情感婚姻故事

Ⅰ 婚姻情感之类的文章

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1.大勇出差在外，突然回家，在门口听到有男人打呼噜的声音。
大勇默默地走开，发了个短信给老婆：“离婚吧！”然后扔掉手机卡，远走他乡。 三年后他们在一个城市再次相遇，妻子问：“为何不辞而别？” 大勇说了当时的情况，妻子转身离去，淡淡地说：“那是瑞星的小狮子。” [解读]夫妻之间最不可缺少的不是激情与冲动，而是信任，即使看到了或者听到了什么，至少也要给对方一个解释的机会，因为哪怕是耳闻目睹的东西，也可能另有隐情。 2.丈夫斥责道：“你烧的这哪里是青菜？蜡黄蜡黄的。”
妻子立刻回答：“你每天回家这么晚，当然不会知道它们在我的锅铲上也曾经‘青春’过。”
[解读]当我们开始注意身边的帅哥美女，觉得自己的枕边人再没有往日荣光的时候，请不要忘记，他(她)此生最美丽的年华是陪在我们身边的。

3.一对夫妇长期和谐相处为人津津乐道。
当地的一位记者问及幸福婚姻的秘诀，丈夫向记者解释说：嗯，这就要从我们的蜜月说起了。
我们到大峡谷度蜜月，原本我们是要骑驴子到峡谷底，不过才走了没有多久，我太太的驴子就跌了一跤，我太太安静的说：第一次，再次上路以后没有多久那只驴子又跌了一跤，我太太又安静的说：第二次，还没有半哩路驴子又跌跤了，这时我太太拔出她的左轮手枪毙了那只驴子。
我很不能认同她的行为，于是开始与她争论，这时，我的新婚妻子安静地对我说：第一次……
[解读]婚姻中必须要有一些值得敬畏的底线，通过彼此试探，知道对方的底线在什么地方，有意识地退让，永远不要让自己肆无忌惮。

4.小林对妻子说：“你老爱与隔壁小扬家比，他家装修了房屋，你要我也照着他家的装修模式装修我们家的房屋；他家买了一台电脑，你要我也买一台和他家一摸一样的电脑，你看这下可怎么办？”
“他们家又增添什么新玩意了吗？”妻子焦急的问道。
“他昨天娶了一个年轻漂亮的老婆。”丈夫答道。
[解读]不要总去和别人比，更不要一味地去效仿某个家庭，每一对夫妻都有属于自己的境遇，不可能完全拷贝别人的幸福，能够活出自己的快乐就好。

5.小林的邻居回家，看见小林正站在门外，于是他奇怪地走上去问：“咦，小林，怎么？进不了门了？”
小林微笑着说：“脑子不行啦，忘带钥匙了！”
“先到我家坐坐吧。”邻居热心的说。
小林推辞道：“不了，太太马上就回来。”
等邻居走后，小林轻轻地对着门哀求：“亲爱的，求求你开开门，我承认错误还不行吗？”
[解读]人都是要面子的，很多时候宁可委屈自己，也不愿意在外人面前丢脸，夫妻之间有天大的冲突也应该在屋里解决，任何时候都不该让一道铁门隔住两个人。

6.丈夫：“亲爱的，你既然这样爱我，为什么我第一次你求婚的时候，你不马上答应呢？”
妻子：“因为我要看拒绝后，你的反应是怎样啊。”
丈夫：“哦，可是如果当时我掉头就走，那你怎么办？”
妻子：“放心，你走不出去的，因为我早把大门锁上了。”
[解读]夫妻之间有时候说出的话并不代表本意，所以不要句句话都那么较真，尤其是吵架的时候，针尖对麦芒，什么恶毒的话都能说出来，但实际上真想分道扬镳就没有吵架的必要了，吵架的初衷更多的是宣泄愤懑，并且挽回感情。

7.一对夫妇坐在海滨浴场休息时，丈夫老是注视着过往的每一个漂亮姑娘，妻子责备丈夫说：“放尊重点儿，罗伯特，你已是结过婚的人了！”
“这有什么？假如我吃的是病号饭，这也并不意味着我无权看豪华饭店的菜谱！”丈夫反驳说。
[解读]有些小动作是出于人类本性的，不要去压抑，在不触及原则底线的时候，留一点空间并没有坏处，人真的会产生审美疲劳的。

8.有一对夫妻，老公正看着电视，啃着瓜子，忽然间老婆从厨房喊着：“老公，可不可以帮我修电灯？”
老公不耐烦的说：“我又不是水电工！”
没多久老婆又喊：“老公，可不可以帮我修冰箱？”
老公不耐烦的说：“我又不是电器维修工！”
又过了一会老婆又喊：“老公可不可以帮我修酒柜的门？”
老公觉得很烦，生气的说：“我又不是木工！”
然后就跑到外面喝酒解闷，过了一小时，老公觉得心有愧疚，决定回家把那些东西修一修，但是回家后，发现东西全修好了，便问老婆：“东西为什么都修好了？”
老婆说：“你离家后，我就伤心的坐在门外，碰巧有一个年轻帅哥经过，知道这件事后，关心的说：‘我可以替你修！但你可以选做蛋糕给我吃或跟我亲热一次！’”
老公听了就说：“那你做什么蛋糕给他吃？”
老婆回答：“我，我又不是做蛋糕的师傅。”
[解读]背上了婚姻的责任，任何家务都要试着去做，即使不是亲自动手，也要有解决的办法，不能以一句“这个我不会”就推卸掉原本属于自己的责任。

9.一对夫妇在河边钓鱼，夫人总唠叨个不停，一会鱼上钩了。
夫人说：“这鱼真可怜。”
丈夫说：“是啊，只要闭嘴不就没事了吗?”
[解读]夫妻之间相处，一定要考虑对方的感受，不能凭着自己的喜好一意孤行。诸如“唠叨”这样的习惯，其实作用并不很大，一定要想办法克制。

10.太太抱怨先生：“你一点也不了解女人的心，总不愿意讲我爱听的。”
先生：“好嘛，你爱听什么就提醒一下吧。”
太太：“至少称呼得改一改，不要老叫‘老婆’，叫三个字的，亲昵一些的。”
先生：“我明白了，老太婆。”
[解读]在对方兴致勃勃的时候，不要说出让人扫兴的话，或者做出让人扫兴的举动，要明白快乐和幸福都是共同经营出来的。

