徳演講稿

1. 簡短的演講稿

我的未來
四歲時，對未來的設想是推著一車雪糕，邊賣邊吃；七歲時，對未來的憧憬是躺在專花園的海洋，邊屬讀邊追求理想。九歲時，對未來的嚮往是游歷世界，傳遞和平信息；十歲時，對未來的期望是賺很多錢，資助貧困地區;十一歲時，對未來的祝福是世界沒有戰爭，沒有硝煙，沒有疾病。
童年如夢如煙般的過去了，我深深地呼吸，回想那些在成長中走過的路，中間彌漫著辛酸，也洋溢著芳香。曾經多少個白天，多少個黑夜，我們在書籍的海洋盪漾，在人生的道路上奔跑；也不知道多少個黎明，多少個黃昏，我們歷盡了風風雨雨，迎接著一個個初升的太陽，一條條暴風雨後的彩虹。
我沒有莎士比亞的文筆；我沒有伊麗莎白女王的財富；我沒有猶太人的智慧，但我有對未來的美好憧憬。
從我獨立思考寫作的那一刻起，筆下流淌的文字就是我成長的最好證明。我無法抗拒手中的筆盡情地揮霍，我知道生命是短暫的，但是，我們可以用有限的生命創造無限的奇跡。
二00六年,我十二歲,對未來的設想還在摸索,但我相信,只要通過努力去實現,我的未來一定是光明的。當有一天,有人問起我的青春,我便能驕傲的抬起頭,告訴她,我的整個青春都有鮮花陪伴度過。

2. 演講稿的寫法

怎樣寫作演講稿
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿。
演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段，演講的內容和形式。
演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗……等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服並在思想感情上產生共鳴。
演講稿具有以下三個特點：
第一，針對性。演講是一種社會活動，是用於公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，「征服」群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辯要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受並心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象和不同的層次，而公眾場合也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。
第二，可講性。演講的本質在於「講」，而不在於「演」，它以「講」為主、以「演」為輔。由於演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那麼，演講稿的要求則是「上口入耳」。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之後，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。
第三，鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精闢，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。
如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場「演」得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
演講稿的結構有自己的特殊之處。
演講稿的結構分開頭、主體、結尾三個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。但是，由於演講是具有時間性和空間性的活動，因而演講稿的結構還具有其自身的特點，尤其是它的開頭和結尾有特殊的要求。
一、開頭要抓住聽眾，引人入勝
演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結構中處於顯要的地位，具有重要的作用。瑞士作家溫克勒說：「開場白有兩項任務：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，打開場面，引入正題。」好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。開場白的技術主要有：1.楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關系，獲得聽眾的好感和信任；2.銜接。直接地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經歷，軼事傳聞，出人意外的提問，將主要演講內容銜接起來；3.激發。可以提出一些激發聽眾思維的問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；4.觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什麼。世界上許多著名的政治家、作家和國家領導人的演講都是這樣的。
演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：
1.開門見山，提示主題。這種開頭是一開講就進入正題，直接提示演講的中心。
2.介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急於了解下文。
3.提出問題，引起關注。這種方法是根據聽眾的特點和演講的內容，提出一些激發聽眾思考的問題，以引起聽眾的注意。
除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等。
二、主體要環環相扣，層層深入
這是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節奏和銜接等幾個問題。
(一)層次
層次是演講稿思想內容的表現次序，它體現著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者對客觀事物的認識過程，演講稿結構的層次是根據演講的時空特點對演講材料加以選取和組合而形成的。由於演講是直接面對聽眾的活動，所以演講稿的結構層次是聽眾無法憑借視覺加以把握的，而聽覺對層次的把握又要受限於演講的時間。
那末，怎樣才能使演講稿結構的層次清晰明了呢？根據聽眾以聽覺把握層次的特點，顯示演講稿結構層次的基本方法就是在演講中樹立明顯的有聲語言標志，以此適時訴諸於聽眾的聽覺，從而獲得層次清晰的效果。演講者在演講中反復設問，並根據設問來闡述自己的觀點，就能在結構上環環相扣，層層深入。此外，演講稿用過渡句，或用「首先」「其次」「然後」等語詞來區別層次，也是使層次清晰的有效方法。
(二)節奏
節奏，是指演講內容在結構安排上表現出的張弛起伏。
演講稿結構的節奏，主要是通過演講內容的變換來實現的。演講內容的變換，是在一個主題思想所統領的內容中，適當地插入幽默、詩文、軼事等內容，以便聽眾的注意力既保持高度集中而又不因為高度集中而產生興奮性抑制。優秀的演說家幾乎沒有一個不長於使用這種方法。
演講稿結構的節奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會使聽眾緊張疲勞，而內容變換過於頻繁，也會造成聽眾注意力渙散。所以，插入的內容應該為實現演講意圖服務，而節奏的頻率也應該根據聽眾的心理特徵來確定。
(三)銜接
銜接是指把演講中的各個內容層次聯結起來，使之具有渾然一體的整體感。由於演講的節奏需要適時地變換演講內容，因而也就容易使演講稿的結構顯得零散。銜接是對結構松緊、疏密的一種彌補，它使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富於整體感，有助於演講主題的深入人心。
演講稿結構銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。
三、結尾要簡潔有力，餘音繞梁。結尾是演講內容的自然收束。言簡意賅、餘音繞梁的結尾能夠使聽眾精神振奮，並促使聽眾不斷地思考和回味；而鬆散疲沓、枯燥無味的結尾則只能使聽眾感到厭倦，並隨著時過境遷而被遺忘。怎樣才能給聽眾留下深刻的印象呢？美國作家約翰·沃爾夫說：「演講最好在聽眾興趣到高潮時果斷收束，未盡時嘎然而止。」這是演講稿結尾最為有效的方法。在演講處於高潮的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒都由此而達到最佳狀態，如果在這種狀態中突然收束演講，那麼保留在聽眾大腦中的最後印象就特別深刻。
演講稿的結尾沒有固定的格式，或對演講全文要點進行簡明扼要的小結，或以號召性、鼓動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結尾。但一般原則是要給聽眾留下深刻的印象。
最後，要重視所寫的稿子符合演講稿寫作要求：
一、了解對象，有的放矢
演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業狀況如何；了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動於衷，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。
二、觀點鮮明，感情真摯
演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透闢程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。
演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。
三、行文變化，富有波瀾
構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。如果能掌握聽眾的心理特徵和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心裡激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調的高低，而是靠內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。
四、語言流暢，深刻風趣
要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須藉助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫

3. 社會主義核心價值觀，重徳，敬業，誠信，友善，關於這方面的演講稿，500字左右，不要百度，百度我都看

核心價值觀是人們對社會價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度，一個民族，如果沒有精神支柱就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，一個國家，如果光靠物質條件，那麼這個國家的革命和建設都不可能勝利。我國偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創作撰寫儒家經典，儒家人格思想主要是指「仁、義、禮、智、信」。孔子走遍各國，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國的歷史上，儒家經典為歷代推崇的核心價值觀。現在是二十一世紀，在這個新的時代，我們也應該在此基礎上建立新的社會主義核心價值觀。 改革開放以來，中國發生了翻天覆地的變化，由於時代的變化，人們的思想觀念出現了差異，出現了困惑、迷茫。在紛繁復雜的多樣性背後，必須有一個統一的價值導向，來給我們指明方向。社會主義核心價值觀突出了馬克思主義一元化的指導地位，樹立社會主義核心價值觀，對於進一步堅定人們對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，對改革開放和現代化的信心，對黨和政府的信任，促進社會主義制度的鞏固和發展，起到了重要的意義和作用。1998年的特大洪水，沖毀了無數的家園，但它沖不垮中華民族堅強的意志力；2003年的「非典」奪去了千百萬人的生命，但它奪不走中華民族勇於向上的精神；5·12大地震，震掉了無數的房屋，掩埋了無數張笑臉，但它震不碎中華民族這顆頑強的心；2008年的金融危機，使大多數的國家面臨經濟困難，但是中國卻在它的沖擊下，保持了強大的發展能力與潛力。這一切，都證明了中國有著最堅強的精神旗幟。而這，就是社會主義核心價值觀。 社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的重要內容。想看出一個國家的實力，要看的不僅僅是經濟、科技、軍事等方面實力，還要看這個國家的軟實力，人們往往把佔有多少土地，創造多少財富來衡量一個國家的實力，他們忽視了一點，這個國家是否具備軟實力，才是真正的衡量目標。 從匈奴鐵騎的呼嘯到羅馬帝國的興起，從西班牙的「無敵艦隊」到大英「日不落帝國」，每一個大國的興起，都伴隨著刀與劍的搏殺，血與火的印記，可是現在，人們在意的則是軟實力的強大支撐。從以前的刀劍相爭，到現在的思想較量，每個國家之間，都在進行著無形的斗爭，這種軟實力，已經成為每個國家都應該具備的實力，只有具備了這種實力才能稱之為真正的大國。 共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向，是一個國家，一個地區繁榮發展的精神源泉。面對多元多變的現實生活，面對紛繁復雜的社會思潮，我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，才能最大限度地調動和發揮廣大群眾的積極性、主動性和創造性，努力形成團結和睦、萬眾一心，共創和諧的生動局面，共同推動我們的偉大事業。

