孔子的生平故事

A. 孔子一生的经历

孔子的家族祖上曾经是殷商的后裔，原本是宋国的臣民，后来宋国出现内乱，孔子的父亲逃到了鲁国。孔子的父亲名字叫做叔梁纥，在当时的鲁国是出名的勇敢之士，叔梁纥先娶了施姓。

施姓女子为他生下九个女儿，只生下一个儿子，叔梁纥为儿子起名孟皮，但是孟皮先天残疾，他的脚患有疾病。这样一来，残疾的儿子并不适合继嗣，所以叔梁纥一直计划再娶。叔梁纥果真在晚年的时候，续娶了一个女子颜氏，颜氏非常的年轻，叔梁纥老当益壮，两人结婚后生下一个孩子，这个孩子就是孔子。

孔子之所以聪明，人们传说是因为他的母亲，因为他拥有母亲年轻的基因，也拥有父亲成熟的基因。孔子年幼时聪明好学，知识非常的渊博，孔子继承父亲的优点，生的非常的高大，而且不仅诗书礼仪精通，对于骑射音乐也都很有研究。孔子长大后曾经做过仓库管理员，随后凭借出色的能力，在仕途上一路升迁，最后坐到了宰相的位置。

但是当时鲁国君主受到蒙蔽，孔子因此受到打击，之后他选择游历诸国，但是所到之处其思想不被统治者接受。政治上遭受到了失败，使得孔子将精力全部放到了教育事业上。孔子打破了公立教育的垄断性，建立起第一个私利教育学校，使得许多贫穷子弟都受到了教育。

(1)孔子的生平故事扩展阅读：

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

B. 孔子的生平事迹简短的

书》，即《尚书》，又称为《书经》，是我国现存最早的古典文献，是关于夏商等王朝的历史档案的汇编，汉代有今、古文《尚书》两种，西晋永嘉之乱以后，今、古文都散佚。现在传世的《尚书》是东晋梅赜所献，计有五十八篇，包括汉代失传的今、古文《尚书》两种，据后世学者考证，其中有一半是伪造的。

《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，所收作品上起西周初年(公元前11世纪)，下至春秋中期(公元前6世纪)。据说西周时，专门设有采集诗歌的采诗之官，便于统治者了解和考察民情，评判政治得失。这些搜集起来的诗歌，最后由各诸侯国和周天子的乐官整理成册，谱上曲子在宫廷演奏。这些诗歌之合集就是《诗》，这些乐曲就是另一部儒家典籍——《乐经》。

《礼》即后来的《仪礼》，又称《士礼》、《礼经》，是周代礼仪的详细记录，共十七篇。是古代贵族子弟和一般士人必修的课程。

《春秋》是鲁国的史书。记述了鲁隐公六年到鲁哀公十四年，共十二代君主，二百四十四年间发生的事情。

“六经”在孔子之前就已经存在，见《庄子·天运篇》。在孔子的言论集《论语》中，也有孔子多次引用“六经”的记载。孔子所引用的“六经”是否与传世的“六经”完全一致，我们还不能确知。但“六经”之所以成为儒家永恒不变的真理，却是因为孔子的缘故。据说，孔子对“六经”进行了整理加工。具体说来，孔子与“六经”的关系如下：

第一，孔子作《易传》，即作“十翼”。

《史记·孔子世家》记载，孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致于把编穿书简的牛皮绳子都弄断了好几次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”这里司马迁所说的《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》正是《易传》的主要内容。

第二，孔子“序《书传》”。

《史记·孔子世家》记载，孔子的时代，周王室衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。《三代年表》也说：“孔子根据史官记载……编定了《尚书》，而省略了年月。”《汉书·艺文志》也说：“《书》的存在已经很久远了，至孔子……上断于尧，下至于秦，共定为一百篇，并为之编排次序。”

