长舌妇的故事
① 怎么对付长舌妇
听过父子和来驴的故事吗 父和源子骑着驴回家 路人说“驴好像很辛苦的样子，真没人性”，父觉得很不好意思，就下了驴让儿子骑，然后又有路人说“竟然不让父亲骑驴，真是不孝”，子觉得很羞耻，就两人一起拉着驴走，然后又有路人说“两个人拉着驴不骑，真是笨蛋”
有时候虽然人言可畏，但他们都不是你，你又不是上帝，为什么要顾及别人感受，而且他们是局外人，难听点说句，关她屁事
你男人应该对你也挺好吧，那种长舌妇，你最好还是不要理他，“路人”实在太多，如果为此失去一个对你如此好的男人，值得吗？ 有时候，你越在意，她就会越觉得有趣
请采纳。
② 讽刺长舌妇的的经典语录
1、会发出臭味的垃圾人，“唾弃”名词的源头。
2、如果别人看不出你的虚版伪，你就不虚伪了？权虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
3、世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎么叫世界呢？
4、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
5、在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。
6、虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。
7、真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪。
8、当穷神悄然进来，虚伪的友谊就越窗仓促而逃。
9、真理之所以为真理，只是由于它是和毛病和虚伪对峙的。
10、虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。
11、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
12、披着羊皮的狼，带着面具的骗子，你脱掉衣服是禽兽，穿上衣服只是衣冠禽兽！
③ 形容长舌妇的句子
《诗．大雅．瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。"后称好说闲话﹑爱搬弄是非内的女人为“长舌妇容"。
爱扯闲话、搬弄是非的人；在背后对别人说三道四的人；一点小事就当大事宣传的人；令人们极为反感的人。
注意：从字面上理解，长舌妇说的是女人，但在实际生活中，是男女不限的。
由来——中国寓言
长舌妇的舌头太长了。有一次，儿子想要挂在树梢上的一枚红枣，用竹竿怎么也够不着，急得想哭。长舌妇一着急，舌头哧溜窜上去，就把那枣子衔进嘴里。这时，儿子却不要红枣，惊惧的直往后退，哆嗦着问：“妈妈你是蛇吗？”
长舌妇的舌头有两项嗜好：一是伸进人家的混水中搅混水，二是伸进人家的清水中争取搅成混水。日子长了，大家都讨厌她，见了她，避瘟神似的避开，留下一片寂寞的空白。无水可搅，她的舌头闲得难受，就掺和到小昆虫的生活中。从此，这里的小昆虫就经常斗殴，治安状况急转直下。她这才获得了一点满足。
中国历史的封建社会，在传统休妻规定的“七出”中，就有一条是针对“长舌妇”的，意思是搬弄是非到了影响家族团结、兄弟不和的地步，这种女人是可以休掉的。
④ 形容长舌妇的诗句有哪些
东街长舌妇,浣衣市井坳。
过者相怨怨,悬河语滔滔。妇有长舌，维厉之阶。乱专匪降自天，生自属妇人。
⑤ 骂长舌妇不带脏字的话
骂长舌妇不带脏字的话，我认为长舌妇他就是话多一些，而且唉，说起爱叨叨写，我认为你离他远些啊，不要和他近距离接触，这样子就好了。
⑥ 关于长舌妇的诗词有哪首
一、关于长舌妇的诗词：
1、《诗经》中有讽刺褒姒的诗句：“妇有回长舌，维厉之阶。乱答匪降自天，生自妇人。”
2、东街长舌妇，浣衣市井坳。 过者相怨怨，悬河语滔滔。
二、长舌妇简介：
爱扯闲话、搬弄是非的人；在背后对别人说三道四的人；一点小事就当大事宣传的人；令人们极为反感的人。
注意：从字面上理解，长舌妇说的是女人，但在实际生活中，是男女不限的。
⑦ 长舌妇，没好下场，这些人有何因果报
净空法师---常常说人的过失，挑拨是非，说话不负责任，打妄语，这不得了，这个罪业很重，是堕大地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。
1 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。
2 所谓“祸从口出”，口业是最容易犯的，而且是最严重的。
3 常常说人的过失，挑拨是非，说话不负责任，打妄语，这不得了，这个罪业很重，是堕大地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。
4 中国古人所谓“君子绝交，不出恶言”，这是对的。你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉。
5 你说人家坏话，为什么别人听了有警觉？你会说他的坏话，将来你也会说我的坏话。
6 喜欢说人坏话的人，头脑稍微清醒一点的人，一定会对他敬而远之，决定不敢跟他做朋友。为什么？晓得将来自己必定会受他害。
7 从前参学到外面去挂单，他从那个寺庙离开之后，有人问：“那个寺庙怎么样？”他说这样不好，那样不好。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭，请你走路，不敢留你。
8 为什么不敢留你？你在这里住几天，到别的地方，又说我这里怎么不好。所以没有人敢留你。
9 我这一生从不说人坏话，但我许可别人对我不善。无论是有意无意，毁谤、侮辱、陷害，我都许可，而且我欢喜接受。
10 生活中难免会有许多挫折，我们都要学会欢喜接受。我们当年就是因为遭受挫折，离开台湾到新加坡，才写出“生活在感恩的世界里”。
11 如果不遭受这个挫折，“生活在感恩的世界里”这篇东西写不出来的。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！
12 我六年前在新加坡讲经，也遇到一些挫折。我离开新加坡到澳洲，写了一副对联，勉励自己，也勉励我们的同学。这个对联的上联是“处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消”。
13 逆境是我们的环境不好，处处都有障碍；恶缘是人事环境不好，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功；真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，这样业障就消了。
14 处在逆境、恶缘这样的环境里面，我们决定没有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的业障现前，自己一定要提高警觉，为什么？冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！
