哲学的故事读书笔记

A. 我心中的孔子怎么写

你心中的孔子，写法很多啊，从历史人物的角度和影响看，从现代的人们的角度看。 具体的材料和例子你自己准备啦，我就不多说了。

B. 读书笔记

《傅雷家书》的话，九上语文课本后面有，人教的

C. 威尔杜兰《世界文明史》的读后感或者论文，读书笔记,读书报告

威尔•杜兰(Will Durant。1885--1981)，美国麻省北亚当姆人，生于1885年。美国最著名的通俗哲学史家历史学家。威尔•杜兰先后在圣彼得堡学院和哥伦比亚大学接受高等教育于1917年获得博士学位。从1914年起，前后14年，为他的《哲学的故事》与《文明的故事》两部书做准备，于1926年成功出版其一《哲学的故事》。获得出乎意料的成功，畅销200万册。从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。
杜兰曾漂洋过海，浪迹天涯，他以哲学家的敏锐目光审视埃及神秘的狮身人面像、印度古老的泰姬陵、中国雄伟的万里长城，又奔走于地中海的波涛之中，在已被人遗忘的克里特岛，在残垣断壁的雅典古城，在残酷的斯巴达古战场，搜寻、鉴赏。直至1975年，历四十年的光阴，终于完成了《世界文明史》这一部旷世巨著。[2]
杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部《文明史》永远能诱导出一点进取的精神，使我们能冲进文明史的致命深处。
但很遗憾，在笔者草草的为着赶写论文而读其著作的过程中，并没有丝毫的领略到关于其内在的精神，故此更不用说为其写书评，本书唯一令我印象深刻的是“文明”，因为开篇就讲到了文明，故此，笔者就自己对于文明的了解开始谈起：
文明顾名思义就是文字明了，也就是说文字的出现使得人类加快了升级[3]的速度，进而使社会得以进化，从远古时期至今，进而使得人能够在地球上称王称霸，正因为文明的出现，人们的进化产生了社会的更新，法治道路的前进也随文明的脚步从中得到了更快的前行，故此，我们不难发现，文明本身存在内在实质性的改革与创新，这点我们可以通过中国的社会变迁中得到发现，从奴隶社会到共产主义社会的历史步伐中我们很容易发现其存在的内在联系，我们也可以从先秦的法律体系的逐渐成形，到现今的社会法律体系建构的逐渐明朗化，我们发现了这样的一个事实，法律变迁的脚步从未止步，我们不断地将社会习俗，和社会生活中的习惯逐步逐步地将其纳入法律体系的建构[4]进程中，当我们回望过去，解构法律的时候，我们会惊奇的发现，原来无一法律的成形无不与本土资源相互衔接在一起，当我注意事实，发现本土资源的踪迹的时候，我们却听到了这样的声音：法律的制定和实施无需结合本土资源，而必须一贯的实施。那么我想要问，这样的法律是否能够被人们所接受和认可呢？
那么这样的文明，是否还符合我们当今对于文明的定义呢？
故此，笔者必须解决一个问题：什么是文明？
通过字典我们发现文明可以解释为：第一，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学；第二，指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态；第三，旧指具有当时西方色彩的；第四，光明,有文采。
