崂山神话故事

A. 青岛的故事

1、你知道石老人但你不一定知道女儿岛
相传，石老人原是居住在午山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。 不料一天女儿被龙王抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。
后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙 王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。
姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫， 向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地 定在海上。
 
从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿岛”。
 
2、你能看到琴女的雕塑，但你不一定知道琴女的由来
 
很久以前，天上有一位会弹琴的仙女，看上了岛上一位青年渔民，就偷偷下凡与他结为夫妻。每天早上丈夫出海捕鱼她就在家中织网，傍晚时分，她就站在海边弹琴，让丈夫寻着琴声归航。玉皇大帝知道后大为震怒，让海龙王兴风作浪，将小伙子的般掀翻了。琴女一直在海边弹着琴等丈夫归来，一等就是几十年，头发白了，眼睛也瞎了，丈夫再也没有音讯。人们为纪念琴女便塑造了这座雕像。
 
3、在青岛吃过海鲜，但你吃过崂山的仙胎鱼吗
 
 
当年八仙一行从蓬莱仙岛来崂山游玩时，何仙姑发现清澈、甘洌的崂山水中，见不到鱼游，便顺手从身边的一棵千年高龄的崂山人参的枝杈上，撸了一把红色的种子撒到溪水中。只见那人参种子一落进水里，立时变成了一条条奇特的小鱼。因它出自何仙姑之手，山里人便给它取了个带神话色彩的名字“仙胎鱼”

B. 关于崂山的历史资料

“崂山” 最早见于唐高宗显庆四年（659年）《南史·明僧绍传》。明末黄宗昌修《崂山志》后，“崂山”一名逐渐被采用，。《神农百草》、《本草围经》沿用“崂山”，清黄宗昌修《崂山志》以后至今使用“崂山”。

“大劳山和小劳山”出自天顺圣皇后光宅元年（684年）唐李贤《后汉书注》，书中把该山北部的一部分称为“大劳山”，把该山西南部的一部分称为“小劳山”，又简称为“二劳山”。唐杜佑《通典》沿用“大劳山和小劳山”。

“辅唐山”出自唐德宗贞元元年（785年）牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山”为“辅唐山”。《太平广记》沿用“辅唐山”。

金大安元年（1209年）邱处机始用“鳌山”，仅见于元、明两代的碑记。元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”。

(2)崂山神话故事扩展阅读

西晋时期，佛教传入崂山地区。崂山之佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。

1959年，崂山有法海寺、潮海院（即石佛寺）、清凉寺、菩萨庙（即文殊普贤庙）、峡口庙、 华严寺、毗卢庵、观音寺和灵圣寺9座寺院。其中完好和比较完好的有华严寺、法海寺、观音寺、清凉院，破旧的有潮海院（即石佛寺）、毗卢庵、灵圣寺、菩萨庙，已倾圮的有峡口庙。

崂山佛教寺院有名可循的有32处，建于隋代之前有6座，建于唐代的有4座，建于宋代的有1座，建于明代的有16座，建于清代的有5座。

佛教节日很多，有纪念性活动，有佛制性戒法活动，还有超度性活动及顺俗性活动。崂山地区佛寺的重大节日为佛诞、观音诞和盂兰盆会。

C. 山东威海的神话传说，比如海螺女、秃尾巴老李的故事，越多越好

探访鸥鹭王国\海外仙山海驴岛——威海海驴岛
威海海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里， 距龙眼港2海里处,是一座融美丽的神话传说与美妙的自然风光为一体的"仙山海岛"。 威海海驴岛海驴岛是当年二郎神遗落于东海中的仙山。岛上长有成片的芙蓉叶、芦苇、野枣树，每逢春夏芙蓉盛开时节海鸟们在此孵卵育雏、生息繁衍，白鸟红花相映成趣。