15 所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候遇到歌利王的那个故事。
16 我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受，没有一丝毫嗔恚心，我们要学！没有一丝毫报复心。
17 我是每一个挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修问我：“法师，这些人毁谤你、侮辱你、陷害你、天天说你坏话，你为什么对他们这么好？这样地感激他们？”
18 我说：“你看看后果你就明白了。我的感情很重，不是他们这样对我，我舍不得离开这里。他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地。离开这里，后面一定是往上提升。”
19 所以我说那些毁谤我、说我坏话的、侮辱我的，都是菩萨示现，你们哪里会认识？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，我要往上面爬楼梯，再上一层。
20 没有这种示现的时候，我不肯往上爬。所以我心目当中没有恶人，我永远是感恩，永远是赞叹，为什么？我得真实利益。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子。
21 《提婆达多经》里面讲，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，他破和合僧，破坏僧团。释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的，表演给我们看的。
22 提婆达多的恶心恶行，果报在阿鼻地狱。但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，让我们一切大众，对佛的智慧德行更明显地看出来，向释迦牟尼佛学习，这一个功德也是不可思议！
23 世尊告诉我们，提婆达多在阿鼻地狱，但是他在阿鼻地狱不受苦，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界！然后我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他。
24 所以这些人纵然他是恶意毁谤、恶意造谣生事来破坏，他把我们境界向上提升了，这个功德不可思议！纵然将来他堕落在三途，三途里面享福，他不会受罪的。
25 如果我们也以恶意相向，那个麻烦了！他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了，这个就错了。
26 我们学佛要有智慧，对于顺境善缘决没有贪恋之心；我们对于逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，也不能有一丝毫嗔恚之心。
27 佛在《大乘无量寿经》这部经上跟我们说，阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。你们诸位想想，阿弥陀佛是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻炼出清净平等觉。
28 清净平等觉，我们换句话说，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。
29 诸位要明了，说人家坏话，是破坏自己的纯善纯净。你爱说人家坏话，也给别人提高了警觉心，吃亏的还是自己，不是别人。
30 你决定不说别人过失，别人都尊重你，别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友。常常说人家过失的，这个吃亏太大了！
31 古人常常教我们：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
32 古人这两句话使我们想象，从前社会上这种情形大概也不少，聊天都讲是非，都讲别人的是非长短。
33 现在这个社会更不必说了，这是过失，损自己的德行。这不是积德，这是损自己的德行！
34 别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴！
35 听到了，不放在心上行吗？你要以为不行，你去问问许哲居士，她今年一百零七岁了。
36 她行，我们为什么不行？她能做得到，我们为什么做不到？她在行菩萨道，她在做榜样、做模范给我们看。
37 新加坡居士林的李会长问过她：“你听到人家讲不好听的话，看到人做恶事，听到恶言，你怎么办？”
38 她说：“就像我在马路上走路，看到路上那些人，听到路上那些人讲话，回来之后你问我，我一句也记不得了，一个人也记不得了。”
39 她说的方法好，值得我们学习，为什么？恶言恶事，她都不放在心上，所以她的心清净。
40 她不是没有接触，她每天到外面去工作，在路上看到很多人与事，听到很多人讲闲话，她做到“视而不见，听而不闻”。
41 她没有放在心上，没有被染污，这是我们修行最好的榜样，我们不能不学习！我们要不学，这一生就不能往生，就出不了轮回。
42 我们在讲席当中常常提醒同修，轮回心学佛还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大？不一定，完全看你的用心。
43 如果你还有自私自利，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。
44 一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良！
45 清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？
46 专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。
47 我们念佛人，口不出恶言，身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会，帮助一切众生，我们要有这个心。
48 你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。
⑧ 形容长舌妇的句子有哪些
1、这几个长舌妇凑在一起，自是喋喋不休，真令人吃不消。
2、王二嫂是个出了名的长舌妇，就爱在邻居之间说三道四，搬弄是非。
3、地埋怨特连卓尔太太是个从来就不知疲倦,不顾别人的长舌妇。
4、她特别喜欢说别人的闲话,是我们这儿出了名的长舌妇。
5、做这件事的长舌妇是个叫维克杜尼昂夫人的母夜叉，她是所有一切人的贞操的守卫和司阍。
6、她是这一带远近闻名的长舌妇。
7、那两个长舌妇,碰到一起时总要喋喋不休地诽谤别人。
8、那个长舌妇含沙射影地散布流言。
9、吱吱吱的声音越来越大,很是嘈杂,像是一群嘴碎的长舌妇聚在一起逛菜场。
10、不行不行,村里的长舌妇会说长道短的!