当然以上纯粹是字典中的解释，而唯一让笔者感觉能够接受的并不是人们都认可的第一项的解释，笔者倒是更看重第二项的解释，因为第一项，太过于泛泛而言，通过阅读威尔•杜兰《世界文明史》使得我更加的确认自己的观点，他是这么定义的：“文明是增进文化创造的社会秩序”[5]。虽然威尔•杜兰的文明是引用自拉丁文中的Civilis，但是就文明而言，笔者认为其定义的非常的好，而且精确，文明并不是自人类产生就存在的，而是在人类漫长的演化中才逐渐形成的，而形成文明的标志，笔者认为必须以私有财产的产生，并且有一个被统治的地域区划下形成的政治团体，同时威尔•杜兰《世界文明史》关于文明的条件也列出了关于政治组织的论点，故此更加肯定了笔者对于文明的认识。
至于文明的四大因素：经济供应，政治传统，伦理的传统，以及知识与艺术的追求。关于文明的因素，笔者认为威尔•杜兰虽然提的比较的科学但是并不够周延，笔者认为至少还应该包括军事，虽然在原始文明时期军事的概念并没有提出来，但实际上是存在的，追溯文明的脚步，至少我们可以追溯到部落时期，那么当时人们不但要防止野兽的攻击，同时还要防止他族的入侵，这点我们虽然很多考古工作者已经得到了证实，但是我们可以除去文献而得到更加直观的了解，相信大家都看过动物世界，姑且允许笔者以猩猩为例来加以说明，猩猩的军事防卫，除了上述所言之外，同时还会涉及到猩猩王的地位问题，如果说一只流浪的雄性猩猩入侵了一个猩猩群，如果他成功的战胜了猩猩王，那么他将取代他的位置而成为该部落的新的猩猩王，至此，他出去享受一切物质生活外，还将额外的拥有该部落所有雌性猩猩的与其性生活的自由权利。为此很多的猩猩王为求自己的地位得到巩固，就必须不停的战斗与防卫。故此，笔者认为军事是推动文明发展的必不可少的因素，而威尔•杜兰并没有单独的将其列出来，笔者表示非常的惋惜。
上述因素，仅仅是文明的条件，是产生文明必须的基础，没有该因素的存在，文明是什么相信没有人能够给他定义，也有一种可能的存在，那就是文明不再今天的文明，而是如同什么是国家一般容易定义了。感觉上述的论点有点矛盾，实际只要细心的从两个角度来分析，并不矛盾。
至于，文明的发展，我想上述因素的发展对于推动文明的进程固然重要，但是另外的一个非常重要的东西我们不能忽略，那就是关于文化。“文化”的本质是人的精神上或思维上的联系，而这种联系又总是要通过特定的“文化形态”表现出来。“文明”则是体现这种联系所形成的文化形态发展到特定阶段的总体的和基本的价值尺度。“文化”是动态的发展过程，“文明”是在文化发展过程中形成的较为稳定的文化价值结晶。文化是人类生存发展的渐进式实践创造过程，是人类文明进化的内涵。文明是文化发展的一定阶段和积极成果，呈跃进式前进趋势。文化推动文明进步，文明促进文化发展。但本质均是对人自身和人与世界关系的发现。[6]下面笔者就自己对于文化的了解做出一番阐释：
文：象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。[7]
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼。”
美于黼黼文章。——《荀子·非相》
茵席雕文。——《韩非子·十过》
织文鸟章,白旆央央。——《诗·小雅·六月》
斑文小鱼。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
这些都是关于最初的本义的印证，到后来“文”的意思渐渐地衍生为一切能与文所搭配的词组，比如文章、文化、文德、文才、文字等等。
化：古字为“匕”。会意。甲骨文,从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。[8]
知变化之道。——《易·系辞传》。虞注:“在阳称变,在阴称化,四时变化。”荀注:“春夏为变,秋冬为化,坤化为物。”