Ⅱ 鲁迅先生的婚姻故事

鲁迅的婚姻 鲁迅先生短短的50多个春秋的一生中，有过两次婚姻。一次是事实的婚姻，另一次是实质的婚姻。两次婚姻，都陪伴着鲁迅先生，走完了先生命运多舛而又辉煌的一生。 鲁迅先生的第一次婚姻，是先生在日本求学时期，家里以先生母亲鲁老夫人，病危的书信讯息骗回国成婚的。原因是鲁老夫人听了传说，以为先生在日本，和一个日本女士谈恋爱了。封建礼仪制度下熏陶的鲁老夫人，不喜欢外族，这是可以想见并理解的。而是否有这回事呢？我从鲁迅先生的遗留文字中，并没有找到蛛丝马迹。 这次的婚姻，带给三个人痛苦，---鲁老夫人，鲁迅先生，朱安女士。我们要问，具有新文化并勇于指责旧道德的鲁迅先生，既然不喜欢这次婚姻，为什么不拒绝或者干脆出走呢？界定在封建礼仪制度下，我从人性的角度来破析，鲁迅先生当时的心理状态。先生的选择，不外乎有这三个方面的原因，一 安慰他母亲，鲁老夫人的心（这一点，先生的文字中，已有自述）。二 在封建礼仪制度和人文环境及当时的情况下，先生也无能为力。三 就算先生拒绝或出走，也改变不了事实的结果。 所以，鲁迅先生选择了，接受事实，而不接受人。从朱安女士一生中，我们可以解构到，朱安女士，其实是一个封建社会下礼仪制度的遵循者。鲁迅先生如果当时选择拒绝或出走，朱安女士的结果，更好的还是和她以后的现实生活一样，即“生是先生家的人，死是先生家的鬼”的奉行结局。朱安女士，是封建礼仪制度下的牺牲品，而鲁迅先生，也是这制度下的受害者，我们能够谴责一个受害者么？ 现代的人们，很容易理解并宽容，鲁迅先生这样的选择。而当时的舆论，对先生人格的苛责，先生的弟弟，好象是最厉害的一个人了。有人就从这上面推测，兄弟二人失和，一部分原因是因为，周作人的妻子，就是鲁迅先生当年在日本的恋爱对象，唉，这是不是人性的龌龊呢？ 鲁迅先生的第二次婚姻，是在北京女子师范大学任教时的故事。我们可以想象，当时这样的一个场景，当先生在课堂上，以他独特的充满理性与智慧的冷然而又幽默的个性魅力的语言，配合着先生特有的表情，进行着学问上的深入浅出的阐述指导时，年轻的许广平女士的眼睛里，一定充满了敬仰和爱慕的情绪（从她的信中，可以证明）。女师大风潮迭起，更进一步催发了这心里蕴藏的一腔爱火。在许广平女士写给鲁迅先生的信中，成熟而敏感的先生，当然能看出能感受到这烈焰般的感情。 所以，鲁迅先生开始的回信，显得辞不达意顾左右而言他，竟然转去了学问上的探讨与解析。这分明是先生心情自然流露下的一种情绪体现。这不啻是告诫自己，也是提醒许广平女士，---我是老师！事实的演变，往往不以人的意志为转移。在一颗热情澎湃的心面前，谁又能抗拒呢？鲁迅先生最终接受了这一颗，带着崇拜的心。也是因为爱，先生放弃了在北京与别人的文字架，产生了到处走走的念头。有人撰文说，鲁迅的厦门之行，是他爱的一个过渡，以冷却舆论的纠缠。但我的看法是，这只是一个次要原因，主要的原因，是鲁迅先生心中确实产生了，想到处看看到处转转的决定。 写这篇文章，是因为，看了韩石山先生写的一本书。他在序言中说，不涉及他（指鲁迅先生）的私德。我看完之后，却感受到了书中有很多这样文字的隐责。更可笑的是，特别摘取的许广平女士和鲁迅先生，在上海生活时，写给同学的信里的一段话。这段话，稍具生活常识的人都明白，这只是每一个婚后女士都会有的正常唠叨。而作者的特别摘取，其背后的意思，不言而喻了。因为显见，韩先生并不缺乏生活常识的。 看完韩先生的书，当时就冒出了好几个驳斥的文章的题目，如《人格.性格》、《战将与主将》、《论知识的综合性》。并就题目在脑子里，构思了一些内容。这篇文章要敲完的时候，自己常有的无聊情绪，又突然袭击。胎死！已经成为了这种情绪下，我文字夭折的一个魔鬼！ 胡适先生，坚持着娶了他幼年时的娃娃亲，一个不识字的小脚女士，并不见得他的人格，就是多么地高尚；鲁迅先生选择自己喜欢的婚姻，也并不表示先生的人格，就是卑劣低下的。

Ⅲ 情感类的故事和文章

我觉得这篇不错~ 不知道你有没有看过~

那天的那场雨带走了他也带走了我的牵挂，在雨中泪和着雨一起趟下。
他没有实现对他对我的承诺，他没有。他带着对我的承诺离开了我，离开了这个曾让他厌恶的世界……

故事开始的很戏剧化，我和他是网络的后懈，我们相遇相识的也偶然不过了，面对这一切我不得不说：“这只是偶然”他说：“是偶然也是必然”或许吧，我们的故事就在这一次又一次的偶然中开始了……

我的假期是他陪着在海边结束的。那天，没有风，天很暗海也莫名其妙的平静，平静的可怕“明天就要开学了夏雨你会再陪我来这儿吗？”“会”他看了看手中的风筝“你瞧，这只家伙还没飞起来呢！我不是对你承诺过吗？我一定会等到那天，等到陪你看星星听海还有把这个家伙放上天的那天”他笑了笑的好温柔……

