公西华故事

㈠ “公西华受五秉之粟,是伤廉也”什么意思

公西华受五秉之粟，是伤廉也
注释：五秉之粟，即八十斛（折合十六石）粮食；伤廉，即损害廉洁。
释义：公西华接受（冉子）十六石粮食，是损害自身廉洁的。
史料：《公西华（赤）使齐》，公西华（又名：公西赤），姓公西，名赤，字子华。在孔子的举荐下，孔子弟子公西赤要奉旨出使齐国了。考虑到自己走后，家中老母的生活，公西赤便委托自己的师兄兼孔子的管家冉有向老师讨要一些粮食，以备老母用度。孔子听了冉有的请求，就说：“那就给她一釜的小米吧（一釜约等于六斗半）。” “公西赤要去很长的时间呢，老师您看是不是能再多给她一些？” “那就再给她添上一庾（一庾约等于两斗）。” 冉有还想再说什么，孔子却把头扭向一边，闭目养神了。 冉有退出，心想：老师也有点太小气了吧，人家公西赤这一走就是三年两载不回还，就您给的那点小米子，够吃几天的，到时还不把人给饿死？于是就自作主张，给了公西赤十六石。 孔子后来知道了这件事语重心长地对冉有说：“公西赤出使齐国，乘的是肥马拉的香车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。这是一个肥差，他到任之后，一定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。咱们存的粮食的确不少，但那些粮食是用来周济人们急需，而不是给富人富上添富的。等公西赤领了俸禄寄回家中，在他老母眼中这十六石粮食将会变得一文不值。而如果我们用这十六石粮食来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢？” 冉有听罢老师教诲，佩服的五体投地，心想：“在自己的心目中，只是同门师兄弟，而在老师的眼中则是全天下的百姓啊！”

㈡ 孔子的育人小故事

孔子和子夏的故事

孔子是最知名的老师，天下的许多英才都千里迢迢地拜他为师。有一天，孔子收了一个新的学生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子，论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐或聪明，也只是普通而已。

子夏就想：“我的老师是天下最有名的良师，可是看来并没有什么特异之处呀！会不会是传言太过头呢？”子夏又反观自己的同学，个个几乎都是人中的龙凤，有许多人身材相貌比老师英武得多，还有一些谈吐和聪明也不输给老师。

子夏想着：“这到底是怎么一回事呢？这些人既已比老师优秀，又何必从各个国家千里迢迢、翻山越岭地来追随老师呢？”

有一天，他实在忍不住了，就跑去找老师，问个明白。他跪在老师的身边，急切地提出问题。

子夏问孔子：“老师呀！您觉得颜回的为人怎么样？”

孔子知道子夏的心思，就说：“颜回的仁义比我好。”

子夏：“那么，你觉得子贡为人怎么样？”

孔子说：“子贡的口才比我好多了！”

子夏：“那么，子路的为人又如何呢？”

孔子说：子路的勇敢远远的胜过我呀！”

子夏：那么，子张的为人又如何呢？”

孔子说：子张的为人庄重是我万万不及的呀！

子夏本来是跪着的，这时吃惊的跳起来，说：“老师！这就是我一直想不通的问题。这些学生都比您好，为什么他们要拜在你的门下学习呢？”

孔子笑了起来，说：“来，你不用跪着，也不用站着，坐下来，让我告诉你。颜回的仁义心很强，但是不知道变通；子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是和人合不来。

这些学生，各有所长，各有所短，我可以看出他们的长处和短处，发掘他们的优点，改善他们的缺点。他们虽然都有比我强的地方，却并不是完善的，这是他们一直跟着我，不愿离开我的原因啊！”

不只是师生之间是这样，父母与子女、上司与下属不也是这样吗？天下没有完美的学生，也没有完美的子女或部属。如何激发潜能，使优点长处得以发挥，并改进缺点，弥补短处，才是教导者的责任。

