盂县忠义故事
1. 盂县藏山的来历
距太原120公里的盂县藏山，原名盂山，因形似盂状得名。藏山得名于千古传诵的中国古典十大悲剧之首的“赵氏孤儿”，后人为颂扬程婴、公孙杵臼等舍身取义的仁人志士，就把盂山改名为藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不绝。
赵氏孤儿故事流传千古
沿太原市阳曲县至阳泉市盂县的双阳公路前行，行至盂县境内，迎面便出现一个广告牌，上写四个大字“忠义盂县”——盂县人崇敬和颂扬的忠义精神，即源自藏山，源自一个流传2600多年的故事。
赵氏孤儿名赵武（公元前598年－前541年），春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，其母是晋成公之妹庄姬。现在所流传的故事版本为，晋国奸臣屠岸贾谋害忠臣赵盾，赵家300余口被满门抄斩，门客程婴冒死救出出生不久的赵武。屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，下令如果三天之内没人交出孤儿，就将全国所有半岁以下的婴儿全部残杀。为保全赵氏孤儿和全国幼儿，程婴毅然献出自己的孩子。至友公孙杵臼对程婴的义举深为感佩，他自知年老不能胜任抚养孤儿之责，让程婴去向屠岸贾“告发”是他“藏匿”了孤儿。屠岸贾从公孙家搜出了实为程婴之子的“孤儿”，用剑劈死，公孙也撞阶而亡。程婴带着赵武潜入盂山藏匿15年，将赵武抚育成人，才向赵武讲述了他的身世。赵武深为悲痛，立誓要报仇雪恨。不久，晋灵公亡，晋悼公立。在大臣魏绛的帮助下，赵武杀了屠岸贾满门，恢复了赵家在晋国的地位，并成为治国栋梁。
晋国宫廷里的这出悲剧，实为一场统治者内部的夺权之争，它从《左传》和《史记》里走出，到了元代剧作家纪君祥笔下，成为是非善恶泾渭分明的历史复仇剧。纪君祥写的《赵氏孤儿大报仇》，把屠岸贾单独杀孤改成要杀举国与赵氏孤儿同岁之婴儿，把公孙杵臼买他人之子换孤改成以程婴亲子换孤，使故事更加跌宕起伏。法国文豪伏尔泰于1755年将此改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前，《赵氏孤儿》也成为传入欧洲的第一部中国戏剧。
清末著名史学家、文学家王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”还有人把《赵氏孤儿》同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》比较，由此可见《赵氏孤儿》影响之大。
传说，赵武逝后被玉帝敕封为“藏山灵感大王”，专司人间风雨,造福百姓。据史料记载，历朝皇帝对赵武推崇备至，屡加敕封：宋元丰4年神宗封赵武为“河东神主”，宋绍兴11年高宗封赵武为“藏山大王”。明成化20年，皇帝下诏重修藏山庙宇，并将藏山升格为“万岁朝廷香火院”。清光绪5年，皇帝亲赐“明德崇禋”御书匾高悬正殿。清同治8年穆宗封赵武为“翊化尊神”，清光绪5年德宗加封赵武为“福佑翊化尊神”……
2. 盂县藏山由来！
其实讲得是一个忠义的故事。
盂县南社村“小藏山”、王村沟北“荒安岭”、藏山口西“宝剑沟”，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。 话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。 程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔；而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。此番思虑之下，他避开大道，沿藏山着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。 当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。 才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧！如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢？” 程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。 翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。 当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。俗话说：“人忙出错，马慌失蹄。”偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。待两人重又上马，见追兵已经藏山赶到。前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。 后来，人们把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，岁岁祭祀；把程婴、孤儿落马的地方叫“慌鞍岭”，意思是“慌张落鞍”的地方。今所称“荒安岭”，实是“慌鞍”的谐音；把程婴失落宝剑的地方，叫“宝剑沟”。
3. 《赵氏孤儿》片首时那段话时谁说的：赵氏孤儿发源地，忠义文化发祥地，山西阳泉盂县藏山... 这个浑厚的男
这种声音是经过电脑特殊处理的，并不是某一个人发出的声音。
4. 盂县藏山《赵氏孤儿》的故事中提到的八义士都有谁