新的学期新的压力渐渐的他的模样模糊了……

夏天咬着春天的尾巴来了。初夏的一天好友风打电话告诉我她喜欢上了青龙帮帮主—— 一个背上有青龙的家伙。原因很简单，他救了她。对于一个十八岁就做上了帮主的人我感到不解，虽然风说他与众不同尽管他救了风可我始终认为他和别的古惑仔一样，或许他比他们更狠更阴险。
浩是风的哥哥一个在青龙帮很有地位的人，因为他的关系我逐渐熟悉了原本很陌生的青龙帮。浩告诉我许多但对于青龙帮帮主却只字未提我问，他说：“现在还不是时候，以后你自己会明白”我继续着属于自己的三点一线我无心理会浩告诉我的一切。期中考试后他出现了，站在我回家必经的路口“我想你”他说“我不会给你惹麻烦不会缠着你，我只是想见你送你回家，我只是不想让你忘掉我……”他说的好认真好严肃，我仿佛已被融化头脑里一片空白心里翻滚着一种莫名的滋味。
日子在快乐中悄然而去，转眼间到了盛夏我想起了莫文蔚的盛夏果实心里有些惆怅。一天风很高兴的来找我“依沙，告诉你一个好消息！我有他的照片了”“那个神秘男生？”“嗯这是他们结义的时候照的，好帅的吧？咯，给你”我伸过手去接照片“他叫夏雨怎么样？帅吧？”在看到照片的那一刻我呆住了，我没有听下去，照片上的面孔陌生而熟悉一样的发型，一样的面容，只是照片上的他多了几分冷酷，多了几丝冷漠他骗了我，走在回家的路上，我心里有一股莫名的酸在翻滚，远远的我看见了他，他依然站在那儿依然带着那温柔的笑，走近了，我抬走头：“以后 你不必再等我，我从来没有认识过你！”我看见他的笑容僵住了“不必惊讶，青龙帮的帮主！”“依沙”他挡住了我“可以听我解释吗？”“还用得着吗？我好后悔，真的好后悔，我后悔认识了你这样的人！”我走了，连头也不回的走了。在转身的刹那，我感觉有一种叫泪的东西流出了我的眼眶……

“没有他的音讯已经好久了”午后望着一天天渐冷的天气我想“夏天快结束了，我跟他也该结束了”夜里，天下了雨，好大的雨。“这是夏天最后一场雨吧？”我自语着耳边回荡着熟悉的声音“我叫夏雨，出生的那天在下雨——夏天的雨……”一阵电话铃惊醒了我“喂？”“喂，依沙吗？”是他——夏雨“请不要挂电话……你……你能过来……一趟吗？枫叶园……我们第一次……见面的地方，我好……好想你……”他讲话似乎很吃力”“你等我”我不知道自己为什么会去，或许是因为他太诚肯了或许是自己太想他了……

他躺在路边的一个话亭。我下了车依稀望见他一动不动的在那儿躺着“夏雨”我呆住了，他身上满是血他的脸白的可怕“夏雨！”我跑过去，我不停的摇晃着他“你醒醒，你醒醒呀！”他的脸上没有一丝血色，身上冰冷得没有一丝暖气，我丢掉伞，搂着他“你快醒醒，醒醒呀！……”我的声音变了泪水和着雨水不停的在我的脸边流趟，终于他张开了眼睛“依沙是你吗？”他笑了笑得还是那么的温柔“嗯，是的是我”“我好高兴，我……以为你不再……理……理我了”“不要说了，不要再说了，你等着，我叫救护车”“不………不要”他按住了我“没有的……”我的泪水和着雨水滴落在他的脸上“你哭了？别……哭，那样很不值…………值得……”他用手擦士了我眼眶里的泪水，他看着我像是在积攒所有的力气似的，终于他开口了“对不起……我……我食言了，我没法再陪你去海边，去数星星，我没办法把风筝放上天……原谅我好吗？”“嗯，我原谅你……夏雨”“记住……一定要好好活……忘掉我……”“夏雨，夏雨！”他的手垂了下来，雨越下越大了。我靠着他木的坐在那里任雨水和泪水在脸上不断的流。我没有向别人说明什么，我也没法向别人说明什么，爸妈接到消息也都回来了爸替我转了学。

一个午后。浩来找我：“你知道夏雨为什么会这样吗？”他说：“那天我们去谈判，他说那里是他最后一次帮帮派做事，谈判进行的很不顺利，他砍掉了那人的一只手。我们都很替他担心担心他会出事，回来的路上，他看到一个和你很相像的女生，他要我们离开他说：“她会误会，没人敢违抗他，包括我，他向那个女生跑去，就当他跑到那女生面前时一把刀捅进了他的胸口，后来又是三刀。我们疯了般跑过去，他了很多血，他要我们停下他说别伤害那个女孩”“为什么？”“他说因为她像你”“他要我们走开，不许我们管他，他像一头野兽似的跑了……”浩顿了顿说：“我想不用我往下讲了吧？”我红肿的眼睛又一次模糊了 ，在朦胧中我看见浩的眼睛也湿润了“夏雨，他真的很喜欢你，无论怎样他对你是真心的”……浩走后，我心里涌起阵阵难受，是自责？是悔恨？都不知道。

我木然的来到海边 ，海还是那么平静，暗蓝的天空显得那么可怕，我漫无目的的走着，像是要捡回以前所有的快乐，像是要走遍所有他留下的脚印。走着，终于我倒下了。朦胧中我看见前面不远处的海滩上两个好熟悉的身影正在放风筝，海风阵阵扶过，见筝飞的好高……好高……

