我在印侧果然看到“柳文田刻”四个小而秀气的署款。小老鼠雕的写实，身体扭曲，瞪着两个绿豆眼，背上浅刻出毛发，将鼠的警觉和灵活表现了出来，生动极了。我仿刻了印文，替换了这方印，当时母亲偶尔还有用到印章的时候。若干年后，我才知道印文是刻字店刻的，而我起初以为也是我舅舅所为。母亲属鸡，舅舅属狗，难道刻鼠只是随意所刻？询问之下，原来还真有故事。
外公家当年是山东蓬莱城中的望门，外公与舅妈的父亲张子宽是好友，两人做主，包办了这桩婚姻。舅妈娘家是商人，家境殷实。舅妈长的并不丑，但她没有读过什么书，背也微驼，这年舅舅18岁，刚与画友孙国枫、崔佑家、王希仁结成画社，让意气风发的舅舅娶一个没有文化的女子为妻，实在难遂其愿，但父命难违，勉强成婚，感情可想而知。后来舅舅一家到芜湖居住，虽然育有子女，但舅舅对舅妈的态度依然没有改变。而这个时候舅舅遇到一位红颜知己，这方印就是舅舅精心为她刻的。无疑这位女子是属鼠的了。舅妈是位家庭妇女，经济上没有自主权，虽然心中恼火，但又没有良策，便将这方印章偷偷拿走，送给我的母亲。母亲为他俩的和睦曾费了不少心思和口舌，舅舅……

⑺ 关于中国文字的小故事

甲骨文
甲骨文的发现是在一百多年前的清光绪，国子坚王懿荣得了大病，四处求医找药，无意中发现药材中有一种刻了文字的龟甲，认为是很有价值的古物，于是便派人此处搜购，原来这些龟甲是河南安阳一带农民拾获后卖给中药店的，后来经研究发现龟甲上的纹路应该就是古老的文字，这个发现轰动了学术界和文化界，从此，甲骨文受到许多学者、古董商和收藏家的重视。 甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字，这些文字主要是用来卜断吉凶的，占卜的过程先利用火烧灼龟甲，龟甲上便会出现裂痕，商代的人们便根据这裂痕卜断吉凶，并将卜问的事情和结果记录刻在龟甲上，而这些刻在龟甲或兽骨上的文字便称为「甲骨文」。 例如：

口 米 龟 雨 耳

． 金文
在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文，由于钟和鼎在周代各种有铭文的铜器里占有比较重要的地位，所以也称金文为「钟鼎文」。金文应用的年代，上至商代的早期，下至秦灭六国，约一千二百多年。 和现代的铸铁产品一样，青铜器的铸造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，也有少数则是铜器铸好后直接刻上的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。 例如：

口 米 龟 雨 耳

． 小篆
「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 例如：

口 米 龟 雨 耳

．隶书
小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符，这种改变大大地提高了书写的速度。中国文字由小篆转变为隶书，叫做「隶变」，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。
．草书
草书，就是写得草率、快速的字体。草书是辅助隶书的一种简便字体，主要用于起草文稿和通信，在草书形成的过程中，因为官府的佐、史经常需要使用起草文书，因而影响了草书的流传。进入东汉后，经过文人、书法家的加工，草书就有了比较规整、严格的形体，可以用在一些官方场合，称之为「章草」，带有一点隶书的味道，保留了隶书的拨挑和捺笔。草书由于字形太过于简单，彼此容易混淆，所以无法像隶书取代小篆那样，取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后，草书在楷书的基础下进一步发展，不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，隶书笔划的某些特征也消失了，形成了另一种类型的草书，称之为「今草」。
．行书
行书是介于楷书和草书之间的一种字体，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放；如果楷书像人的坐，草书人的跑，那么行书就是人的行走，因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草的让人看不懂，所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了，被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，创作了大量的行书作品，长期以来价倍受人们的喜爱。行书没有严格的书写规则，写得规矩一点、接近楷书的，称为真行或行楷；写得放纵一点、草书味道比较浓厚的，称为行草，行书写起来比楷书快，又不像草书那样难以辨人，因此有很高的实用价值。

