觅城故事

Ⅰ 成都送仙桥的故事

送仙桥：相传农历二月十五日是李老君寿辰，青羊宫每年于此时办庙会，会期过后，众仙经此桥西去，因此得名送仙桥。

送仙桥的另一神话传说，“有位学士清晨漫步于摸底河桥时……一游人驻足凝视之，惊呼曰‘此乃天上上八洞金仙吕洞宾也来观灯赏花也’……从此遇仙桥、送仙桥传说天下传遍。”据了解，此段文字是出自四川大学一名家之手。

送仙桥距青羊宫不到300米，有三月三(二月十五日)各路神仙到此与民同乐赶庙会的传说——有人在迎仙桥看见何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斓的鲜花；有人在遇仙桥碰见骑驴的张果老与吕洞宾在观赏蜀人的蜀绣竹编……时辰到了，神仙们离去时，站在亘古不变的送仙桥头，向桥下的河中抛撒万千珍宝。

千百年来，人们就在送仙桥的“摸底”河畔，寻觅触摸历史留下的厚重积淀，送仙桥成为川西坝子一处最具地方民俗的景观。
成都有不少关于桥的传说，有的是史实，有的是虚构，有的真伪参半。司马相如是西汉时期成都著名老子，写了著名的《子虚赋》等文章，受到皇帝欣赏，召他进京。赴京之时，其妻卓文君送他到成都北门城外升仙桥，依依惜别。相如豪情万丈地说：“不乘赤车驷马，不过汝下”。果然，他在长安受到皇帝的重用，任命他为中郎将，全权代表朝廷处理西南地区事务。他真的乘着四匹马拉着的红马车回成都了。此后升仙桥就改名为驷马桥。三国时期，蜀国大臣费祎出使东吴联吴抗魏，诸葛亮送他到一座桥边。费祎上船时，诸葛亮一语双关地说：“万里之行，始于此矣。”即指费祎开始了漫长的旅途，又指费祎肩上责任重大。从此，该桥得名“万里桥”。其实遇仙桥（散花楼）、送仙桥和望仙桥是一体的，用现在的语言就是同一个传说故事的不同发展阶段吧~
传说在三月三的时候，民间赶庙会，八仙到此与民同乐。在今天青羊宫散花楼附近，人们看见何仙姑在散花楼上撒下五色鲜花，如今的百花大桥地址就是当年的遇仙桥的位置；随后人们同八仙一起赏蜀人的蜀锦竹编等等，沿浣花溪（今天的青羊上街）一路走到送仙桥，时辰到了，八仙在送仙桥头凌云而去并撒下无数珍宝，人们追赶着欢送八仙，于是跑到离送仙桥不远的望仙桥，目送凌云而去的八仙。

Ⅱ 城南旧事中孟珠的旅程的故事简介

叙述一个名叫孟珠的少女的人生旅程，徐蚌会战，失去了父亲，母亲带着两个女儿来到台湾，却在磨难中逝世。孟珠只好利用她美丽的容颜和甜美的歌喉去歌厅上班，用卖唱的钱养活两张口，同时送妹妹读中学、上大学。

台湾歌女的悲苦生活，是众所周知的，孟珠经受了好友雪子的惨死，目睹蓓丽大姐、路斯、白莹莹等歌女的不幸，却能始终自尊自强，力拒娱乐场中歪风邪气的腐蚀，最后在大同乡刘专员的帮助下，与心爱的人许午田结了婚。

(2)觅城故事扩展阅读：

作者简介：

林海音(1918年-2001年)，原名林含英 ，女，1918年出生于日本大阪，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭，著名作家 。1921年林海音随父母返回台湾。1923年随父母迁到北京，定居城南。1948年回到台湾，开始文学创作。曾担任《世界日报》记者、编辑，主持《联合报》副刊10年。

一生创作了多部长篇小说和短篇小说集。其自传体长篇小说《城南旧事》，于1999年获第二届五四奖"文学贡献奖"，德文版获瑞士颁赠"蓝眼镜蛇奖"。

孟珠

是个可怜的人，很小就带着妹妹出来独立，没有高学历的她只能在歌厅里唱歌，以此来维持生活，供养好学的妹妹。唱歌这个职业在当时是不被人尊重，甚至是遭人鄙弃的，所以孟珠只能远离妹妹，她只告诉妹妹她会负担学费，甚至自己的未来，孟珠没有多想，或者也不容她多想。

雪子

原是一个美丽纯朴的人，可以在家乡做个安安静静读书的女孩子，就因为她的太过成熟，大胆地和一个大学生逃离家乡，可下场却是被遗弃，倔强的她不再回家乡，是惭愧也是为了报复。雪子的人生因此而转变，她看似倔强，好胜，其实内心无比脆弱，她拿固执来掩饰她内心的懦弱。

一旦崩溃，她就更不能自已。她不相信任何人，别人的友好对她是同情，是嘲讽，也就是这样的心情使她最终选择了逃避，她用死亡来表示对这个世界的不满与愤恨。就这样，她还是回到了不愿回去的家乡，带给他们的，是无限的遗憾和痛苦。

Ⅲ 写孟姜女的诗词有哪些

民歌《孟姜女》

正月个里来是新春

家家户户喜盈盈

人家夫妻团圆聚

孟姜女的丈夫去造长城

夏夜里银河飞流星

那是牛郎织女点燃的红灯笼

孟姜女望长空

泪眼雾蒙蒙

我与杞良哥何日能重逢

九月里来九重阳

菊花煮酒空相望

空相望

落叶飘秋风凉

窗前月如霜

我给亲人做衣裳

线是相思针是情

针针线线密密缝

密密缝

再把心口一丝热

絮进寒衣伴君行

大雪纷飞北风急

孟姜女千里送寒衣

从秋走到年关过

年关过

不知丈夫在哪里

在哪里

声声血泪声声唤

天也昏来地也暗

哭倒长城八百里

只见白骨满青山

Ⅳ 成都的传说故事和风俗

1、龟化城

传说一：秦汉时期，成都经济文化发达。

公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮，后来“有大龟浮于江”，张仪根据巫师的指点，沿着龟爬行的路线筑城，果然成功，所以成都又叫龟城。出自晋代干宝《搜神记》卷十三“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就。故名‘龟化城’”。