⑨ 长舌妇的句子
《诗．大雅．瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。"后称好说闲话﹑爱搬弄是内非的女人为“长舌妇容"。
爱扯闲话、搬弄是非的人；在背后对别人说三道四的人；一点小事就当大事宣传的人；令人们极为反感的人。
注意：从字面上理解，长舌妇说的是女人，但在实际生活中，是男女不限的。
由来——中国寓言
长舌妇的舌头太长了。有一次，儿子想要挂在树梢上的一枚红枣，用竹竿怎么也够不着，急得想哭。长舌妇一着急，舌头哧溜窜上去，就把那枣子衔进嘴里。这时，儿子却不要红枣，惊惧的直往后退，哆嗦着问：“妈妈你是蛇吗？”
长舌妇的舌头有两项嗜好：一是伸进人家的混水中搅混水，二是伸进人家的清水中争取搅成混水。日子长了，大家都讨厌她，见了她，避瘟神似的避开，留下一片寂寞的空白。无水可搅，她的舌头闲得难受，就掺和到小昆虫的生活中。从此，这里的小昆虫就经常斗殴，治安状况急转直下。她这才获得了一点满足。
中国历史的封建社会，在传统休妻规定的“七出”中，就有一条是针对“长舌妇”的，意思是搬弄是非到了影响家族团结、兄弟不和的地步，这种女人是可以休掉的。
⑩ 为什么会有“长舌妇”的存在
人们在比喻农村里有人背地里乱说闲话，唯恐天下不乱之人为“长舌妇”。比喻形象贴切！
“长舌妇”，她的舌头太长，总有一些与众不同的事发生。仗着自己舌头长的特技，到处显示技能。
长舌妇的舌头有两项嗜好：一是伸进人家的混水中搅混水，二是伸进人家的清水中争取搅成混水。日子长了，大家都讨厌她，见了她，避瘟神似的避开，留下一片寂寞的空白。无水可搅，她的舌头闲得难受，就掺和到小昆虫的生活中。从此，这里的小昆虫就经常斗殴，治安状况急转直下。她这才获得了一点满足。
我并不认为“长舌妇”只存在于农村，城市里也有，而且比乡村的要恶毒。我也不认为只有女性才是“长舌妇”，男人里面也有很多“长舌妇”，而且更下作。网络应运而生的“长舌妇”更如舌毒，让你看不见摸不着的情况下被暗算，袭击。
乡土社会的“长舌妇”是一个贬义词，意思是叽叽喳喳口水多过茶、传播小道消息、搬弄是非。网络上的“长舌妇”，就是借助于语言的渠道来发泄。不，说句恰到好处的话就是“排泄”。故意制造“垃圾信息，垃圾事件，垃圾问题”，逢人便说，见人就讲，设计情景，使人信以为真，产生矛盾。
这种“长舌妇”，她们（他）到处搜取信息，备好足够的拼凑的资料。然后用脏兮兮的手指，蘸着白花花粘忽忽的唾液一张一张地拼接，断章取义，无事生非。他们知道现代网络上的男人女人们比较关注的是什么、懂得制造爆炸新闻之后，人们的疯狂反应给他（她）带来极大的快感，他的变态心理，才会得到满足。比如，网上的道德舆论监督，他会很“积极参与”，特别是攻击女性的事情，他（她）也最起劲儿。