第三，孔子删《诗》。

《史记·孔子世家》记载，古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删除掉，选取其中可用于礼义教化的，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直至记载周幽王、周厉王政治缺失的诗篇。而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇，《文王》作为《大雅》的第一篇，《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将其演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》这些乐曲的音调。

第四，孔子“缀周之礼”。

《史记·孔子世家》说：“《礼记》自孔氏。”《汉书·儒林传》又说：孔子“缀周之礼”。

第五，孔子作《春秋》。

《孟子·滕文公下》说：“到了周的末世，世运衰落，王道微弱，邪僻的学说和残暴的行为兴盛起来，臣杀君的人出现，子杀父的人出现。孔子为之忧惧，删定了《春秋》这部书。《春秋》作为记言、记行的史册，本来是天子分内的事情。所以孔子说：‘知道我的人全在这部《春秋》了，怪罪我的人也全在这部《春秋》了！’”又说：“孔子作成了《春秋》，乱臣贼子就害怕起来。”同书《离娄下》篇还说：“君王采诗的事迹消亡了，《诗经》也就不见了。《诗经》不见了，然后才有《春秋》问世。晋国的《乘》，楚国的《

C. 孔子的生平和主要经历

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子的理想是让整个社会恢复到周朝刚建立时的状态，复兴周公姬旦创建的礼乐制度，从此天下太平，不再有战争，人民可以安居乐业。

但是在孔子的时代，周王的实力已经很微弱了，无法恢复权力和威信，几十个大大小小的诸侯国为了抢土地年年征战，这是当时的人都知道的，孔子也知道自己的理想恐怕是实现不了了，可他却仍要“知其不可而为之”，也就是明知做不到却还要去做。

孔子认为，天下的人只知道追逐利益，不再信奉道德，如果像他这样的知识分子也随波逐流，不去承担应尽的社会责任，那么天下将不会有光明的未来，虽然自己的能力很微小，可能改变不了整个社会，但是如果不去做，那就连最微小的希望也没有了，因此孔子终其一生都怀着强烈的使命感。

孔子离开鲁国后先去了卫国，子路妻子的哥哥颜浊邹（zōu）就在卫国，孔子一行人就寄居在颜浊邹家里。卫国的国君卫灵公听说孔子来了，便接见了他，并按照孔子在鲁国的俸禄赠送给他同样多的粮食。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话，卫灵公就派了大夫公孙余假监视孔子。孔子害怕得罪卫灵公，只住了十个月，便离开了卫国国都。

孔子打算前往陈国，经过卫国一个叫匡邑的地方，也就是现在的河南省长垣（yuán）县。因为孔子的样子长得像鲁国发动叛乱的大臣阳虎，而阳虎曾经残害过匡邑的人，匡邑人就把孔子一行人拘留了起来。

弟子们对此感到十分恐惧，孔子说：“周文王死后，周朝的文化不就在我这里吗？上天打算毁灭周朝文化，我这个后来人便不应该掌握周朝的文化。上天不想毁灭周朝的文化，匡人能把我怎么样！”随后孔子派随从的弟子到卫国国都，给一位很有权力的大夫做家臣，然后这位大夫便派人来解救了孔子他们。

孔子离开匡邑后经过卫国的另一个地方蒲邑（在现在的河南省长垣县），一个多月后，返回了卫国国都，寄居在大夫蘧（qú）伯玉家。

蘧伯玉是一位很有学问且品德高尚的长者，孔子对他非常推崇，称赞他是真正的君子。蘧伯玉和孔子一生为挚友，在孔子周游列国的十四年中，有十年在卫国，其中两次住在蘧伯玉家，前后达九年。二人无事不谈，充分交流思想，蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。

卫灵公有位夫人名叫南子，长得美丽动人，很受卫灵公宠爱，但是名声非常不好。南子常听人说起孔子，便想找个机会见他，于是南子让卫灵公去跟孔子说：“四方来的君子想与寡人结为兄弟的，必定会见我的夫人，我的夫人希望见到你。”这个要求在当时是不合于礼的，因此孔子推辞谢绝，然而卫灵公不断的要求，孔子不得已只得去拜见了南子。