传法二：张仪修筑成都城墙时，最初是按照秦咸阳城来修的，但屡筑屡垮，后来有大龟浮于江中，张仪受到乌龟龟背上的图案的启示重修设计成都的城墙，后来就没有垮过了。

龟在我们国家传统文化中一直是吉祥，长寿的象征，是四灵之一，四神中的玄武也有龟的形象。虽然被某地网痞曲解了意思，不过反而暴露出某地部分网友集体性的无知，当然，故意的曲解也和个人素质挂钩。几千年的文化沉淀是你们所不能及的。——出自《太平御览》卷九百三十一·鳞介部三·龟～4272～ 《华阳国志》

2、蓥华寺

相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成正果后，善男信女为他立庙，号“蓥华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。清末，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。——出自《什邡县志.人物》

3、花牌坊

相传明朝朱元璋为振邦兴国开科取士罗织人才。居住在成都市西门一条街上的秀才花如春上县、府应考，均名落孙山，便灰心丧气。一日他在茶铺吃闲茶，见一叫化婆伸手行乞，心生怜悯之心，遂将身上仅有的五文钱送与她买馒头。

叫化婆随即谢过他，说，你是将相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激励，便重拾书卷，日夜攻读。

一天夜里，他读书困倦在几案上趴着睡着了，梦中见叫化婆点化他，到了京考，花如春一看试卷，试题果在《春秋》范围内，便提笔挥就一篇恤民安国的锦绣政论类文章，深得主考官大悦，呈上朱元璋，钦点花如春状元，并批示花如春打马游街，以显示皇恩浩荡。

花如春在省亲期间，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏减轻赋税徭役，劝导农耕惜民等治国安邦之策，深得朱元璋嘉许并施行之，取得非凡效绩。于花如春功劳赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰显花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《毕节县志》

4、风俗：

打草鞋：或许在某些景区，你能看到一些老婆婆。她们在路边摆上一个小篓子，篓子里装着打好的草鞋，手里拿着一个半成品，也不叫谁买，就自顾自的坐着，等待客人主动上门。

老成都时代，买草鞋的繁多。自古粮仓之都的成都，谷草麦草秧草席草甚多，打草鞋，盖草房、编草帽、捆货物、编草席的原料是不缺少的。往往天没亮，就端着个凳子坐在家里的小院坝中，男人们出去种田，女人就留在家里打草鞋。特别是在乡场上，人们就地取材，直接就手用草编织鞋子，传承了许多打草鞋的手艺，甚至开起了专门的铺子。男士的、女士的、各种码子，他们心里都清楚的很。

代客冒饭：除开上面的修竹器的，补水桶的，打草鞋的......老成都的服务可谓是细致入微，卖水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以为你能想到的就是所有，其实还有很多服务让人拍手叫好，比如说这个“代客冒饭”。

这可以说是很多成都人都没听过的新奇玩意儿。馆子不收取任何费用，把顾客带来的冷饭用汤冒热，方便他们就餐。若是顾客带了钱，就买他们几份小菜来下饭。

这种生意通常是为那些缺乏生计的成都贪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一个时代有一个时代的产业，而“代客冒饭”在当今的成都，可是见也见不到，早已销声匿迹了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名锦官城，锦城，蓉城。因为后蜀皇帝偏爱芙蓉花，命令老百姓在城墙上遍植芙蓉，所以成都又称为了“蓉城.一说“龟画芙蓉”，即初建城时，地基不稳，屡建屡塌，后来出现一神龟，引路建成此城，而神龟指引的路线就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一说“芙蓉护城”，即五代后蜀主孟昶为保护城墙，命人在成都土城上遍植芙蓉，每当九月芙蓉盛开，远远望去如锦如绣，满城生辉，名之曰芙蓉城。

最为人们接受，流传最广的版本是这个：从唐时起，每年的农历二月，成都都有盛大的花市举行。相传农历二月十五日是百花的生日，称为“花朝”。成都花市便于花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期。每到二月，成都都会成为花的海洋。百花齐聚花城，竞相开放，争奇斗艳，把整座古都打扮得妖娆富丽。

这样的花容盛事的确令人眼花缭乱。这时候，五代后蜀国蜀王妃花蕊夫人从百花丛中回过身来，她从百花之中发现了芙蓉。芙蓉如天上彩云滚滚而来，这情景让花蕊夫人惊喜不已。她喜欢上了这种美丽的花，这花让她感到很开心。然而花开总是短暂的，美丽也会很快逝去，在成都阴湿的天气里，花蕊夫人常常很忧郁。

秋天来到了，花蕊夫人为排遣心中的寂寞，带着随从去踏青。走到农家小院前，她惊奇地发现，在这霜气袭人的秋天，即使坚毅的菊花也已凋零，却有这样一丛丛一树树的繁花在开放。她想起来这就是花朝时看到的芙蓉，花蕊夫人的脸上荡漾出从未有过的喜悦。
身边的随从把这一切看到眼里，回去报告给蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉树。

于是待到来年花开时节，成都便四十里芙蓉如锦绣，从此也落得了芙蓉城的美誉。
后来，后蜀国灭亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝赵国胤掠入了后宫。花蕊夫人常常思念着孟昶，偷偷珍藏着他的画像，以述思念之情。赵国胤知道后，逼迫她交出画像。但是花蕊夫人坚决不从，赵国胤一怒之下便杀了她。后人敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神，称芙蓉花为“爱情花”。

