关于教堂的故事
1. 有关各种教堂的神话或者教堂壁画上的神话传说故事
。《最后的审判》是圣经的传统题材，在所有的教堂里几乎都有这个主题的壁画。它无非是宣传人死后凡行善升天，作恶入地的因果报应。基督教义说，耶稣被钉死后复活，最后升入天国。他在天国的宝座上开始审判凡人灵魂，此时天和大地在他面前分开，世间一无阻拦，大小死者幽灵都聚集到耶稣面前，听从他宣谈生命之册，订定善恶。凡罪人被罚入火湖，作第二次死，即灵魂之死，凡善者，耶稣赐他生命之水，以求灵魂永生。画家借题表现了许多代表人类正义的呼声的精神形象：在画面最上端，即靠近天顶两个拱形下，左右各绘了一组不带翅膀的天使，他们围住耶稣的刑具，左面一组抱的是十字架，右面一组抱的是耻辱柱。两组人物在云端里向中央倾斜。下面占中心地位的是耶稣形象，这个形象与以往壁画上的耶稣均有不同，他是个壮年英雄，神态威严，不大象圣经上的救世主，倒象一个公正的裁判员。他高举右臂宣告审判开始。在他右侧的圣母马利亚，正蜷缩在耶稣身旁，用手拽紧头巾和外衣，不敢去正视这场悲剧，“世界的末日”，对这位善良的妇女来说是太可怕了。
在耶稣的左侧(即画面的右方)，有体形高大而年迈的使徒彼得，他拿着城门钥匙正要交给耶稣。在最右边，还可找到背负十字架的安德烈，拿着一束箭的殉道者塞巴斯提安，手持车轮的加德林，带着铁栅栏的劳伦蒂。在耶稣左侧的下面，有十二门徒之一的巴多罗买，一个脸上布满惊骇状的老人形象。他手提着一张从他身上扒下来的人皮，这张人皮的脸就是米开朗基罗自己被扭曲了的脸形。这是米开朗基罗有意这样添加上去的。这些人物都拿着生前被折磨死的用具，诉说着自己的痛苦。在耶稣的右边(即画面的左侧)也有许多历史与神话人物：那个左手背小梯子的，通常被认为是亚当，后面围红头巾的女人，即是夏娃另一个体格壮实的裸体老人，即是圣保罗形象。在这些使徒的下面，是一些被打入地狱的罪人，有的在下降，有的因为生前行善，正在渐渐上升，如画面左侧下部地面上有几个呈骷髅状的幽灵，由于他们的善良，骨骼上重新在长出肉来。在耶稣的中央下部，有一小舟上载七个天使，他们受圣命之差，驾云来到地狱，吹起长长的号角，召唤所有的灵魂前来受审。在这只小舟的右边，有一个头身倒置的、身带钥匙的裸体形象，人们都能指出这是教皇尼古拉三世的权力在下坠的象征，因他生前实行僧侣捐卖制，出卖教职，理应受到惩治。在画面的右下角，有一长着驴耳朵，被大蛇缠身，周围还有一群魔鬼的判官朱诺斯，这里暗指教皇的司礼官，即那个曾在教皇面前攻击米开朗基罗这幅壁画的比阿乔·切萨纳形象。
2. 再也不想去教堂讲的是什么故事
公鸡和猎狗一起搬到森林里来。晚上，公鸡飞到树上过夜，猎狗睡在树内下的草棚子里容。公鸡临睡之前喔喔地叫着，野狼听见，便跑了过来。狼问题：“公鸡，你怎么在晚上打鸣呀？”公鸡答道：“朋友，我是在做晚祷哪！”
狼指指前方，说：“你大概还不知道吧，教堂就在前面不远的地方哩。请下来，我带你一起去做晚祷！”公鸡一口答应，说：“这最好不过啦！那位领诵祷文的就住在草棚子里，你顺便叫他一声，一齐出发吧！”
狼刚来到草棚门口，猎狗就猛地扑了出来。狼吓得魂不附体，没命地跑着。公鸡见了高声喊道：“请等等，咱们一起去做晚祷呀！”狼只顾逃命，气急败坏地丢下一句话：“今后我再也不想去教堂啦！”
3. 请以教堂为主题写一篇脑洞大开的故事
