哲人小故事

『壹』 哲人故事

落井的驴子---驴子定律

有一天，农夫的一头驴子掉进了枯井里。农夫绞尽脑汁想把驴子救出来，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦的呻吟。最后，农夫决定放弃，想这头驴子年纪大了，不值得把它大费周张的救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫请来左邻右舍，帮忙一起把井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。

当这头驴子了解自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头驴子就安静下来了。农夫好奇地往井口一看，眼前的景象令他大吃惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇。它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的土堆上面！就这样，驴子将大家铲落的泥土，全都抖落在井底，然后再站上去。很快，这头驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了。

这个故事讲述的就是一个逆境成功的故事。每个人都会有“驴子落井”的经历。在这个时候，悲观是没有用的，埋怨也是没有用的，现实才是你真正要对面的。古人云：天将降大任于斯人矣，必先苦其心志、劳其筋骨，以增益其所不能。非常之事必待非常之人，非常之事必用非常之举。每一个人都应明白的是：我们不可能再用往常的工作态度及工作方式来对待现在的工作了。

这个故事的启发是：在逆境中，抛弃一切消极的思想，以积极的态度去面对和争取，你就能走出困境，甚至获得成功。这就是“驴子定律”

『贰』 哲学小故事

马克思语：“过去的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。这个故事告诉我们，实践相对于认识来说是第一位的。

『叁』 小故事大道理中讲哲学家和与船夫的故事

一位复哲学家雇了一艘小船游制江，坐在船上与船夫聊天：

“小伙子，你懂哲学吗？”

“先生，我不懂。”

“小伙子，你会数学吗？”

“先生，我不会。”

“小伙子，你都到过哪些地方啊？”

“除了这条江，我从来没去过别的地方。”

哲学家听后摇摇头说：“小伙子，你不懂哲学，人生的意义已失去了50％；不会数学，人生的意义失去了20％；哪儿都不去，没见过世面，人生的意义又失去了20％。啊呀，你的人生现在总共失去了90％啊……”

说到这儿，天空忽然飘来大片乌云，随后吹来强风，暴风雨说来就来。船夫紧张地问哲学家：“先生，你会游泳吗？”

哲学家愣了，答道：“不会，我没学过。”

正说着，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。当船夫费力地将在水中挣扎着的哲学家救上岸时，哲学家气喘吁吁地说：

“谢谢你小伙子，要不是你，我的人生就会失去百分之百。”

哲学家用自己的标准判断对错，衡量别人，并因此而小看平凡普通的船夫，事实上，在巨浪面前，他的理论没有一点现实意义与实用价值。

『肆』 哲学小故事(急需)

一个人打赌
德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。
一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。
有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的施舍箱去。

并非都来听布
F·D·E·施莱艾尔马赫（1768--1834年），德国哲学家和神学家，他的神职工作做得尤其出色。
有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
对此，施莱艾尔马赫解释说："我的听众确实由学生、妇女和官员组成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是为了看女人。"

挖苦尼采
19世纪德国唯心主义哲学家尼采（1844--1900年）对女性特别仇视，他一生不接触女人，曾经这样说过："男子应受战争的训练，女子则应受再创造战士的训练。"又说："你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭子！"
英国哲学家罗素（1872--1970年）对尼采的哲学极为不满，挖苦他说："十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一点，所以他才要避开女人啊！"

报复记者
罗素于1920年曾来过中国。可到中国后生了一场大病。病后，他拒绝任何报人的采访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。
在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法采访他。作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着："由于罗素先生已死，他无法接受采访。"

人生的幸福
有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。
这位朋友问他："您在苦思冥想什么？"
"每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。"

独身的解释
著名的英国哲学家赫伯特?斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。
一个朋友问他，"你不为你的独身主义后悔吗？"
期宾塞愉快地答道："人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。"

难成亲戚
英国著名的哲学爱弗兰斯·培根（1561--1626年）家里来了个不速之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是："荷克" （hog，意为"猪"）和培根（bacoh，意为"熏肉"）有亲属关系！培根笑着回答说："朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成熏肉！"

相形显小
有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道："你的住宅太小了啊！"
培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说："陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。"

剽窃罪
约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记小说《亨利四世》。然而这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽今，含沙射影地抨击她的现行政策。
女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开脱。他说："我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重罪的证据。"
"何以见得？在什么地方？"女王急切地问。
"在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好多段落中，便可找到这类罪证。"培根认真地回答说。

