中國式教育演講稿
Ⅰ 求一篇批評中國教育體系的演講稿
你既然都看到了這個現象，你自己寫一個啊。
Ⅱ 有誰知道關於中國教育的英文演講稿
Ladies and Gentlemen, Comrades and Friends!
The world is undergoing profound changes, but peace and development is still the theme of the era. The trends of world multi-polarization and economic globalization are developing with twists. Science and technology are progressing every day, bringing new opportunities for all countries around the world. However, some unstable and uncertain factors to world peace and development are also on rise, with regional conflict, terrorism, the gap between north and south, environmental degradation, and trade barriers challenging world peace and development.
Maintaining world peace and promoting common development is the shared goal of people in all countries. The Chinese are willing to work with everyone in the world to promote the establishment of a new international political and economic order that is just and rational, promote democratization of international relations, respect diversities in the world, help establish a new security concept and endeavour to realize a balanced and sustainable development of the world economy. Chinese people are deeply sympathetic to people still suffering from warfare, conflicts, hunger and poverty. We sincerely hope they will walk on the road of peace and development as soon as possible; and we are willing to do what we can in providing assistance in this regard. I believe that as long as people around the world and politicians with vision give the future of humanity and common interests top priority while seeking peace and development through cooperation and jointly overcoming difficulties on the road of development, we will be able to create a better future for human kind.
Ⅲ 求一篇說明中國教育制度優點的演講稿
我認為中國的教育制度一直都很好，都在進步和完善，沒有所謂的好或壞，只是隨著社會的發展慢慢的改革和更新，尋找一種更為合適的理論和教育罷了
Ⅳ 急求一篇關於中國教育的英文版演講稿，大約五分鍾~~拜託啦，很急啊
Ladies and Gentlemen, Comrades and Friends,
As the clock counts down the few remaining hours to the Year 2005, through China Radio International, China National Radio and China Central Television, I am very delighted to extend my best wishes to Chinese people of all ethnic groups, people in the Hong Kong Special Administrative Region, Macao Special Administrative Region, and in Taiwan, overseas Chinese and friends of all countries in the world.
In 2004, Chinese people worked hard and made new strides in creating a well-off society in an all round way, and pushing forward the country's socialist modernization drive. This year, guided by the Deng Xiaoping Theory and the important thought of "Three Represents", we set up a human-oriented and sustainable development concept. We have deepened our reform and opening-up, promoted economic development and maintained social stability. The national economy has maintained a good growth; the construction of a political and spiritual civilization has made new achievements; and Chinese people's lives further improved. At the Fourth Plenary Session of the 16th Central Committee of the Communist Party of China, we summarized our experience in governance and mapped out a blue print for further improving our governing capability. At present, the Chinese people of all ethnic groups are working hard to achieve national prosperity and rejuvenation, social harmony and people's well-being
In the past year, we held high the banner of promoting peace, development and cooperation, adhered to the independent foreign policy of peace, and adhered to peaceful development. We made great efforts to safeguard world peace and promote common development by playing a constructive role in a series of important issues concerning world peace and regional development. And we have also promoted friendly exchanges and cooperation between China and many other countries around the world.
Ladies and Gentlemen, Comrades and Friends!
2005 will be the final year of China tenth five-year development plan. It will also be an important year in building a well-off society in an all round way. We will observe the concept of scientific development, concentrate on economic development, continue to strengthen and improve macro-controls, accelerate economic restructuring, promote reform and opening-up, strive to achieve a rapid and stable development of the economy, push forward the construction of political and spiritual civilization, try to create a harmonious society and push forward the cause of building socialism with Chinese characteristics.
In handling the affairs of Hong Kong and Macao, we will continue to implement the principles of "One Country, Two Systems", "Hong Kong People Governing Hong Kong", "Macao people Governing Macao" and "a High Degree of Autonomy", and strictly observe the Basic Law on Hong Kong and the Basic Law on Macao. We will support the chief executives and regional governments of Hong Kong and Macao in governing their respective regions by law. We will also tighten economic and trade links between the Chinese mainland and Hong Kong and Macao, while maintaining the long-term prosperity and stability of the two regions.