“夏天结束了”我想……

Ⅳ 求几本适合中年看的关于情感婚姻的小说，急用

《半路杀出个侯夫人》
女主、男主少年夫妻，故事讲的是他们中年重逢的故事，当丈夫从疆场厮杀一路当上手握兵权的侯爷，当妻子迫于生计成为泼辣圆滑的市井寡妇，这对夫妻如何在一个屋檐下生活？他们还能找回昔日夫妻的感情吗？
文案——萧杏花是萧家的童养媳，十四岁圆房，十五岁生孩子，十七岁男人被征兵，一去不复返。
她给婆婆养老送终，又拉扯两儿一女都长大成人，还给儿子娶了媳妇。
眼看着儿子能干，媳妇孝顺，女儿娇俏可爱，说亲的踏破门槛，三十二岁的她觉得，这人生其实还是挺舒坦的。
可是就在这个时候，简直是天降大雷：
那个死鬼男人根本没死！而且封侯拜将，发、达、了！！
“儿子，媳妇，闺女，走，你爹富贵了，咱们也要跟着享福去！！”
《多大点儿事》
女主是大学毕业的年轻姑娘，男主是重生的。上一世两人是同学恋爱成婚的，住过老破小，养大了孩子，日常吵嘴嫌弃，也为小事情闹过不痛快，就像很多平凡夫妻一样也有过一地鸡毛蒜皮。男主重生后利用优势成为隐形富豪，静静守候前世的妻子。可笑女主一直以为男主辍学卖猪肉，自己是大学生，好像不般配，纠结了很久还是毅然选择了男主。婚后慢慢发现，男主怎么这么熟悉她了解她呢？
文案——
路心爱偶遇小时的竹马，恋爱结婚，顺利成章的走了一圈后，却发现对方就跟开了外挂一样的强大……
《当重生PK伪重生》
一对中年男女的伪重生爱情故事。
男主钟宸，45岁的中年人，土肥圆，地产公司董事长。家里原本做运输的，自己改行搞建筑，事业遭遇挫折时老婆闹离婚卷钱跑路，从此对女人再也无感。直到遇到女主，知道女主嫁给一穷二白的丈夫相濡以沫的故事，在共事十余年的日子里不知不觉动了心。
女主颜缘，钟宸的得力干将，首席财务官。女主小时候家里很穷，奶奶半瞎，弟弟心脏病，家里房子垮了，几乎一无所有，甚至买不起一双凉鞋。女主很坚强，早早读了财会中专，放弃分配的药厂工作改行卖房子，遇到男主这位伯乐，一路培养锻炼，做到副总裁。女主坚强、理性、冷静，但内心里还保留着小女孩对浪漫爱情的向往，因此被渣男害惨了，失去了儿子和子宫，自己也死了。
男主崩溃很久，日夜酗酒，为了共同的事业，不得不咬牙振作起来。偶遇女主的渣男前夫，一时激愤，开车碾压过去，车子坠入长江，男主本来可以自救，突然觉得这样也好，就放弃了。
然后双重生，一切重头再来，两人携手，事业也取得了更大的成功。
可人生哪能重来呢？最终所有温暖明媚的重生故事，都是女主在遭遇不幸后昏迷两年半的大梦一场。梦境和现实重叠、交映，和女主内心世界相连，也受到外部世界的影响。
在现实中，男主爱了女主十几年，在女主昏迷的两年多里承担起了照顾女主，看护女主家人的责任。他强行与植物人女主举行了婚礼，亲手给女主洗护、按摩、翻身、导尿、处理秽物……好在终于等回了颜缘。
默默照顾，不离不弃，或许中年人的爱情就是这样吧？

Ⅳ 求鲁迅的婚姻故事详细一点！

一、鲁迅与朱安

1906年，鲁迅在日本三番五次接到母亲催归完婚的电报。鲁迅回说，让姑娘另嫁他人为好。母亲电报的内容改为：母病速归。孝子鲁迅匆匆回国，等待他的当然是一场婚礼。这位生性开朗、喜读小说的母亲鲁瑞，一生与鲁迅情感极好，唯独在儿子婚姻这件事上，做了她应该做又万不该做的强迫。

光绪三十二年农历六月初六(1906年7月26日)， 桀骜不驯的青年鲁迅，被装了一条假辫子，头戴礼帽，身着礼袍，一套新郎行头，木然迎亲。新娘朱安的脚怯生生从轿帘中伸出来，中等大小，半天悬空，急欲着地。而绣花鞋终于不慎掉地，鞋头塞有一大团棉花。她旧式女人的小脚露馅了。

揭开盖头，鲁迅看到一张狭长的脸，脸色萎黄，颧骨凸出，前额高而近秃，发育未足，似有病容。当夜，鲁迅坐了一宿，彻夜未眠。此后几天皆在母亲房中看书、入睡。4天后，鲁迅便借口“不能荒废学业”，与二弟周作人启程回日本，一走3年。传统婚制把他请进了婚姻的城堡，但他把朱安当成“母亲送给我的一份礼物，我自当好好供养。但爱情是我所不知道的”。从此，两人分别陷身婚姻的坟墓，一人在里头，一人在外头，只有荒原与冷雨，两人都吞噬了无尽的苦涩。

1909年8月，鲁迅回国。1910年7月，回绍兴，后任绍兴师范学校校长。虽身在绍兴，鲁迅却以公务缠身为由，回家次数寥寥，实则有意回避朱安。彼时鲁迅刚刚30岁，当为一个男人的猛虎之年。但他心境寂寥，形容枯槁，时时“囚发蓝衫”，抽烟买醉，貌若其《酒楼上》伶仃溺饮的回乡青年，陷于苦闷的人生、灰暗的命运。他在写给好友许寿裳的信中说：“仆荒落殆尽……又翻类书，荟集逸书数种，此非求学，以代醇酒妇人者也。”自嘲中道出肺腑之言。话中可见逃避婚姻的禁欲者鲁迅对待女人的态度——女人如醇酒，可解万古愁，欲求之，却禁之。他如同一个苦行僧，承担着存在与禁欲的绝望，而把“力比多”转移到整理故纸堆，郁郁心事，寄托青灯黄卷，后编成《古小说钩沉》。而朱安在周家年复一年独守空房，无望地等待又等待，身体与青春一起枯萎埋没，一直到心如枯灯，命若苦瓜。

1912年，鲁迅受蔡元培之邀，由南京转北平教育部任职。前几年，他住在“S”会馆的“补树书屋”里，据《呐喊自序》说，“那里吊死过一个女人……夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下……晚出的槐蚕又每每冰冷地落在头颈上。”可见际遇寂寥。鲁迅在漫长的沉寂中潜入历史，抄古碑，拓片……他的枕下，一度藏有一把匕首，寻思“去自己死掉……”到1919年钱玄同等人来找他，他终于呼啸而出，为新文艺呐喊助威，写出《狂人日记》等篇章。

1919年11月，鲁迅用卖掉绍兴老屋的钱，购置了北京八道湾的一座三进式四合院。作为周家长子，鲁迅有大家庭理想。他把母亲与朱安接到北京，安排在中院。二弟周作人一家、三弟周建人一家，分住在大且宜于儿童游戏的后院。这时，鲁迅与朱安徒有其名的婚姻已经维持了13年。鲁迅年近40，朱安年已43，蹉跎难以言表。