孔子的学生子路是个性情耿直的人，他对孔子去见南子这事很不满，孔子说：“我原来不想见她，既然见了便以礼相答。”孔子又起誓说：“我如果不是所说的那样，就让上天厌弃我！就让上天厌弃我！”子路这才不生气了。

孔子在卫国国都住了一个月后，有一天，卫灵公和南子同乘一辆车出宫游览，让孔子乘第二辆车，车队浩浩荡荡的招摇过市。孔子见卫灵公只贪图享乐不讲究道德，于是厌恶卫灵公，离开了卫国。

孔子经过曹国前往宋国，宋国的司马名叫桓魋（huán tuí），司马是掌管全国军队的官员，相当于现在的国防部长。桓魋为人贪婪残暴，仗着国君宋景公对他的宠信，把持宋国的朝政，把宋国弄得民不聊生，他害怕孔子得到宋景公的重用，威胁自己的地位，便想要杀死孔子。

有一天，孔子和弟子们在路边的大树下演习礼仪。桓魋得到消息后马上派兵过来，因为孔子名声很大，他怕杀了孔子受到天下人的谴责，就命令士兵拔起了那颗大树，逼迫孔子他们离开宋国。弟子们催促孔子快走，孔子发牢骚说：“上天把德行降在我身上，桓魋能把我怎么样呢？”话虽然这么说，但是孔子他们终究还是被赶出了宋国。

孔子他们从宋国逃到了郑国，在路上孔子和弟子们走失了，孔子独自站在郑国国都外城的东门等候。孔子的学生子贡沿途寻找走失的老师，有个郑国人告诉他，东门有个长得像圣人，瘦弱疲惫却似丧家之狗的人。子贡到东门找到了孔子，把这番话告诉了他，孔子笑着说：“他说的长相那倒未必，但说我像丧家之狗，说的是啊！说的是啊！”

孔子一行人从郑国到了陈国，寄居在担任司城的公孙贞子家。正逢晋国、楚国争霸，两国轮番攻打陈国，逼迫陈国成为自己的附属国，而东边的吴国也不时侵略陈国，抢夺土地。孔子在陈国居住了三年，见陈国自顾不暇，没有重用自己的意思，就和弟子们离开了陈国。

孔子他们路过卫国的蒲邑时，那里正发生战乱，蒲邑人扣留了孔子。孔子有个弟子叫公良孺，他不但有贤能，而且体形高大，有勇有力，带着五辆私人马车一路跟随孔子。

公良孺对孔子说：“我之前跟着老师在匡邑遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与老师一起再次蒙难，我宁可拼斗而死。”公良孺率领自己的随从和蒲邑人展开激烈的搏斗，蒲邑人害怕了，对孔子说：“如果你不去卫国都城，我们就放了你。”孔子迫于无奈，和他们立了盟誓，蒲邑人便将孔子从东门放走了。

孔子离开蒲邑后，就让大家往卫国都城走，他的学生子贡问：“盟誓可以背弃的吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”

孔子和弟子们来到了卫国都城后，卫灵公听说了非常高兴，亲自到郊外迎接。可是卫灵公年老了，懒于理政，还是没有任用孔子。孔子叹气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间就会有效果，三年的话就会大见成效。”孔子便和弟子们上路离去了。

晋国的佛肸（bì xī）发动叛乱，他派人来请孔子，孔子打算前往。子路跟孔子说：“我曾听老师说过这样的话：‘那个人在做不好的事，君子是不会去加入的。’如今佛肸反叛，您却打算前往，怎么解释呢？”孔子说：“我是说过这句话，但是真正的坚硬再磨也不会变薄，真正的洁白再染也不会变黑。

