长治神话故事
『壹』 长治的神话传说有什么
天下都城隍 自古以来，城隍庙都建在城里，可在长治县城东南25公里处的一座大山－－天紫岭上却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。此山独矗山头，威武壮观，庙前举起目，可望数百里之遥。为什么这座城隍庙要建在如此偏远的山上，而且还号称“天下都城隍”呢？说来还有段来历哩！ 据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀来到天紫岭上。这时，刘秀已口干舌燥，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里跑去。这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀惊慌失措地闯过去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。他进了庙回头见蜘蛛网已破，不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛见已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救活性命，他日刘秀重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕看时，那蜘蛛网早已弥合，而且将门遮得越发严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，便欲进庙内搜查。他一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额。天紫岭也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。 陆登的传说 自古以来，上党便是兵家必争之地。 北宋末年金兀术统领50余万大兵，围攻潞州。北关镇守节度使姓陆名登，字子敬，乃宋朝名将，人称“小诸葛”，手下有兵5000。闻讯即令城外老百姓移进城里居住，坚壁清野。陆登又急修告急表章，差人星夜前往相邻州府求援。兀术领大兵一路滚滚而来，在离潞州25公里处安营，随后来到城下讨战。陆登嘱咐守城军士小心看守城池，自己披挂上马，来会兀术。兀术劝陆登投降，陆登当下持抢大战兀术。打了五六个回合，陆登自知不敌，回马便走。那兀术来到潞州已40余日，屡次攻打不得成功，反伤了许多将士，急得捶胸顿足，就率50万大兵以排山倒海之势向城池压来。 再说陆登正在城门上镇守，忽听胡笳音响，知道情况不好，忙下令将士准备迎战。霎时城门上火炮巨响，烈焰腾空。说时迟，那时快，众金兵已到城墙外。陆登令火炮、火箭打射下来，金兵死伤无数，尸首成片。但兀术已领一群金兵闯到城门下，用刀砍，用枪砸，众人推，终将城门打开，金兵一拥而进。时值天亮，陆登率领将士与金兵代成一团。看陆登那一杆枪，左挑右拨，劈面分心，浑如蛟舞龙飞，直代得金兵犹如落叶遭风卷，四散乱窜，真是将遇将伤、兵逢兵死。只是能虎打不尽群狼多，金兵打破一道道防线，卷入城里。陆登战了两个时辰，连追带杀来到衙门口，又饥又累，无力再，被一群金兵围住。陆登心想，城已破，我焉能得生。连喊数声罢了，自刎而亡。 一群金兵看见陆登人亡，身体却昂然挺立，吓得大叫。这时兀术闯过来，走近一看是陆登，也大惊，忙提剑向衙内走去。进衙入后堂，见一妇人尸首，横倒在地，知是陆登夫人为丈夫尽节而死。兀术为陆登夫妇的忠义烈举所感动，遂将陆公子收为义子，将陆登夫妇合葬在城外土山上。 以后陆公子在金营长大成人，练得一身好武艺，人称“双枪陆文龙”。他得知自己身世后，弃金归宋，替父报仇，为国尽忠。 陆登坚守潞州为国尽忠的故事，在百姓中流传了数百年。 红线盗盒 唐潞州节度使薛蒿侍女名红线，善弹琴，通经史，薛使其掌牒表，号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州，薛蒿日夜忧闷，计无所出。红线自荐往魏博探问情况，请以一更上路，五更复命，并请薛蒿先派一人，翌日骑马去向田承嗣问候薛允之。红线装束停当，再拜而行，倏然不见，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田见盒大惊，顿消吞并之意。 秦琼卖马 隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。 秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。 却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
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『贰』 长治为什么叫上党
上党战役，是1945年9月10日，我晋冀鲁豫军区部队，在山西省上党地区（今晋东南），对国民党军进行的自卫反击作战，其主战场位于今长治境内，发生于重庆谈判期间，以作为配合谈判的重要军事动作。
『叁』 山西的神话故事有哪些
发生在山西境内的那些上古神话故事
【一】女蜗造人
相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
【二】共工撞山
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
【三】女蜗补天
女娲补天的相关传说，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
【四】伏羲画卦