We will adhere to the principle of "One Country, Two Systems" and the "Eight-Point Proposal" to promote the exchange of people from both sides of the Taiwan Straits as well as economic and cultural exchange across the Straits. We will make every effort with our utmost sincerity to achieve a peaceful reunification of the country. We are willing to resume cross-strait dialogue at an earliest possible date on the basis of the "One China" principle. However, we will never allow anybody to separate Taiwan from China. Here I would like to once again call on all Chinese people, including Taiwan compatriots, to unite in their opposition to and contain secessionist forces and "Taiwan independence", in order to realize national reunification as soon as possible.
Ladies and Gentlemen, Comrades and Friends!
The world is undergoing profound changes, but peace and development is still the theme of the era. The trends of world multi-polarization and economic globalization are developing with twists. Science and technology are progressing every day, bringing new opportunities for all countries around the world. However, some unstable and uncertain factors to world peace and development are also on rise, with regional conflict, terrorism, the gap between north and south, environmental degradation, and trade barriers challenging world peace and development.
Maintaining world peace and promoting common development is the shared goal of people in all countries. The Chinese are willing to work with everyone in the world to promote the establishment of a new international political and economic order that is just and rational, promote democratization of international relations, respect diversities in the world, help establish a new security concept and endeavour to realize a balanced and sustainable development of the world economy. Chinese people are deeply sympathetic to people still suffering from warfare, conflicts, hunger and poverty. We sincerely hope they will walk on the road of peace and development as soon as possible; and we are willing to do what we can in providing assistance in this regard. I believe that as long as people around the world and politicians with vision give the future of humanity and common interests top priority while seeking peace and development through cooperation and jointly overcoming difficulties on the road of development, we will be able to create a better future for human kind.
Ⅳ 中國古代教育演講稿
孔子的教育思想
孔子作為我國偉大的思想家、代寫論文教育家，給後人留下珍貴的教育理論遺產，他的教育觀注重在人格塑造上提升學生的精神境界，在方法上注重因材施教；他關於人的培養要以德育為導向的見解，直至今天對我們教育下一代仍有其理論指導意義。
孔子是我國春秋時代偉大的教育家、思想家，一生大部分光陰課徒講學，以他超群的智慧與不凡的人格魅力贏得了民族歷史中「至聖先師」的地位。今天，我們回顧審視孔子的教育理念與實踐方法，仍然可感受到它有很強的借鑒意義。
一、人格塑造提升與知識傳授講解結合的教育理念
孔子作為教育家，他事業的著眼點，不是孤立地向受眾講解一些知識點，而是將知識學問的傳授納入自己的思想體系，在向學生傳授知識的同時，開展人生觀導向教育，講解如何做人這一人生大課題。孔子創立的儒學是以仁為核心的。據當代注釋《論語》的楊伯峻先生統計，一部《論語》提及「仁」這一概念有一百零九次之多。《論語•述而篇》記載：「子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝。』」此話中提及的前三者是關於教育人的思想原則，而藝則包括古人要掌握的禮、樂、射、御、書和數，它帶有教習操作性質，近乎我們今日所說的應試教育。在六藝學習的耳濡目染中，要有道、德、仁作為前提條件，並使學生有所意識和感悟。
孔門弟子曾多次向老師請教何者為仁。《論語•顏淵篇》中有多處記載——(1)顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」(2)仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。」(3)樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」孔子這些闡述，都表明仁愛學說有很強的現實針對性，且有多層次的內涵，並以自我約束為指歸，帶有一定的政治倫理色彩，並非大而無當者。因而可給弟子們以深層次的啟發教益。顏淵、仲弓聽後皆恭敬地表示「請事斯語」。
孔子並不脫離時代需求關門辦學，他一生中有十多年的時間周遊列國，不辭勞苦地向各國統治者闡述自己儒學的社會意義。在游歷過程中不止一次發生偶然事件與不測，孔子皆處變不驚從容應對，表現出他堅定的人生意志和操守，給弟子們留下了深刻印象。如孔子到宋國，與弟子習禮於大樹下，桓﨎要殺孔子，氣勢洶洶要拔其樹。孔子無所畏懼，自信而坦盪地說：「天生德於予，桓﨎其如予何?」後來路經匡地，匡人誤以為孔子是陽貨而拘之，孔子亦表明了類似的態度。猶如他自己所說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」這種偶發事例的處理化解所產生的人格教育效應要遠勝於靜態封閉的課堂說教。孔子為人師表，他是以復雜的時代環境為教學背景而教導學生的，排斥了蒼白無力空洞的說教。