． 楷书
楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书，即所谓的「方块字」。楷书也称为正书、真书，说明了楷书是提供人学习和运用的正规书体。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇，从其流传下来的作品中，还多少残留著隶书的笔意。楷书在魏晋南北朝时期又经历了不少变化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷书，笔划、结构都相当精致、严谨，如唐朝著名书法家欧阳询的作品就是范本之一。

中国文字进入楷书阶段后，字形还再继续简化，但字体就没有太大的变化了，做为我国四大发明术之一的印刷术，就是以楷书做为印书的主要字体，在宋朝刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩而漂亮，称为「宋体字」，后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。我们今天阅读的书籍、报刊上所用的字体，大致上是这一种风格的楷书变体。

⑻ 求一些文字小故事和小常识

一、对联
因为爱好书法，曾拜一位老先生为师。老师见我有些毛草，估计也不会有什么长性，就很随意地说，先临玄秘塔吧。
老先生说的玄秘塔，是唐代书法家柳公权书写的玄秘塔碑文拓本。对学汉字书法的人来讲，属于小学生的级别——请别误会，这里没有轻视柳字的意思——我是说柳字在国人中的知名度很高，连小学生描红模子都以之为范本。大凡有一点书法常识的人，无不知晓唐宋以来的四大名家——颜柳欧赵，而柳字尤其以形制规整、法度森严著称。自然可以想象，早已不是描红模子的年龄的我，怎么能够坐得住呢？因此终于没有临出个名堂，半途而废是必然的结局。
也有收获，从此我便喜欢琢磨这方块字了。
一日，与一同事聊天，不知怎么忽然就把话题转向了书法。老实讲，尽管自己没有学出什么名堂，但欣赏他人的作品还是有一点点感觉和品位的——正如做菜，自己是做不来的，却并不妨碍品评人家菜肴的口味；而只要用心，也许就能成就一个美食家。同事很郑重地说，最近认识一位书法家，字写得很好。问我有没有兴趣替你求一幅墨宝？我稍作迟疑，便决定接受同事的这份美意。
但是，写什么字呢？在我看来，书画作品要么名家，可以用来收藏；要么应时，可以作为装饰。而作为装饰的书画作品是无须太挑剔的，只要有个不错的内容和基本说的过去的章法就可以了。想不起他说的这位书法家有什么名气，或许是后起之秀也未可知。于是在写什么内容上举棋不定。
忽然想到近来身边人事管理的话题，不知怎么又联想到鲁迅在什么文章里提到过大写的人字的话。何不出一与人有关的对联？这时候我心里已经有数了。但是，却不知书家是年轻还是年老，是真有其名还是徒有虚名。万一书家看出我有意为难他，岂不让同事替我遭受白眼？
管不了那么许多了。于是，工工整整写了十四个字：
众人从人人从众，人从众人众人从。
我向同事说明，一定照原样用简体字书写。他有些疑惑，我有些得意。
爱好书法的人知道，书圣王羲之曾在一篇文稿里写过十几个不同的之字——但那是穿插在文章当中，在上下文字不同的情况下寻求某种变化，客观上是可行的。如果让书圣通篇连续写十几个或者几十个之字，我想如果不是愤怒地把笔摔掉，他一定也会冒出汗来。
他当然不会写。连老道向他索一幅字，都要挖空心思养一池白鹅来讨取他的欢心，更别想我等这无聊的把戏了。
但是在此后的某一天，我居然在同事那里看到了那幅字。字是竖着写的，似乎还题了跋，大意是说他本人对此联的含义不置可否云云；而我看了那字，却对那字也不置可否了。
不知为什么，后来同事并未将那幅字送我；本就不属于我，自然也无须索回。记此事，权当个故事给大家听。