八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。 地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。
《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。
【五】精卫填海
《山海经·北山经》：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。也不知过了多少个岁月，这座东海终于被填平了，于是山峰林立，河道重现，“哗哗”水流向东蜿蜒而去。史载“漳水出焉，东流注于河”。
【六】后羿射日
后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三足乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
【七】愚公移山
《愚公移山》出自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
【八】神农尝百草
炎帝，烈山氏，号神农氏，又称赤帝，是中华民族的始祖，中国古代农业的发明者。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。
【九】炎、黄和蚩尤之战
炎帝部落经过数百年的辉煌后，逐步衰落，在与后来崛起的蚩尤部落战斗中失败，遂联合新兴的黄帝部落在今天河北涿县（一说在今运城盐池一带） 同蚩尤进行了一场大规模的战争，蚩尤被抓住后肢解于今运城解州，解州一名就由此而来。
宋沈括的《梦溪笔谈》说，解州盐池的卤水呈红色，即所谓的“蚩尤血”。《孔子三朝记》亦云：“黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。”
【十】仓颉造字
仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
相传仓颉是平山脚下临汾市西赵村人，古时曾立有“仓颉故里”碑，可惜被毁。现村里立有清康熙时期“仓颉造字处”石碑一通。
【十一】大禹治水
大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
『肆』 长治街道古名的由来以及与之相关的历史故事
1、宏门街
此街因潞安府城隍庙正门南面建有宏伟的庙门而得名。由南往北原依次建有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、玄鉴楼、戏楼、献殿、正殿、寝宫及各院东西配殿、廊房等建筑。
2、甜水巷
古时，上党古城内水碱性大，多数水井苦涩难饮。相传有一年，一位老者来到古城内，在该巷的一个饭铺饮酒吃饭，酒足饭饱后却无钱付账，饭铺老板是个好心人，不仅不向他要钱，还送给他些铜钱作路费。
这位老者大概喝醉了，起身向旁边的一口水井呕吐。但井里的水从此变得甘甜无比，人们都说那位老者就是酒仙李白，后该巷得名甜水巷。
3、东狮子街、西狮子街
东狮子街位于延安南路东侧，西起长兴南路，东至延安南路，全长约560米，以铁匙巷（现为长兴南路）为界，分东狮子巷和西狮子巷。过去沿街住户门前多雕刻精美的石狮，故名。
西狮子街位于延安路西侧。西起炉坊巷，东达延安路，全长约560米，宽10米。以铁匙巷为界，西狮子街过去沿街有若干尊石狮，故名。
4、庙道巷
位于长兴中路东侧。西起长兴中路，东达延安中路，东西走向，巷长约430米。因是潞安府城隍庙正门前东西方向的小巷，故名。
5、府坡街
位于上党古城西大街北侧，南起西大街，北至东州门街，全长约460米。以上党门为界，分为府上街和府坡街，为古时进入潞安府的重要官道。
6、中山巷
位于新市西街西端，为东西走向的小巷，西起兵士巷，东至新市西街，长约240米。原名“张皮巷”，明清时期，为皮货生产销售聚集地。1932年国民党长治县党部设于此巷，遂命名中山巷。
7、梅辉坡巷
位于古城大十字街西南、太行太岳烈士陵园东侧，旧为煤市，堆积煤炭，地势南高北低，形成坡状，俗称“煤灰坡”，命名雅化为梅辉坡巷，分为上梅辉坡和下梅辉坡。
8、石头街
位于英雄南路东侧，西起英雄南路，东至花园街，长约270米，是明朝时皇城沈王府通向其花园之路，因路面用石头辅成，故名。
9、花园街
位于延安路西侧。东起延安路，西至铁匙巷（现为长兴路），长约360米。这里是明清时期沈王府花园，民国时期为孟家范围，故名。
10、英雄街
明清时称卫前街。卫为明代军事编制，于要地设卫。明永乐年间设潞州卫，按所处方位分卫前、卫后、卫东、卫西4个街巷。
1946年，为了庆祝和纪念太行区第二次群英会的胜利召开，长治人民在卫前街筑起了一座雄伟壮观的英雄门，门楣上嵌有雄鹰，并将长治当时最繁华的卫前街更名为英雄街，同时命名的还有英雄广场和英雄台。
『伍』 长治城隍庙的故事与传说 有的快给我！！！！！ o(）＾）)o唉
天下都城隍
自古以来，城隍庙都建在城里，可在长治县城东南25公里处的一座大山－－天紫岭上却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。此山独矗山头，威武壮观，庙前举起目，可望数百里之遥。为什么这座城隍庙要建在如此偏远的山上，而且还号称“天下都城隍”呢？说来还有段来历哩！
