關於保險的演講稿

⑴ 人壽保險三分鍾以感動為題題演講

各位領導，各位嘉賓，大家好！我是盧嘉偉，來自海滄支公司，很高興今天能站在這里與諸位分享我的人壽保險觀，我今天演講的題目是保險，讓生活更美好！
比爾蓋茨說「到目前為止，我沒有發現有哪一種方法比購買人壽保險更能有效地解決企業的醫療財務問題」。李嘉誠也說「別人都說我很富有，擁有很多財富，其實我真正擁有的財富就是給自己和家人買了足夠的人壽保險」。為什麼兩位世界級的人物都會如此認同人壽保險呢？通過不斷的與保險親密接觸，我發現越了解人壽保險，就越了解風險，也會越認同人壽保險。
首先，保險為我們的生活提供了剎車系統。當一輛車在爬坡，您覺得最重要的是什麼系統？如果您回答動力系統，我會恭喜您答對了一半。因為比動力系統更為重要的就是剎車系統。剎車系統的功能是「使其停止」。有兩層含義：「一是到達目標即可；二是避免發生事故」。我們一生中每天都在爬坡，只要活著就在爬，我們每天忙忙碌碌賺錢就是動力系統在起作用，不斷積累財富。這個過程是在消耗自己的能量（健康）換來財富的增長。有沒有想過，如果有一天動力系統失靈面臨下滑的危險，我們的剎車系統何在？我們用什麼樣的方法可以讓自己辛苦積累的財富不縮減，給自己喘息的機會，繼續前行？保險，真的，唯有人壽保險能幫助我們。
保險為生活傳遞了愛心和責任。我們為什麼來到這個世界？我們來到這個世界做什麼？每個人都不是憑空而來的，我們生來就有父母，祖父母，將來我們也終究會有妻子兒孫。我們是在父母最恩愛的時候孕育出來的――愛的結晶，因為這份與生俱來的愛，人類的責任就世代相傳與生命同在。我們在嬰兒時期身不由己地接受父母長輩對我們責任的同時，實際上也無可推脫地背上了對他們的責任。這份責任與生俱來，死後還留存於世，逃不掉，甩不脫，世代相傳。在人類所有的責任中對自己的責任最重，老子道德經第十三章中寫道「貴以身為天下，若可以寄天下，愛以身為天下，若可以托天下」。意思是：只有把天下看得比自身還輕的人，才可以擔當天下之任，只有愛自身勝過愛天下的人才可以把天下託付給他。這段話告誡我們要珍惜自己，愛護自己，這樣才可以為天下辦事，我們相信一個對自己都不負責任的人，是不會對其它人對天下負責任的。而對自己盡責就是要保證自己一生無論何時何地何種情況下都能應對人生出現的各種危機和風險。而保險就是為我們在承擔各種責任的過程中保駕護航。
保險是延續了生命，保障了生活。家庭支柱活著意味著什麼？安全感，生活無憂，幸福感，家庭支柱不在了又如何？誰會成為支柱？保險就是家庭經濟支柱的替身。雖不能給家人幸福感，但最起碼可以保障活著的人繼續生活。之前從同事的微博上看到過一則小新聞。有對小夫妻掉進河裡，男方淹死了，懷孕6個月的女方活下來了，女方提出如果男方家庭出20萬撫養費就把小孩生下來，悲哀的是男方家沒有，孩子流掉了，如果男方有一份20萬的保險，問題就不存在了。保險真的是我們家庭支柱生命的延續。
保險讓我們生活的更有尊嚴。身家和身價不同，身家是實際擁有的財富總額；身價是在交易或者賠償時獲得的財富總額。追求身家和追求身價是兩種不同的境界。前者注重物質追求，後者注重精神追求和自我價值實現。兩者其實沒有必然的聯系。身家高，身價未必高，即有錢未必值錢。飛機失事，如果都沒有保險，億萬富翁和同機的普通白領身價一樣。身價高，會轉換成高身家，所謂值錢就能變現。還是上面的例子，如果普通白領擁有300萬的保險，他的家人就有獲得300萬的補償作為身家。身價可以規劃。身家高的人有資格獲得更高的身價。更高的身價就能變現更高的身家。如此這般良性循
環，創造財富不可限量。既有身家又有身價的人才能算作有身份。身份是一種綜合財富，更偏重於精神。擁有高額的保險，就是身份的象徵。
保險讓我們活的更從容。作為我們每一個人普通人也好，有錢人也好，都會經歷人生的四件大事，生老病死。而生要有所准備，老要有所養，病要有所醫，死又有所留。合理規劃，讓自己做到沒有後顧之憂，做好最壞打算向最好方向努力，對未來潛在的風險不逃避，做好正面積極應對，規劃好各種問題的處理方案。這是一種「從容若定，全盤掌控」的境界。
現在我們再回到前面的問題，為什麼李嘉誠先生會買人壽保險呢？因為他很愛他的家人，他希望在自己的家庭和事業之間建立一堵防火牆，不管李嘉誠先生在與不在，他的家人永遠是他最愛的人，都能一直過上很有品質的生活。為什麼李嘉誠先生還會買那麼多的人壽保險呢，因為他不但愛他的家人還愛他的員工，萬一哪天李嘉誠先生不在了，他希望通過人壽保險如同他的重生，讓他的企業不遭受變故，讓他的員工能夠一如既往的工作。
最後和大家分享一個好人的故事，希望能對我們所有人都有所啟示。從前有一個好人，對家人和朋友都很好，他也做了很多善事，不幸的是因一場意外離開了人間，當他到天堂那裡報到的時候，上帝對他說，你不能上天堂，你只能去地獄，那人非常不解，問上帝說我生前可是個好人啊，我做了那麼多的善事為什麼不能上天堂呢？上帝不說話，拿出一面鏡子讓他看還在人間家人的情況，他看到他年邁的母親正躺在病床上缺衣少葯，他的妻子正在給人當傭人洗衣服，他的孩子沒學上衣衫襤褸地在和一群流浪孩子瘋跑，好人大吃一驚，問怎麼會是這樣，上帝說，你走之後，你的工廠就關門了，你生前的債主追上門來，他們才會淪落成這樣！好人問上帝你怎麼不幫我呀，上帝說：我已經幫過你了，在你生前我曾派過幾個天使去你那讓你買人壽保險，可是你都拒絕了！
一個真正意義上的好人是不論在與不在都能讓自己的家人安心生活的人。其實每個家庭都需要保險的，很多看似中產的家庭幸福和睦，可是隨便的一場意外和疾病就能把這樣的一個幸福之家拖入深淵，很多家庭不選擇只是沒有意識到，懷著一種不去想的僥幸而已。一個真正的有愛心與責任心的人，不僅僅只是活著的時候努力工作，保證能給家人帶來高品質的生活，保證孩子能受良好的教育，而應該是在與不在都能保證家人的生活，孩子的教育。
我是一名保險從業人員，我希望自己如丘吉爾所說「如果我能辦得到，我一定把保險這兩個字寫在家家戶戶的門上」我也堅信，保險，會讓生活更加美好！
我今天的演講到此結束，謝謝大家！