《論語•子罕篇》有這樣的記載：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』『歲寒，然後知松柏之後凋也。』『子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。』」大自然之生生不息，引起了孔子的無限遐思，他認識到時間是無窮無盡的，人類社會的發展永無止息。人在有涯的生命中要有所作為，以體現生命之價值意義，就一定要信念堅定，意志堅強，反映出儒學為人稱道的積極進取精神。人生離開了堅定不移的信念導航，只能隨波逐流，不知所之。《論語•子路篇》中記載：「子曰：『剛、毅、木、訥近於仁。』」孔子關於仁愛的論述，歷來為志士仁人所重視，殺身成仁、求仁得仁、當仁不讓等名言為人們樂於引用，成為激勵自我進取、開拓人生的警言。
由於孔子教育理念中包含豐富而又有人生指導意義的內容，對青年一代的健康成長，產生了重大而深遠的影響，因此孔子深得弟子的敬重。《論語•子罕篇》記載了顏回對孔子的景仰之情——顏回喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」景行行之，高山仰止。孔子胸襟之博大豐美，由其私淑弟子之欽佩可見一斑。儒家學說的繼承者亞聖孟軻以未得孔子親炙而深以為憾。史學家司馬遷在其巨著《史記》中專撰《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》以傳後世，並浩嘆：「雖不能至，然心嚮往之，余讀孔氏書，想見其為人。」
[BF]毛澤東曾說，從孔夫子到孫中山，我們都應加以研究。恩格斯在《自然辯證法》中說，一個民族要站在時代的最前列，就一刻也不能沒有理論思維。建設中國特色的社會主義，對前人的思想要批判地加以繼承，要古為今用。
二、因材施教與鼓勵欣賞結合的育人風范
孔子開門辦學有教無類。用他自己的話說，就是「自行束修以上，吾未嘗未誨焉」(《論語•述而》)。受教的弟子年齡不限，有的小於他幾十歲，有的如子路僅小於他九歲。孔子有弟子三千、賢人七十之說，其中顏回、子路與子貢深得孔子喜愛。在《論語》20個篇次中，分別有五、十二、十三與十四以弟子之名名篇，即《公冶長》、《顏淵》、《子路》與《憲問》，由此可見弟子在孔子心目中的重要。
孔子作為傑出的教育家，注意到了人的智商的差別，人有一定的可塑性，可後天用知識熏陶感化。而教育園地的耕耘歷來又有廣種薄收的特點，不能漠視人天資稟賦的客觀區別而任意行事，否則事倍功半。孔子深諳他眾多弟子不同的天資與性格差別，充分細致考慮每個學生的特點，在引導他們學習祖國文化的過程中，如園藝師精心修枝整枝順應自然一樣，使之體現個性化成長，可在不同社會生活領域獨當一面。孔子於50歲左右時所教的學生數達到鼎盛。諸多弟子中顏回最得孔子的喜愛。一部《論語》有20處語錄述及顏回的方方面面。孔子在顏回身上傾注了不少心血，深厚的師生情誼甚至超過了骨肉之親。孔子有兒名鯉，整部《論語》僅兩處提及之，也只是孔子過問他研讀《詩經》的情況。孔子對顏回之愛，也是建立於顏回有較好的道德品質基礎之上的。子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」《論語•雍也》記載了顏回的死。子曰：「噫，天喪予!天喪予!」孔子聞噩耗竟至大慟，而親生兒子孔鯉早逝，卻未見孔子痛徹肺腑。
教育是一個循序漸進的過程，不能拔苗助長。教學相長，學生接受知識的反應如何可促使老師思考方法是否得當。如孔子在《論語•為政》之中深有體會地說：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」這說明受教育者對知識的消耗理解是有待時日的，悟性高者則過程相對短一些。顏回接受孔子之耳提面命，但要真正融會貫通，卻需自己靜下心來認真琢磨，才可能有切實的理解與進一步的運用。十年樹木，百年樹人。對教育成果的期待不可能太過急，一口吃不成胖子。孔子在實踐中概括出的帶有共性的教育認知規律，足以成為我們的借鑒。