圣洁的教堂，有一段小夫妻正在进行婚礼，有一个男的闯进来，新娘慌了，可是最后牵走的却是新郎。
4. 有关圣维斯教堂得传说及相关内容是什么
据说圣维斯大教堂的塔尖是布拉格城永恒的标志。圣维斯教堂外观雄伟，回各处有做工答细致的铜塑、铁塑，其中既有反映王室活动的场面，也有体现平民生活的图画，内容十分生动。教堂的东侧是有着砖红色与黄色外墙的圣乔治教堂。这座教堂建于1142年，教堂正面有“S•G”的图案，是布拉格城内保存得最完好的罗马风格建筑物。
5. 关于一个废弃的教堂，你能想出什么样的故事
深山中，一座废弃的教堂，虽然大殿的顶部已经塌陷。但每到早上，第一缕阳光总会穿过大殿的彩绘玻璃照到祭台上的《圣三位一体》像上，无比绚丽夺目。虽然唱诗班座椅早就成了“冷板凳”，但后面的拿着乐器的小天使雕塑还兴致勃勃的“演奏”着。昔日烟雾缭绕的铜炉，早已不再工作。鸟儿穿过窗户飞到祭台上，时不时发出清脆的叫声。有时候，“森林歌王”夜莺也来献唱。虽然，在这附近应该萦绕着空灵的圣诗，但这自然界的赞歌，会比任何一个唱诗班的歌声更让天主欢欣。
突然有一天，一个满身伤痕的神父带着祭器来到了这深山里，他用满是鲜血的双手推开教堂的大门，当看到这里的一切，之前的那些恐惧和疲惫全都烟消云散。受造的自然界是多么的美好。鸟儿们并不惧怕神父，继续它们的赞歌，这时神父走到祭台上，用自己的手帕拭去《圣三位一体》像、圣母玛利亚和圣若瑟雕像上的污渍，他从皮箱里，拿出了蜡烛，点燃后放在祭台桌子上。然后，他拿出圣体光，放到了《圣三位一体》像前。他从包里拿出《圣经》放到了读经台上。之后，他又拿出火柴，点燃教堂铜炉里残存的木炭，在彩绘玻璃光芒的晕染之下，此时，神父进献乳香。炭火燃起， 将香料撒入铜炉中，随着轻微的“刺啦”声，异香四起、烟雾袅绕，盘旋于祭台上空。这离天主最近的香气回荡在教堂内。 此情此景，是对天主救赎的礼赞。这时他跪下来，双手合十，默默祈祷。
这时，一只小松鼠和一只老松鼠爬进教堂，看到这一幕，小松鼠奇怪的问老松鼠：“爷爷，这神父怎么变成这般模样？他身上的祭衣都被树枝扯破了！”这时老松鼠摸着胡子回答到：“希特勒在慕尼黑城里开始屠杀天主教徒了，这神父带着德意志最后一块圣体，躲避党卫军的追杀逃到这里了。”
……
6. 一个教堂的故事，说的是哪个教堂
弗洛伦萨大教堂
这座教堂大圆顶是世界上第一座大圆顶，是菲利浦·布鲁内莱斯基（1377～1446）
的杰作，设计并建造于1420年到1434年间，这位巨匠在完成这一空中巨构的过程中没有借助於拱架，而是用了一种新颖的相连的鱼骨结构和以椽固瓦的方法
从下往上逐次砌成。圆顶呈双层薄壳形，双层之间留有空隙，上端略呈尖形。它高91米，最大直径45.52米。这座穹顶的
历史意义是：第一，天主教会把集中式平面和穹顶看作异教庙宇的形制，严加排斥，而工匠们竟置教会的戒律于不顾。虽然当时天主教会的势力在佛罗伦萨很薄弱，
但仍需要很大的勇气，很高的觉醒，才能这样做。因此，它是在建筑中突破教会的精神专制的标志；第二，古罗马的穹顶和拜占庭的大型穹顶，在外观上是半露半掩
的，还不会把它作为重要的造型手段。但佛罗伦萨的这一座，借鉴拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹顶全部表现出来，连采光亭在内，总高107m，成为
