杨升庵的故事
“百二山河”是明代嘉靖年间遭贬谪的四川状元杨慎(升庵)去保山途经大理时题写的。建国前，百二山河的大理石匾镶嵌在下关玉龙关城楼的门洞上，后玉龙关被毁，石匾亦不存。匾虽不存，但百二山河的说法，常常作为苍洱之间大理坝子的代称而见诸诗文，流传民间。八十年代初，扩建洱海公园时，百二山河又被制成匾额安放在洱海公园的大门之上。
何谓“百二山河”?一种说法是指苍山洱海之间的大理地域。因为洱海北端的上关与南端的下关相距大约一百多华里，故以“百二山河”作为一个概数来统称大理。但由于数据不准确，此种解释未必恰当。另一种解释是“百二山河”作为历史典故来引用。该典故最早源于战国时期的“百二秦关”之称。“百二秦关”或“百二雄关”古代通指函谷关或潼关以西的秦国领地。汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据?(yáo)函(hán)之固”来说明秦国凭借崤山(今河南省洛宁县西北)和函谷关(今河南省灵宝县东北)的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。元曲家马致远在《蟾宫曲·叹世》里有“咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈”的词句，指汉王刘邦与楚霸王项羽为了争夺有天险可凭借的“百二山河”(秦国领地)，兴起许多劳民伤财的战争祸事。清代著名的文学家蒲松龄曾以“破釜沉舟，百二秦关终属楚”题自勉联，说明“有志者事竟成”的道理。
从以上典故的来源和用法中，不难理解学富五车的明代状元杨升庵为大理题写“百二山河” 的用意应在于从“百二秦关”的历史典故引申形容大理地理位置的险要。
唐开元二十七年(公元739年)，南诏国王阁罗凤筑南北二关，北为上关，称龙首关或龙口关；南为下关，称龙尾关或河尾关。因苍山南北走向，蜿蜒数十里，犹如游龙，故位于苍山南北两端的上下关有龙关之称。上关位于苍山云弄峰下，是苍山洱海相连接的最窄处，“襟山带海”，地势十分险要，有“北关屏藩”之称。下关位于苍山斜阳峰下，西洱河畔。
下关西面背依苍山，东南两面分别濒临洱海和西洱河，是南诏国国都羊苴咩城的拱卫城，有“南天屏障”之誉。上关下关是历代王朝进驻大理的必克难关和兵家必争的要隘。忽必烈于元宪宗三年(公元1253年)进攻大理时，原打算从上关进入大理，后因上关久攻不克，方才改由苍山背部翻越苍山攻占大理古城，可见上关的险要。
总而言之，杨慎就是根据秦汉时期“百二雄关”或“百二秦关”的说法，结合大理的地形和历史，用“百二山河”比喻苍洱地区固若金汤的战略地位。
『贰』 杨慎最后是什么结局
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这首《临江仙》词，因为一部《三国演义》而脍炙人口。此词的作者，便是明朝三大才子之首的杨慎。
因为帮助南京徐老师整理有关云南的古体诗词文稿的缘故，发哥近两周一直在阅读云南的历代诗词名作。在数百首作品中，发哥发现了一个焦点人物，那就是杨慎。
今天来讲讲杨慎的故事和与他有关的云南诗词。
杨慎童鞋是一个敢和BOSS死磕到底的选手，这是遗传自他爹杨廷和。死磕的起因非常重要，就是明嘉靖皇帝朱厚?械腔??踔??摹按笠槔瘛笔录?。
大议礼事件，简单交代一下：明嘉靖帝朱厚?斜纠词欠庠诎猜剑ń窈?北钟祥）的一个小王，远离帝都整天吃睡睡吃没有什么出头登大位的妄念理想。忽然，他远房堂哥、当时的明世宗皇帝朱厚照驾崩又没有儿子，群臣按照兄死弟继的继承排序推论，排到了他，狗屎运当头，从四线城市一跃当了皇上。
对，就是那个迷恋青词的嘉靖皇帝
然而，嘉靖帝一上位，就开始折腾事儿。他要尊他的亲爹进皇家宗庙。这下，一群精通礼法的老臣不乐意了：8行，你既然是接了你堂哥的班，那你亲爹就不是你亲爹，而是要认你堂兄的亲爹，也就是你叔为亲爹，否则，你的皇位就没有合法性。
这下，朱厚?信?豢啥簦何臆常?妥氏肴纤?乔椎??褪乔椎??忝腔挂?缮妫?/p>
朱厚?衅?枇?/p>