由此，我们可以发现文化实际上是一个组合词从两字的本义来看，我们可以将其解释为：纹理变化。但似乎不太合理。查字典我们发现文化最常用的有三种意思∶第一，culture，考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。第二，civilization，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。第三，literacy，运用文字的能力及一般知识。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[9]由此，我们可以看到我国最早关于文化的成文定义，包括了两个方面的内容，即“天文”和“人文”，而天文，实际上就是天象，可引申为自然科学；人文，即为人伦教化，可引申为社会科学。也就是说在我国古代就已经将文化涵括了自然社会和人文社会两个方面，其远瞻性这对于现今社会来说都是极具意义的。
同时笔者还了解到，有人将文化定义为：人类的劳动成果。并可区分为狭义广义。狭义文化主要指观念形态文化，包括法律、信仰、道德、知识、艺术、习俗等隶属于上层建筑的共同体，即精神文化。广义文化包括人类的一切劳动，由四部分组成：物质文化，制度文化，行为文化和精神文化。
关于文化对于文明的作用，请允许笔者通过法律文化的四部分要素进行阐述。
物质文化：法律制度的建立，通过众所周知的文化体系中我们不难发现源自于契约文明，而所谓的契约文明也正是因为私有财产的产生，使得拥有者或者说占有者为了更好的占有，并保证自己的财产不受他人的侵犯，那么势必得找到一些最基本的保证，从私利救济到公立救济，从私有财产神圣不可侵犯到现在的产权问题，无不印证了法律制度建构和建成的足迹，物质文化的发展，无形中推动了文化的发展，文化的发展又无形中加快了文明的进程，同时文明的升级也加快了文化的创新，从而促进了法律的进一步发展，这样循环周始得进行着。
制度文化：法律制度的建立，无非得明确一点，是谁赋予了法律的基本属性——强制力保障实施，并被人们所认可和信仰，柏拉图本来不用死，为什么他在被公审之后居然愿意服从法律的制裁，当然他非常了解，该裁判是非常不公正的，和有失法律尊严的。但是正因为他觉得法律应该被信仰，那么使得我不禁要问，法律为什么必须被人们所信仰？道理很简单，法家经典言论乱世用重典，从秦朝的暴君暴治，到后来的休养生息之德治，这样鲜明的对比无不清楚的体现了制度对于一个国家的存亡的重要性，因此制度文化的发展，对于一个国家而言那是必不可少的，至于现时文明[10]国度大多采用法律制度来维系国家的运行，规范社会各个阶层的行为，它成功的避免了很多不必要的争端和麻烦，同时也体现了一个主题，人权。
行为文化：行为文化自然包含了多反面的因素，但是从法律层面而言，实际上就两个方面，作为与不作为。而正因为作为或是不作为，大到国家统治治国方略，小到家庭成员个人日常行为，无不体现了行为的重要性，区分作为和不作为，并不是某个人的功课，应该是全历史全人类永恒的责任，只有这样，文明国度才能朝着文明的方向发展。
精神文化：精神文化最简单的来说那就是宗教对于人们生活的意义了，宗教的出现，无不反映出了一种文明的奇迹，这体现了人们对于生活的向往和希冀，而这样的精神寄托只有在文明程度相对比较发达的情况才会出现，尤其在中世纪的欧洲大陆上其存在的意义更是不言而喻，虽然对于人类来说这是一场灾难，但是我们不可否认的是自然法推动了世俗法的发展，同时也带来了文明更新的曙光。
综上所述，笔者认为文明的建立并不是简单的时代在进步，从考究词条，我们必须承认文明的建立要有政治文化的氛围，只有在这样的氛围下文明才可能是文明，是现代意义上的文明。