⑵ 演講稿，關與保險怎麼寫

保險，本意是穩妥可靠。隨著社會的發展與需要，「保險」被演變成為一種商品。其主要作用是對未來風險的防患和對未來生活的規劃，是對人生活品質的保障。可讓我大惑不解的是，「這么好的商品」怎麼不被大家所喜愛？
真是大家沒有保險意識嗎？我不以為然。
據我所知，有一家企業因為工傷事故過多，而被好幾家保險公司放棄，這不免讓我對那些自稱是「慈善機構」的「慈善行為」產生懷疑。
說到他們的保險產品，經人推薦，我給我兒子買過一個「康寧終身」的保險，從我兒子出生，連交20年保費，到我兒子臨終最高返回三倍的本金。人的一生按壽命七十歲算，七十年後返三倍的錢留給我孫子還算錢嗎？的確，每個人都無法預知自己的生老病死，其中也有極少一部分不幸的人成為了保險的受益者。
再看看那些保險公司的員工待遇吧，就算是普通員工的收入也遠遠高於其它行業員工的收入，至於他們的福利大家也都有目共睹，高品質的生活在他們身上真正得到了體現。
有「慈善機構」必先有「慈善家」或「施善者」。我認為現在每一位買保險的人都是施善者。做慈善固然值得提倡，但不是每一個人都願意或都有能力去做。
「保險」我們每個人都需要，為什麼它的銷售卻成了難題？作為商家是不是該有所反思，我們的商品真物有所值嗎？還有我們售後服務又如何？
我幻想著保險成為了一種這樣的商品，就如同水、電一樣，成為人們生活中必不可少的商品。人們自覺、自願地去買，保險機構得到簡化。大家在「施善」的同時享受「保險」給他們帶來財富的增值。
我期盼名副其實的「保險」問世！

⑶ 求一篇《三分鍾保險理念》演講稿，要點：1、保險是什麼2、保險的功用3、關於保險的故事，謝謝

保險是什麼，這是我參加公司面試的時候問到的一個問題。
想起了中國人壽的那個圓，缺口處的那個球。
保險就是那個球吧。（關於國壽的LOGO具體是什麼含義還是請國壽的專家來解釋吧）
保險是數學。按照概率來計算，以互助金的形式來募資，一方有難八方支援。
保險是精算學。所以計算的時候會計算成本，計算利潤。
所以別想通過買保險來賺錢。就像別想通過買滅火器、買防盜門來賺錢一樣。
因為無論如何，保險都是必需的。
保險的功用
（1）轉移風險 （2）均攤損失 （3）實施補償（4）抵押貸款和投資收益
我是來講故事的，說說我是如何進入（平安保險公司）！
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當初，本想嫁人後就安安心心做個家庭主婦，沒想到一件突發事件圍繞著一份保險改變了我整個人生！

2001年，老公他堂姐夫在（深圳福永）出了車禍，兩個兒子當場死亡，表姐夫經送院搶救三天也無效，也去了。三條人命就這樣說沒就沒了，讓人心寒呀！但當時最讓我不解的還在後面，車禍當然涉及保險呀賠償呀等問題，一問，三個人當中只有二兒子在中國平安買了份保險，而且買了還不夠一年，當時我們立即打電話給平安業務員叫他過來，業務員很快就過來了，還帶了他們理賠部的人過來拍照，讓我們大大意外的是，一個星期不到就接到平安保險公司打來的電話，說賠償金和各方面的資金已經全額按保險合同規定給我們轉帳到銀行，合計23.5萬。當時我們只是意外但誰也沒說什麼，畢竟人死了給多少錢都沒用，生命才是最可貴的。另外，我們也沒這個心思想什麼，當時正忙著找律師准備跟車主打官司呢！一翻折騰後，車主跟表姐一家最終達成了庭外和解，用28萬買了三條人命。車主說了，不答應大不了他進去座幾年牢，他實在沒再多的錢，這28萬都是要買掉在廣州的房產才有現金，經過我們律師調查，這人也的確沒錢，單親家庭家裡還有兩位老人和兩個小孩要養！
事後，有兩問題意出現在我腦海里，第一、小二有保險賠了23.5萬！；第二、三條人命只值28萬！
一個月後，我找了一位平安保險業務員，他姓付（也是我現在的上級，現在是區域經理），讓他給我女兒設計了一份保險，再過了三年兒子出生了，兒子這份保險還是他設計的，再過了一年，我進了平安成為一名平安保險代理人。真沒想到從平安大學畢業出來還是回來到平安公司打拚人生！
一路風風雨雨的過來，開心的、高興的、郁悶的、苦惱的、心酸的事情都讓我一一承受和消化掉，但唯獨讓我最郁悶的事是，被最好的同事（原本在平安保險公司工作，後來跳到別的保險公司工作）挖了幾個客戶。
一轉眼，保險人生四年多過去了，在保險這個競爭越來越大的行業中，我還能快樂的生存下來真能用「超人」來形容自己！呵呵