据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀来到天紫岭上。这时，刘秀已口干舌燥，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里跑去。这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀惊慌失措地闯过去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。他进了庙回头见蜘蛛网已破，不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛见已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救活性命，他日刘秀重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕看时，那蜘蛛网早已弥合，而且将门遮得越发严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，便欲进庙内搜查。他一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额。天紫岭也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。
陆登的传说
自古以来，上党便是兵家必争之地。
北宋末年金兀术统领50余万大兵，围攻潞州。北关镇守节度使姓陆名登，字子敬，乃宋朝名将，人称“小诸葛”，手下有兵5000。闻讯即令城外老百姓移进城里居住，坚壁清野。陆登又急修告急表章，差人星夜前往相邻州府求援。兀术领大兵一路滚滚而来，在离潞州25公里处安营，随后来到城下讨战。陆登嘱咐守城军士小心看守城池，自己披挂上马，来会兀术。兀术劝陆登投降，陆登当下持抢大战兀术。打了五六个回合，陆登自知不敌，回马便走。那兀术来到潞州已40余日，屡次攻打不得成功，反伤了许多将士，急得捶胸顿足，就率50万大兵以排山倒海之势向城池压来。
再说陆登正在城门上镇守，忽听胡笳音响，知道情况不好，忙下令将士准备迎战。霎时城门上火炮巨响，烈焰腾空。说时迟，那时快，众金兵已到城墙外。陆登令火炮、火箭打射下来，金兵死伤无数，尸首成片。但兀术已领一群金兵闯到城门下，用刀砍，用枪砸，众人推，终将城门打开，金兵一拥而进。时值天亮，陆登率领将士与金兵代成一团。看陆登那一杆枪，左挑右拨，劈面分心，浑如蛟舞龙飞，直代得金兵犹如落叶遭风卷，四散乱窜，真是将遇将伤、兵逢兵死。只是能虎打不尽群狼多，金兵打破一道道防线，卷入城里。陆登战了两个时辰，连追带杀来到衙门口，又饥又累，无力再，被一群金兵围住。陆登心想，城已破，我焉能得生。连喊数声罢了，自刎而亡。
一群金兵看见陆登人亡，身体却昂然挺立，吓得大叫。这时兀术闯过来，走近一看是陆登，也大惊，忙提剑向衙内走去。进衙入后堂，见一妇人尸首，横倒在地，知是陆登夫人为丈夫尽节而死。兀术为陆登夫妇的忠义烈举所感动，遂将陆公子收为义子，将陆登夫妇合葬在城外土山上。
以后陆公子在金营长大成人，练得一身好武艺，人称“双枪陆文龙”。他得知自己身世后，弃金归宋，替父报仇，为国尽忠。
陆登坚守潞州为国尽忠的故事，在百姓中流传了数百年。
红线盗盒
唐潞州节度使薛蒿侍女名红线，善弹琴，通经史，薛使其掌牒表，号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州，薛蒿日夜忧闷，计无所出。红线自荐往魏博探问情况，请以一更上路，五更复命，并请薛蒿先派一人，翌日骑马去向田承嗣问候薛允之。红线装束停当，再拜而行，倏然不见，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田见盒大惊，顿消吞并之意。
<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
崔珏断虎
故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状，告一只猛虎吃了她的儿子。县太爷崔珏一听，啼笑皆非，本想一推了事，可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎。这可把李能难住了，回到家，他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山，给山神献猪头，求山神捉虎。
李能来到发鸠山神庙前，已近黄昏，忽然计上心来，他把敬山神的猪头挂在一棵树上，想以些把那只老虎招来。这一招还真灵，天快亮时，虎真的来了，跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结，随手一丢，不偏不倚，正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉，就把虎擒获了。李能便押着“罪范”向长子城走去。
到了县城西门，虎却死活不进。崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门，便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城。崔珏端坐在大堂，命虎卧下，那虎乖乖地卧下。崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子，理应问斩，但念你不懂人事，本官断你养活王婆，你可同意？”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服，你把它收回去，做你的儿子，它定会服服贴贴听你的话。”王婆同意了，将虎领了回去。果不其然，那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端。
比干访微子
微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国（今潞城微子镇一带）做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。
微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。