成都人对芙蓉花的喜爱，多少与这个古老的传说有关。他们屏弃“龟画芙蓉”和“芙蓉护城”说，而津津乐道于花蕊夫人的传说，足以说明成都人追求忠贞爱情的浪漫情怀

(4)觅城故事扩展阅读：

成都的历史沿革：据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时（公元前367年）将都城从广都樊乡（双流）迁往成都，构筑城池，截至2018年，已有2385年历史；但依据现实挖掘的金沙遗址看来，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期为百濮地，据《华阳国志》载: "越嶲郡会无为濮人居地，有濮人冢"，《史记 · 楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之，建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。

关于成都一名的来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。

公元前316年，秦国先后兼并蜀国、巴国，并设置蜀郡于成都。秦张仪、司马错筑太城（府南城），次年，张仪在太城以西筑少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，并造石人作测量都江堰水则，是中国最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中国最早的地方官办学堂“文翁石室”。

秦末、汉初，成都取代关中而称“天府”。

Ⅳ 求剑三npc的故事

我提供了六个故事，一共11个人物，你看看够不够

五毒教主曲云和孙飞亮的故事，很感人的。

曲云是当年名扬天下的七秀之一，正所谓“歌罢杨柳楼心月，舞低桃花扇底风”。迷倒当时无数名门子弟，少年才俊，但是曲云却早已将一颗芳心系到藏剑山庄二庄主，石中剑叶晖的身上。叶晖当时正值青春年少，意气风发，与曲云真正是郎才女貌，比翼双飞，羡煞多少旁人。
然而天有不测风云，就在两人正在憧憬美好未来，一个神秘老人的到来打断了他们的美梦。
老人不是别人，正是五毒教右长老艾黎与一个苗族中年妇女，长老艾黎告知曲云的真实身份，让两母女重聚，并说明教内混乱，五位圣使彼此毫不相让，都欲争夺教主之位，赫赫一时的五圣教此时已有分崩离析之象，危急之时，艾黎灵光一现，想到教主还有一个私生女，于是拿着魔刹罗预先写好的遗书来找到曲云，要她继任教主之位，光大五圣教。
这个消息对曲云来说无疑于五雷轰顶，从小以孤儿身份长大的孩子突然得知自己是有母亲的，而且这个母亲还是江湖人士唯恐避之不及的五毒教教主，不但如此，还要让自己去接任这个教主。
刚开始去曲云是坚决不愿意回去的，毕竟她和这里的一切都有了感情，更何况叶晖也在这边，她怎么舍得离开。无奈之下，艾黎只有将真相告诉叶晖。
叶晖知道真相以后，受到的刺激并不比曲云少多少，叶晖从小接受儒家教育，是藏剑五侠中对正邪对立看的比较重的一位，所以在曲云来找自己商量之际竟然闭门不见。
曲云对叶晖不肯见自己感到伤心欲绝，认为叶晖是介意自己的出身，一时间万念俱灰，觉得感情这种东西实在是远没有亲人可靠，自己最爱之人其实一点也不爱自己，一念之下，跟随艾黎长老回到苗疆，接任了五圣教教主之位。
学习了五圣教至上心法的曲云外貌开始慢慢变化，由一个风情万种的妙龄女子竟然变成了一个小女孩般模样，这种变化就连五圣教三朝元老艾黎也不知道什么原因，只能猜想是五圣教和七秀坊这两种同为阴柔的内功心法在一起相冲的结果吧。
曲云为叶晖所弃，失意之下，不在信任任何人，尤其是潇洒的少年男子，即使修炼五毒武学令她身形变小，也从未后悔。直到孙飞亮为她跳下万蛊血池，她眼见自幼爱护自己俊美形容的师弟在血池中皮开肉绽，面貌尽毁，全身筋肉膨胀，裂开，他的双目由清澈转为痛苦最终变为迷茫、狂热，但却始终没有离开她一刻，曲云便知道，她再也忘不了这一刻和这个人了，那个名为叶晖的男子从此已经从她脑中淡去，她发誓要花费一生的世间陪着这个打小敬她爱他的师弟，即使他再也无法感受到什么了。
曲云与高绛婷同为七秀，年纪又相若，感情十分要好，曲云得知高绛婷遭遇之后，惊骇天下竟有如此残忍之人，发下五毒掌门令谕，要活捉康雪烛，令他遭受万毒残身之痛。
曲云从小身世孤独，她接受魔刹罗便是她的母亲这个事实之后，同母亲见面的心情尤为迫切，五毒弟子出教，多同时负有寻找前教主的职责。
经过了孙飞亮一事，曲云感到被天一教炼制成尸人的塔那人都是值得同情的苦命之人，他们变成这种样子，五圣教实在有难以推托的责任，但依照塔那人的心理，放任他们四处流落一定会成为祸患，曲云命五圣教弟子将塔那一族困于五毒潭中，冒着腹背受敌的危险，也不将他们铲除和赶走，曲云也同时命门下弟子加紧寻找救治尸人之法。五圣教弟子炼尸之法本是禁术，流落于外，五毒弟子也深感愧疚，他们大多非常赞同教主的做法。