整个城市轮廓线的中心。这在西欧是前无古人的。因此，它是文艺复兴时期独创精神的标志；第三，无论在结构上还是在施工上，这座穹顶的首创性的幅度是很大的，这标志着文艺复兴时期科学技术的普遍进步。16世纪的传记作家、建筑师瓦萨里热情地说，这个穹顶同四郊的山峰一样高，老天爷看了嫉妒，一次又一次地用疾雷闪电轰击它，但它屹立无恙。 穹顶是文艺复兴早期建筑的代表作，也是佛罗伦萨城市建筑的标志性建筑，它把文艺复兴时期的屋顶形式和哥特式建筑风格完美地结合起来了，有明显的过渡特征。
7. 如何以教堂为主题写一篇脑洞大开的故事
圣墓大教堂是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方。传说耶稣被害前，就是沿着“受难之路”背负着沉重的十字架，一步步艰难地走向刑场的。
8. 三一教堂的故事
1804年7月11日清晨，纽约对岸新泽西州的一个荒郊野外，虽已辞职但仍是联邦党人领袖的汉密尔顿和当时的美国副总统伯尔进行了一场决斗。两个人是曾经并肩战斗、争取独立的战友，也是近15年来的政治宿敌，但两人之间的政治分歧和某些个人分歧显然还上升不到决斗的地步。但一件小事逐渐升级也会到达涉及个人尊严和绅士荣誉的高度，因此两人决定决斗。其实在当时的美国，决斗文化已经处于末期了，绝大多数的州都出台法律禁止决斗，这也是为什么两个人放着纽约州那么大的地方不去，非要过河跑到小小的新泽西去，因为新泽西还没有禁止决斗。事后的种种迹象表明，两个人事先都已经私下表示不会开枪，起码不会朝对手开枪，我们也相信两个杰出的政治家还不至于想置对方于死地，肯定会荣誉地、不流血地解决问题。但事实是，两个人都开枪了，而且都打偏了，汉密尔顿打出的子弹事后证实距离伯尔非常远，而伯尔打出的子弹却给汉密尔顿造成了致命伤。
汉密尔顿在第二天去世，而背负着“谋杀”汉密尔顿的名声的伯尔在政治上也被判了死刑。决斗的枪声代表了两人的私人恩怨，但其实也代表了两人的政治分歧。说明白点儿，就是不同政党对国家发展走向的分歧。
那时的美国，绅士的荣誉虽然仍然被看得很重，但也已经临近尾声了，类似个人品格认定的古典政治文化也已经走到了尽头。党派的纷争开始初露端倪，在这纷争中，个人品格、绅士荣誉都将慢慢地被扔到故纸堆中去。决斗作为这种文化的一个组成部分也同样要被遗忘。那两声枪响似乎宣告着美国政党时代的到来，也宣告着决斗所代表的古典政治的终结。
汉密尔顿临终前请求三一教堂为他举行圣餐礼并下葬教堂墓地，但教堂却以他决斗的行为有违基督的教义拒绝他的请求。汉密尔顿说他虽答应决斗，但由于对基督的信仰，故意打偏。他对自己的罪进行了忏悔并希望与所有人和解。最后教堂答应了为他举行仪式的要求。
从此，美国财政、金融制度的创始人就在这里永远地注视着华尔街。
9. 关于教堂的描写的文段
《悲惨世界》
《巴黎圣母院》
10. 3个修教堂的建筑工人的故事
有人问他们，你们在干嘛？
甲曰：砌砖糊口。
乙曰：盖房子。
丙曰：建造辉煌的艺版术品。
后来，甲成了熟权练的建筑工人；乙成了建筑师；丙成了他们的老板。
此故事纯属忽悠http://blog.sina.com.cn/s/blog_653625fc0100h1i5.html，别相信。