孔子在《論語•述而》中說：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。」說明他注意到知識的積累和認識由量變到質變的飛躍，須一定的火候，須恰到好處的點撥。孔子民主平等待人，對學生持鼓勵欣賞的態度，這在《論語》中兩次描述他請顏回、曾皙等弟子各言其志中可以體會到。孟子說：「君子引而不發，躍如也。」孔子點到即止的教育方法亦富於幽默機智與生活樂趣。曾皙說自己人生理想為「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子聞之喟然而首肯，表現了他歷經磨難而愈顯淡然融和的心態。 孔子在《論語•陽貨》中說：「性相近也，習相遠也。」又說：「唯上智與下愚不移。」在《論語•雍也》中說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」這樣的闡述都說明孔子體會到教育工作任重道遠，要尊重教育規律，實事求是，方能收到滿意的育人效果。
孔子創立了儒家學說，成為行教之萬世師表，也絕非偶然。由孔子相關的自述及弟子們對他的評價，亦可得到珍貴的啟示。孔子三歲就喪父，由母親撫養。他於晚年總結人生，說過一段耐人尋味、流傳甚廣的話——「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」又說：「吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。」還說：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」孔子的學而不厭、韋編三絕和誨人不倦的精神是很感人的。
孔子席不暇暖，為社會大同為仁愛正義理想不遺餘力，四處奔忙，在當時就產生了積極的社會影響。《論語•子張》記載——衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學?」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」這也是個很有說服力的佐證。說明孔子在整理古代文化的過程中，以他非凡的智慧與毅力，贏得了馳譽全球的思想家之殊榮。孔子虛懷若谷，謙和進取，學習和實踐使他不斷深刻認識自然，理解人生社會，樹立以修身齊家治國平天下的人生目標，為繼往開來的志士仁人報效國家民族，創建和諧社會奠定了道德倫理規范的哲學思想基礎。
孔子去世後，弟子主動為他築廬守墓三年，子貢更是待同窗摯友星散後又為孔子再守墓三年。王公卿相到曲阜要拜謁孔廟再去就仕上任。孔子崇高之大家風范可謂感人深矣。如此尊師之佳話流傳，在中外教育史上曠古少聞。
孔子與世長辭將近兩千五百年了。科技革命迅猛發展，帶來了教育手段和設備全面的更新換代，我們已有便捷的網路遠程教育覆蓋神州大地。社會主義祖國改革開放，各項建設事業蒸蒸日上，實現中華民族的偉大復興，是與從教育園地不斷涌現的高級專門人才的支撐密不可分的。今天的莘莘學子要掌握的科學文化與往昔的孔門弟子也有天壤之別，然而教育事業造就培養新人之神聖職能與孔子所處的時代並無本質的區別。百年大計、教育為本，已家喻戶曉，深入人心。教育要放到優先發展的戰略地位上來，也早已成為各國政府首腦之共識。
「桐花萬里山丹路，雛鳳清於老鳳聲。」在盛大的國際祭孔活動的悠悠鍾磬聲在山東曲阜孔廟響起來時，我們似乎又聽到孔子在《論語》開卷時的諄諄教誨——「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?」
Ⅵ 求一篇批判中國應試教育體制的演講稿，高中生版就行· 謝謝了·
應試教育，只求分數，不求能力；只求眼前，不求將來。既害個人又害集體，既害國家又害社會。