鲁迅继续坚决地抵制着朱安。据郁达夫说，此时正当壮年的鲁迅为压抑性欲，特意穿单裤睡硬板床。鲁迅自己也有这样的说法：一个人如果不得已过单身生活，不合常态，生理变化不免导致心理变化，变得偏执，变得世事无味，人物可憎。

1923年，鲁迅与周作人反目割席，愤而出走，搬到砖塔胡同。搬家之前，鲁迅问了朱安的去向——是留在八道湾，还是回绍兴朱家？朱安黯然回答：“八道湾我不能住，我独个人跟着叔婶侄儿侄女过，算什么？绍兴朱家我也不想去。你搬到砖塔胡同，横竖总要人替你烧饭、缝补、洗衣、扫地，这些事我可以做……”言语十分自卑凄苦。

1924年5月，鲁迅借债重新购置了西三条胡同21号，即“我的后院有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”之居所。两人同在一个屋檐下，日常见面，形同陌路，日日无话。饭间对话，也无非问菜味咸淡如何，答应者或点头，或曰“是”与“不是”。朱安为鲁迅做了棉裤，鲁迅弃之不穿，后来周母叫孙伏园劝说，他依然不穿——鲁迅之禁欲，居然禁欲到一条胯下之棉裤！母亲问他朱安有什么不好？鲁迅只摇摇头回答：和她谈不来，谈话没味道，有时还自作聪明。鲁迅举了一个例子：有一次，我告诉她，日本有一种点心很好吃，她说是的，是的，她也吃过的。其实这种点心不但绍兴没有，全中国也没有，她怎能吃到？

鲁迅与许广平在上海定居后，曾一度与朱安同住的俞芳问她以后怎么办？朱安激动又失望地说：“过去大先生待我不好，我想好好服侍他，一切顺着他，将来总会好的。”又打了一个比方：“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”又说：“看来我这辈子只好好好服侍娘娘(周母)一个人了，万一娘娘归了西，从大先生一向的为人看，我以后的生活他是会管的。”——这时，朱安真如一只蜗牛落地跌伤了。鲁迅有了海婴后，朱安面露喜色，为自己“无后之错”略微感到解脱。还想着，自己死后，有海婴给她烧纸，送庚饭，送寒衣，阎王不会认为她是孤魂野鬼，罚她下地狱，让她挨饿受冻……

1944年，唐弢等人为保存鲁迅遗物，劝阻出售鲁迅藏书，到北平逗留。由鲁迅学生宋紫佩陪同，去拜访朱安。此时的朱安，已是白发苍苍，敝衣霜容，生活贫苦。朱安禁不住冲着来人说：“你们总是说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”

这是她唯一也是最后的一声呐喊，犹如杜鹃滴滴啼血。她曾经是鲁迅的礼物，最后，她成为鲁迅的遗物，而从来不是一个人，一个妻子。呜呼悲哉！虽两人都是一个时代的牺牲品，但朱安无疑承受了加倍的冷遇与痛苦。其一种冷遇与痛苦，直接来自鲁迅。鲁迅虽曾说自己也是“陪着作一世的牺牲”，但他后来有许广平与周海婴；而朱安做了一辈子无怨无尤的家仆，坐了一辈子无夫无子的冷宫。终其一生，鲁迅对她敬重有余而形同陌路。在一生受囿于旧婚姻囹圄的女性中，朱安是妻性最不解放、境遇最悲苦的一个。

二、鲁迅与羽太信子
学者孙郁说：在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，一个就是与弟弟周作人的失和。从八道湾迁至西三条胡同，是鲁迅大家庭理想的破灭，从此，他与多年相敬相亲的周作人，永远地分手了。

鲁迅与周作人，一直兄弟怡情，鲁迅对二弟的照顾与启蒙，真真切切地“长兄如父”。周母曾说：“三兄弟住在一起十分友爱，曾经不止一次当着我的面说，兄弟永不分家。”关于鲁迅与周作人的失和原因，疑云重重。但大致上，直接导因是因为：羽太信子。

1923年7月19日，周作人给鲁迅递来一封绝交信：

鲁迅先生：

我昨天才知道——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁——大家都是可怜的人间……以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。

作人

七月十八日

兄弟两人此段时间里的日记都语焉不详。周作人事后撕去两页日记，对个中原委，周作人说：“不辩解。”“大凡要说明我的不错，势必须先说对方的错。不然也总要举出些隐秘的事来做材料。这都是不容易说得好，或者不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒碜话，也就够好笑，岂不是前门驱虎而后门进了狼吗？”多年来，有众多学者或好事者纷纷揣测鲁迅与羽太之间的瓜田李下，但不免是局外人的饶舌。

羽太信子，日籍女子，当年鲁迅与周作人留学日本寄住“伍舍”时，羽太是他们的使女。据说，此女出身贫寒却性喜奢侈。1909年，周作人与她结婚，1911年，携妻归国。较之朱安，羽太信子肌肤丰美，略有几分姿色。又据说，患有歇斯底里症与臆想症。癔病发作时，如谵如呓。

在鲁迅好友许寿裳和三弟周建人的回忆中，兄弟失和的原因，大抵是因为信子持家挥霍，又不满鲁迅的“家长”地位，而“启孟(周作人)真昏”，听信妇人谗言。当年鲁迅在教育部的薪金每月300元，还有讲课、稿费等收入，周作人也不辍笔耕，两人的收入比一般职员的收入，已高出10多倍，但家用仍然时时拮据，月月亏空。鲁迅整日劳顿，出门坐的是黄包车。而作人与信子一家，出入动辄轿车，奴仆成群，极尽奢华。鲁迅曾感叹，自己黄包车运来的，怎敌得轿车运走的？

鲁迅从八道湾搬出后，昏迷高烧数月。直到1936年临终前，给母亲的遗书中还在说：他是被八道湾驱逐的，死不瞑目。而周母说：大先生和二先生的不和，完全是老二的过错，大先生没有亏待他们。鲁迅的忧愤，曲折地写在新编历史小说《奔月》中，发表时，笔名为宴之敖。他解说，“宴”，从家，从日，从女；“敖”，从出，从放。他是被家里的日本女人驱逐出去的。小说中，把嫦娥刻画成一个抱怨吃“乌鸦炸酱面”而独自吞服仙药奔月的女子，意在讽刺那位一味贪图享乐的二弟媳。