素手清颜 恶人谷康雪烛的故事
他曾是当年万花雅士，他雕的俊俏郎君能让女子梦萦十年，他随手刻的小玩意都被工画中人奉为圣物。
“高绛婷无骨惊弦引，康雪烛素手着清颜”说的是两个惊才绝艳，并称当世的人物。
中唐以来，歌舞琴棋，书画工笔的技艺之多之精，远远超越历代。宫廷之中有玄宗李隆基一手栽培的梨园子弟，有安禄山、杨玉环的胡旋疾舞;武林之中更有高士辈出，公孙一脉的剑舞，吴公道子的书画，掌上乾坤的雕镂，酒中仙人的诗句，件件皆是一时无两。但天宝以来，风华最著的却始终是他两人，江湖人称“无骨惊弦，素手清颜”。
当年高绛婷双手天生软韧，柔若无骨，在箜篌演奏之技艺上傲视群芳，可与七秀坊公孙剑舞并称。而康雪烛一双妙手，一把小刀，手下雕塑，号称可令死物重生，石龙睁眼。
康雪烛本是出身隐居东海之武学世家，他家学渊博，尤爱人物雕塑，三旬之前，其所雕之人，男女老弱皆是惟妙惟肖。他与妻子文秋伉俪情深，恩爱非常，不料文秋红颜薄命，竟然芳龄病逝，康雪烛用情之深，人所难及，经此一事竟至神智恍惚，竟然一病经年。待身体好转，心中苦痛却仍是半分不减，遂决意为妻子雕琢一举世无双之遗像。不料穷尽心思雕琢之作，竟然无法合乎其心意，只因在他心中，妻子无异世间最为美好温婉女子。他无法穷尽人像之美好，只是责怪自己技艺未精，于是离家远赴中原，修习技艺。
康雪烛整日寻找美貌女子为其塑像，正所谓百尺竿头，难尽一步，一直未能成功，烦恶难忍之下，他终于想出一个法子： 他捕捉山中走兽，以利刃入之，逐个而解。刃入蹄腿肌理之时，他手上便感悟其筋肉质地;鲜血流出之际，他便观之色泽明淡;刃贴骨骼之时，他便察其体格壮弱，待有所感悟之后，再以刻刀雕之，果然大有进境。
于是康雪烛另起一念，他别离深山，出入江南烟花之地，看到中意女子便设法掠去，与走兽一般逐个而解，细细研究，康雪烛闻听万花谷中人才鼎盛，遂投奔万花，待声名广播之后，行事更是方便，四处寻找各部位完美之人，携来谷中琢磨，以他家传武学，竟无人发现。如此数年，他所雕女子，已是神容并似，脚腿胸臀各种优异部位之骨骼皆已被他寻觅，现如今只唯有一双妙手尚无着落，只因康雪烛自认自己的妙手要比天下女子更加无缺无憾，想要找到更佳之手实在太过困难，几次欲引刀入之，又唯恐手上筋肉散尽，只余骨骼后无法再现绝世工艺，踌躇反侧，始终难决。
因此待到康雪烛得见高绛婷引弦轻柔的无骨之手，慨叹上天果然不负他这般苦心。欣喜若狂之下，生怕天下再无此等机缘，于是当即引高绛婷入谷，以手中之刀生生废去高绛婷一双玉手!大功告成之后，飘然远去……….待众人发现之时，却见高绛婷被缚于床头，早已痛晕多时，双手筋肉已尽为利刃所下，鲜血淅沥滴下，众人尽皆骇异无比，霎时间惊叫之音此起彼伏，不绝于耳。床旁却另立有一女子，正举步迎客，她白衣素裙，形容温婉，雍容含笑，在这样情景之下却是诡异无伦，细看竟是一具雕像，却半点也不似高绛婷。
床旁遗有康雪烛手书，书到末页仍墨迹芳香，俨然是刚刚书就，“真水无香”四字赫然其上，缘来缘去，尽在书中。床旁所雕便是康雪烛亡妻文秋之貌，他解离天下美貌女子，终于大彻大悟，方知文秋其美在情，而不在形容。此像寥寥数刀，粗刻浅划，却能尽现文秋之容，真耶假耶，却是冷暖自知了
那一日，万花谷百花齐放，却掩不住康雪烛手上的血腥之气，他手中的刻刀，第一次不为雕塑而挥舞。自此康雪烛被江湖通缉，五毒教教主曲云与高绛婷同为七秀，年纪又相若，感情十分要好，曲云得知高绛婷遭遇之后，惊骇天下竟有如此残忍之人，发下五毒掌门令谕，要活捉康雪烛，令他遭受万毒残身之痛，康雪烛最终被逼逃入恶人谷。从此，世间少了位大名士，恶人谷中多了个大恶人。