河面上告示
英国哲学家威廉·休厄尔（1794--1866年）是一位幽默能手。
维多利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在学的要人说，河里漂着的废纸太多了。威廉·休厄尔接口说："陛下，它们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不适于游泳的。"

富翁的价值
英国哲学家、诗人贝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看见一个富翁被人从河里救了起来。那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一个铜元的报酬。围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。
这时，贝恩斯立即上前阻止，说："放了这位先生吧，他十分了解自己的价值！"

无需再锦上添花
英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。
周围的人劝他再写续集，一直写到当代。哲学家摊开两手说："你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。"

剩下谁呢
休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。老哲学家颇不以为然。"不，并非如你所说。"他语重心长地说，"你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人。"

死而复生
一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694--1778年）写了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。
伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。从那以后，每隔10来天，此人就给伏尔泰写封信。伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住，回了一封仅一行字的信："读者阁下，我已经死了。"
不料几天后，回信又到，信封上写着："谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。"
伏尔泰赶忙回信："望眼欲穿，请您快来。"

区别
谁也没有料到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人不齿的团伙的狂欢。他为自己找了一个很有说服力的理由。可第二天晚上，他们又邀请他参加。
"噢，伙计，"伏尔泰神秘地说，"去一次，不失为一个哲学家；去两次，就跟你们同流合污啦。"

岂可再乎
1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感谢他的宽宏大量，不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。最后伏尔泰再一次表示感激说："陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。可今后，您就不必再为这件事替我操心啦。"

慢性毒药
伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。有个好心人曾告诫他说："别再喝这种饮料了，这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！"
"你说得很对，我想它一定是慢性的。"这位年迈的哲学家说，"要不然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。"

错误的赞扬
性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰，有一天将一名同辈作家赞扬了一番。他的一位朋友当即指出："听到您这样慷慨地赞扬这位先生，我真遗憾。要知道，就是这位先生在背后经常说您的不是。"
"这样看来，我们两个人都说错了。"伏尔泰说道。

验明牧师正身
当伏尔泰到了84岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票或入场券的一贯作业，但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来："牧师先生，是谁叫你来的？"
"伏尔泰先生，我受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。"
"那么你拿证件给我看看，验明正身，以防假冒。"

哲学语言
一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859--1952年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。突然有人提议去看一场露天电影，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一家露天电影院走去。等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·鲍威尔的话："电影要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。"

哲学的责任
出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。
一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨："科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。"
"小姐，"科恩严肃地说，"你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？"