比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。
后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。
精卫填海
<<<山海经.北山经>>说：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”又据<<述异记>>卷上云：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗称帝女雀。”
精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。
故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。
发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的
。
晋代诗人陶渊明曾在<<读山海经>>中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。
炎帝在上党
炎帝神农氏在上党尝百草、制耒耜、兴农业、疗民疾，为人类的进步，为中华民族的发展做出了巨大的贡献。
炎帝即神农氏，号烈山氏。为少典之子，南方火德之帝。太行山区处于温带，适宜植物生长，同时也是禽兽聚集之地，这里的氏族众人仍过着狩猎的生活。一天烈山氏带领氏族众人来到百谷山，见这里草木茂盛，果实累累，就在山腰找到一孔大石洞和许多小石洞，开始了定居生活。人们住下来后，开始用残石盛水，慢慢学会了磨制石器。大人小孩都感到生活比先前好了许多，但常因食毒草、毒果中毒。烈山氏便领一些人遍尝野果、野草，慢慢知道什么草能解毒，并制成药茶解毒。他多次尝果、尝草中毒，曾一日中毒70多次。一次尝到断肠草，刚入咽喉，由于毒性太猛，来不及饮茶解毒，即跌倒而“死”。神农氏的行动感动了天帝，就派神送来西王母起死回生的灵药和一根神鞭。神农氏醒后，用鞭打百草，百草的各种性味便会在鞭上显现出不同的颜色决定能否食用。
烈山氏看到小鸟衔来谷子丢于地上，便长出了禾苗，就试着采来谷子埋在土中，果然长出了谷苗。他十分欣喜，于是就断木制成耒，以教人们翻松土地，采来穗大实多的谷子埋入土中，待长成结穗收子，供人食用。照此法，又种它物。烈山氏种五谷的办法，传遍各个部落，人们尊崇他为神农氏。神农氏尝百草还有一地，那就是羊头山，在长治县、高平市交界处。他在羊头山种五谷，还宰羊祭祀，乞上天保佑万民。神农氏见人们生活安定，生产力得到发展，物资也充足了，就教人们用物互换，各得所需。在上党地区，当时产生了雏形的交易市场。神农氏在上党建过国，传说就是现在长治县的黎岭村。人们又尊称神农为炎帝。后人说，在远古时代是神农氏族首先完成了从游牧到定居、从渔猎到农耕、从部落到建国这一系列重要发展历程。而这一人类历史的重大进步是在上党完成的，说明上党是人类进步的最早发源地之一，上党地区的古人类是历史前进的功臣。功劳盖世的炎帝神农氏，应永远受到炎黄子孙的尊崇
后羿射日
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
神话后羿射日之地就在屯留县城西北30公里处的三嵕山。其山名因由三峰所聚而得。
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌吐出强烈的火焰，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。
后来，十只三足乌都抢着上天，天空中就同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里。后羿大怒，就选天下最高的地方，拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们感到清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊大发雷霆，不准后羿再回天上。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
从此大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新耕种。
『陆』 长治有哪些民间传说
在长治县西火镇的东边有一座山， 原名天紫岭，岭上有一座规模宏伟的大庙，名为 “天版下都城隍权”。全国的城隍庙很多，只有此地的 城隍庙建在山上，是全国唯一的一处。据清乾隆 年间庙碑记载：都城隍之神，东汉敕封者也，由 汉而来千有余年矣。据说当兵年刘秀被王莽紧紧 追赶，追到天紫岭上，刘秀口干舌燥，无力再逃 ，这天紫岭上既无人家，又无林木，只有一座小 山神庙，刘秀慌不择路，一头撞了进去，把一个 当门的大蜘蛛网撞出一个大洞，刘秀一看，不好 ！心想，王莽若是看到蜘蛛网已破，定要入庙搜 查，那时我岂有活命？想到此，“扑通”跪在山神 庙前：“刘秀遇难，请山神爷保佑，他日若是得 地，定封你为天下都城隍。”话音刚落，只见蜘 蛛网已经弥合，由此刘秀又躲过一难。 后来刘秀称帝后，果然封天紫岭上的山神庙 为“天下都城隍”，负责管理天下所有的城隍，重 修庙宇，亲书匾额，后又历代修葺，规模越来越 大，如今已成为长治县吸引四海香客，招徕天下 游人的一处旅游胜地。天紫岭也由此改为城隍岭 。
『柒』 长治有那些神话传说
天下都城隍
自古以来，城隍庙都建在城里，可在长治县城东南25公里处的一座大山－－天紫岭上却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。此山独矗山头，威武壮观，庙前举起目，可望数百里之遥。为什么这座城隍庙要建在如此偏远的山上，而且还号称“天下都城隍”呢？说来还有段来历哩！