如果說「苛政猛於虎也」，那麼，「應試教育與虎國猛」。說它猛如虎，也不無有道理啊——很多意志薄弱者或「虔誠信徒」就曾經倒在應試教育的「苛政」之下。就拿高考來說，一些考生在應試教育的「栽培」下不知素質教育是何許人也。眼中只有分數，心中只有名利，倘若高考落榜，心理便不能自控，只是一味地悲觀失落一味地嘆息自責一味地怨天尤人一味地自我傷害，甚至做出種種傻事，走上不歸之路……這不能不說是應試教育帶來的惡果。但這絕不是無稽之談。去年8月《廣州日報》便報道了一篇關於一位青年不敢面對高考放榜之日而從高樓上縱身跳下當場死亡的社論。社論指出，該生學習成績一向優異，平時也很聽放話，但令記者和廣大讀者費解的是他居然會在放榜前幾天輕生。其實，這也沒什麼值得費解的，在應試教育下，他能不視分數較生命重要嗎？而普遍文章載稱，很多高考考生為了多考幾分，在高考前幾在連夜熬戰，完完全全地一連幾天處於緊張的復習狀態之中，甚至「廢枕忘食」，以致在短期內急出病來。有的由於緊張過度而得了精神分裂症，有的由於終日憂心仲仲徨惑不定而夜夜失眠難安，還有的嚴重到精神失常而發痴發狂。分數，真的那麼重要嗎？難道一切都是為發分數嗎？分數低就要入地獄嗎？考得不好就不能做一個好人嗎？只有考得高分才問心無愧嗎？考得不好就等於沒有出路了嗎？難道做分數的奴隸值得嗎？我不以為然，也不見得事實就是如此！一些專家教授分析高考弊病時則說：很多考生由於「中毒」太深，把分數看得過於重要，導致考場上考生心理壓力異常的大，一道題不會做或一道貌岸然題做錯了就悲觀泄氣，情緒不能自控，進而大慌，慌起來便是腦子空白得只剩「分數」二字，然後，便會有頭痛發熱，心急如焚，不知所措，沮喪，大小便失禁，哭泣甚至暈倒等不良反應。這些「不良反應」的確會引起大家發笑甚至噴飯，但是，笑過噴過之餘，我們（不，應該是整個社會）是否會為之深思與反思呢？！
應試教育人只認分數不認能力，就像教孩子只認母親不認父親一樣，使「受害者」思想意識低下目光淺薄，氣量短小，胸襟狹窄，可謂新「愚民政策」。面對這些，學生只是無可奈何，「屈膝投降」。有同情心慈悲心的教師，卻不能也不敢可憐學生幫助學生，只能搖頭嘆氣地惟命是從，一而再，再而三地誤人子弟。大多數家長不關心孩子成績，不關心孩子學習，不關心孩子前途，一直忽視孩子，冷落孩子，自然也不知素質教育是何許人，即使一些家長十分關心重視孩子的學習、生活與前途，也只是應試教育的「幫凶」。他們不但沒有「愛莫能助」之心，而且用「四大繩索」把孩子拴得更緊，自以為孩子在學校已經實行素質教育，如果在家再對孩子實行應試教育，那麼一定收到雙倍之效！於是，「濫施酷刑」，把孩子逼得走投無路。君不見，很多富家子弟不想讀書而想出外尋覓自由，而不少還偷偷地離家出走呢！
應試教育下的學生，學習得辛痛無比，累苦不堪，活得更是索然無味，如籠中羈鳥，比當代打工仔打工妹更慘……而那些學校領導，應試教育主義者，實行「苛政」和「愚民政策」的「統治者」，對這些卻視而不見。每年高考，如果「成績」喜人，則全校領導大張旗鼓，煙酒相慶，一醉方休，連《章程》里規定務必銷聲匿跡的煙花炮竹也在碰杯聲中游離於校園間，令人無法辨清這到底是慶功還是聚英會。如果說是慶功會，那麼何功之有？應試教育的結果也值得慶功？該慶高考「分數」還是「上線錄取學生」？這剛剛「中舉」的考生是否國家需要社會緊缺人民期盼的人才？如果是聚英會，那麼何英之有？英者是曾經接受到應試教育而現在為社會「復制」了一批「精英」的精英？是那些目光遠大用心良苦的應試教育主義工作之「統治者」？真是不可思議！但是，高考考得不好的時候，學校反而認為一切是學生懶惰所致，或者認為平時「強化訓練」得不夠，或者認為是生活條件優越的「負效應」，甚至把一切罪責都歸咎於電子游戲機身上，風風火火地報告上級，要求全國嚴禁電子游戲機，嚇得世界軟體專家比爾·蓋茨不敢在中國大力發展生產電子游戲機軟體，損失慘重，更害得不少有發展頭腦和眼光的電子游戲機室老闆競相破產或關門大吉……可是，殊不知歐美發達資本主義國家的電子游戲機擺出街頭巷尾，也不見得就引得當地學生們不吃不喝不拉不撒而荒廢學業。在這里，我不妨評一評電子游戲機，還它個清白；如果不是學校實行應試教育，使學生苦於「統治」，苦於「坐牢」，苦於「輸灌」知識，學生便不會過於執著地嚮往追求「自由」生活，也不會狂熱地迷戀於電子游戲機，從而不會輕易放棄學習，荒廢學業。 註：轉別人的對你有幫助的
Ⅶ 外國教育和中國教育有什莫不同 演講稿
演講前的開頭:
今天我站在這里是為大家講述中國教育方式和外國教育方式的不同。在我講述我的論點之前，我得先對我將要講的文章作一點設定，以便大家更好地理解我那片面之見。1、我把外國設定為歐美等發達國家。而發達國家的學校里而班裡一般只有20個學生，而國內的大部分學校的班裡面學生是40個人以上。2、因為我們國家受了兩千多年儒家思想影響，講究個「仁義禮智信，溫謙恭儉讓」。就那個「謙」字，以我的微末之見，就是謙遜的意思。所以我暫且大膽地認為，提出這個命題的人並不是在大肆地阿諛奉承中國的教育，相反，他是認為中國教育是有缺陷的。好了，我正式開始講解我的文章「中外的教育方式有何不同」。
現狀：
中國的基礎教育在國際上可稱得上是最棒的，這一點可以從國際中小學奧賽上得知，在國際中小學生奧林匹克競賽中幾乎包攬了所有獎牌。然而他們在長大之後，卻總是應驗了那句「小時了了，大未必佳」的老話。
外國（僅指發達國家）卻拿走了一堆堆的諾貝爾獎牌（杯），中國卻一直在為准晶、人工牛胰島素等位數不多的差點獲得諾貝爾獎的科研項目糾結懊悔。
家庭教育:
鼓勵探索。
在美國的學前教育機構里，孩子們自由選擇的機會很多，不僅是
玩的內容可以自由選擇，教師們還極力鼓勵幼兒自由發揮、自由創造。譬如畫畫，多鼓勵孩子自由創作，對畫的內容、形式、手法均不作限定，所以美國的孩子總是畫得滿身、滿臉都是顏料，畫出的成果則讓大人們不知何物。
在中國的幼兒園里，孩子們更多地是按照老師的要求去讀，干凈整齊則是基本要求之一，而畫畫往往是照著樣子畫，畫得越像得到的評價就越高。所以中國的孩子總能畫出挺像樣的畫，畫技高超的小畫家也層出不窮。（缺乏想像力）
自己做主。
美國學生的父母對他們說：「親愛的，你已經長成一個男子漢了，自己的事情應該自己做主，不要老是依賴我們給你提意見。」
中國學生的父母對他們吼到：「放肆！翅膀長硬了是不是？敢把我的話當耳旁風？告訴你，就算你長出鬍子，還是我們兒子，還得聽我們的。」（缺乏獨立思考）
溝通合作。
外國的父母，看到孩子和一夥小孩子在玩泥巴的時候，他們會笑眯眯地站在一邊，或者退到後面，津津有味地看著孩子在伴伙興高采烈的笑臉。
中國的父母，看到孩子和別人一起玩泥巴時，他們會板起臉，怒沖沖地走過來，一巴掌甩過去，罵道：死孩子，衣服是新買的，又被你弄臟了！（缺乏溝通合作）
有句老話說：政治是經濟的延續，軍事是政治的待續。其實學校教育也是家庭教育的延續。一個人教育不當，可能是個體差異造成的。可是一個民族，一個國家的教育不當，就是教育理念的不當。用一個不恰當的理念，越加強烈的強度去教育相同的學生，自然會造成越加明顯的差異。
學校教育:
填鴨式的教育，一味地灌輸學生將要考試的內容（壓抑了學生的思考能力）
中國的試卷都有一個標准答案，就算你的想法很有道理，但還是以標准答案為准。（剝奪了想像力）
課程設置不合理，除了必修課還是必修課，學生沒有通力合作的土壤（抑制了學生的合作能力）
後果：
學生思考能力減少了，但機械操作服從的能力得到了提升，所以學生被量產為螺絲丁。（以微軟為例：在微軟總部有一千多名中國人，但很少有人進入管理層，問其原因，微軟公司負責人說，中國人在那裡是非常好的工程師，但他們很少會提出自己的想法，不敢對老闆說「不」，沒有想像力，開會不發言）
說了那麼多，引經據典的，難受。我現在說一件最最最能引發我感觸的問題。這問題就是我今天說的題目。中外教育的不同之處，一個中國，一個外國，可是天知道，對國人來說，外國指的是200多個非中國的國家和地區。今兒書本上叫我找出中外教育方式的不同，可我得怎麼對比啊，美國？朝鮮？衣索比亞？
如果你說書上指的是美國，那我覺得中國教育和外國教育的不同就是，中國的教育不夠具體化，讓學生覺得摸稜兩可。而外國則相反，在關鍵的地方關鍵的時候，都會把問題具體化。讓學生不會把時間浪費在猜測題目是什麼意思。我相信，如果美國書本上也有類似問題的話，他一定是「美國教育方式和中國教育方式有什麼不同，你更喜歡哪種，這種教育有什麼好處，這個國家為什麼會實施這種教育」。
Ⅷ 魏編來了中國式教育演講稿
孩子從上幼兒園開始比較，幼兒園要上最好的，公立的還是私人的，在我們這農村公立的幼兒園也就幾百塊，而私立的要幾千塊，是按一個學期來算