在搜孤救孤过程中，先后有韩厥、卜凤、公孙杵臼、金刚（程婴之子）献出了生命，连同先前为救赵盾而死的钜麋和秦继明、替赵朔赴死的周坚、以及程婴（一说是林辄），被后人尊称为“八义”。 八义图 《八义图》戏剧的大致内容是： 晋灵公宠任善于阿庾逢迎的大夫屠岸贾。灵公荒淫暴虐，胡作非为。 相国赵盾时时规劝，而被晋灵公怀恨在心。灵公与屠岸贾多次设计谋害赵盾，未遂。 及周定王三年赵盾卒，晋成公殁，晋景公继位，赵盾的后人赵同、赵括、赵旃、赵朔等相继居国为卿。 司寇屠岸贾见赵氏复盛，心中益恨。“日夜搜赵氏之短，谮於景公”。 景公又如灵公时宠用屠岸贾，并听信屠言，欲“声灵公之冤，正赵氏之罪”，遂命屠岸贾诛灭赵氏之族。此次赵氏灭门之祸，只有赵朔之子赵武（戏剧“赵氏孤儿”）与赵旃之子赵胜（时在邯郸）幸免于难。 八义图【头本】（一名：搜孤救孤）
剧本地址： http://www.xikao.com/
主要角色
赵朔：老生
庄姬：旦
程婴：老生
韩厥：武生
太后：老旦
屠岸贾：净
晋景公：丑
禁子：丑
情节
春秋时，晋国有佞臣屠岸贾，景公宠之。屠岸贾与赵氏不睦，诬赵盾以弑君之罪，将赵氏抄斩。赵朔之妻，公之庶妹也，怀孕走入宫中，得免。后生赵武，托门客程婴、公孙杵臼，设法保护。屠岸贾为斩草除根计，严索孤儿。程婴适生子，公孙杵臼请将婴儿伪作孤儿，应屠岸贾索。程婴许之。公孙杵臼乃抱程婴子藏于首阳山边，嘱程婴出首。屠岸贾带校尉搜山，果得公孙杵臼及孤儿，立将孤儿掷死，又命程婴举鞭击公孙杵臼，以试虚实，以程婴与公孙杵臼，同为赵氏家客也。程婴忍泪痛击公孙杵臼，屠岸贾乃信，杀公孙杵臼。后景公崩，成公立，赵武为上卿，将屠岸贾剐戮。以报昔日之仇。赵武既成立，程婴乃自杀以报公孙杵臼。赵武感二客义侠，立位宗庙，配享祖先。
5. 盂县之最 有哪些
盂县之最
创意：赵洪瑞
作词：李先文
最早的灿烂是仇犹的史卷
古老的王国享誉三晋美名内远
最美的青山是忠容义藏山
山中的故事就是忠义的起源
最大的粮仓是西乡的米粮川
万亩田园收获五谷送人间
最大的河流是北乡的滹沱河
玉带蜿蜒唱着那豪歌兴水电
盂县之最唱也唱不尽
盂县之最数也数不清
最美的风景是用勤劳写人生
最美的梦想是富裕在安康中
最好的温泉是梁家寨温泉
鹿疾而浴把圣水神奇天下传
最好的乌金是晋盂的无烟煤
潜藏的热情化成梦想的巨变
最宽的道路是水神山路
站前广场外一幅蝶变的画卷
最长的隧道是太行山隧道
高速动车让这方热土更灿烂
盂县之最唱也唱不尽
盂县之最数也数不清
最美的地方是盂县人的心灵
最美的心愿是盂县的繁荣
最美的地方是盂县人的心灵
最美的心愿是和谐文明
6. 精彩的盂县传说
1、赵氏孤儿传说-新绛
新绛县是晋南地区唯一的国家级历史文化名城，中国民间艺术之乡，全国文化先进县，全省确定的四个非物质文化遗产重点保护县，新绛，古称绛州，是春秋时期晋国故绛都的唯一传承者。当然，由于辖区范围的变化，现临汾市襄汾县赵康镇，从那时起一直到宋元时期都隶属于绛州管辖。而赵氏孤儿的传说故事就发生在新绛县和襄汾县的赵康镇一带。
故绛都遗址、灵公台、哺饥坡、五色槐、赵盾墓、祠、碑、孤儿藏孤处、齐姜墓、骊姬墓、祁宫等许多古迹和实物尚存，保存、恢复这些传统古迹实物，对开发旅游线路，探索古晋文化，丰富民族文化遗产，弘扬中华民族的传统文化美德都具有重要的意义。
由于人们长期以来，对故绛所在地争议不休，导致这些历史文物古迹，濒临灭绝和消失；对古代优秀文化遗产研究人员偏少，且年龄偏大，濒临后继无人的局面。为此，组织人员保存、修复、整理、开发有关赵氏孤儿传说故事的遗址和实物，就显得非常迫切和必要。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省非物质文化遗产”。
2、赵氏孤儿传说-盂县
《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。
藏山，以藏匿赵氏孤儿而得名。藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的大围、荒鞍岭、宝剑沟、落箭山等村名、山名都是当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤的证据。赵氏孤儿的故事逐渐被后人传成神话，把赵武祀奉为“藏山大王”，以盂县藏山为中心及周边的河北省、太原市等地现存供奉赵武的大王庙134处，其中，盂县108处，盂县和阳曲县的大王庙均为国保文物。2004年元月龚书铎等国内百余位资深史学家出席了在京召开的“弘扬民族精神·赵氏孤儿与藏山文化研讨会”，再次定位藏山为赵氏孤儿藏匿地。后被山西省旅游局认定为“三晋历史文化名山”。
这段悲壮故事最早见于《左传》、《史记》，后《东周列国志》、《大元大一统志》、《太原志》、《大明一统志》、《山西通志》均有记载。钟灵毓秀的藏山和纯朴善良的当地人们构成了力保赵家忠良之后天时、地利、人和的条件，更造就了国之栋梁和赵氏根祖。可以说，没有藏山藏孤育孤，就没有“三家分晋”、“晋阳古城”、“七国争雄”、“赵宋王朝”，中国的历史就得改写，因此，藏山藏孤为中国的历史发展作出了不可磨灭的贡献。
《赵氏孤儿》的历史价值和文化价值，成为作家创作的素材，广为传播。元代剧作家纪君祥最早把它改编成戏剧作品《赵氏孤儿》，成为中国十大悲剧之首。十八世纪法国作家伏尔泰将其译成话剧《中国孤儿》在欧洲上演，引起轰动，是我国最早走出国门的古典戏剧作品。藏山藏孤形成的忠义文化不仅是盂县，更是山西和中国乃至世界文化的重要组成部分，也是构建和谐社会和树立社会主义荣辱观的一本生动的教科书。2006年，“赵氏孤儿传说”被公布为“山西省第一批省级非物质文化遗产”。