[1] 方南白：浙江万里学院法本
[2] 摘自网络大网络全书
[3] 升级，笔者引用游戏“帝国崛起”中关于城镇升级的说法。
[4] 建构和解构是哲学上关于分析学术体系的一种方法。但并不属于行而上学理论的范畴。
[5] 参见威尔•杜兰《世界文明史》第一章 文明的条件P3
[6] 源自网络关于文化与文明的联系。
[7] 参见《金山词霸2007》关于文的定义。
[8] 参见《金山词霸2007》关于化的定义。
[9] 参见战国《易传》。
[10] 此中文明并非本文中心关于文明的定义，而是指理性社会下的一种行为和思想的文明。

D. 东方哲学的故事 读后感

有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。”回一会儿又赞美自己答的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

E. 读哲学,做一个有灵魂的人读后感500字

读哲学，做一个有灵魂的人——周国平给中学生的阅读建议

周国平，著名诗人、作家、哲学家。1945年生于上海。1962-1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。出版各类著作、译著20余种，总计几百万字。其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞：一个父亲的札记》、《尼采：在世纪的转折点上》、《迷者的悟》、心灵自传《岁月与性情》等产生了极大的反响。
问：杨咏梅刘铁军答：中国社科院哲学所周国平
哲学不是一门学问，而是一种思考的状态
教人如何在名利场出人头地的所谓励志类书籍，基本上是垃圾
就本性而言，没有一个青少年愿意自己过早变得世故、变老、变平庸
真正的成功是做人的成功，做一个有灵魂的人，一个精神上优秀的大写的人
中学和大学低年级是开始学哲学的最佳年龄，最好的办法就是读大哲学家的原著
问：根据我们对中学生课外阅读的调查，哲学类书籍在中学生的阅读需求中占据了相当比重，但同时也发现不少人对哲学有误解。您能不能有针对性地与中学生谈一谈如何阅读哲学的问题，给中学生一些阅读建议？
答：这正是我乐意做的事情，因为我相信，中学生里一定有许多哲学的潜在知音，对他们说话决不会白费口舌。
问：哲学是什么？教科书上说是关于世界观的学问，这个定义好像太笼统了。不少中学生以为哲学就是马克思主义或政治课本，觉得枯燥，但他们却喜欢读哲理散文，包括您的文章。您如何看待这种现象？
答：哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值”，就是这个意思。而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题。在此意义上，可以说哲学就是世界观和人生观。我不太赞同哲学是学问的提法，因为说学问就容易凝固化。严格地说，哲学不是一门学问，而是一种思考的状态。请注意“观”这个词，世界观就是“观”世界，人生观就是“观”人生。第一，要用自己的眼睛去“观”，第二，所“观”的应是世界和人生的全局。我们平时往往沉湎于身边的琐事之中，但有时也会从中跳出来，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意义这样的问题，这时候就是在进行哲学思考了。哲学是“观”全局的活动，其最重要的特征，一是独立思考，二是思考根本问题。
马克思是一位大哲学家，马克思主义哲学是一种在现代具有重要影响的哲学，这是现代许多哲学家都承认的。但是，马克思主义哲学是在西方哲学传统中产生的，脱离这个传统，就不可能正确理解它。在我们的教科书中，它被孤立起来了，它的丰富内涵又被简单化为一些教条，这当然会使学生对哲学产生误解和厌倦。我本人认为，中学哲学教学的改革势在必行。
问：如今书店里最多的哲理读物是励志类书籍，您认为它们会给中学生带来何种影响？