如果到縣城上是幼兒園，從幾千到一兩萬的都有，我有個朋友家庭條件不錯，他的孩子是在市裡上的，聽他說他孩子光在市裡面上個幼兒園一年就得5萬左右的花銷……
小學，初中，高中，這些就更別提了，為了孩子能上個不錯的學校，各種的父母各種的招，有給老師送禮的，有給校長送禮的，請校長老師吃飯的，花錢硬往裡塞的，反正是為了孩子能夠上個好一點的學校，不管是托關系走後門，還是求爺爺告奶奶，那真是八仙過海各顯神通啊！
我真的就想問問這些父母，你們這樣做到底累不累，如果你們不累，那你們能問問你們的孩子累不累嗎？難道你們就真的以為你們為他們做了那麼多之後，你們孩子的成績就一定能達到你想預期的那個效果嗎？
我想不是吧，我身邊有個典型的例子，我初中一同學，家裡條件不錯，是個白白胖胖的小胖子，這個同學在我們上學期間，學習成績只能用一般來形容，但是這個胖子卻非常喜歡吃，對吃方面有特別的癖好和天賦，是個典型的吃貨，只要讓他吃過什麼好吃，他就會問人家的做法，如果人家不告訴他，他就會死纏爛打，偷技術，也會拿錢去買人家的手藝，以前上學的時候很反感他這樣的做法，現在想想確實挺佩服他的，我曾經問他以後想過要去做什麼，他說他就想以後做個廚師，可他的父母卻沒有給過他任何機會，為此他已經和他的父母吵了不止一兩次了，他們的爭吵得用年來做衡量單位。
但可惜的是直到他現在結婚有了孩子他也沒有完成他的心願，上次見他，他告訴我說他在一家國有單位上班，我問他在那乾的怎麼樣，他笑呵呵的告訴我說還不錯，但是我能看的出那笑容背後的落寞和不甘！
說了這么多，我就想告訴一下那些做家長的，你們費了那麼大的勁，浪費了那麼多的財力和精力，你們有沒有想過問問孩子他們以後想要什麼樣的生活？
為什麼在你們的思想觀和價值觀裡面，上學就一定是最終的出路？如果你們要是一定非要這么認為的話，我就想問問你們？
中國自有文字記載以來，從甲骨文到現在已經有5000年的歷史了，從古時候到現在在這個國家生活過的也應該有超過50億人了吧？但是有幾個成為大文豪了？有幾個當過宰相了？有幾個當過皇帝了？有幾個皇帝被人所熟記了？做過皇帝的，5000年也才出那麼幾百個，甚至有些還是推翻別人自己坐上去的，對吧，如果你們承認這些事實，那麼為什麼非要自己的孩子要成龍成鳳？
換句話說：難道做其他的行業就要低人一等了嗎？我喜歡做廚師，你讓他去做不行嗎？廚師就不能發家致富了嗎？廚師就不能名揚華夏了嗎？廚師就不能娶到好媳婦了？對吧？
下面我們再說說，中國的那些讓你無奈的教育體系
說實話我覺得中國的考試考的沒有什麼營養成分，完全靠的就是些記憶力的問題
舉個例子來說，如果出現這樣的填空題目你應該怎麼寫答案
例題： 鋤禾（）當午
這個空格內我們該寫什麼？我們除了寫「日」還能寫什麼？
但是我想寫「草」行么？理由就是農民去地里鋤禾肯定是去除草了，那麼老師會告訴你不行，你只能日，不能草，因為只有日才是正確的，聽到這樣的回答我只想說，我日
我們再談談高考，一說起高考，那中國的父母簡直就像和整個社會開仗一樣，所有考試的學生附近不能出現雜音，所有的道路都要為考生亮綠燈，整個社會都在為這些考生開道。
所以考生你一定要考好，如果你要考不好，你就會成為家裡面的罪人，甚至整個家族的罪人，那麼我就知道為什麼現在的考生壓力如此之大了.為什麼那些學生會去選擇跳樓了。這些年有非常多血淋淋的事實。
我個人非常想問清楚，為什麼中國的大學門檻如此之高？為什麼那麼多的專業知識只能在大學里才能學到？為什麼大部分的高等知識只能握在少數人的手裡？為什麼上TM個大學竟然也要有地域之分？什麼TMD北大清華，為什麼進你們學校，北京的戶口就要比別的地方的孩子門檻低？誰能告訴我，這TMD都是為什麼？
說實話我沒上過大學，甚至我連個初中都沒有畢業，但是我覺得我很快樂
我想去桂林，我可以說走就走，因為我不用去高考（我不怕耽誤學習）
我想吃麻辣燙，我想吃就吃，因為我不用去高考（我不用擔心考試的時候暈倒）
我想和誰談戀愛，我想追就追，因為我不用去高考（我不用擔心老師來阻擾）
我想干任何事，就可以做任何事，因為我不用去高考（只要不犯法，誰也管不了我）
我想……我想問你們中國式家庭教育，社會教育你們這些人到底怎麼了？
最後我再說一句：校長，別帶女孩去開房
Ⅸ 以中國教育為主題的演講稿
Q 我吧，我能。