王羲之临池学书的故事

Ⅰ 王羲之练书法的故事

王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，他的行楷《兰亭序》是最出色的作品，即使是王羲之本人都为之感叹道：“此神助耳，何吾能力致。”并将其作为传家之宝。但除了《兰亭序》外，他的楷书《黄庭经》《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《丧乱帖》《快雪时晴帖》也都是著名的作品。

流传下来的作品很少，偶有流传也被藏家藏之宝阁，外人难以欣赏，自然就没有《兰亭集序》出名了。

Ⅱ 临池学书成语故事

临池学书复lín chí xué shū

【成语制解释】：临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
【成语出自】：《晋书·卫恒传》：“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。”
【成语简拼】：lcxs
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：临池学书是褒义词
【成语结构】：连动式
【成语年代】：古代
【常用程度】：一般
【成语示例】：我们要有王羲之临池学书的刻苦精神

Ⅲ 临池学书是哪一个书法家的故事

张芝。

【典源】 《后汉书· 张奂列传》注引王愔《文志》 曰：“ (张) 芝少持高操，以名臣子勤学……尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。” 《晋书·卫恒传》 中《四体书势》亦载此事。宋·曾巩《墨池记》：“ (王) 羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?”

【今译】 后汉张芝 (字伯英) 为著名书法家，他年轻时勤学苦练，尤擅草书，家中买来的绢帛，必先用于练字而后再染，他在池边研墨习字，池水都被弄黑。晋代王羲之 (人称王右军) 亦为著名书法家，也曾临池学书，抚州临川城东有一水池，相传即为羲之临池学书之处。

张芝（？－192年），字伯英，中国书法家，张奂之子。东汉敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人。擅长草书，曹魏书法家韦诞称他为“草圣”。所以历史上称他为“草圣”，其书法被称为“今草”。

张芝作品

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艺术特色

张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高，尤以草书为最。

Ⅳ 王羲之刻苦学书法的故事

幼时，为学书法，外祖父曾在灯下给我讲了王羲之“临池学书”的故事，谆谆告诫我学习要持之以恒，莫只有三分钟热度。后来在乡下，父亲又给我讲述了王献之和七缸水的故事，警示我凡事莫贪图捷径，只有苦学苦练苦干，才能成就一番事业。后来，我当了教师，又把上述两个故事不止一次地讲给各届学生们，激励他们好学上进，均收到良好的效果。特别是一位已当了工程师的当年学生，来信告诉我，他把“二王”的故事讲给了自己的女儿，这女孩发誓在“二王”为榜样，刻苦学习，竟在全国书法大赛中获奖。如此看来，老祖宗们肯定的模范行为，将是用之不尽的宝贵源泉。
大家都会知道，王羲之（321—379）是我国历史上最杰出的书法家之一，字逸少，东晋琅琊临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。因当过右军将军、会稽内史等官，故又称其为王右军。作为中国艺术史中被尊为“书圣”的王羲之，书界赞美他“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家”。其刻苦磨练，精研体势，独壁蹊径，坚韧而行的精神，一直是后人的楷模。比如：传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”，日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。
若干年后，王羲之最小的儿子王献之随其练字，几载之后，书法居然可观。王献之年小志大，决心要赶上父亲的名望，便有些急于求成。一日，他趁父亲表扬他的机会，向父亲讨求练字的秘诀，王羲之听罢微微一笑，招招手把献之领到庭院中，指着院中18口大水缸说：“练字的秘诀就在这18口缸的水里，从明天起，你就用这缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘诀也就知道了。”王献之非常聪明，知道父亲话里的深刻涵意，就毫不贪懒、日以继夜地舀水研墨，越发苦练起来，终于练得一手好字，直到后来的成就竟与父亲齐名，在书法史上并称“二王”。

Ⅳ 临池学书的故事 临池学书指的是谁,这个故事写的些什么百度上抄袭的别来.

王羲之是我国古代著名的书法家,他从四、五岁开始练字,直到五十九岁死时止,共练了五十内多年,越到晚容年字写得越好,他很羡慕张芝的草书,经常以“临池学书,池水尽黑”的故事鞭策自己.后人以“飘若浮云,矫若惊龙”八个字,来形容他书法笔势的雄健﹑潇洒.
【出处】：《后汉书·张芝传》：“尤好草书,学崔、杜之法,家之衣帛,必书而后练.临池学书,水为之黑.”

Ⅵ 王羲之“临池学书、池水尽黑”的典故

典故：

王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。

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王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阙”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

Ⅶ 王羲之学书法的故事

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 "书圣"。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王襄之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:"王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。"郡鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。”于是，把女儿嫁给了王素之。王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 "东床"也就成了女婿的美称了。
为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。

他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。

在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。

Ⅷ 王羲之的故事

今天接着聊王羲之，接着聊《圣教序》。

对于很多外行人而言，写字就应该写的端端正正，写的好看，写的漂亮才是好字，不要去追求什么险绝和变化。假如你仍旧持这种观点，请移步别处，我说的都是错的。

《圣教序》中涵盖的内容太丰富了，真的是值得花费几十年甚至一生的时间去研习，这丝毫不为过。我们只能从其中的某一点来分析，一篇文章是绝对不够的，我打算以后开专栏慢慢讲，毕竟也要吃饭，所以对圣教序感兴趣的朋友注意了，这一篇是为数不多的免费解读《圣教序》的文章。

今天聊《圣教序》中一种结构变化方法，这种变化叫做比例变化。

我们谈变化一般是对照于规范字而言的，规范字怎么写，大家心里面都有一个印象，书法的变化，就是基于这种常规的书写而制造的一种矛盾，然后通过巧妙的思考将这种矛盾化解与无形，这就是书法中的哲学关系。

这两个字的左右部分相聚更远，但是虽然相聚很远，但是你感觉不到他的散，这全靠笔法的呼应，这种笔法的呼应在行书中是很常见的，在楷书的也有很多，我们在专栏中有过详细讲解。

这种方法所产生的效果就是开而不散，靠彼此间的呼应构势。