结果越闹越僵，一群保卫礼法的卫道士大臣团队就跳出来玩文死谏武死战那一套，和皇帝对着干，卫道团队以四朝元老杨廷和和他儿子杨慎为代表，要求皇上必须认清哪个是真爹。
朱厚璁也不是吃素的，一怒之下，打了杨廷和父子廷仗。杨慎几乎被打死了，结果忽然又活了过来。抱着“只要不谏死，就往死里谏”的勇气，再去找BOSS逼逼，再被打，这回虽然没被打死，皇帝也觉得打杀也不好看，还是收敛一些，干脆，放逐，滚蛋。于是，杨慎被放逐去了云南。
在古代，因为坚持儒家礼法被遭皇帝贬黜，在士大夫阶层非但不会被取笑，而是会一战成名。杨慎童鞋因为这次大议礼，一下成为士林中的英雄人物，即便身处云南，也总被歌颂和怀念，而且还是历代。这就是为什么云南的古诗词里有很多集体怀念升庵（杨慎字升庵）的作品的缘起。
佳作还是不少的，举俩例子：
高?i见梅升庵
（明代贾惟孝）
重上高?i紫翠台，台西犹见老梅开。
可怜疏影横斜后，安得先生一再来。
昆明池上吊杨升庵先生
（清代普荷）
烟波凄冷戍楼空，生死浮沉一钓翁。
天子享亲原有礼，人臣事主敢无忠。
优蒲痛哭酬兴献，垂柳悲歌望楚雄。
自是寸心难拨转，至今昆水不朝东。
过高?i吊升庵先生
（清代溥畹）
太史因遭谪，方来此地游。
只缘争一字，空惹许多愁。
梦隔巴山外，祠遗昆海头。
至今词赋在，文采壮千秋。
尽管后世和当世，都对杨升庵先生赞不绝口，树碑立传。但谁疼谁知道，作为板子打在身上的当事人，杨慎筒子的心情其实并没有当了英雄之后的意气风发，而是很颓很失落。这在杨慎筒子谪居昆明期间的诗作中，就有流露：
筇竹寺
博望男行路，昆池杳若天。
自怜迁播客，一往已三年。
妙高寺
绝顶愁飞鸟，丹霞隐林杪。
孤僧早闭门，荧荧佛灯小。
两首诗作中，意境幽深、色彩暗淡，郁郁不得志之气迎然纸上。而被批评指责的BOSS嘉靖帝，也该干吗干嘛，并没有因为杨慎的批评受到任何影响，甚至长期不忘旧怨，常问及杨慎近况，当听到大臣回答说杨慎“老病”，朱厚?胁派跃蹩砦俊?/p>
成名一时，痛苦后半生的杨慎的结局呢？历史记载：被贬谪的杨慎，最后于1559年终老在戍所，享年七十二岁。在嘉靖之后的隆庆帝，给杨慎进行了平反，追赠光禄寺少卿，明熹宗时，又追谥“文宪”，世称“杨文宪”，算是给受委屈的杨慎一个安慰奖。
仕途失意的杨慎，在流放云南期间，虽然是戴罪之身，但并没有无所事事，而是将精力投身到了文学创作当中。据史载：杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。
杨慎的故事让人唏嘘，也让人憬悟一些混职场的道理：在私企里不要企图教育BOSS
杨慎童鞋的悲剧，在于政治上的幼稚病。认为可以用祖宗礼法来套住皇帝，让皇帝受到教育而幡然悔悟，归于正道。然而，作为杨慎最没搞清楚的事实是：在天下为家的封建时代，君王才是国家真正的产权所有者，而群臣只不过是政治职业经理人，而不是合伙人，没有根本上的发言影响力。
在这样的情况下，如果有人还妄想让BOSS听他的，这怎么可能？作为今世当代的我们，应该汲取杨慎们的教训，先搞清楚自己所处的地位。如果在一个私营企业里打工，你要学会听老板的指挥，而不是自己有一套主见，认为应该如何如何？因为你毕竟不是企业的主人，你认为如何，如果不能说服老板认同你，等于没有。
如果你是公司的股东，你提个意见，BOSS是会充分考虑的。因为你不高兴了，会撤股，公司的正常运营会动摇，BOSS会考虑你的意见而不是当庭廷杖。
当然，同样是皇帝，有嘉靖帝，也有唐太宗。魏征因唐太宗成为千古诤臣，杨慎却因为嘉靖帝而屁股开花险些丧命。遇不到唐太宗，还是不要主动当魏征了。
『叁』 三国演义开篇词是杨慎写的
三国演义开篇词是杨慎填写的。
《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。老版电视剧《三国演义》将其作为主题歌歌词。
作品原文：
临江仙·滚滚长江东逝水 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
白话译文：
滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。