⑷ 五分鍾演講稿，主題圍繞保險

你好：
社會正以著我們難以我們難以想像的速度向前發展著，09年渾厚的鍾聲已經敲響，第一批90後已經步入成年的殿堂。這一美妙的事實，猶如百花的香氣，迎接著生機勃勃的春天，這一時刻的到來，猶如新的一天，滿了未知，面臨著挑戰。
然而，09年的今天，我們必須正視90一代正被人質疑這一事實。
人們都說，90後是最幸福的一代，有著父母無限的疼愛，有著數不盡的零花，有著80後沒有的高科技。可是90後的悲哀誰能懂，每天都是家--學校--家三點一線。殘酷的中國教育體制正努力的剝削著我們，可是我們沒有被壓垮，我們以我們的形式度過著屬於我們的青春，這是一個叛逆的青春!放浪不羈的外表裡我們承受著父母的期望，以及社會的質疑，還過年幼的我們本不該過早的擁有這么大的心理負擔，可是社會不顧後果的將他們壓在了我們的身上，現在還反過來對我們說：「你們是被壓垮的一代。」
由於和國際接軌，我們這一代正不斷的與日本，美國的孩子做著對比，對比的結果是我們這一代是處在茫茫黑夜看不到光明的一代，那些所謂的教育們不斷的發表文章調侃著我們，可是他們卻面對中國的教育無計可施！我不禁要問，到底是什麼造就了與眾不同的我們！
我有一個夢想，這個夢想是深深紮根於90年一代的夢想中的。
我夢想有一天，這個社會真正的了解我們，理解我們。
我夢想有一天，90後的孩子能和父母坐在一起，彼此了解，互相溝通。
我夢想有一天，甚至連高中校園這個囚牢般的地方，也將變成歡樂和自由的天堂。
我夢想有一天，將不完全是以我們的成績，而是以我們的品格優劣來評定我們的好壞。
我夢想有一天，社會對我們不在質疑，我們的天空不再烏雲密布，陽光初露，架起一道彩虹，閃亮人間！
這就是我的希望，我希望我們脫下放浪不羈的外衣，以真誠的面孔示人，有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把校園中痛苦的埋怨，變成一支歡樂向上的交響曲。有了這個信念，我們將能快樂學習，快樂成長！
在歡樂到來的那一天，90後所有的孩子將以一種新的心態度過著美麗的青春。
我知道所以你知道！