二、扇面
有一回，我在武汉书画市场买了一幅扇面。清代的，很旧，还有些残。扇面章法有度，书写得当，字的大小界于小楷和中楷之间——大约是书者根据所书内容和扇面尺寸精心设计的，但内容绝不拘泥，且有些漫不经心，很是洒脱：
日月奔走无休，看来有甚么滋味，倒不如一壶茶、万卷书看他一看；倦来时，竹藤床睡他一睡；醒来时，对花酌酒醉他一醉；客来时，说笑话、猜野谜、涂几笔松竹、写几句情诗、弄他一盘棋，玩他一会儿。争不尽人间气；谋不尽人间利；纵做到汤武征诛、五霸争雄，终是一场戏。优游岁月，谁识其中趣。
文字写得虽然秀美，但我主要的，还是欣赏他这段文字。落款和印章都有些模糊，两者一结合，隐约可以辨认出的字迹是：张树。
因为喜爱，便把内容记住了。这个扇面后来被我的好友徐先生强行拿走了，他也喜欢扇面里的字句。临走前丢了一叠现金在桌上，也不问价。他或许是咨询了有关行家的，依他当时的眼力，对这件东西实在很难给出准确的估价。
我后来也曾和几个爱好书法的朋友提起过这个扇面，还把上面的内容背诵给他们听。他们也大都很喜欢，有几位朋友还嘱托我把内容抄录下来送给他们。
后来有个朋友开了间茶馆，我建议请书家把这段文字写下来挂在厅堂，一来可以装饰；二来在品茶之余也可以细细品味。朋友说，那就由你来请人写吧。我哪里认识什么书家？刚巧，在朋友处遇到一个侃爷在侃大山（北京土语，口无遮拦聊大天），便说起此事，不想他竟满口答应下来。我恭恭敬敬地抄录了那段文字，并注明是清人遗墨，交给他。不几天，字便写好送过来了。
一看字，不太满意，但我已万分感激——总算可以向朋友交差了。求字的这个朋友并不懂字，看来也不懂文，但他却乐于把所见所闻侃上一通。于是，我知道了那个书家自称是个道人；或许还是个诗人——因为他说他可以把那段文字改得更好。
我愕然了。
我想，张树若在清朝为官，官一定不大，大了我们应该有所耳闻；应该也不是什么很有名的文人或书画家，如果有名，一定会有作品传世，那么我们也就会有所目睹。而今，他只留这把破旧的扇面传世，竟让我等如何评价是好呢？
可我喜欢他那段文字，是诗也是文。仔细品味之后，如果用某些人的观点去看，那些字似乎并不如何清丽和秀美；境界好象也不怎么超迈和旷达，甚至还有一点点无奈、逃避和玩世不恭的情绪。
但是，那是张树的文字，那是张树的心境写照——直书胸臆，毫不做作。
不知道这位叫张树的古人有没有别的什么作品传世。仅这尺牍扇面，已让我品咂出不少人生况味了。
作为晚学，我怎么敢品头论足、指手画脚呢？

⑼ 谁知道关于印章的历史故事（答案满意加分）

篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。

篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。

早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。

秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

(9)印章小故事扩展阅读：

史上印文最多印章

陕西历史博物馆镇馆之宝——独孤信多面体煤精组印是一件西魏文物，高4.5厘米，宽4.35厘米，1981年陕西省旬阳县出土。

该印由煤精制成，球体八棱二十六面，其中正方形印面十八个，三角形印面八个。有十四个正方形印面镌刻印文四十七字。

分别为“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信启事”、“大司马印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱国之印”、“独孤信白书”、“信白笺”、“信启事”、“耶敕”、“令”、“密”等。印文为楷书阴文，书法遒劲挺拔，有浓厚的魏书意趣。

独孤信多面体煤精组印是中国印章印文最多的一枚。同时篆刻家在印章的方寸天地里，把方与圆、曲与直、柔与刚、光与涩等表现得淋漓尽致。

在字法、章法、刀法三种篆刻语音的交响中，将具有浓厚魏碑意趣的楷书阴文镌刻在印章上，堪称书法、雕刻的艺术佳品，更是研究北朝印玺制度的珍贵实物资料。

⑽ 下图印章主人是谁Ta又有着怎样的故事呢

这个印章的主人是陈师曾, 陈师曾（1876.3.12—1923.9.17），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），著名美术家、艺术教育家。
陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。[1]
陈师曾善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法,画风雄厚爽健，富有情趣；人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。其著作有《陈师曾先生遗墨》（10集）、《陈师曾先生遗诗》（上下卷）、《中国绘画史》、《中国美术小史》、《中国文人画之研究》、《染仓室印集》等。[