答：的确，现在书店里大量充斥着所谓的励志类书籍，其内容无非是教人如何在名利场上拼搏，出人头地，发财致富，如何精明地处理人际关系，讨老板欢心，在社会上吃得开，诸如此类。依我看，这类东西基本上是垃圾，与哲学完全不沾边。但恰恰是这类东西十分畅销，每次在书店看到它们堆放在最醒目的位置上，满眼是“经营自我”、“致富圣经”、“人生策略”、“能说会道才能赢”之类庸俗不堪的书名，我就为我们的民族竟堕落到了这等地步感到悲哀。使我惊讶的是，对于这种东西，稍有灵性的人都会产生本能的厌恶，怎么还有人而且许多人把它们买回去读？事实上，它们大多是书商找写手胡乱编造出来的，目的是骗钱，写手自己绝非成功之人，读它们的人怎么就能成功？可见这个时代已经急功近利到了盲目的程度。这种书会不会给中学生带来不良影响？当然会。不过，我相信，就本性而言，青少年蓬勃向上的心灵是不会喜欢这种散发着腐朽气息的东西的，没有一个孩子愿意自己变得世故。如果他们中有人也读这种书，我敢断言，多半是庸俗的家长硬塞给他的。我希望广大中学生远离这种书，以读这种书为耻，因为这意味着年轻纯洁的心过早变老变平庸了。
这里我想顺便谈一谈为什么要学哲学。人是应该有进取心的，问题是朝什么方向进取？哲学让人综观世界和人生的全局，实际上就为人的进取方向提供了一个坐标。一个人活在世上如果只是追求世俗的成功，名啊利啊什么的，他的成功就只是表面的，仍然是在混日子而已，区别只在混得好不好。真正的成功是做人的成功，即做一个有灵魂的人，一个精神上优秀的大写的人。这样的人即使在世俗的意义上不很成功，他的人生仍是充满意义的。可是，事实上，人类历史上一切伟大的成功者恰恰出于这样的人之中。不管在哪一个领域，包括创造财富的领域，做成大事业的绝非只有一些小伎俩的精明之人，而必是对世界和人生有广阔思考和独特领悟的拥有大智慧的人。
问：您曾说您最乐意与孩子谈哲学，您的《哲学：对世界的认识》、《精神的故乡》也是为孩子写的。您能不能谈一谈，一个人在什么年龄学哲学最合适？中学生应该怎样学哲学？能否推荐一些适合于中学生的哲学读物？
答：一个人在任何年龄都可以学哲学。在不同的年龄，学习的方式和感受是不同的。黑格尔说过，对于同一句格言，少年人和老年人会有很不同的理解。不过，就哲学是爱智慧而言，我觉得中学和大学低年级是开始学哲学的最佳年龄。有一本书的书名叫《孩子都是哲学家》，我很赞同这个说法。爱智慧开始于好奇心，而孩子的好奇心是最强烈的，面对一个全新的世界和人生，他们什么都要问，其中许多是真正哲学性质的。只是在小学时，年龄太小，好奇心虽然强烈，理性思维的能力毕竟还弱，应该鼓励孩子的自发兴趣，但不宜于正式学习。到了中学阶段，可以开始正式学习了。所谓正式学习，也不是一本正经地读教科书。在古希腊时代，苏格拉底整天在街头与人聊天，最喜欢听他聊天的正是一些高中生、大学生年龄的人，他也最喜欢与这样年龄的人聊，认为他们的心灵是最适宜播下哲学种子的沃土。就在这样的聊天中，这些青少年学到了哲学，其中好几位成了大哲学家，柏拉图就是其中的一位。
可是，今天的中学生到哪里去找这样一个苏格拉底啊，主要还得靠自己阅读。一开始当然只能读一些比较通俗的入门书，在选择这类读物的时候，我想强调两条标准，第一要有趣，第二起点要高。既有趣起点又高，谈何容易。其实好的通俗哲学书是非常难写的，必出于大家之手。这方面有两本书值得推荐，一是罗素的《西方的智慧》，另一是杜兰特的《哲学的故事》。到了高中和大学阶段，如果你想深入学哲学，我建议你读一本比较可靠的哲学史，比如梯利的《西方哲学史》，然后，选择其中谈到的你感兴趣的哲学家，去看他们的原著。我这里说的是学习西方哲学，学习中国古代哲学的道理与此相同。根据我的经验，要真正领悟哲学是什么，最好的办法就是读大哲学家的原著，看他们在想什么问题和怎样想这些问题。你一旦读了进去，就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。