『伍』 王小波哥哥给小波说的那个哲人故事是什么意思呢

读王小波的《我的精神家园》突然就对其中一段话感了兴趣。王小波是这么写的：“看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服，连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。” 这令我也想起了我的少年时代。我那时候是对连环画感兴趣，尤其是对《三国演义》。那时候，我偶然得到了一本《三国演义》连环画。薄薄的小册子，书皮有了褶皱，而且书上的画页人物也有几张给钢笔描过。这书如果送给今天的小朋友，绝对引不起兴趣，但就是这本书令我着了迷！ 那是描绘草船借箭的故事，我最喜欢看士兵张弓射箭，那士兵真英伟，金甲银盔，或者是银甲银盔抑或是铜甲铁盔也说不定，反正是极英武的，看着士兵我就呵呵的笑，仿佛自己正手执弓箭一样，然而弓箭是没有的。 就这点念想一直支撑着我读书，如果说起我于美得启蒙的话，我想就是这连环画。 着迷这是一种很怪的感觉，真的是很奇怪，一上午或者是一天吧，始终就翻看着一本小册子。没有枯燥，只有享受，而思绪在自由的飞，那绝对是一种幸福！我那时候从未感到过精神的贫瘠，这就正如王小波所说：“井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。” 《变形记》中曾经记载过一个故事， 那喀索斯出生不久后，利里俄珀向盲先知提瑞西阿斯询问儿子的命运。先知回答：“只要你的儿子不知道自己，就能命至百岁。”那喀索斯的父母不解其意，不过他们还是从小避免那喀索斯看到自己。 光阴茬苒，日月如梭，不觉那喀索斯已经长到十六岁，他成长为一个十分俊美的少年。他的父母因为记住了那句神示，一直不让他看见自己的影子。所以那喀索斯并不知道自己长得是什么模样。他常常背着箭囊，手持弯弓，从早到晚在树林里打猎。树林中有许多仙女在游玩，她们都喜欢那喀索斯的美貌和风姿，都愿意与他亲近。但是那喀索斯非常傲慢执拗，任何青年或姑娘都不能打动他的心。一次他正在追鹿入网，有一个爱说话的仙女厄科，看见了他。厄科的脾气是在别人说话的时候她也一定要说，别人不说，她又决不先开口。 厄科那时候还具备人形，还不仅仅是一道声音。当时她虽然爱说话，但她说话的方式和现在也没什么不同——无非是听了别人一席话，她来重复后面几个字而已。这是神后赫拉干的事。有一次宙斯来树林里同仙女们游玩，被赫拉发现了，便来寻找。厄科故意缠住她唠叨个没完没了，让仙女们都逃跑了。赫拉得知实情后非常生气，便对厄科说道：“因为你的舌头欺骗了我，你将永远失去讲话的权利。我只给你留下一种本领，就是跟在别人之后不断的重复最后几个字。” 厄科看见那喀索斯在林野徘徊之后，爱情的火不觉在她心中燃起，就偷偷跟在他后面。她愈是跟着他，愈离他近，她心中的火焰便烧得愈炽热，就像涂抹了易燃硫磺的火把一样，一靠近火便着了。她真想接近他，向他倾吐软语和甜言，但是她天生不会先开口，本性给了她一种限制。在天性所允许的范围之内，她准备等待他先说话，然后再用自己的话回答。 也是机会凑巧，这位青年和他的猎友正好走散了，因此他便喊道：“这儿可有人？”厄科回答说：“有人！”他吃了一惊，向四面看，又大声喊道：“来呀！”她也喊道：“来呀！”他向后面看看，不见有人来，便又喊道：“你为什么躲着我？”厄科又应道：“躲着我？”那喀索斯立定脚步，回答的声音使他迷惑，他喊道：“到这儿来，我们见面吧。”没有比这句话更让厄科高兴的了，她也喊道：“我们见面吧。”急忙从林子里跑出来，一看见那喀索斯，便伸出双臂去拥抱他。 那喀索斯大吃一惊，一面连连后退，一面高呼：“放开手！我如果接受你的爱，还不如早死的好！”厄科轻轻说：“不如早死的好！”说完，便羞得满面通红，飞快逃入林中。从此以后，厄科把自己藏在山洞和峡谷里，不再与人来往。但是她的情丝未断，尽管遭到弃绝，感到悲伤，情意反而深厚起来。她辗转不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，可作为一个仙女她是不会死的，最后她身体中的滋润全部化入太空，骨头化为顽石，只剩下了声音。她的声音永远留在山谷里，不断地回应着人们的呼唤。 这故事中的厄科算是一个痴迷者了，那喀索斯的拒绝虽然使她感到悲伤，情意反而深厚起来。她辗转不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，最后她身体中的滋润全部化入太空，骨头化为顽石，就是身体化作石头还依然执着的回应着人们的呼唤。 其实我想厄科虽然悲伤，可她未必就感到精神空虚，真正的痴迷我想应该是念想，就这点念想使得人们辗转反侧夜不能寐而有若即若离似有却无之感。 《变形记》中记载的那喀索斯的后面的故事也很有趣。 那喀索斯不仅对厄科这样冷漠，他对所有的神女都很冷漠。甚至以同样的态度对待男同伴。最后，有一个受他侮慢的青年，举手向天祷告说：“愿他有朝一日爱上一个人，却永远得不到他所爱的东西！”涅墨西斯(复仇的女神)听见了他的祷告。 有一天，那喀索斯又到林中打猎，他发现了一片清澈的湖水。这湖水还没有一个牧羊人发现过，所以不曾有一只山羊饮用过，不曾有一只野兽游玩过，也从没有一只鸟雀飞掠过。湖面上没有一枝枯枝或败叶。湖的四周长满了绿茵茵的细草，高大的岩石遮蔽着太阳的光和热。他爱这地方的幽美，爱这一池清水。