槎山
槎山的人文历史也很久远，在原始社会就有人类居住。佛家雕凿千佛的千真洞，是中国海岸第一石窟寺。槎山的道教历史尤为突出，道家把槎山及其云光洞视为神仙居住的地方，把槎山列为道家72幅地重阳派弟子王玉阳到槎山云光洞修炼，经过九年的努力，创立道家全真教嵛山派，并著有道教宝典之一的《云光集》等书。金代章宗接见王玉阳三次，他羽化后，又有两代皇帝为他追封称号。道家谭处端在槎山修炼三年后，创全真教南无派，其主要著作也被收入“道藏”。儒家也时有文人至此，有的还留下了世代传诵的诗词，名闻神州的墨宝。驰名中外的《封神演义》、《齐乘》、《尔雅》等十多部典籍，对槎山都作过脍炙人口的生动描述。所以，古代人们就誉称槎山为“大东胜境”。

花斑彩石风景区
由于其色彩、纹理、造型、质地都有着惊心悦目的奇秀之美，因此自古以来无以计数的人们为之倾倒，许多美丽动人的神话传说也孕育而生。相传花斑彩石是女娲补天时不慎遗落在海中的一块五色神石，它不仅颜色奇妙，还具有极其灵验的神力，秦始皇听后慕名而来，专程礼拜花斑彩石，回朝后，果然天下太平，事事称心。花斑彩石上有用乳汁滋养多种海珍品的“海姑母”，有“嫦娥奔月”、“万年古树”等形态逼真的图案造型。现代著名书法家壬同光到此浏览之后欣然挥笔；“玛瑙琥珀堆成，文章云锦织出。鬼斧神工难就，世人惊叹绝睹。”景区还有王光英同志亲笔题写的“马到成功”石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壮长寿，事业永争上游，财运滚滚而来，此石与海中的花斑彩石相得益彰，遥相呼应，形成了“秦皇驾临三拜彩石奇观，众生幸游万事马道成功”的浑然天成之境界。
天鹅湖风景名胜区
传说中的天鹅湖是秦始皇妻子的泪水汇集成的，天鹅是秦始皇妻子的化身。秦始皇统一中国后，一心想长生不老。听说东海有三座仙岛，那里有长生不老药，于是调动兵士及土地山神移山填海造桥取药，并命令其妻听到锣声按时送饭。一日，天还未晌，由于屎壳郎乱飞撞响了锣，秦妻急忙把饭送到。秦始皇见妻子违令提前送饭，大怒，不由分说将妻子处死。妻子冤屈，泪流成河，在马山北坡的洼地汇成了泪水湖。人们怀念美丽贤惠的秦妻，呼唤她纯洁的灵魂回到人间，于是天上便落下了无数的大天鹅，轻轻漂游在泪水湖上。人们也就把这泪水湖叫做马山天鹅湖了。

昆嵛山国家森林公园
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从这里衍生出来的。

D. 崂山道士大概讲了一件什么事

有个姓王的读书人，从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。他登上一座山顶，看见有一个道士虽，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。
就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。
有一天晚上，王七回到观中，看见师父施展仙术。王七心中暗暗羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。
就这样又过了一个月，王七实在吃不了这个苦，他再也不愿等待了，在向师父辞别时，要求学穿墙术。学好后去谢过师父。道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”于是送给他路费让他回去了。
王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。他的妻子不信，王七便模仿在劳山的作法，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲。结果一头撞到墙壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，额头上鼓起一个大包，像个大鸡蛋似的。妻子嘲笑他。王七又愧又恨，便一个劲地骂老道士没安好心。