创作背景：
1511年（明朝正德六年），杨慎获殿试第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。写下了这首《临江仙》。
作品简析：
词的开首两句令人想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，以一去不返的江水比喻历史的进程，用后浪推前浪来比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩。然而这一切终将被历史的长河带走。“是非成败转头空”是对上两句历史现象的总结，从中也可看出作者旷达超脱的人生观。“青山依旧在，几度夕阳红”，青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长，尽管历代兴亡盛哀、循环往复，但青山和夕阳都不会随之改变，一种人生易逝的悲伤感悄然而生。下片展现了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。而这位老者不是一般的渔樵，而是通晓古今的高士，就更见他淡泊超脱的襟怀，这正是作者所追求的理想人格。
全词似怀古，似物志。开篇从大处落笔，切入历史的宏流，四、五句在景语中富哲理、意境深邃。下片则具体刻画了老翁形象，在其生活环境、生活情趣中寄托自己的人生理想，从而表现出一种大彻大悟的历史观和人生观。
作者简介：
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
『肆』 三国演义杨慎的开篇词是后加上去的吗 具体故事
《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三回段《说答秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。老版电视剧《三国演义》将其作为主题歌歌词~
1511年（明朝正德六年），杨慎获殿试第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。写下了这首《临江仙》~
『伍』 杨升庵和黄娥的故事
新版三国终于上映了。张着猩红嘴的小乔，没多少霸气的曹操......终是应了那句老话——“衣不如新，人不如故”。
不能否认高希希的功底，宏大的场面、精彩的打斗......只是老版《三国》早已珠玉在前，想要超越实属太难。就老版那个主题曲《滚滚长江东逝水》的气势那个恢弘、曲韵那个悠扬，据我拙见那个《还我太平天》是远远达不到的。
我也跟李纹犯了同样的错，她是要请辛弃疾为她写歌，我却以为写这歌词的是个现代人 。
后来一搜索，才知道是五百年前蜀中状元杨升庵所做，而且他的故居也不远，就在新都。出于对状元的膜拜，上个月去了次新都，花了10块钱和状元来了次近距离接触，了解了哈，才晓得原来这个不知名的状元身后还有这么多故事。
“复读”路上的状元——杨升庵
这两天的高考录取纠结了不少人的心。每年高考成绩揭晓时，有人会欢呼、会喜极而泣，却有更多的人会难过。大部分的落榜生或对录取学校不满意的考生将选择踏上复读之路，重新开始他们又一年背水一战的“高四”甚至“高五”生活。
不过，复读也没什么大不了。从明朝四大才子之首的杨升庵到被北大退学复读上清华的“牛人”刘淼，“复读界”冒出的人才比比皆是。其实，漫漫复读路上，心态很重要。
杨升庵的心脏就够坚强，因为，他并不是他实力不够被PK下场，完全是一场意外导致他跟状元榜失之交臂的。
『陆』 杨慎偷书的事，典故在哪里，有史料记载吗
在醒世名言中
『柒』 新都历史人物故事
杨廷和（1460——1529），汉族。字介夫号石斋，四川新都人。年十二，举于乡，宪宗成内化十四年（1478），年十九，进士及容第。孝宗弘治二年（1489）进修撰。历官左春坊大学士，典诰敕。以指斥佞幸忤刘瑾，谪官。瑾诛后，拜华盖殿大学士，总朝政。武宗死，无子，以从弟朱翀继位，是为世宗嘉靖，。除去中间居忧三年，杨廷和身仕两朝，前后担任宰辅十四年，其中首辅九年。他为官清正，多有建树，因争登基大典忤帝意，谪官，致仕。后削职为民。嘉靖七年（1528）卒年七十一。