羽太信子是鲁迅家庭生活里一个打不开的死结。鲁迅遭遇到一个黑匣子弹弓；而没有这个弹弓，鲁迅不会急遽走出早先的大家庭理想，能否遇见许广平，将是无法预测的命运。

三、鲁迅与许广平
北京女子师范大学。

国文系讲师鲁迅留给学生许广平的第一印象是：两寸长的头发，粗而且硬，笔挺地竖着，当得“怒发冲冠”。衣上多补丁，皮鞋四周也满是补丁，在讲坛上跳上跳下，因此，两膝盖的大补丁，也掩盖不住了。

受青年敬仰的导师鲁迅，除了在思想上闪烁着刀锋般的睿智与光芒，在生活上，依然是中年荒落，满身补丁。在他讲授中国小说史的课堂上，学生许广平每每坐在第一排，目光明亮而热烈，写满激情与崇拜。

1925年3月，鲁迅收到了一封特殊的来信，信中向他求教“中国女子教育的前途”等问题，信末署名是：谨受教的一个小学生许广平。鲁迅当天就回了信，令许广平欣然不已。多年后，这两封信，被放在了《两地书》第一辑的首要位置，也正是鲁迅与许广平最初的精神交往。

此后，两人的心灵火花在频递的书信中不断地迸发。

通信一个月后，许广平第一次到鲁迅西三条的家做客。坐在鲁迅命名为“老虎尾巴”的书房中，许广平有一种“探险”的奇特情感。（编辑/廖小红）

许广平向鲁迅吹起了青春的风。苦涩的仙人球，孕育了芒刺中的花。此时的鲁迅，渐渐地春风得意，与女学生的交往也渐渐放开。1925年端午节，鲁迅请许广平等几位女师大学生及俞芬、俞芳姐妹来家吃饭，席间酒酣畅谈之际，鲁迅举止洒脱起来，“以拳击 ‘某籍’小姐两名拳骨”，又“案小鬼(许广平)之头”——精神之愉悦，渐渐带来肢体之放松。鲁迅似乎要迎来他生命中迟到的春天了。

然而，鲁迅的身上毕竟积满了数十年旧生活的灰尘，让他沉重得难以耸身一摇，轻易迎接新的爱情。他的内心挣扎又彷徨：“异性，我是爱的，但我一向不敢，因为我自己明白各种缺点，深怕辱没了对手。”鲁迅向许广平解剖了自己的种种“旧疴”与“不配”，末了质问：“为什么还要爱呢？”许广平用英国诗人勃朗宁的诗来应对，回答得无比清脆：“神未必这样想！”

作为一个清醒的现实主义者与一个绝望的存在主义者，加之在禁欲生涯里禁锢成城堡的肉身，鲁迅对爱情陷于一种憧憬而焦虑的两难抉择。就在两人确定恋爱关系(据考证为1925年10月20日)的前后几天，鲁迅创作了他的爱情伤感小说《伤逝》，表达自己对没有附丽的爱情的怀疑与反思，也是对许广平的一种回答。看《伤逝》，不是看到“爱情”，却是看到了爱情死后鲁迅的“虚空”。子君的爱情宣言是多么勇敢坚决：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”而涓生的爱情态度则类似于卡夫卡式——打开门缝窥望自己的爱人菲莉斯又旋即闭上门来隔绝自我、逃避婚姻——退缩与警惕，绝望与虚无。

于是，像子君那样勇敢的许广平，向鲁迅刮起了爱的飚风。

不慑于人间的冷漠，压迫，一心一意向着爱的方向奔驰。

——1925年10月，许广平《同行者》

不自量也罢，不相当也罢，合法也罢，不合法也罢，这都与我们不相干！

——1925年10月，许广平《风子是我的爱》

爱情在某种意义上，接近于神的力量，它如同波提切利名画《维纳斯的诞生》里的风神，吹开枯枝上的花，引领肉身飞翔。在许广平爱情风力的猛烈吹拂下，鲁迅终于不再是一块拒绝融化的冰，当许广平在他“老虎尾巴”的书房里主动握住了他的手，鲁迅终于展颜一笑，对许广平说：“你战胜了！”

1926年8月26日，鲁迅与许广平一同乘车南下。鲁迅受林语堂之邀到厦门大学任教，许广平则先回广东老家。

1927年10月，鲁迅和许广平在上海同居。那一年，鲁迅46岁，许广平28岁。朱安与鲁母依然住在北京西三条的家，由鲁迅供给生活用度。

两人的结合，受到了诸多的舆论攻击。

向来鼓吹文明与性解放的二弟周作人，撰文抨击鲁迅此举是“一个道貌岸然者的‘色情’私奔”；一封署名为“崇拜鲁迅的青年”的匿名信则说：“鲁迅先生，昨与某某诸人同席，二人宣传先生讨姨太太，弃北京之正妻而与女学生发生关系……此事关系先生令名及私德，于先生大有不利，望先生警戒之……”

尽管，许广平订下了同居契约：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同事一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗？所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……”

然而，鲁迅在两人结合的初始，仍带着肉身的沉重与思想的禁锢，“不知如何安置自己的肉身伦理”(刘小枫语)。他向朋友介绍许广平时，称其为自己的“助手”。朋友许钦文邀他们到杭州，为他们补度蜜月，鲁迅却让人预定了一个3人间，嘱咐许钦文：“白天有事，你尽管去做，晚上可一定要到这里来！”于是，住宿安排得十分别扭：鲁迅与许广平分睡两边床，许钦文作隔山，睡在中间床。

当然，沐浴在爱情中，鲁迅也焕发出一股子少年狂。一次，在越秀山游玩，鲁迅忽然要抒发爱情与青春的冲动，他在许广平及几个朋友面前意气风发，纵身一跃，跳入身前的一个小土堆。但是结局很尴尬，他碰伤了自己的脚，一拐一拐地出来，数月难愈合——毕竟年岁不饶人啊。

在许广平怀孕5个月后，他们终于向亲朋好友公开了同居事实。1929年9月，海婴诞生。鲁迅以一个丈夫与父亲的身份，沉浸在欢悦之中。那日清晨，鲁迅手持一棵小松树，把祈福与感恩之心，轻轻放在母子俩的床边。