E. 求关于青岛崂山的神话故事传说。

茅山道士

F. 青岛神话故事

这样就好像有问题🤨？这个时候就这样说的了？这么

G. 崂山民间故事

1、崂山茶的传说

若干年以前，崂山太清宫处来了一位年轻的白面书生。据说，该生原籍杭州，家境殷实，只因自小两大嗜好，一是酷爱品茗饮茶，二是广习琴棋书画，而于八股学业上则聊无用心。

所以屡试不第，遂心灰意冷，终致携琴揣茗，离家出走，遍访华夏名山大川，广寻天下画朋琴友。一日，来到崂山太清宫处，但见山清水秀，石奇草异。

浩瀚大海，一碧万顷，清风徐来，花香鸟鸣，大有心旷神怡、宠辱皆忘、超然物外的愉悦心境。遂借居庙中，早晚与庙中道士或品茗论道，或抚琴赏乐，乐不思蜀，竟在此住了下来。

话说东海龙王的三女儿一日闲暇游玩来至崂山太清宫，似神仙窟宅、类灵异府地的崂山美景，深深地吸引了这位在寂寞深宫中长大的小龙女。

走在绿荫小径上，忽然和煦的细风，从绿树掩映的山路深处送来了一阵委婉幽雅的琴声。循着琴声，来到一处道舍窗外。但见屋内一白面书生正在抚琴，面前的几案上放着一杯热茶。

袅袅上升的热气中，股股浓郁的茶香沁人肺腑。近观白面书生，耳闻阳春白雪，嗅品浓郁茶香，小龙女醉了。如是,他们相爱了，结为夫妻，崂山就成了他们的家。

游山玩水，品茗抚琴，终日厮守相伴，其乐融融。却说光阴如梭，转眼已是数月。忽一日小龙女见书生面带愁容，经再三究问，原来书生自杭州带来的茶叶已经没有了。

崂山当地又没有茶，断了吃茶这一嗜好之源，令书生整日无精打采、心思不安，大有回归故里的意思。小龙女一听，原来如此。

笑对书生说：“相公，崂山乃天下神山，不管是江南的，还是塞北的，只要是世上有的，崂山就有，何况是一株茶呢。崂山巨峰顶下、比高崮上，就有一株神茶。

赶明天，我和您一起去采回来，茶叶不就有了吗？”小龙女说完，从头上摘下一支珠花簪子，扬手一扔，只见这支簪子随风飘飘摇摇，朝着比高崮飞了上去。

待到第二天书生和小龙女来到比高崮上时，但见崮顶上石缝中，已经长出了数株翠绿鲜嫩的茶树来了。从此以后，书生和小龙女也就在崂山安居乐业、白头偕老了。

2、二龙山的传说

有一年，天大旱，二龙山水库靠近大坝的地方冒出了一个大士丘，人们在上面种了一年的白菜。水库大坝的两端卧着两道蜿蜒的山梁，上面树木蓊郁，掩映着峭岩，这就叫“二龙戏珠”。

相传，很久以前，这一带常发水患，害得人们流离失所。一年，天降大雨，洪水泛滥，两岸的房屋和田园沦落在汪洋之中。

这惨象被在天上巡游的两条土龙看见了，他俩商量后，想用身体拦住山谷里的洪水，使人们免遭灭顶之灾。可是，因为他俩私下里行动，违犯了天条，玉皇大帝便命天兵天将下界来斩杀他俩。