据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀来到天紫岭上。这时，刘秀已口干舌燥，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里跑去。这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀惊慌失措地闯过去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。他进了庙回头见蜘蛛网已破，不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛见已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救活性命，他日刘秀重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕看时，那蜘蛛网早已弥合，而且将门遮得越发严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，便欲进庙内搜查。他一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额。天紫岭也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。 陆登的传说
自古以来，上党便是兵家必争之地。
北宋末年金兀术统领50余万大兵，围攻潞州。北关镇守节度使姓陆名登，字子敬，乃宋朝名将，人称“小诸葛”，手下有兵5000。闻讯即令城外老百姓移进城里居住，坚壁清野。陆登又急修告急表章，差人星夜前往相邻州府求援。兀术领大兵一路滚滚而来，在离潞州25公里处安营，随后来到城下讨战。陆登嘱咐守城军士小心看守城池，自己披挂上马，来会兀术。兀术劝陆登投降，陆登当下持抢大战兀术。打了五六个回合，陆登自知不敌，回马便走。那兀术来到潞州已40余日，屡次攻打不得成功，反伤了许多将士，急得捶胸顿足，就率50万大兵以排山倒海之势向城池压来。
再说陆登正在城门上镇守，忽听胡笳音响，知道情况不好，忙下令将士准备迎战。霎时城门上火炮巨响，烈焰腾空。说时迟，那时快，众金兵已到城墙外。陆登令火炮、火箭打射下来，金兵死伤无数，尸首成片。但兀术已领一群金兵闯到城门下，用刀砍，用枪砸，众人推，终将城门打开，金兵一拥而进。时值天亮，陆登率领将士与金兵代成一团。看陆登那一杆枪，左挑右拨，劈面分心，浑如蛟舞龙飞，直代得金兵犹如落叶遭风卷，四散乱窜，真是将遇将伤、兵逢兵死。只是能虎打不尽群狼多，金兵打破一道道防线，卷入城里。陆登战了两个时辰，连追带杀来到衙门口，又饥又累，无力再，被一群金兵围住。陆登心想，城已破，我焉能得生。连喊数声罢了，自刎而亡。
一群金兵看见陆登人亡，身体却昂然挺立，吓得大叫。这时兀术闯过来，走近一看是陆登，也大惊，忙提剑向衙内走去。进衙入后堂，见一妇人尸首，横倒在地，知是陆登夫人为丈夫尽节而死。兀术为陆登夫妇的忠义烈举所感动，遂将陆公子收为义子，将陆登夫妇合葬在城外土山上。
以后陆公子在金营长大成人，练得一身好武艺，人称“双枪陆文龙”。他得知自己身世后，弃金归宋，替父报仇，为国尽忠。
陆登坚守潞州为国尽忠的故事，在百姓中流传了数百年。红线盗盒
唐潞州节度使薛蒿侍女名红线，善弹琴，通经史，薛使其掌牒表，号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州，薛蒿日夜忧闷，计无所出。红线自荐往魏博探问情况，请以一更上路，五更复命，并请薛蒿先派一人，翌日骑马去向田承嗣问候薛允之。红线装束停当，再拜而行，倏然不见，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田见盒大惊，顿消吞并之意。
<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。崔珏断虎
故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状，告一只猛虎吃了她的儿子。县太爷崔珏一听，啼笑皆非，本想一推了事，可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎。这可把李能难住了，回到家，他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山，给山神献猪头，求山神捉虎。
李能来到发鸠山神庙前，已近黄昏，忽然计上心来，他把敬山神的猪头挂在一棵树上，想以些把那只老虎招来。这一招还真灵，天快亮时，虎真的来了，跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结，随手一丢，不偏不倚，正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉，就把虎擒获了。李能便押着“罪范”向长子城走去。
到了县城西门，虎却死活不进。崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门，便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城。崔珏端坐在大堂，命虎卧下，那虎乖乖地卧下。崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子，理应问斩，但念你不懂人事，本官断你养活王婆，你可同意？”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服，你把它收回去，做你的儿子，它定会服服贴贴听你的话。”王婆同意了，将虎领了回去。果不其然，那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端。比干访微子