生命的怒放与生命延续之喜悦，催开了鲁迅性情中极为温柔的一面。他用温度计给海婴的洗澡水量温度；他用深情的口吻给日本医生坪井写《答客诮》：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”

鲁迅在《芥子园画谱》上题诗致许广平：

十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。

聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。

在鲁迅的生命中，许广平充当了诸多角色：学生，秘书，精神战友，生活伴侣。在生活与工作上，物质与精神上，承担起了事无巨细的责任。为鲁迅查资料，找参考，抄稿，记录谈话，保管文稿，接待来客，打理家务，安排生活用度……

鲁迅曾对许广平说：“做一个文学家的妻子，是很难的。”除了形而下的难，还有形而上的难。正如卡夫卡先后两次与菲莉斯订婚又解约，菲莉斯事实上充当了一个牺牲品的角色。作家对爱情虽是渴望，但对婚姻却有一种天性上的拒绝。作为一个严格要求独立精神与个人私密创作空间的异类，他难以接纳同一个人(即使是“妻子”)长期侵入到他的空间之中。刘小枫解释卡夫卡两次解除婚约，便是要掐断与外界的频道，“保持自己的天堂”。而鲁迅，早在《伤逝》里，就安排了子君的离开与死去，也正是一个作家(涓生或鲁迅)在遭遇“存在与爱情”困境时，表现出的自私与保留自我世界的需要。

鲁迅与许广平在上海的日子，除了会客，鲁迅的大部分时间与精力都放在了创作上，夜以继日，焚烧自我。就其情感生活来说，从一个爱情虚无主义者与爱情怀疑论者，到在一桩婚姻中相安近10年，这不能不说是降临在“绝望的存在者”鲁迅身上的一个奇迹。当然，也是因为许广平的福祗降临于鲁迅——“男人的拯救，有时是要依靠女人的。”

四、鲁迅与萧红

鲁迅晚年重病卧床时，既不能看报，也不能看书，只能安静地躺着。但有一张小画，是他放在枕畔不断看着的。这是一张木刻画，画上有一个穿大长裙子的女人，飞舞着翩翩的长发，迎风萧萧而奔跑，在她的脚边，盛开着一丛红玫瑰。

萧红问许广平：鲁迅先生有很多画，为什么只选了这张放在枕边？许广平回答：我也不知道。

二人都是聪明人，心里也许都有所思，但不便于说出来。

近年来，有许多重读鲁迅的人，对此作出了“斯芬达克斯猜想”，认为鲁迅病中眷恋的这幅木刻画，与萧红有关：那画中人，长裙，长发，不像是短发干练的许广平，倒是萧红，有两把海婴喜欢抓着玩的长辫子；那女子迎风奔跑有“萧萧”状，脚边花色则为“红”；而玫瑰，自然寓意“爱情”。换言之，鲁迅喜欢萧红！

持这样说法的人，其中有余 杰，他断定在鲁迅与萧红的内心深处，有亲密的爱意与心灵的碰撞，凭他敏感的阅读“直觉”；演过话剧《鲁迅》的演员濮存昕也说，鲁迅是喜欢萧红的，凭他作为一个中年人的情感经验。

这个“喜欢”的信息，大致是来自于萧红在1939年写的《回忆鲁迅先生》一文。这是一篇能深入鲁迅心灵的忆文，其中有几个细节颇耐人寻味：

“鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说‘谁穿什么衣裳我看不见的’。”但他对萧红的衣着每每看在眼里，还对她的一套衣裙大加评论：“红上衣配咖啡色格子裙，颜色浑浊了，不大漂亮！”

一次，萧红要赴一个宴会，要许广平给她一条绸带来束发。为着取笑，许广平把一根桃红色发带系于萧红头发上，两人欲引来鲁迅的赞美，不想，鲁迅的反应非常激动——“他一看，就生气了，眼皮往下一放，说：‘不要那样妆她……’许先生有点窘了。”

1934年，萧红与萧军来上海后，也住到四川北路的大陆新村，成为鲁迅的邻居。待二萧爱断情伤之后，萧红陷入无限的伤感与无助，因此天天来鲁迅家，一耽搁就是一整天。一个下午，鲁迅正在校对一本著作，萧红走进他的卧室，鲁迅从圆椅上转过来，向着萧红，微微站起，说：“好久不见，好久不见。”萧红诧异了：“不是上午刚来过？即使先生忘了，可是我每天来呀……”

在青年作家中，鲁迅的确是极喜爱萧红的，他曾称赞过萧红的文学才华：“比谁都更有前途。”萧红的小说《生死场》有鲁迅为她作的序，“对于生的坚强，死的挣扎”的描写“已经力透纸背”；“女性作者的细致观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。

从个人气质来说，萧红敏感而脆弱，率真而倔强，细腻而孤独，与鲁迅“阴性性格”的一面十分贴近。两个孤独善感而有才华的灵魂产生吸引，是自然而然的事。“不让我叫你‘悄女士’，难不成叫你‘悄嫂子’，‘悄婶婶’，‘悄妹妹’……”鲁迅写信称呼萧红时，心态有难得的俏皮与调侃，年轻与天真。

——鲁迅诚然是喜欢萧红的。

但“喜欢”云者，只能说是人类的一种怜惜情感：喜爱、欢喜，欣赏、欣悦……若涉及男女情爱层面的“喜欢”，则需慎言了。感情是绝对个人的隐秘体验，没有证据之凿凿，外人的任何臆断都未免显得是捕风捉影了。鲁迅在《且介亭杂文二集？题未定草六》中，谈到类似问题时有一个巧妙风趣的譬喻：“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那自然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！”

因此，还是回到鲁迅在病床上常看的那幅木刻画吧。

冯羽先生在鲁迅的日记里查到线索，得知该画是苏俄版画家皮科夫为波斯诗人哈菲支(现译为哈菲兹)诗集首页做的装帧。哈菲兹是十四世纪波斯的抒情诗人，其诗歌的气质与另一位鲁迅喜欢的诗人裴多菲有很接近的特征。在他的时代，如一只夜莺，哈菲兹咏叹青春与爱情，歌唱自由与民主。而苏俄版画家皮科夫为哈菲兹抒情诗集首页配的这幅插图，正应和了哈菲兹的诗歌精神：一位拿着诗集的行吟诗人在凝神沉思；一位长发飘飘的女人健美而意气风发，浑身散发青春的芳泽；她脚下的玫瑰，丛生而怒放，绽放出生命与爱情的热度。