七秀坊琴魔高绛婷的故事
高绛婷，剑侠情缘中的三魔之一，琴魔。同时也是扬州七秀坊的七秀之一，琴秀。擅弹箜篌，技艺傲压群芳， 有“无骨惊弦”之名。
【知音说与知音听，不是知音莫与谈。 】
七岁那年，高绛婷从家乡山穷水恶的赤贫，来江南扬州垂柳扬花的富庶。
时近傍晚，且绵绵地下着雨，她在船头抬起眼，看到辽阔的江，半面霞光，半面比肩紧挨的精致画舫。七秀坊码头苔染的石，缠住丝滑的流水。暮霭中远远近近的屋顶，其间莫名惊起的鸟儿，振翅飞向天际。
当师父公孙摸着她的头，悲悯又笃定地断言她天资所限，体质柔弱，无法将《霓裳羽衣》身法修习到高妙境界，失望灭顶而来。
于是日日苦练琴技，坊中一把七十六弦的箜篌，终有日素手翻飞弦间，游刃有余。
她尽邀名士，在扬州七秀坊内献奏一曲，曲消音散良久之后，众人仍是呆若木鸡。在场之人不乏见识广博之辈，如此音色竟是无人可以形容，更有多人数日流连于七秀坊不忍离去，但求再闻一曲，无骨惊弦之名遂天下皆知。自此之后，庙堂江湖，高门名士争相入坊，往往求一曲而不可得。
江湖胜传“无骨惊弦，素手清颜”，她听闻了，也只是淡笑。她的世界如澄潭月影，除了指尖的弦，再无其它。
倘若不是那次相见，世间是否能多个快乐的孩子？
那日，万花名士康雪烛不远千里，来坊中求她一曲。只一个照面，她便沉沦。
他眼中有那么深的执念，隐忍、肆意，她知道，自己遇到了同类。一曲既罢，康雪烛惊为天人，喃喃言道：“天下再无如此妙手。”欣赏与倾慕的神情，看进她眼里，眉间心上都是蜜糖融化了似的丝丝的甜。
他邀她回万花谷，说要给她雕刻举世无双的像，哪怕那尊貂蝉拜月也无法盖过它的风采。
她不在乎，但是她欢喜。
高绛婷对万花名士康雪烛暗许相思，但怎料之后却发生惨绝人寰之事。那惨绝人寰之事正是由康雪烛一手策划并实施，他竟然毁去了琴秀高绛婷的双手！
而他为何做此残忍之事，这里就不得不提到康雪烛这个人的过去。
康雪烛本乃万花名士，以雕琢美貌女子闻名于世。天宝元年七月初五(公元742年)，康雪烛初履万花，以落星湖中之水和湖底泥沙挥手雕就了万花谷如今驰名江湖的“貂蝉拜月”，从此声名响彻天下。却道七月初五那日，康雪烛从晨间开始雕起，及至晌午，身形乃成，只观其形，周遭众人目光皆已无法旁移，待到康雪烛手中刀工入颜，挥手之间，面目明了，众人更是颠倒。待到定睛看时，那秀目依稀传情，神色浑然迷离，身姿随和风微动，眉眼之间，竟似有无数厚意轻愁未曾言出。盛夏之际，晴昼海万花尽皆盛开，竟也无法掩住那泥沙所为之人的绝世风华。旁观诸人无不目眩神迷，众人皆言若是西子复生，只怕也不过如此了。工圣观后，久久无言，唯留有四字评语：“雪烛素手，境入微毫”。
从此康雪烛入住万花，每日闭门研究雕工。
康雪烛一双手修长圆润、细腻光滑，他每日都要以秘制药膏浸渍双手数次，肤色白皙异常，手上筋脉清晰可见，全然不似男子之手，工圣言之“素手”，就是缘于此处了。康雪烛另有一桩怪癖，琢磨之时从来不喜有人在旁观看，于是东方宇轩特开放一隐蔽居室供其钻研。他每出一作，必然名动江湖，万金难买。
时过不久，江湖之上将两人并提，胜传“无骨惊弦，素手清颜”之名。康雪烛闻听此事，不解何等绝佳技艺竟能凌驾自己之上，遂出谷赴七秀坊一会高绛婷。一曲之后，惊为天人，据说当日康雪烛曾紧盯操弦高绛婷之手，喃喃言道：“天下再无如此妙手”，后人闻之，无不叹惋。他更将高绛婷邀入万花谷中，要为她专雕一像。此作若成，可说是江湖之上技艺声名最胜的两人合力所为。此事经好事之徒口传，半日之间无人不知，于是六月初四康雪烛携高绛婷回谷那日，万花谷中佳人名士云集，其中不乏江湖豪杰、大派高手、名门公子、深闺佳丽，众人齐集万花谷康雪烛屋前，以待一观绝世无双的高绛婷之像。
众人苦等至夜，尽皆不耐之际，只闻屋中高声长笑之音，音中悲伤与愉悦之意皆有，矛盾之处，难以言表，众人好奇之心更甚。稍顷之后，康雪烛推门步出，不答众人之问，纵身倏忽远去，众人这才知康雪烛武学之技竟也极为深湛，观其轻功，只怕不在谷主东方宇轩之下。 却问康雪烛所雕人物之精细，已至不可思议之境，但为何只雕女子，不雕他人，世人只以为他偏爱美人，但实乃另有别情……
康雪烛本是出身隐居东海之武学世家，他家学渊博，尤爱人物雕塑，三旬之前，其所雕之人，男女老弱皆是惟妙惟肖。他与妻子文秋伉俪情深，恩爱非常，不料文秋红颜薄命，竟然芳龄病逝，康雪烛用情之深，人所难及，经此一事竟至神智恍惚，竟然一病经年。待身体好转，心中苦痛却仍是半分不减，遂决意为妻子雕琢一举世无双之遗像。不料穷尽心思雕琢之作，竟然无法合乎其心意，只因在他心中，妻子无异世间最为美好温婉女子。他无法穷尽人像之美好，只是责怪自己技艺未精，于是离家远赴中原，修习技艺。
世人多爱美厌丑，本乃人之常情，康雪烛更是追求完美之人，他想要所雕之像美好至难以增减半分，但此等技艺，世间从来未现。康雪烛整日寻找美貌女子为其塑像，正所谓百尺竿头，难尽一步，一直未能成功，烦恶难忍之下，他终于想出一个法子： 他捕捉山中走兽，以利刃入之，逐个而解。刃入蹄腿肌理之时，他手上便感悟其筋肉质地；鲜血流出之际，他便观之色泽明淡；刃贴骨骼之时，他便察其体格壮弱，待有所感悟之后，再以刻刀雕之，果然大有进境。如是经年，康雪烛所雕走兽飞禽几可乱真，但人物雕塑仍然进境甚微，盖因鸟兽之筋络骨骼，毕竟与人差异甚大，所谓失之毫厘，谬以千里，何况他是如此要求完美之人。
于是康雪烛另起一念，他别离深山，出入江南烟花之地，看到中意女子便设法掠去，如走兽一般逐个而解，细细研究，以他家传武学，竟无人发现。如此数年，他所雕女子，已是神容并似。 此时康雪烛又寻一法，他四处寻找世间相貌完美的女子，但人体部分出众已是难寻，身体各部位尽皆无可挑剔之人实在罕有。康雪烛闻听万花谷中人才鼎盛，遂投奔万花，待声名广播之后，行事更是方便，四处寻找各部位完美之人，携来谷中琢磨。数年之内眼耳口鼻，脚腿胸臀各种优异之部位皆已被他寻觅，唯有一双妙手尚无着落。只因康雪烛自认自己的妙手要比天下女子更加无缺无憾，想要找到更佳之手实在太过困难，几次欲引刀入之，又唯恐手上筋肉散尽，只余骨骼后无法再现绝世工艺，踌躇反侧，始终难决。
待到康雪烛得见高绛婷引弦轻柔的无骨之手，慨叹上天果然不负他这般苦心。欣喜若狂之下，生怕天下再无此等机缘，于是当即引高绛婷入谷，大功告成之后，飘然远去…… 此时屋外众人涌入屋中，却见高绛婷被缚于床头，早已痛晕多时，双手筋肉已尽为利刃所下，鲜血淅沥滴下，众人尽皆骇异无比，霎时间惊叫之音此起彼伏，不绝于耳。床旁却另立有一女子，正举步迎客，她白衣素裙，形容温婉，雍容含笑，在这样情景之下却是诡异无伦，细看竟是一具雕像，却半点也不似高绛婷。床旁遗有康雪烛手书，书到末页仍墨迹芳香，俨然是刚刚书就，“真水无香”四字赫然其上，缘来缘去，尽在书中。原来床旁所雕便是康雪烛亡妻文秋之貌，他解离天下美貌女子，终于大彻大悟，方知文秋其美在情，而不在形容。此像寥寥数刀，粗刻浅划，却能尽现文秋之容，真耶假耶，却是冷暖自知了。
经此一事，世人多以为箜篌妙技从此绝迹人间，无不叹息。不想高绛婷身子虽弱，却是外柔内刚的女子，她经医圣孙思邈精心救治之后，忍痛苦练，半载之后，箜篌之音竟然复现人间，技艺更有精进，只是那琴音之中多了杀伐之气，闻者心惊魂动。她和康雪烛在小室究竟经过了何等惊心动魄之事，外人莫知，至于无骨秀手，高绛婷复出之后以袖掩之，却是无人再有机缘得见了。
现高绛婷居于七秀坊内，属七秀之琴秀，终日在七秀坊湖中的琴秀亭中弹琴，除了贴心弟子外任何人靠近琴秀亭都会被她的琴音剑气弹出亭外，轻者气海翻涌，重者内伤。