正当那喀索斯俯首饮水满足口渴的欲望的时候，心里又滋长出另一种欲望。他在水里看见一个美男子的形象，立刻对他发生了爱慕之情。他爱上了这个无体的空形，把一个影子当作了实体。他就这样纹丝不动地凝望，像用帕洛斯的大理石雕刻的人像一样。这影子是那么美丽：一双明亮的慧眼，有如太阳神阿波罗那样的卷发，红润的双颊，象牙似的颈项，微微开启的不大不小的朱唇，妩媚的面容，真如出水的芙蓉一般。总之，他自己的一切值得赞赏的特点，他都赞赏。不知不觉之中，他对自己发生了向往；他赞不绝口，但实际他所赞美的正是他自己；他一面追求，同时又被追求，他燃起爱情，又被爱情焚烧。不知多少次他想去吻池中幻影，多少次他伸手到水里想去拥抱他所见的人儿，但是他想要拥抱自己的企图没有成功。他不知道他所看见的东西究竟是什么，但是他看见的东西，他却如饥如渴地追求着。水中幻象实际在愚弄他，他却被它迷惑住。 愚蠢的青年，一个瞬息即逝的幻象，你也想去捕获么？你所迫求的东西并不存在；你只须离开此地，你热爱的对象就消失了。你所见到的只是形体的映影，它本身不是什么实体。它随你而来，随你而止，随你而去——只要你肯去。他饭不吃，觉不睡，一直呆在池边，匍伏在绿荫草地上，一双眼睛死盯住池中的假象，怎么也看不够。丧生之祸，也正是这双眼睛惹出来的。 他略略坐起，两手伸向周围的树木喊道：“树林啊，有谁曾像我这样苦恋过呢？你见过许多情侣到你林中来过，你应当知道。你活了几百岁，在过去漫长的岁月里，你可记得有人像我这样痛苦么？我爱一个人，我也看得见他，但是我所爱的，我看得见的，却得不到。爱这件东西真是令人迷惘。我最感难受的是我们之间既非远隔重洋，又非道途修阻，既无山岭又无紧闭的城关。我们之间只隔着薄薄一层池水。他本人也想我去拥抱他，因为每当我把嘴伸向澄澈的池水，他也向我抬起头。我以为我必然会接触到他，因为我们真是心心相印，当中几乎没有隔阂。不管你是谁，请你出来吧！独一无二的青年，你为什么躲避我？当我几乎摸着你的时候，你逃到什么地方去了呢？我想我的相貌，我的年龄，不致使你退避吧！很多仙女还爱过我呢。你对我的态度很友好，使我抱有希望，因为只要我一向你伸手，你也向我伸手，我笑，你也向我笑，我哭的时候，我也看见你眼中流泪。我向你点头，你也点头回答，我看见你那美好的嘴唇时启时闭，我猜想你是在和我答话，虽然我听不见你说什么。啊，原来他就是我呀！我明白了，原来他就是我的影子。我爱的是我自己，我自己引起爱情，自己折磨自己。我该怎么办呢？我是站在主动方面，还是被动方面呢？但是我又何必主动求爱？我追求的东西，我已有了；但是愈有愈感到缺乏。我若能和自己的躯体分开多好啊！这话听起来很不像情人应该说的话，但是我真愿我所爱的不在眼前。我现在痛苦得都没有力气了；我活不长久了，正在青春年少，眼看就要绝命。死不足惧，死后就没有烦恼了。我愿我爱的人多活些日子，但是我们两人原是同心同意，必然会同死的。” 他说完这番话之后，悲痛万分，又回首望着影子。眼泪击破了池水的平静，在波纹中影子又变得模糊了。他看见影子消逝，喊道：“你跑到什么地方去了呢？你这狠心的人，我求你不要走，不要离开爱你的人。我虽然摸你不着，至少让我能看得见你，使我不幸的爱情有所寄托。”他一面悲伤，一面把长袍的上端扯开，用苍白的手捶自己的胸膛，胸膛上微微泛出一层红色，就像苹果有时候半白半红那样，又像没有成熟的累累葡萄透出的浅紫。一会儿池水平息，他看见了泛红的胸膛，他再也不能忍受下去了。就像黄蜡在温火前溶化，又像银霜在暖日下消逝那样，他受不了爱情的火焰的折磨，慢慢地要耗尽了。 白里透红的颜色褪落了，精力消损了，怡人心目的丰采也消失殆尽，甚至连厄科所热恋的躯体也都保存不多了。厄科看见他这模样，虽然心里还没有忘记前恨，但是很怜惜他。每当这可怜的青年叹息说：“咳！”她也回答说：“咳！”当他捶打胸膛的时候，她也发出同样的痛苦的声音。那喀索斯望着熟识的池水，说出最后一句话：“咳，青年，我的爱情落空了！”他的话在这地方引起了回声。他说声“再见”，厄科也说：“再见”。他把疲倦的头沉在青草地上，死亡把欣赏过自己主人丰姿的眼睛合上了。 仙女们闻讯赶来悼念他，她们发自内心的悲痛感动了宙斯。几天后，在湖边的草丛中那喀索斯倒下的地方，长出一株株娇黄的水仙花，它散发出淡淡的幽香，在修长的绿叶的映衬下，白色的花瓣中央装点着金黄色的花蕊。它斜生在岸旁，在晶莹的湖水里清晰地映照出美丽的影子。它是那喀索斯的化身，是宙斯为了抚慰那些深情的仙女创造出来的。 那喀索斯爱上了一个无法得到的爱人，这便是自己的影子。因为爱而迷，因为无法得到就更加痴了。 伽利略曾经写过一篇文章被收在中学课本中，这就是《我们的知识是有限的》 全文通过一个人对声音和乐音的成因的认识一步步深化发展而又越来越感到困惑的事实为据,说明我们的知识是有限的这个事理。这个文章的事理我以为是永远不过时的，正是因了我们的知识的有限所以我们才对奇妙的物质世界充满了兴趣痴想甚至痴迷，但是我们找寻到真正的事理了么？没有。正如 那喀索斯一样我们追寻的是事理的影子。 这样看来教育现象也属于这一范围了，许许多多的教育家们用各自的理论解说着教育，探寻着人的成长奥秘，争辩批评批评争辩，当看见他们争得口沫横飞的时候，我却总想起一个看连环画的孩子，想着这个孩子渴盼弓箭的幸福。 如果说教育就是连环画中士兵手中的弓箭，那么我最想做看连环画的那个孩子了，因为弓箭就是一个着迷的故事。