⑸ 關於保險理財公司的演講稿

看看這篇資料有沒有幫助。
忠誠,既是境界更是行動

有一種品德，不論在何時何地，它都會受到人們的贊美。
有一種品德，如果你持有它，人格就會得到升華，如果你不慎丟失了它，那麼你就可能一錢不值。
有一種品德，它不僅是我們立身的基礎，事實上也是任何一個組織戰鬥力的保證。
這種品德，她的名字就叫做「忠誠」。
要說年齡，忠誠的年齡應該很大了。古人說「人無忠信，不可立於世」，又說「不信不立，不誠不行」，可見自古以來她一直被人們視為美德。但是直到今天她依然年輕，依然被我們的社會所珍視。
要說外表，她沒有固定的膚色，她既屬於我們的民族，同時也屬於全世界。德萊塞說：「誠實是人生的命脈，是一切價值的根基」；美國總統布希說：我以我的忠誠而自豪。世界上可能沒有哪一個民族不看重她，不熱愛她。
她不是什麼神靈，但誰都不能否認她具有神奇的作用，有了她，愛情能成經典，朋友可成至交，生命縱然消逝，但靈魂可以不朽。
在我們這個民族的星空中，流傳著多少經典的愛情故事：從唐明皇與楊貴妃，到梁山伯與祝英台；從侯方域與李香君，到董永與七仙女。無論是真人真情，還是神話傳說，有哪一段不是以彼此的忠誠為主旋律來譜就的呢？
1962年8月，一個年輕的生命因為一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是從那時起他的名字鑲嵌進了中華民族的忠魂譜，成為我們這個時代影響最為深遠的道德楷模。他「忠於革命忠於黨，愛憎分明不忘本，立場堅定鬥志堅」，他的名字叫做「雷鋒」。雷鋒精神的精髓也就是忠誠。
忠誠可以讓平凡變成神聖，可以使生命永遠不朽，反之如果背信棄義、心懷鬼胎，則必然不會有什麼好下場，甚至要背上千古罵名，被永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
在我們杭州就有這么一個人，他跪在棲霞嶺下的西湖邊，不知已經跪了多少年，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下去。這個人便是秦檜。
秦檜，原先是宋朝的宰相，後來不幸當了金人的俘虜。再後來呢，據一些歷史學家的考證，他在金人的利誘威逼下出賣了宋朝、出賣了民族，當了金人的間諜，所以他回到南宋後才會陰謀陷害岳飛。
「正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真。」對於這樣一個可恥的變節分子，中華民族的後人所能給予他的只能是唾沫和罵聲。找範文http://www.zfanwen.cn
歷史是凝固的現實。在歷史的長廊里我們已經看到了忠誠的神聖。現實又是流動的歷史。我們務必懂得：站在今天，其實就是站在歷史的門前，為此，一定要審慎行事，忠誠於自己所選擇的事業。
對於我們來說，忠誠首先意味著與公司同舟共濟。如果企業是一條船，那麼我們一雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。
對於我們來說，忠誠就意味著責任，意味著對公司利益的負責。有一本小書，名叫《每人只錯一點點》，講述了一個發人深省的真實故事。巴西遠洋公司「環大西洋」號海輪是條性能先進的船，但在一次海難中沉沒了，21名船員全部遇難。
當救援船到達出事地點時，有人從中發現了一張紙條，上面記載著21名船員的留言：每個人都犯了一點錯誤，每個人都沒有很好地負責，最終釀成船毀人亡的悲劇，這就是大家在死亡臨近時做出的結論。
每個人都要對自己的工作負責啊，這就是忠誠的直接體現。
試想，如果我們的產品配方錯了一點點；我們的市場銷售輸給對手一點點；我們的生產節奏又慢了那麼一點點；我們的管理水平又落後人家那麼一點點，那麼，我們的娃哈哈可能離開關門倒閉也就只差那麼一點點啦！
對於我們來說，忠誠，既是一種境界，更是一種行動。不要只認為員工的忠誠對企業來說非常重要。其實，員工對企業的忠誠受益的並不僅僅是企業，最大的受益者就是員工自己。因為，一種職業的責任感和對事業的忠誠一旦養成，就會讓你成為一個值得別人信賴的人，可以被委以重任的人。
讓我們行動吧，同志們！為了**企業，為了大家，也為你自己，忠誠,從現在開始行動!
誠實守信是中華民族的傳統美德。哲人說：「人而無信，不知其可也」；詩人說：「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」，都極言誠信的重要。幾千年來，「一諾千金」的佳話不絕於史，廣為流傳。誠實守信是一個人立足社會的基礎，也是一個人應有的基本道德品質。對於我們來說，誠信更多的是體現在日常的工作和與人相處的過程中。
宗總在職代會報告中說：一個人的誠信比專業能力更重要。誠然，專業能力是很重要，但是能力不足可以通過努力學習，將勤補拙。而誠信不足，必將無立足之地，再出色也於事無補。
所謂「內誠於心」是指內在的一種品質、信念；「外信於人」是指在與他人或社會交往時所表現出來的具體行為及其價值指向。所以「誠實」和「守信」是相互統一的，守信是以誠實為基礎的，離開了誠實就無所謂守信。「狼來了」的故事人人皆知，那個放羊的小孩最終為他自己的不誠實付出了慘重的代價，因為在別人眼裡他已經沒有誠信可言。找範文http://www.zfanwen.cn
常常會想起一個古老的故事，國王為了挑選一位誠實的男孩做他的繼承者，便把煮熟的種子發給每一個小男孩，並特意指出誰種出來的花最美，誰就能繼承王位。半年後，幾乎每一個人都捧來了一盆五彩奪目的鮮花，只有一個男孩子，低垂著頭，捧著只裝有泥土的花盆。於是，這個誠實的男孩就理所當然成了國王。
故事很簡單，卻告訴了世人一個深刻的道理：擁有誠信，終將擁有機遇和成功。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產。企業要想在競爭中勝出，就必須有良好的誠信形象。娃哈哈作為中國飲料龍頭企業，在廣大消費者心目中已經建立了良好的企業形象。因為他們相信我們的品牌，所以很放心使用我們的產品。這是我們的驕傲，也是我們的責任 。
樹立誠信意識要從每個人做起。宗總在報告中指出：「一個企業的員工如果缺少誠信，就會影響企業的形象，降低企業的競爭力。」誠信說到底已經不是個人的事情了，我們不僅要「誠於心」，還要「誠於公司」。對企業的誠信，表現在忠於職守、愛崗敬業，不做有損公司利益的事情。員工自身的誠信以及對客戶的誠信，才能鑄就企業對客戶的誠信。想想我們的同事不辭辛勞加班加點，准時完成客戶交給的一個個訂單，這些都是誠信的最真實和生動的體現。
誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念。讓我們從身邊的小事做起，從遵守對別人的承諾開始，攜起手來，共同創建開滿誠信之花的家園。