慕容追风的故事
因为王遗风的屠城，

因为天一教研制尸毒，造就了这个僵尸遍布，死气沉沉的小城。
慕容追风一家（他和他的妻子、孩子）都中了尸毒，妻子早已死去，孩子成了毒尸无常鬼，他自己也成了半人半尸的“怪物”。
在洛道村落间，饱经沧桑的悲情英雄慕容追风孤身一人游荡在风尘飞扬的大路上，步屣蹒跚却依旧英姿飒爽。
他身后背着棺材，上面插满宝剑，锋芒逼人。
慕容追风不是人，却比大多数人更有人性。
身为半个僵尸，他有自己的意识和感情，以消灭僵尸为己任。终日以僵尸为猎，为的是保护活着的人。他身后背着的是棺材，棺材里是他已经变成僵尸的妻子，这简直悬在头顶的一柄利剑，时刻提醒着他要保持警惕。
因为爱，要时时刻刻背着亡妻；因为职责，要时时刻刻看着这棺材，防止自已妻子从棺材里跳出来危害人间；
慕容追风才是真英雄。
如果他已经彻底转变成了冰冷的僵尸，留给世人的或许仅仅只有同情。但他偏偏是一个深情的人，这等人，这等事，带给江湖的何止是震撼啊？
“棺材里是我的内人，但我已经不能再放她出来了。”
身为僵尸，天则却是消灭僵尸。即使面对的是他的儿子。
你还记不记得那个任务：慕容追风叫你去杀一个叫做无头鬼的精英怪，他说，我打不过他，请你去为民除害；当你千辛万苦摘下这个精英怪的头颅时，他终于开口了：
“那是我的儿子，夫人，现在你可以安息了吧。”
非不能也，是不忍也。琐碎言语之间，却饱含着对逝去人生的渴望与深情。
一个男人，自己已经被毒素感染成半人半鬼，却艰难的活在这个世界上，发誓除世上一切尸人，解脱他们的痛苦。
一个男人，在自己挚爱被天一教变成了已经冰冷毫无情感的尸人，却还将之放于棺材中，背在肩上不离不弃。
这才是一个真正的男人！
人们都怕这个男人，因为这个男人正慢慢死去，变成毒尸。
尸人都怕这个男人，因为这个男人他还坚强的或者，成为猎人。
他被所有人排斥着，只能孤独的行走在满是毒尸的洛道上，唯一陪伴着他的，就是背后棺材内那“死去已久“的妻子。
“尸人未绝之前，我慕容追风绝不可以死。”这句平淡而沙哑的话让我想起了佛教那位发下宏愿的地藏王菩萨：
”地狱不空！誓不成佛！“

李复的故事
其父亲是长安首富，师傅是九天的上代鬼谋罗宇，鬼谋的继任者，国家的重担，社稷的安康，这些都从李复开始学习读书写字时，逐渐背负在他的身上。李复五岁时就已经开始学习《九天兵鉴》，比起其他九天，鬼谋所需要知道的事最多，但是失去的也最多。与其说李复从小就失去了自己，不如说他从来就没有发现过自己。
李复的童年几乎都在学习中度过，稍微长大了一些之后，师傅又带着李复跋山涉水，大唐天下，南北十五道，东西五十关，都留下了李复的足迹。等到李复二十岁时，整个大唐以及周边的地图都印在了李复的脑海中，何处有天险，何处有关卡，何处宜正攻，何处可奇袭，这些都早已被李复烂熟于心。但是，年轻的李复并没有明白，为何他需要知道这么多？他之所以没有发出一丝疑问，是因为他已经习惯了。从小开始，他就照着别人安排的路行走着，“真是好孩子”“真是乖孩子”，年幼的他隐隐约约中明白，只要他照着别人的安排去做事，就可以得到大家的夸奖。
年轻的李复也正是这样，在二十岁以前，他没有自己，他都是为别人在活着，在意别人对他的看法，希望自己能够让别人开心，直到二十岁的到来。天宝二年，李复的师傅病故，李复正式成为九天鬼谋。巨大的地位反差使李复难以接受，失去师傅之后更是让李复无所适从，上代鬼谋是个好师傅，却不是个好的抚养人，他教会了李复用兵治国之道，却没有教会李复做人之道，地位突然的提升以及失去了管教，都使李复感到迷茫和困惑。
也正因如此，面对多年跟随他的女子，秋叶青，李复未曾发现她对他深切的爱意。直到二人在南屏山，昔日的佳人久病不起，李复慌了，至此而后才明白自己的心意。睿智如他，却自乱阵脚，被籍籍无名的江湖郎中所骗，差点耽误秋叶青性命。关心则乱，一向淡然的他终究是怒了，虽然只有那么一瞬。可是于榻上安然躺着，恍若仙子的秋叶青而言，一切就已经足够。当秋叶青悠悠转醒，李复上前，却换来一句“你是……”。
纵是如此，亦不弃不离。李复不愿放下了啊。与这个女子，携手踏江山。
“红颜易凋零，相知得常青。愿得一心人，白首不相离。”