在他俩仅差600多步没能会合的时候，天兵天将赶到，将他俩杀死。两条土龙的躯体化作了两条婉蜒的山脉，血液化作了一座土丘。

3、石老人的传说

石老人原是居住在崂山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝。

直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫。

向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。

当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿礁”。

4、仰口仙桃石的传说

传说当年孙悟空在花果山大败天兵天将后，被玉皇大帝招安封为“齐天大圣”，专司桃园。一日闲来无事溜溜达达来到蟠桃园，见园中仙桃挂满枝头令悟空抓耳挠腮垂涎欲滴。

急忙唤来土地询问方才知道，前园仙桃3千年熟一回，吃了可延寿万年；中园5千年熟一回，吃了可位列仙班；后园万年熟一回，吃了可与日月同辉。

悟空心中大喜，一个健步飞到后园，见园中高大恢宏的仙桃树上挂满了红彤彤西瓜大小的仙桃，悟空不管三七二十一立即开始大快朵颐。

不一会就将园中万年仙桃一扫而空，吃饱喝足的悟空伸了一个懒腰，变化一个寸长小人躺在树叶上呼呼大睡。这时七仙女奉王母之命到园中采摘仙桃，筹办蟠桃盛会。

见园中熟桃大桃全无踪影，大惊失色议论纷纷。躺在树叶上呼呼大睡的悟空忽然被吵嚷声惊醒。悟空，摇身一变恢复原形，大喝一声：“何人在此宣哗”！

七仙女指着蟠桃说明原委，悟空赶紧打听：“蟠桃会是否邀请俺老孙”？七仙女哈哈大笑：“小小弼马温也痴心妄想参加蟠桃宴会”！

悟空一听怒从心头起恶向胆边生，一不做二不休一口仙气定住七仙女，一个筋斗云向蟠桃会腾空而去。 悟空的肚子是乾坤肚，大可吞天小可吃米。

他不但偷吃王母娘娘的蟠桃，又把蟠桃会上的山珍海味琼浆玉液一扫而空。吃饱喝足后还不过瘾，于是顺手拿来太上老君装仙丹的布袋子。

把蟠桃园内大大小小的仙桃一个不剩的全部装了进去，抗起就走！带回花果山给猴子猴孙们解馋延年益寿，不想太上老君的布袋子下角被天鼠咬了个小洞。

在孙悟空腾云驾雾路过崂山仰口风景区时，一个最小的仙桃从小洞中掉落下来，经过49天，恰好落在这里。又经过十万八千年的斗转星移沧海桑田，就变成我们今天看到的样子了。

5、仰口绵羊石的传说

有一天，来福打柴回来，掀开锅盖一看，饭做好了。他给小羊舀了几碗米汤冷着，心想：是哪家大娘婶子帮我做的饭？我得好好谢谢人家。

一连四五天，天天都是这样，虽然问了好几家，都说没有帮他做饭，来福端着饭碗，咳了声说：“大娘婶子帮我做饭，都不好意思说，我要有个做饭的，就不用难为人家啦！”

第二天，来福装作上山打柴，快到做饭的时候，他躲在窗外往屋里偷看，不多会儿，就见小羊在里间炕上打个滚，变成一个如花似玉的大闺女，到外间刷锅洗米做起饭来。

炕上留下一张雪白的羊皮，来福一见，又惊又喜，啊，原来羊伯把闺女送给我了！他从窗内偷偷地把羊皮拽出来，披在身上说：“开门吧，外面可真冷啊！”

小羊听到叫门声，连忙跑进里间，找不着羊皮，急得不知该怎么好，听到来福在门外冻得直跺脚，小羊心里又痛又慌，便羞怯怯地开了门。

来福进门就笑着说：“大妹子，你何必瞒着我，早知道你有这件皮袄，借给我穿着打柴，就不用挨冻了。”闺女羞得低着头说：“你穿着我的皮袄，可我就变不回去了。”

来福红着脸，腼腆地说：“大妹子，别再变了，你要是不嫌我穷，就在这和我做个伴吧！”闺女看着来福，抿嘴一笑，羞答答地点了点头。

来福和闺女成了亲，你敬我爱过了一辈子幸福生活。老绵羊因三腿狼下落不明，怕它再来报仇，每天在山上观望，天长日久就变成一块石头，直到如今还伸着舌头，卧在太平宫南门外的山上，人们都叫它“绵羊石”。

H. 崂山民间故事的传承意义

崂山民间故事具有乡土大众文化与山海文化交汇相融的特征，并在世俗文化与宗教文化的相互渗透中不断演进，地域特色鲜明。具有较高的历史价值、文学价值。

I. 《崂山道士》的主要内容

《崂山道士》主要内容如下：

学者王七整天梦想着长生不老。好逸恶劳，爱读求仙修道之书。有一天，他失去了在阅读，产生幻觉自己山上三清视图，崇拜一个古老的道教大师作为一名教师,老道士的主人给了他一把斧子,告诉他明天去上山伐木。