微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国（今潞城微子镇一带）做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。
微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。
比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。
后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。精卫填海
<<<山海经.北山经>>说：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”又据<<述异记>>卷上云：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗称帝女雀。”
精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。
故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。
发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的
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晋代诗人陶渊明曾在<<读山海经>>中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。炎帝在上党
炎帝神农氏在上党尝百草、制耒耜、兴农业、疗民疾，为人类的进步，为中华民族的发展做出了巨大的贡献。
炎帝即神农氏，号烈山氏。为少典之子，南方火德之帝。太行山区处于温带，适宜植物生长，同时也是禽兽聚集之地，这里的氏族众人仍过着狩猎的生活。一天烈山氏带领氏族众人来到百谷山，见这里草木茂盛，果实累累，就在山腰找到一孔大石洞和许多小石洞，开始了定居生活。人们住下来后，开始用残石盛水，慢慢学会了磨制石器。大人小孩都感到生活比先前好了许多，但常因食毒草、毒果中毒。烈山氏便领一些人遍尝野果、野草，慢慢知道什么草能解毒，并制成药茶解毒。他多次尝果、尝草中毒，曾一日中毒70多次。一次尝到断肠草，刚入咽喉，由于毒性太猛，来不及饮茶解毒，即跌倒而“死”。神农氏的行动感动了天帝，就派神送来西王母起死回生的灵药和一根神鞭。神农氏醒后，用鞭打百草，百草的各种性味便会在鞭上显现出不同的颜色决定能否食用。
烈山氏看到小鸟衔来谷子丢于地上，便长出了禾苗，就试着采来谷子埋在土中，果然长出了谷苗。他十分欣喜，于是就断木制成耒，以教人们翻松土地，采来穗大实多的谷子埋入土中，待长成结穗收子，供人食用。照此法，又种它物。烈山氏种五谷的办法，传遍各个部落，人们尊崇他为神农氏。神农氏尝百草还有一地，那就是羊头山，在长治县、高平市交界处。他在羊头山种五谷，还宰羊祭祀，乞上天保佑万民。神农氏见人们生活安定，生产力得到发展，物资也充足了，就教人们用物互换，各得所需。在上党地区，当时产生了雏形的交易市场。神农氏在上党建过国，传说就是现在长治县的黎岭村。人们又尊称神农为炎帝。后人说，在远古时代是神农氏族首先完成了从游牧到定居、从渔猎到农耕、从部落到建国这一系列重要发展历程。而这一人类历史的重大进步是在上党完成的，说明上党是人类进步的最早发源地之一，上党地区的古人类是历史前进的功臣。功劳盖世的炎帝神农氏，应永远受到炎黄子孙的尊崇后羿射日
<<淮南子>>说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
神话后羿射日之地就在屯留县城西北30公里处的三嵕山。其山名因由三峰所聚而得。
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌吐出强烈的火焰，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。
后来，十只三足乌都抢着上天，天空中就同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里。后羿大怒，就选天下最高的地方，拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们感到清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊大发雷霆，不准后羿再回天上。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
从此大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新耕种。
『捌』 山西民间传说故事