我哪能是匏（páo）瓜呢，怎么可以挂在那里而不能食用？”匏瓜是葫芦的变种，古时有甜、苦两种，苦的不能吃。孔子的意思是自己的本心不会改变，可是如果他不能从政，就没有办法推行他的主张，实现他的理想，那就像匏瓜一样没什么用处只能当摆设。但是因为弟子们的反对，孔子还是没有去佛肸那里。

孔子在卫国得不到任用，打算西行去见晋国执掌大权的赵简子。当他到黄河边，听说赵简子在没有得志掌权时，等待窦鸣犊、舜华两个贤能的大夫从政，在掌权后却杀死了他们的事，孔子便做了琴曲《陬（zōu）操》来哀悼被害的二人。孔子了解到赵简子的人品后，怕自己去了凶多吉少，便又返回了卫国，还是寄居在蘧伯玉家。因为得不到卫灵公的任用，住了一段时间后，孔子他们又前往了陈国。

(3)孔子的生平故事扩展阅读：

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。

D. 孔子生平事迹简介

一、早年教育

孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子三岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在地告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

孔子的母亲在他17岁时去世，孔子希望将父母合葬。为了打听父亲葬处，他将母亲棺殡停于路口（五父之衢），向路人打听。后孔母的邻居曼父之母，告诉孔子叔梁纥的墓处，孔子这才将父母合葬于防山。第二年，孔子在为母亲守丧时，季孙氏宴请士一级的人（飨士）。孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎训斥并拒绝。但后世学者多怀疑此事有伪。

19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜由（颜回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁[15]。郯子博学多才，27岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”

大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

二、适齐

三十五岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。齐景公问政于孔子，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”

齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公想封孔子为尼溪田大夫，遭齐相国晏婴进言劝阻，晏婴认为孔子会干扰齐国的文化。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，只好辞退孔子，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。

三、初仕鲁国

鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），一年后做司空，再升为大司寇，期间亦行摄相事。

鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。

鲁定公十三年，孔子为重新确立鲁公室的权威，策划实施“隳三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，但围攻郕邑的攻势功败垂成。

鲁定公十四年，孔子诛杀鲁大夫乱政者少正卯；但有看法认为少正卯事件是受到法家思想影响的后世学者所杜撰。

由于孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马使鲁定公不问朝政，并让孔子与鲁定公、季桓子等人之间在道德与政策上的分歧难以弥合，最终孔子去鲁适卫。

四、周游列国

离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。

五、留卫期间

孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城，颜刻举策指著郭外缺口说：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。

卫灵公提供孔子与仕鲁时同等的俸禄。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。

孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时，孔子朝着北面，低头俯地，不正视；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心里明白，孔子便对着子路向天发誓说：“我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！”数月后，卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹：“我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！”便离开卫国。

六、过宋之危

孔子到了宋国以后，在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子，将大树拔除。弟子打算尽速离去，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

七、相失于郑

孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

八、受困陈蔡

吴伐陈、楚伐蔡之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

九、晚年

颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用，这段期间孔子专注于教育和古籍整理。前483年，独子孔鲤先孔子而死。前481年，颜回先他而去世。孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，后孔子向季康子请求出兵，结果遭到拒绝。

前479年3月9日（鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一），孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(4)孔子的生平故事扩展阅读：

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。

自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

E. 名人孔子的生平事迹

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼。兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处
。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》
、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓
“述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

F. 孔子的生平事迹简介

孔子的生平事迹简介：

鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

鲁哀公十二年（公元前483年），孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

(6)孔子的生平故事扩展阅读：

人们经常把传统中国的君主专制、愚忠、唯上等的源头归结于孔子，因为我们只关注汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子所享受的哀荣，却忽略了他生前的不得志，如果他的主张真是以维护君权专制为特点，他又何须颠沛流离却始终不得诸侯国君们的重用呢？