子杨慎字用修，号升庵，武宗正德六年（1511）辛未科状元亦以争大典，杖谪云南，废弃终身。
大明王朝经过几十年的经营，在洪、宣时期达到了极盛。然而就在此时，明王朝已开始走下坡路。明中叶百余年间，社会危机不断出现，但都没达到不可收拾的地步。究其原因，统治阶级内部有识之士的改革确实起了很重要的作用。正德、嘉靖之际，杨廷和的改革就是其中著名的一次。
『捌』 杨慎,杨壮元明朝人的家风和家训
杨慎：一曲诗词传天下 "四重""四足"教子孙
●视频脚本
四川新都杨升庵：“四足”重千钧 勤廉传佳话
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这是一曲抚今追昔、大气磅礴的千古绝唱，这是一份洞穿历史、笑看风云的豪迈情怀。491年前，一位词人在湖北江陵长江之畔挥毫写下这篇传世之作，他就是一代大家杨升庵。
杨升庵，本名杨慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家，“明代三才子”之首，后人习惯称其为“杨升庵”。
杨氏家族家学渊源、家风淳正。杨升庵23岁便考取状元，是明朝四川地区唯一的状元，曾任经筵讲官，也就是为皇帝讲书的官员。受父辈影响，他为官清廉、刚直不阿。公元1524年，在明朝著名的政治斗争“大礼议”事件中，触怒嘉靖皇帝，被罢官杖责，并终身流放云南。
成都市新都区杨升庵研究会秘书长 张德全：
正德十六年（1521年），明武宗崩，因其无子，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝继位以后，杨廷和（杨升庵父亲）就根据封建礼仪，要求皇帝尊他自己的生父为“本生父”或“皇叔父”，当时杨升庵和父亲同朝为官，也支持父亲的提议。但是嘉靖皇帝一意孤行，想要尊他自己的生父为皇帝，于是就产生了矛盾，发生了“大礼议”事件。在事件中杨氏父子触怒了嘉靖皇帝，最终杨廷和被迫辞官还乡，而杨升庵则两次被杖，并充军云南，永不赦免。
杨升庵流放云南前夕，与妻子告别时，亲笔书写家传的《四足歌》，作为对子孙的谆谆教诲。
《四足歌》中这样写道：
茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。
淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。
丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。
蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。
杨升庵在滇南三十多年，恪守清贫而不忘初心。他孜孜不倦博览群书，平生著述百余种。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。杨升庵个人虽淡泊名利，却时时关心民间疾苦。当时，昆明一带的豪绅以修浚海口为名，勾结地方官吏强占民田，敛财肥私，杨升庵正义凛然地写下《海口行》、《后海口行》等诗篇痛加抨击，诗中写道“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”。他还写信给云南巡抚，请他制止这种坑害百姓的恶行。
在云南期间，杨升庵竭尽全力传播中原文化。他常常独自深入边地各处游历，与当地各民族倾心长谈。在他的影响和带动下，滇士从者如云，其中有著名的“杨门七子”，对当时文化落后的云南产生了深远的影响。至今在云南还流传着许多关于杨升庵的民间故事。人们赞誉他不畏权贵的风骨，钦佩他广博多才的学识，学习他知足常乐的高贵品质。
『玖』 杨慎与明朝状元之间有什么故事
杨慎是大学士杨廷和之子。自幼警敏，人称“神童”。十一岁能诗，十二岁拟作《古战场文》《过秦论》入京，赋《黄叶诗》，深得“文坛七子”首领李东阳赏识，收为门徒。