长治古称上党，是一块出产神话和传说的地方。以上党地区为中心，就广泛流传和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗迹分布，这个厚重的炎帝文化圈，也包括沁县在内的太行、太岳广大地区。沁县册村籍学者王中庆考证，在册村周围也有炎帝神农氏活动的遗踪。据清·乾隆《沁州志》载：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先农坛，雍正六年六月，将先农坛移建东郊青龙岗，坛高2尺1寸，宽2丈5尺，并在坛北建正殿三间，供奉先农之神。这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设施。据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载：“春始东耕于籍田，官祠先农。先农即神农炎帝也。”沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山，黎城山东部是五谷神岭，因上曾建有五谷神庙而得名，庙建年代不可考。在黎城山西北部，是逶迤几十里的九连山（亦九黎山、芜山），九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。传说，黎城是九黎族所居之城，九连山是九黎族与炎帝族打仗的地方，传说毕竟是传说。而这一带背山临水，四丘环抱，土地平坦，气候温润，是古往今来极为理想的农耕之区，又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地，近年来，连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。看来，炎帝族占领了九黎族的属地黎城后，在这里“教耕生谷，以致民利”是很可能的。人们为了歌颂纪念炎帝族的功德，命山为九连，九连山千年常青，作庙祀神农，五谷神庙址尚存。更说明沁县是炎帝故乡的文化遗存的沁县西部的伏牛山。清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓：“昔人见神牛隐此，故名伏牛山”。伏牛山是太岳山的主要山脉之一，北起武乡县界，西侧沁源，东侧沁县，南达古县、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《汉书·地理志》所述“羊头山世靡（糜）谷，沁水所出”的羊头山，东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处纪念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。伏牛山巍巍数百里，遍播浓重的炎帝文化，其说神牛也罢，耕牛也罢，若论人类对牛有什么情份的话，那就是炎帝驯服了牛，使它成为人类值得永远怀念的农耕文化之内涵沁县历史文化名珠——乌苏村http://blog.sina.com.cn/s/blog_51063a4101008ogz.html沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里，有300多户、1000余口人，是沁县一个比较大的村子。关于村名的来历，顾名思义，应与尧有关。传说：尧因事西行，到尧山村时，天色已晚，当夜便入住此地，于是后人便将这个山村叫作尧山村。伴随着这个美丽的传说，又衍生了一个更为完整的故事，说：尧一行当年由村东南口进村，进村时已是黄昏时分，为不打扰百姓，尧便悄悄地住了下来；而且，为了考察百姓生活和山川地理，爱民的尧顾不上休息，当晚特意到村西面的“界生山”上看了看，天不亮就悄悄走了。事后，人们形容此事时说，尧来的时候是昏天昏地，走的时候还是昏天昏地，为纪念尧的大恩大德，人们便把尧入村处叫“昏天地”，像村名一样，“昏天地”也从古流传到今。其实，尧到底来没来过尧山，于史无考。从史书记载来看，尧封其子丹朱到长子。历经四千年岁月，与长子相距很近的沁县尧山村不排除是尧的后裔居住地，一个家族不断繁衍壮大的、就近分散迁徙的居住地之一。抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人居住地的可能更大一些。真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说：西汉时，高祖刘邦崩，吕氏作乱，丞相陈平、太尉周勃共诛之，立代王刘桓为帝，是为汉文帝，以上见于《史记》。文帝元年，“遣车骑将军薄昭迎太后于代”，护卫队入井陉至铜革是尧山村，晚即驻。皇后窦氏当晚分娩，生子刘启，亦即后来“文景之治”中的汉景帝。但皇后没有奶水，随从经向当地乡亲求助，被告知差人采田中谷，入山寻取古庙旁清水，搓米熬粥奉皇后，果然皇后奶便下，母子安康。一段时间后，皇后身体得到恢复，车驾方才离开尧山，徐徐往长安进发……物以君贵，地以后名。从此，为皇后取水处被叫作“皇后泉”，庙则改称“皇后庙”，皇后所食之“铜鞮粥”名闻遐迩，而皇后命人所采之田中谷，便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子诞生地，当年一定是百业兴旺、人口稠密、商贸活跃、市场繁荣，今天依然还保留在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等，既是一个代表方位的地理名词，又是当年风光无限的尧山村真实写照。那么，与这些地名一起出现的“昏天地”的来历，极有可能是村民口口相传，结果是张冠李戴、以讹传讹所致，其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时，是黄昏来临之际，圣迹留芳，昭然若揭，故名“昏天地”。难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休，肯定是有一定的历史渊源。将传说与考古相互印证，让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影
『玖』 山西省长治市的神话传说 急！！
长治市地处山西省东南部，方圆一万三千八百九十六平方公里土地上生活着三百二十五专万人民属。“居太行之巅，地形最高，与天为党”，古称上党的长治，素有“天下脊”的美称。这里是精卫填海、后羿射日、女娲补天、愚公移山等神话的故乡，是神农定居和黄河文明的发祥地
希望您能满意我能拿小旗，呵呵