⑹ 關於重疾險的演講稿

重疾險
大家好，歡迎大家來到直播間觀看!今天我們我們的直播圍繞重疾險進行。
轉眼肺炎疫情已經六個多月了，在這半年的時間里，人們經歷了恐懼、無助，感受到了生命的脆弱，更多人也意識到了保險很重要，但是到底有多重要呢？咱們今天就花時間來說一說。
新冠肺炎之於重疾險：如果因新冠肺炎並發重疾重疾險中的相關重症、中症或輕症的任何一種，保險公司都可以賠付，目前很多保險公司都在原產品上擴展了「新冠肺炎」責任，比如新冠肺炎身故的雙倍賠付、罹患新冠肺炎按輕症保額賠付等，且規定時間一般不超過一年。
既然現在人們已經認識到保險的重要性，工作就更加容易進行了，我們重疾險的主要銷售對象是35歲以下，前期資金比較充盈，有較穩定的收入。下面我來分享一下我的銷售經驗，如何讓人們普遍接受並購買保險呢？
首先，我們要讓人們普遍的認識到重疾的可怕。其實重疾之所以可怕，更多的是它的治療費用和後期調養所需要的費用，比如2015年剛在上海成立的質子重離子醫院，開業一年收納了283例腫瘤患者，其中244位患者已經順利出院，治癒率高達86%，但是他們的治療費用一個療程27.8萬，這僅僅只是一個療程，平均需要6個療程。所以我們說重疾並不可怕，可怕的是高昂的治療費用。
衛生部的一項數據表明，人一生中罹患重疾的幾率高達72.18%，超過1/3的人會得癌症，10個健康的男性中3個會在65歲前患重疾，10個健康的女性中2個會在65歲前患重疾。
癌症並不可怕，怕的是當它來臨的時候毫無准備，高額的醫療費用，術後療養費，很有可能拖垮一個家庭，變賣家產，舉債借貸來支付醫院的債務，而且很多患者在這個時候是昏迷不醒的，什麼都不知道，而他們的家人則為他承擔著這一切。所以珍愛自己，也是為家人減輕負擔。
比如說我們遇到的有些客戶，他比較年輕，身強體壯，而且健康狀況非常良好，我們該怎樣向這些客戶推銷重疾險呢？我們做這份重病險的計劃呢，並不是說我們一定會得大病，也不是說我們拿不起看病的錢，而是說，如果我們一旦萬一患上了重大疾病，我們損失的不僅僅是醫葯費，更大的是來自於工作上的損失。隨著工作壓力、生活節奏越來越快，重疾的發病率越來越高，而且逐漸年輕化，像以前很少聽到身邊哪個朋友得了癌症，但是現在有沒有覺得很常見了呢？
青年歌手姚貝娜29歲患乳腺癌，著名歌手阿桑32歲患上淋巴癌，演員傅彪42歲得肝癌去世。所以說買一份重疾險還是非常有必要的。
那同時呢，還有一些客戶說他們已經有了醫保或者是社保，他們不需要額外的重疾險。朱鎔基總理曾經說過，中國的現狀決定了社保只能保而不能包。首先是社保醫療報銷數額上的限制，簡單的說就是「下有門檻，上有封頂」，社保只能對起付標准以上，封頂以下進行賠付；其次是報銷范圍的限制，比如進口葯品，很多先進的進口葯品和醫療器械都是不在社保范圍內的，認識一個朋友得了系統性紅斑狼瘡，在用葯的時候一種曉溪的葯，有兩種選擇，一種是國產的，副作用大，一種是進口的，費用特別高，一顆小小的葯丸就要80塊錢，而且一旦服用就要長期服用下去，光是這種葯每個月都要幾萬塊。如果是你，你會怎麼選擇呢？所以說如果你想要享受好的醫療保障，醫保肯定是滿足不了的。 所以面對種種情形，我們的重疾險，百分百就出來的了，百種疾病，百種關愛。而我們的重疾產品，最大的特點就是保障范圍廣，時間長，保費還便宜。
其實，不管您有沒有買保險，都是在投保，一個是向您的腰包投保，一個是向保險公司投保，為什麼不願意分攤責任呢？在發生重疾的時候，您是願意每年花6、7千塊錢分攤一個二三十萬的成本還是願意一口氣拿出二三十萬甚至更多呢？我們有什麼理由不為自己、為家人提前規劃好呢？

⑺ 我想找關於保險的5分鍾演講稿

不用演講，保險什麼時候都是看你的現金價值，除了這個別的說法都是忽悠人，什麼分紅復利那都是忽悠人的，小心保險有炸。

⑻ 保險誠信演講稿

民法上的債及相關概念的源頭是古羅馬。羅馬法中，債是一種迫使我們必須根據我們城邦的法律制度履行某種給付義務的法律約束。①債的擔保即是債的保全，是保證給付的能按約履行和防止債務人無力清償的危險。②羅馬債的歷史起源產生於對私犯的的罰金責任；契約責任在初期從屬……

在早期形式法時期，人的行為及行為之間的法律關系依據嚴格的行為表現方式來確定，並不訴求當事人的實質意思。加之債的起源是私犯，使得人身首先處於受役狀態；及其債的標的也首先就於人身。這樣使得對人們是否具有誠信並不訴求，而主要嚴格根據所表現出的行為方式及法律規定來處理各類事務。隨著形式化法律的漸次消亡，法律必須向關注人們的真實意圖方向注意，誠信審判或誠信訴訟就自然產生並成長。同時法律的規定使得，訴訟和清償的標的變成了罰金或錢款，而不再是人身。⑥債的財產性罰金形式的轉變使得債法的標的也發生變化。既然自由人不得用來為另一人的目的服務，而且為維護其自由，他的行為不直接受到強制（這甚至把財產債同公法或家庭法中的法律倫理義務區別開來），人們寧願把行為本身（也就是說債的目標）列為債得標的，債務人以其財產保證實現該目標。⑦這行為就是債的標的——給付。由於債的標的不能及於債務人的人身，必然使得債務的擔保也不能及於人身。而債務的履行又必須予以保證，如何使得雙方的利益都得以維護，債的擔保就必須尋求創新。羅馬法的解決之道是否沿著此邏輯前行後人難以定論，但是在分析問題時可以做出某種假設，為進一步深析歷史及現實現象尋求些前提。