这幅木刻画透露出两个关键的信息：青春与爱情。人物刻画那么富有张力，生命气息那么饱满美好。

凝视此画，忽地豁然而领悟：鲁迅在重病弥留之际，之所以久久瞩目这幅木刻画，毋宁说，是一个自量生命将朽的人，对青春与爱情的深深留恋呀！如同病榻上的琼西①对最后一片常青藤叶的眷恋。

鲁迅曾经是那样一个血液翻腾的铿锵青年，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，其生命之张扬，胸腔之激愤，奡奡如剑客。然而即便是猛士如山，终有一天他也会病来如山倒，成为一个生命线节节溃败、气息奄奄的病人。人在此时，定会回想自己往日岁月里的种种，那些欣慰终生的，抱憾终生的，耿耿于怀终生的(看鲁迅的那句遗言——一个都不宽恕！)……
而青春与爱情，作为生命中最美好的要素，是他失之东隅、收之桑榆的两件东西，又似流水与光阴逝去便挽留不住的。凝视画片那一刻，鲁迅必定在用灵魂作无数次无声的呐喊：“啊啊——青春！啊啊——爱情！”
至于画中那个奔跑的女子，你可以联想到她是萧红——因为萧红身上也正有奔跑的青春——但毕竟，画中女子只是青春与爱情的一个虚拟载体，实不必牵强地把她与现实中的任何人对号入座。
然后，如有灵犀一点通，一日，俄罗斯诗人莱蒙托夫的几句诗跳入我眼来，刹那间破译了“鲁迅喜欢萧红”的密码：
我深深地被你吸引
并不是因为我爱你
而是为我那渐渐逝去的青春……

希望你能用得到。

Ⅵ 一部轰动全国的反映夫妻情感危机的电视剧是什么

中国式离婚？MS有阵子这剧满火的
附网络介绍：《中国式离婚》是一部中国电视剧。一共23集。这是根据中国作家王海鸰同名小说改编的一部反映中国现代社会中年知识分子的生活状况，尤其是婚姻状况的电视剧。《中国式离婚》是一部社会伦理片，讲述的是每个人都必须面对的婚姻问题。一个当代中国普通家庭的离婚故事白描，一次中国人婚姻的深度探访。中国影帝陈道明--饰演丈夫（宋建平）携当红影星蒋雯丽--饰妻子（林小枫）共同演绎一场惊心动魄的婚姻故事。

Ⅶ 徐志摩一生情感经历。

很多人都是从《再别康桥》这首诗，知道了徐志摩这位民国著名的浪漫主义诗人。他的一生跟很多位女子有过瓜葛，诗词大多都跟浪漫的爱情故事有关，当时就有不少人把他当作情圣。在徐志摩的一生中，一直都是在浪漫和风流当中度过的，当初为了参加林徽因在北平举行的演讲会时，搭乘中国航空由南京去北京的飞机，途经济南南部时受到大雾影响，降低飞行高度时撞到了山上，不幸去世。

徐志摩后来喜欢上了自己朋友王赓的陆小曼，在他们两人离婚后走到了一起结为夫妻。这件事情在当时闹得沸沸扬扬，就连徐志摩的父亲都因为这件事情断了他的所有费用，他只能靠着教书和做兼职来养活自己和妻子。但是即便如此，他依然跟林微因是非常要好的朋友，经常去他们家做客。特别是在徐志摩去世后，林微因将一小块失事飞机的残骸放在自己的卧室里一直珍藏着。

Ⅷ 喜欢朋友圈经常发感情婚姻段子或发感情婚姻故事的女孩，喜欢她的人会怎么看她

每个人女生都有一个童话般的感情世界，发这些在朋友圈也许她会觉得比较好会分享，一般发这样的感情婚姻的段子都是一些过得不怎么好或者是在筛选一下适合自己结婚的对象吧，也是在给自己的感情空窗期累计一下经验。

Ⅸ 佛家是怎样看待感情婚姻的故事

阿弥陀佛，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
不是出家是诸佛教，楼主可以对佛教有些误解了。

佛教对婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同
福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

佛教对结婚条件的观点
在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不
是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。

佛教对婚姻道德的看法
佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于性欲，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间相互尊重
佛教提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已婚者，如果有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人毁灭的原因。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性如何为人丈夫的《善生经》，有指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。《长阿含经·善生》教导青年善生：尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子，妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子：1．怜爱，爱妻子；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待妻子的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1.爱敬关怀；2.备设衣食，照顾好丈夫的生活；3.和言实语;善摄眷属，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
所以，妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻之间，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妻感情的看法是：只有爱，才能赢得爱，恨永远是得不到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要互相制造欢乐，人的好话不怕多讲，会讲好话，懂得赞美加上有幽默感的家庭，必定是和乐幸福的。
(3)夫妻相互包容付出
历史上许多高僧大德都主张夫妻之间要相互包容谦让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此埋怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，过了一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切不可因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，井井有条，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
真正的夫妻之爱意味着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。如果你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的缺点，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
真正的夫妻之爱不仅要相互包容谦让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“真正的爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将爱情婚姻给予对方，比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。

佛教对离婚的看法
对于离婚，佛教经典中虽然没有明确的论述，但其基本态度是重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。

Ⅹ 我们是青梅竹马关系，婚姻情感故事很复杂，老公有过外遇，我们失去信任，经常吵得很凶，我该怎么办

时间是会磨掉一切的，最初的感情、浪漫会在平淡的生活中而慢慢的消磨掉，每段婚内姻都是容如此，所以要想保持家庭幸福情感稳定，就要保持爱情的新鲜度，对对方的关心爱护也不能少，虽然生活的琐碎会让我们很烦，但在爱人面前一定要保持乐观，因为态度是可以传染的，同时两个人更要相互信任，有外遇没关系，用你的真心去感动他，如果他能改过，那么就原谅他。吵架在夫妻中是很普遍的事情，只要自己掌握分寸就好了，毕竟两个人青梅竹马长大是不容易的，也是缘分才能结合的。