F. 哲学的故事读后感

[哲学的故事读后感]在我的认识中，几乎每本谈及哲学的书中，首先都是说到哲学最基本的问题：思维和存在的关系问题，哲学的故事读后感。在《哲学的故事》一书中，作者布莱恩·麦基为我们剖析了哲学在西方的发展历程，每个时期、每个国家、每个宗教的代表人物。 在这半个学期的哲学的熏陶下，我深刻的认识到哲学的力量是强大的，它涉及了方方面面的学科知识，是众多学科的起源。每位伟大的哲学家都是非一般的，他们不仅是优秀的哲学家，有的是著名的小说家，生物学家，物理学家，数学家等等，哲学对我们思维的开阔无疑有深刻的影响，他使我们对事物的认识更深邃。 柏拉图说过：不懂数学者不准入内。这位哲学家，将早期关于道德哲学和政治哲学的对话引向自然界和人类生活，读后感《哲学的故事读后感》。我所就读的数学专业正是与哲学有着千丝万缕的联系。哲学的严谨和不容推翻的逻辑在数学上体现得淋漓尽致。哲学包罗万象，让人欲罢不能，无可奈何的数学此时在哲学面前也变得如此渺小。 被哲学信徒们公认为自古希腊以降哲学领域里的杰出人物——伊曼努尔·康德，享誉全球的他，竟一生中从未离开过格尼斯堡。尽管是如此平淡的一生，他动人的演讲已受得人们的拥簇。康德有一个著名而又经常被曲解的论点，是所谓“不可知论”。南海先生在《诸天讲》里述之如下：“然天下之物至不可测，吾人至渺小，吾人之知识有限，岂能以肉身之所见闻而尽天下之事理乎？”这是生也有涯、知也无涯、以有限不能穷无涯的通常说法，冠以康德之名，实在是既无端又武断的强加。 此书中也有提及中国的哲学，尽管在过去的很久一段时期，中西方在哲学方面并没有交流的可能，但他们却不约而同地在思想上是统一的，而中国提出的思想却比西方要早上好几百年。中国在哲学的观点上囊括了西方的观点，但叙述上更为简单易懂。然而，在近代，中国的哲学已在世界的哲学发展上落下了一大截….. 以上是我对哲学的一点点浅薄的了解。
〔哲学的故事读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

G. 读书会策划书该怎么写

一、举办读书会的目的：

读书——积累知识，积淀学术，扩大视野，提高思维能力，形成独立思考，培养一种性情，强大内心世界。

二、读书小组的目标：

培养会员独立思考能力，重塑其知识结构体系，为协会培养一批具有强大思维，广阔视野，学术积淀较好的会员。

三、读书内容：

博览各个学科，阅读经典之作。

四、读书小组运行模式

精简规模，以便更好地交流，提高会议效率欢读书，能够坚持的会员可以形成特别小组。

H. 急！急！急，读书协会策划案怎么写

策划案一、活动背景：阅读，作为一种能够引导人们思维方式的生活习惯，对人们的影响是巨大的，一本好书，往往能够改变人的一生，甚至成就人的一生。当代大学生作为新时代的建设者，无论是科学知识，还是文学素养都应走在世界的前沿，所以我们要更高质量的阅读方式以更大程度地充实自己。为此，我校读书协会将以国庆假期为契机，开展一系列读书活动，借此将同学们的读书热情推向一个新高潮，展现同学们积极向上、活泼大胆的青春风采，同时以此纪念伟大著作和它的作者们，并向他们致以崇高的敬意。二、活动目的：为进一步丰富校园文化建设，展现同学们朝气蓬勃的精神面貌，同时充分发挥好读者协会的桥梁作用，读书协会特此准备了一系列读书活动，将与同学们一起分享这丰盛的文化大筵。三、活动时间：2009年10月1日——8日（根据你们定的时间写就行～）四、活动主办单位：XXX(根据实际情况写)承办单位：XX读书协会协办单位：XXX合作单位：xxx(以上几个单位根据自己的时间情况 没有就不用写～)五、活动地点：XXX六、活动内容：1、 2、（写上协会定的活动内容就好啦～） 七、活动流程：1、活动前策划与可行性分析； 2、活动申请与批准； 3、活动前期的宣传联络与准备； 4、活动当天的人员安排； 5、活动日当天流程：（写下活动的具体安排～） 6、活动后进行总结，以及活动闭幕。

I. 英语书哪里找开个小书单给你

最后推荐一个英语学习利器。

进入我的微信公共号“教书匠小夏” （微信搜索：teacherxiapeng ），回复“知道”获取。

解读全球英语经典| 学英语 · 睁眼看世界

J. 有哪些现代数学家关于数学和哲学关系的书可推荐

数理基础研究