債的擔保的形式列析

對於債的擔保的歸類有不同的方法，如：債的擔保是指通過特定的方式保障債的履行，這些方式包括：其一，債務人本人通過設立一項新債擔保債權人的債券；其二，第三人通過設立一向新債，擔保債權人的債權。羅馬法稱之為債務承保；其三，通過債務人或第三人為債權人設立質權或抵押權等實物加以擔保。①文章沿用彼得羅?彭梵得的分析作以表述。據其所言，債的擔保從大的方面來歸類，可以劃為以人為對象的擔保和以具體物為對象的擔保兩部類。以人為對象的擔保指由某一特定的人對債務的履行加以保障，而該人用何種措施來實施保障的實現則在所不問。以具體物為對象的擔保指以一指定的物來承擔對債的擔保，對於物的所有權歸屬並不特究。
以人為對象的擔保分為來自於債務人本人的擔保和來自於第三人的擔保。由債務人自己提供的債的擔保包括：定金，就是向債權人交付一筆錢或其他物，債務人如果未履行主債，則不得再將其索回；違約金協議，就是承諾在未履行所負之債的情況下給付一筆錢款；保證宣誓，其適用范圍有限制，根據亞歷山大塞維魯的一項特別批復，未成年人的債在經宣誓加以保證之後，使該未成年人喪失要求恢復原狀的權利；債務協議是由裁判官賦予訴權的簡約，某人可以通過這種協議承諾根據新的方式、時間、地點等條件支付先前的債關系而應支付的錢物。②來自於第三人的擔保分為免除性承保和合並性承保。免除性承保是由第三人承擔債務，從而使債務人擺脫債務。合並性承保是由第三人同主要債務人一起負債。其又可分為兩種：第三人與主債人共同負債並由此產生以債務承保為目的的連帶債；第三人以附加的形式負債。第三人以附加的形式負債在優士丁尼法中有三種形式：償還擔保，是一種要式契約，根據該契約某人承諾在主債務人未按期清償的情況下清償它人的債務；關於他人債務的協議，是由裁判官加以承認的檢閱，人們可以用它來承諾履行在該協議締結時所存在的他人債務；特定委託，是一種以委託合意契約為基礎的擔保，它專門為此目的而使用。它表現為委託他人向第三人給付錢款或一定量的可替代物，委託人根據此委託仍然是返還的擔保人。③
以具體物為對象的擔保又可稱為實物擔保，即允許債權人在債未獲清償時留置或者出賣標的的那種擔保。它的標的一般是物，債的擔保存在著一種同物的關系，用這種關系保障債的履行。其發生在當法律允許為保護自己的債權而對他人物品形式留置權或者允許佔有這些物品的時候。在古典法中，實物擔保的典型形式，除屬於公法領域的「地產抵押」外，還有信託、質權和抵押。信託表現為以提供擔保為目的實行所有權轉移，在習慣上可能主要針對的是「要式物」，它還包括一項簡約，為債務人（信託人）保留在清償債務之後向債權人（受信人）所還物品的權利。但其不是專門用於擔保目的的。質權與信託相反，是對動產或不動產佔有的簡單轉移，即在履行協議時向債權人轉移了佔有。當債權人的這種佔有受到侵擾或受到剝奪時，裁判官採用佔有令狀加以保障。抵押制度象是對質權的一種完善。即在履行協議時標的仍由債務人佔有。在最初抵押的適用范圍較小，後來逐漸擴大到其它關系中。實物擔保在羅馬法中也是不斷發展的，到了優士丁尼時期，質權和抵押完全取代了信託，舊的結構也改變了。④
由以上的羅列可以對羅馬法中的有關債的擔保的情況有些了解，在了解的基礎之上也明顯能感覺到羅馬的法學家思維的縝密、周詳。他們對債的有效履行的關注更值得研究羅馬法的人深思。也許羅馬人知道，法律上的誠信與社會中的誠信並不是簡單的劃一、等同，社會中的誠信是依靠社會的倫理體系及社會的教育體系來逐漸地置入人的潛意識中，法律上的誠信是需要一套有效的制度體系作為其推進劑。因此羅馬人在訴訟的類別中創建了誠信訴訟，同時為了該訴訟的有效明晰的實現，發展完善了債的擔保的方式。使得兩者形成有效的促進和互補。甚至可以這樣說，法律上的誠信的有效實現和提高對社會上形成一種良性的誠信氛圍是一種必要因素。