杨慎乡试第三，会试第二，殿试第一。时年24岁，授修撰。不久，服继母丧，期满复职。时武宗昏庸。宦官刘瑾专权，设东西厂，残害忠良。杨慎修《实录》时，不畏权势，秉笔直书。正德十二年(1517)武宗微服浪游，杨慎抗疏切谏，不听，遂引病归乡。
世宗嗣位，升经筵讲官。嘉靖三年(1524)帝用桂萼、张璁，召杨慎为翰林学士。杨慎偕同列36人上言：“臣等与萼辈学术不同，议论亦异，今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿赐罢斥。”帝怒，痛加切责，停其奉禄。不久，“大礼”之议起，杨慎等又再次上疏力谏，继而率众廷臣两伏左顺门哭谏，声彻殿庭。世宗震怒，下诏全部下狱、廷杖，削职贬谪。杨慎被廷杖两次后充军云南永昌，带病行万里，几乎送命。自此，杨慎被谪戍达35年之久。晚年，他在一首《感怀诗》中悲愤地写道：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。”嘉靖三十八年，杨慎客死永昌，享年72岁。隆庆初年赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。
杨慎博学多才，雄冠当代，影响深远。他一生勤于著述，好学穷理，老而弥笃。其知识之渊博，兴趣之广泛，在明代无与伦比。他不但对经、史、诗、文、词曲、戏剧、音韵、文字等造诣精深，且于天文、地理、金石、书画、草木虫鱼、医药也都颇多建树。为云南民族文化的发展做出了重要贡献。人们常把他与诸葛亮相提并论，共同祭祀。
杨慎生前著作等身，主要有《周官音诂》《六书索隐》《风雅逸篇》《选诗外编》等一百余种。后人辑有《升庵全集》八十一卷。
『拾』 明代杨慎误读千里的故事
杨慎评论了杜牧的两首诗，他认为《江南春》原本是“十里莺啼绿映红”，后来误作“千里”。并且问道：千里莺啼谁能看见、千里红绿谁能看见呢？如果是十里地话，那么这些景色都在眼底了。
诗人说道，千里江南一片春光，黄莺啼处红绿相映，山水之间处处村郭飘扬着酒旗。从南朝开始修建了众多的寺庙，远远望去，这些楼台亭阁静静地矗立在烟雨之中。
如果确实是眼中所见的寺庙，那么这个时候还没有到唐武宗灭佛的时期。假如在灭佛时或者灭佛以后，那么“多少楼台烟雨中”就是虚写，是对于兴亡荣枯的一种感慨。
但是杨慎对于杜牧的这首诗提出了一点疑问，跟南朝的寺庙没有关系。
杨慎经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，据说平生著作有四百余种，《升庵诗话》又名《乐府诗话》，时期重要的诗论作品。 在这本书中，杨慎提到了杜牧的《江南春》：
唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”，若依俗本，“千里莺啼”，谁人听得？“千里绿映红”，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。
又《寄扬州韩绰判官》云“秋尽江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋尽而草木凋，自是常事，不必说也，况江南地暖，草本不凋乎。此诗杜牧在淮南而寄扬州人者，盖厌淮南之摇落，而羡江南之繁华，若作草木凋，则与“青山明月”、“玉人吹箫”不是一套事矣。余戏谓此二诗绝妙，“十里莺啼”，俗人添一撇坏了，“草未凋”，俗人减一画坏了，甚矣，士俗不可医也。《升庵诗话·卷八·唐诗绝句误字》
杨慎在这段文字中评论了杜牧的两首诗，他认为《江南春》原本是“十里莺啼绿映红”，后来误作“千里”。并且问道：千里莺啼谁能看见、千里红绿谁能看见呢？如果是十里的话，那么这些景色都在眼底了。
杨慎还说到《寄扬州韩绰判官》应该是“草未凋”而不是“草木凋”，十里莺啼的”十“被俗人加了一撇成了”千“里莺啼，“草未凋”的”未“被减了一横成了“草木凋”。
“草未凋”还是“草木凋”我们不是理会，但是“千里莺啼”和“十里莺啼”的说法却被不少后人批评。