㈢ 公西华出使齐国在哪年

具体年份不详
公西华一生有很多故事，最著名要数《公西华侍坐》这个故版事了。孔子权的四个弟子围着孔子而坐，孔子就问他们的志向。子路第一个率先说出自己的抱负，说：“一个拥有千辆马车的中等国家，还夹在大国之间，受到他们军事的威胁，百姓还饱受饥饿，如果让我去整治他，三年时间，就可以使这个国家的百姓有勇气的打仗，而且还懂得礼仪。”冉有接着说：“如果有一个方见六七十里的小国，让我去治理他，那么等到第三年，我可以使这个国家的百姓丰衣足食，至于礼乐方面，那就要依靠贤人了。”等到公西华时，他说：“我不知道我能做到什么程度，但是我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小司仪。”轮到曾皙时，他说：“我只希望在春天能跟四五个大人，五六个儿童，七八个少年一起去洗澡，吹风。”孔子于是点头赞同曾皙的说法。从这个故事中，我们可以看出孔子及其他的学生的不同思想。

公西华被孔子派去出使齐国，但担心家中老母亲没粮食，但又不好意思再向孔子开口，于是就请孔子的另一个学生冉有帮忙跟孔子说，在冉有的帮助下，公西华才拿到给老母亲的粮食。

从这两个公西华故事中我们可以看出公西华的为人，是一个非常谦虚，有礼的人。

㈣ 《论语》上的一则故事

因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出 处：《论语·先进篇》

原文：
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸?”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

解释：
斯：就
诸：放在句中，解释为“之于”
也：是否
兼人：好勇过人
敢问：冒昧地问；敢：表敬副词
由：指子路
赤：即公西华本人
求：即冉有
退：指做事缩手缩脚

译文：
有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

㈤ 谁还知道古代伟人的故事

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㈥ 子路，曾皙，冉有，公西华侍坐《论语》讲述了一个什么故事

《论语.先进》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”记载的是孔子与子路专、曾皙、冉有、属公西华等弟子讨论人生理想的一段故事。原文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

㈦ 阅读孔子回答学生的问题这篇短文你能给公西华解释他们的老师孔子为什么要这样

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》先自《论语•先进》,是一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文,具有浓厚的文学色彩.因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话,内容涉及到大量孔子如何教育学生的观念及方法,因此,我们完全可发把它当作是一篇教学故事或教育随笔来阅读,通过品味师生语言,体察细节描述,研习行文内容,可以从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法.现结合文章内容稍作分析.
（一）循循善诱,因材施教.孔子教育学生不倚老卖老,不居高临下,不盛气凌人,而是表现出一副和蔼可亲,平易近人的姿态,他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.”意思是你们不要因为我的所纪比你们稍长一点就不敢说话,你们大可不必紧张,也无须顾忌,随心所欲,大胆直言,想说什么就说什么,想怎样说就怎样说.从这里我们看到了孔子的教学习惯,那就是平等、民主,朋友式的对话闲聊,不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑,学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言.孔子又说：“居则曰,‘不吾知也’,如或知尔,则何以哉?”孔子的设问启发很有意思.首先,他洞悉学生心理,知道学生平日的所思所想,所言所语,可能是他的学生一个个才华卓越,抱负远大,但是没有人赏识、重用他们的缘故,所以免不了牢骚满腹,怨声载道,大叹世道不公,这种表现当然不符合孔子的“君子”标准,孔子曾说过“不患人之不己知,患不知人也.”“人不知而不

㈧ 关于曾皙或公西华的典故

《论语

㈨ 体现曾皙性格的故事

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。表现出子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。 故事译文内容 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？" 子路轻率匆忙地回答说："一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。" 孔子听了，微微一笑。 "冉有，你怎么样？" （冉有）回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。" "公西华，你怎么样？" （公西华）回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。" "曾皙，你怎么样？"· （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人所讲的不一样呀！" 孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向." （曾皙）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。" 孔子长叹一声说："我赞同曾皙的想法呀！" 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！" （曾晳）说："您为什么笑仲由呢？" （孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？” 赏析 孔子问志，子路就“率尔而对曰”，抢先发言，宣称自己有治理“千乘之国”的才能，显得很直率， 也很自信好强。 冉有在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能。他还认为，三年之 后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，需要其他高明之士。可以看出他谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华也是在孔子点名指问后才述志，他有志于礼乐教化，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之，愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。 曾皙谈吐雅致，充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣。师生暮春郊游， 流连山水，寄情自然，说明他的性格恬淡洒脱。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力