債的擔保從羅馬法到近代的演進
--誠信湮沒與重生之辯

羅馬法隨著羅馬帝國的轟然坍塌漸漸從人們的視野隨風而逝，只是其原有的精神、概念由人們口耳相傳還存在於人們的習慣中。但是在與日耳曼人原有習俗的融合中發生了不少變遷，最終羅馬法與日耳曼法形成一定共生，奠定西方近代法律的基石。中世紀法律呈多元性和部門化發展，羅馬法有關債的擔保也出現了變化。但較為明顯的是在羅馬法復興後，由於中世紀的法學家的精研細琢，使得羅馬法的精義再次閃發光芒。由於人們的行為在多重相互交錯的法律管轄之下，故原來集中於一個法律的調整規范必然分散於各個不同的法律之中。債的擔保措施也不例外。當時的訴訟中不再有專門的誠信之訴，但有關誠信的內容開始在實體法中出現，尤其在商法中較為明顯。由此對有些學者的誠信淹沒的提法應作一細思。
經過中世紀的洗煉，西方走上近代民族國家的道路，開始法律的地區統一化及部門化的歷程。其中具有代表性的國家是法國和德國。（由於英國和美國是普通法系，在此不予討論。）有關債的擔保的內容這兩個國家採用了繼承羅馬法原有的精神並有所發展。
法國民法典將債的擔保的內容分別列於：附違約金條款之債（1226-1233）、保證（2011-2043）、質押（2071-2091)、抵押權（2114-2145）中。①在法國法中沒有用定金作為債的擔保，宣誓及債務協議的方式也隨歷史的變遷而不再是債的擔保模式。原羅馬法中有關債務人提供的債的擔保只留下了與違約金協議相似的方式。原羅馬法中的由第三人承擔債的擔保經過長時間的發展，到法國民法典中已無免除性承保和合並性承保的區別，都集中於保證的條目之下。羅馬法中以物為對象的擔保基本上被法國民法典所繼承，並在繼承的基礎上有所發展以適應社會的實況。
德國民法典將債的擔保的內容分別列於：總則中提供擔保一章（232-240），債的關系法中定金違約金一節（336-345）、債務的承擔一章（414-419)、保證一節（765-778），物權法中抵押權一節（1113-1190）、動產質權和權利質權一章（1204-1296）幾處。②德國民法典是在法國民法典之後近一百年編纂而成，社會的演進使得人們又從歷史的精粹中復耕，再次把歷史的靈光閃現於待解決現實的問題之中。德國人使得曾經已被拋棄的定金制度和免除性承保復現光輝，並且在總則中將債的擔保單列一章以示對其的重視。對於法國民法典中已被社會實踐證明有效的方法予以保留和發展。
由於羅馬帝國的消亡使得誠信訴訟或者誠信審判也漸漸消失，社會的發展又使人們認識到誠信不能僅僅處於社會意識之中，這樣必然會使誠信與規范處於游離的狀態。法國和德國的立法者們又將誠信復歸於法的范疇，但不同於羅馬法，他們將誠信的原則置入實體法中。
法國民法1134條第三款：前項契約應善意履行之。③
德國民法242條：債務人有義務依誠實和信用，並參照交易習慣，履行給付。④盡管原則在定立之初，並未展現其實質的效用，但當社會進一步發展到二十世紀之時，這一原則在民法中的地位就日顯重要。
在對羅馬法中債的擔保的演變及誠信的陳述的基礎上，對於誠信的湮沒和重生作些分析。從羅馬法中有關誠信審判的表述就可以看出，其一，誠信審判是一種與債相關的訴訟。其二，審判員可以而且應該根據誠信去探究當事人達成的是什麼東西，審判員有權按照他認為最公正和最佳的標准處罰。⑤這里誠信的實質是人們所認同的某種價值，它本身是一種存在，不隨人之認識的有無而生滅。羅馬法中為了使這一價值成為人們行為的調節原則，將其定入法律的調整范圍內。將原本無生無滅的抽象價值轉變為規范人們行為的實際准則。並創立一套完整的拱衛制度以推進這一準則的有效實施。而當羅馬法隨羅馬帝國的陷落而被湮沒，一套與准則相互拱衛的制度隨准則而變遷乃至消亡，但是不能說誠信也就消亡。而應明確誠信僅從法律原則的位置上變的模糊甚至消失，但誠信這一價值概念並未消失。這種表象的消亡是人們認為可以通過規則的技術完善就能實現秩序和公平的想法的結果。社會的進展現實使人們認識到，僅僅有細密的規則體系不足以實現秩序與公平，必須有原則性的某一價值來統領規則。於是就有了法國民法和德國民法將誠信原則引入法律之中。但與羅馬法不同的是，這兩部法典將誠信的適用不再放入訴訟中，而是直接定於實體法中以示重視。
由此，對於誠信原則和債的擔保措施之間的緊密關聯應有較清晰的認識。兩者是相互促進和相互制約的，簡單的割裂它們是被實踐證明效用不大的，起用一個而拋棄另一個終將會不利於社會秩序和公平。社會發展到現在，制度的嚴密性是逐漸加深，拋棄制度是極不現實的，為此就必須將誠信創制於法律之中，而不要使誠信游離於制度之外，僅僅成為人們的倫理意識。誠信原則建立的作用可以用學者們對德國民法典242條的評述來說明：這一條款的重要性在很大程度上並不在於其實際包含的、相當難以把握的規范性內容，而在於其作用，即使一些寬泛的道德准則具有了法律效力。……它的作用是為法官提供價值判斷的依據。《德國民法典》第242條還被形容為自然法進入《德國民法典》的通道。①
中國立法及法的適用的思考
--誠信的把握與實踐
近年來對於誠信的訴求不斷地從媒體中進入人們的視野，在這樣的風潮中能夠認真的作一番思考，從法律的角度對誠信的推動作些努力成為法學的一個要務。不可否認現在彷彿一下子社會滑落到誠信荒漠時代，但細思一下，仍會發現誠信這一價值仍然存在，只是被人們往往漠視。其實質的原因在於，社會原有的道德規范於現實法規的銜接出現斷鏈，由於現行法規與社會的原有倫理在方方面面的斷裂甚至有相悖的地方，使得違背道德所要求的誠信、規避法律、甚至運用法律沖破誠信的約束，獲取不合理利益，成為相當普遍的現象。但是畢竟誠信仍然在那兒，又一次盪起一股清涼和風，在神州冉冉徐行。從立法及法的適用方面對這一清風加以呵護和推動是當務之急。
首先從立法方面使得債的擔保與誠信原則形成有效鏈接。其一，借鑒德國民法典的做法，在總則中設立債的擔保章節，對於整個債的擔保條目起統領地位。其二，將誠信原則在總則和債法總論篇中雙重強調，因為誠信不僅是民法的首要原則，更應是保障債的善意履行的基石。其三，在研習古羅馬人的巧妙法律技術的基礎上，借鑒德國人的做法，將他們的實用經驗和自身社會原有的具有維護誠信的習慣做法重新整合構建一套適合實情的債的擔保制度體系。
其次，從法的適用方面保障債的履行和推動誠信之風的飛揚。從制度層面上，一方面使民眾對現有的債的擔保制度熟悉明知，讓民眾能有效運用制度維權。另一方面，不僅從訴訟制度上使得審判人員與爭議無利益關聯，而且使判決、裁定所依據的法律條文明晰化、訴訟結果公開化、審判員意見明示化。從人的素質培訓層面上，不斷加強審判人員的法律素養，使得審判人員對誠信的合理把握及債的擔保措施的有效運用得心應手。沒有法律素養的博深，沒有對債的履行擔保措施的精通，沒有對誠信原則的精確把握，即使有了相對完善的法律體系，有效保障債的履行和推動誠信之風的飛揚最終仍會是奢談。
最後，對如何處理法律上的誠信與社會中的誠信之間的關系予以探討。有道是「十年樹木，百年樹人」，社會中的誠信的普遍建立非能一蹴而就。尤其是在構建時期，就更應該尋求某種措施對其加以呵護、培植，將誠信引入法律就是良法之一。當誠信於社會中猶如涓涓細流、初發幼枝之時，必須用法律作為強制的後盾，使其逐漸深入到人們的行為中、意識中，當人們的習慣再次形成後，法律的誠信就與社會的誠信融為一體。