『陆』 求哲人幽默的小故事

没人磨墨
一个富家之子去考试，父亲事先考了他一下，成绩很好，满以为一定能录取了，不料榜
上竟没有儿子的名字。父亲赶去找县官评理。县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却
看不到有什么字。
父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清？”
儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。”

老太念佛
有个老太，手里拿着数珠，一边念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边大叫：“二汉、二汉，
锅上蚂蚁太多，我讨厌死了，快拿火代我把它们烧死。”然后又念道：“阿弥陀佛，阿弥陀
佛。”接着又叫道：“二汉、二汉，你代我把锅底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家里
的，因为要烧坏的，只问邻居家借簸箕得了。切记，切记。阿弥陀佛，阿弥陀佛”

从不吃素
和尚到人家作客。主人见他是出家人，便问道：“师父，您喝酒吗？”
和尚笑笑道：“酒倒喝一点，只是从不吃素。”

除糊涂虫
有个人向县衙告状道：“小人明天丢失锄头一把，请老爷查究。”
县官问：“你这奴才！明天丢失锄头，为啥昨天不来报案？”
在旁边的小吏听到后，不觉失笑。县官马上断案道：“偷锄头的一定是你！你到底偷去
干什么？”
小吏答道：“我要锄除那糊涂虫。”

老翁忧愁
有个老人富贵双全，子孙满堂。在过百岁生日的时候，祝寿的客人挤满了家门，老翁却
很不快乐。
大家问他：“您这么有福气，还有什么忧愁啊？”
老人答：“我什么都不愁，只是担心我过200岁生日时，来祝贺的人要增加几百几千，
教我怎么能一一记得呢？”

争讨便宜
一个人抱着儿子在门外玩，邻居开玩笑地说：“父子的骨血真是一脉相传，只要看看你
儿子就知道了，他的面孔与我的面孔真是一个模子里出来的。”
那抱小孩的人说道：“是啊，你同这孩子原是一个女人生出来的同胞弟兄，面孔怎会不
一样呢？”

心坏透了
有两个恶棍，背上都生了毒疮，请医生治疗。医生看完一个，又看第二个，装出惊恐的
样子说：“他的心坏些，还可医治，你的心，竟坏透、变烂了，叫我怎么医得好？”