孔子之所以不见容于当时的权贵，就在于他提倡的无论是德治、礼治还是人治，对于为政者来说都算不上是什么好的治理手段，因为他不仅没有赋予为政者无限的权威，而且还要求掌握权力的人首先做一个有德之人、守礼之人及贤能之人。

若确实按照孔子的构想来治国理政的话，统治者无疑就把自己关进了笼子，而绝不可能成为专断权力的享有者。

“仁”是孔子思想的核心范畴，仁的基本涵义是“爱人”。作为一个人，首先要爱父母、爱兄弟，还要“泛爱众”，行忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时“己所不欲勿施于人”。

值得注意的是，孔子所提倡的“爱人”的主体，包括一切人，上至贵族君王，下至黎民百姓，都要爱他人，行忠恕，没有人可以逃避这项义务，对于君王来说，这项义务甚至比他人要重大得多，因为君王的“爱”还应及于所有的臣民。

孔子虽然认为“君子喻于义，小人喻于利”，但他并不否定人们对利益的追求，相反，他认为“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”，“欲贵者，人之同心也”，甚至还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，从事比较低贱的职业而获得财富也是允许的。

既然从普通的人性来看，人们“贫而无怨难”，所以为政者的责任，在治国时就要首先让百姓“富之”，要让他们“足食”。

而要做到这一点，为政者必须要“节用爱人”，不应向百姓索取无度而自己过奢侈奢靡的生活，要“使民如承大祭”“使民以时”，不可过分地役使民力，并警告统治者“苛政猛于虎”。

G. 孔子的生平和主要事迹

孔子，子姓，孔氏[2]，生于鲁襄公二十二年农历八月二十七日申时（儒略历西元前551年10月4日，以今格里历则为西元前551年9月28日、农历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时），春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是汉文化与汉族的始祖之一，是儒家学派的代表人‘世界十大历史人物之一’。他的先祖是宋国人孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宫廷内乱中被华督所杀（存疑），其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔我氏。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。相传曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。[3]
在现今，有孔子儒家思想在全球依旧风靡，孔子学府已经在全球多个国家开启。
主要事迹：
周游列国
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教[5]。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

H. 孔子的生平故事

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是著名的思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
孔子3岁丧父，小时候家庭生活很艰难，在母亲的教导下，从小就对礼教很感兴趣。他虚心好学，拜过很多人为师，相传曾向老聃学礼，向苌弘学乐，向师襄学琴。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在家乡收徒授业，开创私人办学之先河。
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孔子35岁时，因为鲁国内乱而投奔齐国。为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的管家。第二年，齐景公向孔子询问政治的事，孔子说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”景公极为赞赏他，就要起用孔子时，却因为齐国宰相晏婴从中阻挠，于是作罢。孔子之后不久便返回鲁国，继续钻研学问，培养弟子。
孔子51岁时，担任鲁国今汶上西，地方官。52岁时由地方官提升为鲁国司空、大司寇。
孔子54岁时，他为了提
高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国贿赂，孔子大失所望，放弃官位离开鲁国，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，但始终没有的到机会。公元前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
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孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕。所以集中精力继续从事教育及文献整理工作。他一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文话进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
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孔子69岁时，唯一的儿子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病死。孔子悲痛至极。 72岁时，突然得知弟子仲由在卫死于国难，哀痛不已。第二年（前479年）二月，孔子离开人世。

I. 孔子的生平事迹

孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。他是中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。 家世与生平孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。传说中在孔子出世前颜征在曾见到麒麟。孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子生而首上圩顶[2]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师” 三千弟子和七十二贤人据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。 在政事方面出众的有：冉求、仲由。 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。 在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。 孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。 对古籍的整理编修相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。 孔子与中华文化秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒征以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。 35岁时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。 回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

J. 孔子的生平及主要事迹

孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。

(10)孔子的生平故事扩展阅读：

主要成就

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[26]德道思想体系是以性善论为基础；

以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用。