于睿&卡卢比
于睿和卡卢比于睿是吕洞宾四弟子，虽出巾帼却不让须眉。心地善良，貌美倾城，睿智过人。“天下三智，唯逊一秋”，于睿便是这三智之一。

开元元年秋，天还未亮，纯阳扫地老道照常早起，打扫门前落叶，忽闻婴孩啼哭，便捡入观中。纯阳子见这婴儿眉宇间透着几分灵气，甚是喜爱，遂起名于睿。于睿打识字起，就很喜欢读书，吃饭睡觉书不离手。十岁时便把观中所有书籍读熟。那年，玄宗到纯阳祭天，跟在纯阳子旁边的小于睿，趁玄宗参观道观时巧妙地献上一诗，表面是赞美这景色，实是把玄宗大大夸了一番，惹得玄宗十分喜爱这女娃儿。于睿趁势提出，观中书籍太少。玄宗哈哈大笑，当即命人赏赐给于睿很多书籍，并允诺于睿随时都可去国子监读书。

于睿精通计略。看不惯的人说她城府过深，老谋深算，将来恐怕弄得天下大乱。于睿完全不在乎，在她心里，仅仅是对这计谋感兴趣--仅此而已。纯阳于其他帮派势力的交往，都归于睿管。出了什么大事，大家也都愿意听于睿的安排--因为她总是对的。

但是，于睿也有自己不满的地方。过于聪明的人，难免会觉得孤单，自己思维过快，常人难以跟上，在观里平常没个人说话。小时候她听师傅和师兄谈论最多的是大师兄：谢云流，但是一直没机会见他。于睿常在夜里偷偷想象大师兄的样貌：他一定很强，谁都打不过他，只要他愿意，进出皇宫都是如鹰般自由。于睿甚至想象得出大师兄当上观主之后那威严潇洒的身影。她一直在等着大师兄回来，然后她要嫁给他，这个想法即便在她长大之后都没有消失，甚至越来越深刻，因为她觉得她认识的男人都比不过大师兄。

于睿爱好甚多，老是坐不住，常往外面跑，遇见稀奇古怪的事总会探个究竟。一次于睿听说在歌朵兰大漠，有人听见从地下传出呐喊声、军号声，似乎地下在发生战争，但是人们深挖进去却只有沙。开元二十二年，于睿准备好一切只身前往歌朵兰调查。在歌朵兰她遇见了从地底出来的卡卢比，于睿开始只是为了研究他，才悉心照料；后来他们之间更可以沟通交流，但是却隐隐发现自己似乎爱上了卡卢比。她开始慌了，卡卢比和大师兄完全不是同一类型的人，她已经发誓要嫁给大师兄了，现在却又喜欢上了别人。于睿无法忍受自己竟是如此水性杨花，于是她逃走了，不留下任何信息便离开了卡卢比。她又怎么知道她的心已经留给了卡卢比。

慕云&郁清公主
李慕云当年年少有为，因一只风筝而与公主相识”，两人一见钟情。但是祸福难料，武则天被逼退位之后,唐王朝进入了一个短暂的混乱期，故事的起因也跟宫廷的斗争有关。

当年李暮云与杨叶中年少结交，同入羽林，但后来杨叶中却贪图升官发财，蓄意栽赃陷害李暮云全家，以致李家被灭门。

郁清公主到了纯阳躲避纷乱，但还是没能躲过野心派的阴谋，神策军要杀掉公主，这时李慕云也来到纯阳欲与公主见面，遭到神策的围追堵截，幸亏有公主护卫羽林军将领也是李慕云结拜兄弟的陈玄礼帮忙，先后打破了神秘刺客和神策军的追杀，终于两个有情人走到了一起，但是结局竟然是一个悲剧……

公主在山崖种下花种思念慕云后以为等到了李慕云，当时外面已是天策兵围山了，公主怕拖累李慕云以唱歌“笑问情缘，新剑侠主题曲”为由，让情人闭眼听歌，曲终之时，公主毅然跳下悬崖，然后李睁开眼睛发现郁清跳崖当然也跟着殉情，奋不顾身跳下去

任务台词：

公主：“花儿啊花儿，你既名绝情，一定看透这世间所有的爱恨情愁吧？可惜我不行。我天天惦记着云哥，希望他平安无事。他一定不要犯傻，不要冒险来这里看我。那样他非送命不可！”

李暮云：“我真没用，本来想亲自来见你，不想却身受重伤。多亏了潮音前辈....”