日复一日,王琪正在不能吃的苦,他想偷偷回家,忽略两个老道士三清视图来了,他很忙躲一边,看到两个人穿过墙壁而成。

最后，他学会了穿墙的艺术。老道长劝他不要用它作恶，否则魔法就会失效。他不顾妻子的劝告回到家里，打算行窃。结果，魔术失败了

(9)崂山神话故事扩展阅读：

角色介绍：

王七：

爱好读神话故事书的书生。在幻觉中来到三清观学习道术，学会穿墙术归家后用欲法术行偷盗之事，被撞得满头是包，醒来后发现是一场梦。

王七之妻：

王七的妻子，大方持家的妇女。一心希望王七饱读诗书，考取功名，光宗耀祖，过上好日子。

老道：

王七幻觉中的师傅，三清观的道长，法力高深。教授王七法术，并嘱托其使用法术时“不可心生邪念”的谆谆教诲。

幕后制作：

1953年7月，经文化部电影局批准，上海电影制片厂艺术电影集团正式发展为动画电影集团和木偶戏电影集团。这一决定为木偶动画的快速发展提供了良好的契机，也使木偶动画进入了高质量、高产出的时期。上海美术电影制片厂的于哲光是根据一个《聊斋志异》的奇异故事改编的。执导的水墨动画木偶片《崂山道士》就是其中之一。

J. 崂山的传说故事

1、一杭州书生到崂山玩，在庙里居住弹琴赏月，被一位龙女喜欢，于是二人结为夫妻。后来书生的茶叶没了，想喝茶，可是当时的崂山并没有茶叶，龙女说在比高崮有棵茶树，就用金钗飞去，第二天龙女和书生到在比高崮看到石头缝里种了很多茶叶。

2、石老人是崂山下的农民，有一天石老人的女儿被龙王抢走了，之后老人每天在海边等女儿，可是女儿还是没有回来，后来龙王就把老头变成了石头。女儿跑出来看到父亲变成了石头非常悲痛，把头发上的钗扔掉变成了花朵，抱着石头痛苦，龙王也把她也变成了石头。

(10)崂山神话故事扩展阅读

崂山，东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积446平方公里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉。

崂山的余脉沿东海岸向北至即墨市的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到青岛市区，形成了市区的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。

崂山山体从震旦纪吕梁运动时期已成为复背褶皱，而崂山这块巨大的花岗岩体是从白垩纪开始形成的。据今约6800万年至13000千万年的燕山运动晚期，从地壳深处上涌的炽热熔融的岩浆，在地面以下几公里的地方冷凝。岩石有肉红色、白色，矿物结晶成粒状，地质上命名为“崂山花岗岩”，但在它诞生时，并没有露出地面。

新生代以来，地壳抬升，上边覆盖着的岩石逐渐被累年的风霜雨雪和经久的流水剥蚀掉，才露出了花岗岩石。到了新生代中期的200万年以来，才开始呈现为现在的轮廓。崂山面貌是第四纪末期，亦即在近几万年的沧桑变化中。

崂山地貌中，最有特色的是剑峰千仞、山峦巍峨和各种奇石怪岩。崂山地貌按高程大致可分为上下两层。上层为犬齿交错的山峰，海拔近1000米，它们是1万多年前末次冰期时形成的。自然环境十分恶劣，第四纪几度进侵的海水已退却到冲绳附近一带，黄渤海成为一片荒原，气候干冷。

此时，日夜之间、冬夏之间温差很大，花岗岩在寒冻作用下，机械风化很快，大块大块岩石崩裂，形成参差不齐、面貌峥嵘的山峰。下层的花岗岩地貌，多是1万年来冰后期形成的。

此时，大海回归，化学风化占了优势，雨水和地衣植物参与这种风化，将质地均匀的花岗岩由表及里一层层剥离，一些早期崩落的巨大岩块，或原来没动的岩石，遂形成一个球形巨石。若干秀峰奇石，构成了崂山的这种雄伟、奇特的地貌形态。