⑼ 求一篇演講稿 五分鍾左右的。要求 積極向上正能量 最好與保險有關

社會正以著我們難以我們難以想像的速度向前發展著，09年渾厚的鍾聲已經敲響，第一批90後已經步入成年的殿堂。這一美妙的事實，猶如百花的香氣，迎接著生機勃勃的春天，這一時刻的到來，猶如新的一天，充滿了未知，面臨著挑戰。
然而，09年的今天，我們必須正視90一代正被人質疑這一事實。
人們都說，90後是最幸福的一代，有著父母無限的疼愛，有著數不盡的零花錢，有著80後沒有的高科技。可是90後的悲哀誰能懂，每天都是家--學校--家三點一線。殘酷的中國教育體制正努力的剝削著我們，可是我們沒有被壓垮，我們以我們的形式度過著屬於我們的青春，這是一個叛逆的青春!放浪不羈的外表裡我們承受著父母的期望，以及社會的質疑，還過年幼的我們本不該過早的擁有這么大的心理負擔，可是社會不顧後果的將他們壓在了我們的身上，現在還反過來對我們說：「你們是被壓垮的一代。」
由於和國際接軌，我們這一代正不斷的與日本，美國的孩子做著對比，對比的結果是我們這一代是處在茫茫黑夜看不到光明的一代，那些所謂的教育專家們不斷的發表文章調侃著我們，可是他們卻面對中國的教育無計可施！我不禁要問，到底是什麼造就了與眾不同的我們！
我有一個夢想，這個夢想是深深紮根於90年一代的夢想中的。
我夢想有一天，這個社會真正的了解我們，理解我們。
我夢想有一天，90後的孩子能和父母坐在一起，彼此了解，互相溝通。
我夢想有一天，甚至連高中校園這個囚牢般的地方，也將變成歡樂和自由的天堂。
我夢想有一天，老師將不完全是以我們的成績，而是以我們的品格優劣來評定我們的好壞。
我夢想有一天，社會對我們不在質疑，我們的天空不再烏雲密布，陽光初露，架起一道彩虹，閃亮人間！
這就是我的希望，我希望我們脫下放浪不羈的外衣，以真誠的面孔示人，有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把校園中痛苦的埋怨，變成一支歡樂向上的交響曲。有了這個信念，我們將能快樂學習，快樂成長！
在歡樂到來的那一天，90後所有的孩子將以一種新的心態度過著美麗的青春。

⑽ 保險公司演講稿作文1000字

尊敬的各位領導、各位來賓:
大家好!我是來自收展部的。我今天演講的題目是《讓誠信與我們同行》。誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。誠信是個人修養，又是道德准則。有句話說得好「人無信不立，業無信難興」，在商業社會中，誠信也是企業的生存之本，對於保險業而言，誠信更是生命線，是發展的基石 .
誠是基，信為本，誠信支起我們平等交流、和平友愛的擎天大廈;誠是綱，信為常，誠信譜寫出一曲曲幸福美滿、盪氣回腸的生命凱歌。誠信是個人、公司乃至國家的生命之源、立身之本。有誰離開了誠信而能立足於社會的大家庭呢?
小時候誰沒有聽過「狼來了」的故事呢?這個流傳最廣又最簡單的故事，卻足夠分量地告訴了我們不誠信可能付出像生命一樣的代價。曾幾何時，人們認為 「 保險業務員就是從別人的口袋裡騙錢 」 ，曾幾何時當我們進入保險公司，身邊的某些朋友改變了面孔，他們說業務員從身邊人 「 騙 」 起，必須對我們敬而遠之;曾幾何時 , 我們吞下巨大的尷尬不厭其煩地和別人解釋保險和非法傳銷的本質區別;保險公司無論資本實力、以及對於國計民生保駕護航的作用，都應是明明白白、堂堂正正。而誠信更是我們保險業的
為何在社會大眾面前有如此大的反差呢?正是某些不誠信的行為引起社會極大的不滿，當人們面 對一些不良的現象，而無法指責具體的人的時候，便把矛頭指向了整個職業，一句話，這是我們行業為曾經缺乏誠信而付出的慘痛代價!而作為保險人，我們深受其害，我們為此付出的淚水和汗水還少嗎?長期以來，百萬壽險營銷員一直處於壽險業邊緣人的尷尬地位，那麼我們靠什麼扭轉乾坤呢?靠的只能是誠信，如果說誠信有標準的話，唯一的標准就是時間，因為誠信，我們會簽訂的是一份經得起時間檢驗的良質保單，因為誠信，我們會執行的是一種經得起時間考驗的服務，做保險就是做人，對誠信不悔的堅持將終使我們的人格也得到提升!今天的我已經改變了對誠信泛泛的要求，而是在每天的展業中具體化規范化習慣化，是在經營我的個人信譽品牌。
目前，在保險的市場上還有許多與 「 誠信營銷和誠信服務 」 背道而弛的現象:如投保易，理賠難;如為了保費而不惜誤導客戶，對保險責任誇大其詞，對除外責任隱晦不語;如盲目做不可實現的承諾;收完保費難覓蹤跡;挪用保費逃之夭夭，如此等等。就是這些人的急功近利、不講誠信的行為，嚴重影響了保險業的信譽。
試想一下，一名保險從業人員的不誠信，對於他自己來講還可算是個人信用的缺失，那麼對整個保險市場來說，將因使個人信用的缺失擴大為整個保險企業信用的喪失，任其發展將引發保險企業的生存之虞。