麻雀请客
有一天，麻雀请鸟儿们吃酒。它对翠鸟说：“您穿着这样鲜艳明丽的衣服，自然请坐在
上席。”
又对老鹰说：“你虽然身子大些，却穿着身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。”
老鹰答道：“你这个奴才小人，怎么这等势利？！”
麻雀答道：“世上谁人不知，我麻雀本是心肠小、眼眶浅的嘛。”

畜牲欺穷
有个人问一个乞丐道：“狗儿们为啥看见你们就要咬呢？”
乞丐答道：“我如有了好的衣帽穿戴，畜牲也会敬重我的。”

皇帝衣装
一个叫化子从京城回来，向人夸耀说看见了皇帝。别人问他：“皇帝穿啥衣服？”
答：“头戴白玉雕成的帽子，身穿黄金做成的长袍。”
问：“穿了金子袍服，怎能作揖？”
叫化子听了向他啐了一口道：“哈哈，真不懂世事！既然做了皇帝，还向哪个作揖？”

怕酒淹死
客人进店买酒喝，喝一杯便说一个“墩”字，说个没完。旁人便问：“想是酒喝多了，
你怕泻肚，去蹲毛坑出恭吗？”
那人指着酒杯道：“不是的，我只想有个墩子，好让我爬上去，才不会被这薄水淹死。”

招牌画刀
酒店老板请人写店招牌，那人写完后，又在上面画了一把刀。
老板惊问：“画刀是什么意思？”
回答道：“我要用这把刀来杀杀酒里的水气！”

踏扁葫芦
有家酒店立下规矩：凡来买酒吃酒的客人，只要说酒酸，就将他绑在木柱上惩罚。
一天，有个道士背了个大葫芦进店，见到绑在木柱上的人，便问是什么原故。老板答：
“他瞎说我的酒酸，所以罚他。”
道士说：“请给一杯我尝尝看。”店主端上酒，道士只吃了一口，便慌忙跑开。
老板因他没说酒酸，非常高兴，忙招呼：“你忘记葫芦了。”
道士边逃边说：“我不要，我不要了，你留着踏扁它做醋招牌吧。”

『柒』 求马克思主义哲学小故事

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『捌』 哲人幽默语言却思维敏捷的小故事

有一次，周总理在日内瓦参加国际会议时，一个美国记者伸出手来主动和周恩来握手，周总理出于礼节没有拒绝。但没有想到，这个记者刚握完手，忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢？真不该！真不该！”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周恩来总理握过的那只手，然后把手帕塞进裤兜。这时很多人都在围观，看周总理如何处理。周恩来略略皱了一下眉头，他从自己的口袋里也拿出手帕，随意地在手上扫了几下，然后——走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂。他说：“这个手帕再也洗不干净了！”
——尽管中美当时处于敌对状态，但周总理一贯的思想，还是把当权者和普通美国民众分开。在谈判桌上横眉冷对，那是一点情面也不讲的。但会场外，他可是统战高手，尽量做工作，力图潜移默化。他对普通美国民众一直是友好的，包括新闻记者在内。所以，在那个美国记者主动要和周总理握手时，周总理没有拒绝。但这个记者看来纯粹要使周总理难堪，否则不会自己主动握手，然后又懊悔不迭地拿手帕擦手。周总理在他擦手之前，也不会意识到他会这样做。当时大堂里人很多，就看你周恩来下不下得了台。所以周总理也拿出手帕擦手。但两人做法不同的是：记者擦完手后把手帕塞回裤兜，而周总理是擦完手后把手帕扔进了痰盂。周总理的意思是：你的手帕还能用，我的手帕因为擦了以后沾染了你的细菌，你这小人的病菌，再也不可能洗干净使用了，所以我就把它扔到痰盂里。

『玖』 求一篇哲学小故事

哲学家的故事
一位哲学家搭乘一个渔夫的小船过河。行船之际，这位哲学家向专渔夫问道：“你懂数学吗？”渔属夫回答：“不懂。”哲学家又问：“你懂得物理吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家再问：“你懂化学吗？”渔夫回答“不懂。”哲学家叹道：“真遗憾！这样你就等于失去了一半的生命。”这时，水面上刮起一阵狂风，把小船掀翻了。渔夫和哲学家都掉进了水里。渔夫向哲学家喊道：“先生，你会游泳吗？”哲学家回答说：“不会。”渔夫非常遗憾地说：“那你就要失去整个生命了！”
他给大家讲的哲学道理是：空谈是害死人的。只有真实的本领才能够生存。