公主：“你真傻！这里已经被神策军重重围住，你为什么要来送死？”

李暮云：“家已经不再是我的家，国也不爱是我的国。只有你，清儿，我不能失去你。就算丢掉性命，我也要来见你。”

公主：“不，你不能这么傻！你要好好活着，我会一直等你的，十年，二十年，我会永远等下去。”

李暮云：“不！这不应是我们的命运！我们没有做错人和事，我们为什么要承受这样的痛苦？”

李暮云：“清儿，跟我走吧。别躲在这里了。天上天下，将没有人能拆散我们。”

公主：“不可以！你已经受了重伤。再带上我这个累赘，你出不去的。”

李暮云：“出不去又如何？我们一起死了，好过受这种煎熬。”

公主：“不！云哥，你不能为了我是。如果是这样，那我宁愿先死！！”

公主：“云哥，你还记得以前我唱给你听的小曲吗？”

李暮云：“记得，当然记得。”

公主：“我唱得好听吗？”

李暮云：“好听，清儿唱的都好听！”

公主：“云哥，你闭上眼睛，清儿现在就唱给你听。”

诀别！！！！！！这段最悲切，郁清公主边唱边退到悬崖边，纵身而下，李暮云也相随而去·········

Ⅵ 天空之城的故事介绍

古老帝国拉比达是一座漂浮在空中的巨大的机器岛，传说那里已经无人居住，蕴藏着巨大的财富。因此，无论军方还是海盗，都在找寻着这座传说中的飞行岛。

矿工帕克这天偶遇拉达比继承人希达，两人一见如故。因为希达身上有找寻拉比达帝国的重要物件飞行石，军方和海盗两帮人马都在追杀希达。帕克带着希达一起逃亡，最终都没有逃出军方的手中，希达被军队掳走了。

为救朋友，帕克只能选择与海盗合作。帕克与海盗成功救出了希达，同时，他们也发现了军方的邪恶计划。为了阻止军方邪恶计划的实施，他们和海盗一起踏上了寻找拉比达之旅。

(6)觅城故事扩展阅读：

角色介绍

1、希达——配音 横泽启子

全名罗希达·多耶鲁·乌鲁·拉普达。希达是一位身世不明的少女。因为特务头领穆斯卡以调查拉普达为理由，而要求带她回总部协助调查，但在运送途中遇上空中海盗，双方因为争夺希达的飞行石而在飞船上发生枪战，希达为了逃避空中海盗及特务的追捕，因而从飞船上坠落地面，但幸好由于身上佩戴飞行石，所以平安降落地上，也因此被巴鲁发现。后来两人成为军方及空中海贼追捕的对象。

2、巴斯——配音 田中真弓

是一位住在有矿坑的小型城镇附近的少年，本作品的男主角，于矿山中担任实习的机械工人一职。本身个性直接且豪爽，因从事矿工的因素而身强体壮；且具有超出一般同年龄小孩的运动细胞，亦有着优秀的眼力。每天早上起床后的例行公事则为放出自家楼顶饲养的鸽子及吹奏小喇叭。在本作品的最后，和希达一同前往希达的北方故乡肯德亚山谷。

3、罗穆斯卡——配音 寺田农

斯卡·保罗·乌鲁·拉普达。拉普达的王室另一支后裔，同时也是政府的情报机关特务，军阶是大佐，很有野心且了解拉普达的秘密，手枪射击技术相当出色。保罗在希腊语有从属的意味，所以他的名字有可能有暗示著“拉普达的副王”。最后自己被巴鲁和希达以毁灭的咒语解开飞行石时所产生的强光弄瞎了双眼，堕海身亡。穆斯卡是一个道貌岸然的伪君子，外表对人谦和有礼，实际上心狠手辣，心中暗藏邪恶的野心。

4、朵拉——配音 初井言荣

空中海贼的首领，旺盛的行动力与年龄不太搭调。从海贼船上的肖像得知，她年轻时十分漂亮。朵拉是个面恶心善的老海盗，精通天文地理和密码破解，做事雷厉风行。

5、查尔斯——配音 神山卓三

朵拉的长男。有着丰厚胡子的大男人，是个有无与伦比的力气的人。可以把胸部鼓起到衣服的扣子弹出去的人。喜欢的食物是布丁。

6、路易——配音 安原义人

朵拉的次男。留有一小撮的胡子，喜欢希达。喜欢的食物是肉馅饼。

Ⅶ 求 青玉案·元夕 的背景与整个故事内容及赏析

青玉案.元夕
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千网络。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
[译文] 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

【评解】
此词极力渲染元宵节观灯的盛况。先写灯火辉煌、歌舞腾欢的热闹场面。花千树，
星如雨，玉壶转，鱼龙舞。满城张灯结彩，盛况空前。接着即写游人车马彻夜游赏的欢
乐景象。观灯的人有的乘坐香车宝马而来，也有头插蛾儿、雪柳的女子结伴而来。在倾
城狂欢之中，词人却置意于观灯之夜，与意中人密约会晤，久望不至，猛见那人却在
“灯火阑珊处”。结尾四句，借“那人”的孤高自赏，表明作者不肯同流合污的高洁品
格。全词构思新颖，语言工巧，曲折含蓄，余味不尽.

【集评】
彭孙遹《金粟词话》：稼轩“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”秦、周之佳境也。
谭献《谭评词辨》：稼轩心胸发其才气，改之而下则扩。起二句赋色瑰异，收处和
婉。
王国维《人间词话》：古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：
“昨夜西风凋玉树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千网络，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊
处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所
不许也。
《唐宋词选析》人们称赞辛弃疾的豪放沉郁的词作，也赞美他婉约含蓄的词作，这
首《青玉案》词就是这后一方面的代表作之一，历来多有美评。它的好，在于创造出了
一种境界。

【鉴赏】
古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处。作者把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火。若说好，就好在想象：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”也，“雕”也“凤”也，“玉”也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还须添足：学文者莫忘留意，上阕临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千网络说明了多少时光的苦心痴意，所以到了下阕而出“灯火阑珊”，方才前后呼应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好像将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人吗？
王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事，与文学赏析并无交涉，王先生早已先自表明，吾人在此无劳纠葛。
从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下阕则无此断叠，一片三个七字排句，可排比，可变幻，随词人的心意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。