4. 簡單的演講稿

同學們：
你們好！我演講的題目是「讓我們的校園更美好」。
春回大地，萬物復甦。小草發芽了，樹木變綠了。在新世紀的第一個植樹節來臨之際，我們學校運來了一車又一車的樹木、花草和草皮，頓時校園換新裝，舊貌變新顏，大片大片的綠色呈現在我們面前。學校為了給我們創建一個優美、舒適的學習環境，為了我們能夠更加健康活潑地成長，想方設法，千方百計，籌措資金，給我們的校園增添了片片新綠，建成了一座座花圃，培植了一塊塊草皮，栽上了一棵棵樹苗。
作為一名中學生我們應該做些什麼呢？我們能不能為校園栽上一棵小樹，給花圃增添一朵鮮花，為草皮澆上一盆清水呢？如果還不能做到，那麼我想至少我們也應該為保護我們校園美麗的環境出一份力氣，盡一點責任吧。
近幾天，天氣越來越暖和了，學校小賣部賣冷飲的生意也越來越紅火了。我們班的包干區就在小賣部旁邊，自然也就遭了殃。一下課，小賣部里擠得水泄不通，同學們捧著一塊塊食品，咬著一支支棒冰，吸著一袋袋冷飲，吃著、笑著、鬧著從小賣部出來了，少數同學將包裝紙、冷飲袋隨手一丟，於是我們的包干區上花花綠綠的包裝紙、冷飲袋隨著陣陣春風在地上輕飛漫舞，上下翻飛，可謂我們校園中別具一格的一道風景線，它與我們學校新砌的花圃，剛植的草皮是那樣的格格不入。
這下我們打掃包干區的同學可就有事可幹了。一下課就得住守包干區——專撿包裝紙、冷飲袋、冰棍棒。有時遇上大風，我們只好追著飛舞的紙袋，跟它們打游擊。剛剛拾干凈了，又有人扔下了，不信請看：一些花花綠綠的紙片正從樓上悠悠飄下，似天女散花一般。氣得我們乾脆不拾了。我們回到教室，任憑他們去丟吧、扔吧。不一會兒，我們包干區上就已稀稀疏疏地點綴著那些花花紙、紅綠袋
氣，忽然，我們透過窗戶看見已經退了休而又有中風後遺症的丁老師，他正挪動著蹣跚的雙腿，顫巍巍地從宿舍走出，來到我班包干區，慢慢地蹲下，伸出那雙實在不靈便的手，抖抖索索地，一個一個地將地上的雜物慢慢地撿起，撿起… … 啊！丁老師，您為我們能有一個潔凈、優美、舒適的學習環境，不顧年老體衰，忘了病魔纏身，一下課就到商店附近撿除垃圾，我們還有什麼理由躲在教室里呢？那可是我們的包干區啊！我們不再賭氣了，我們的眼睛濕潤了，我們趕緊奔向我們的包干區，繼續去撿那不知什麼時候才能撿完的垃圾。
同學們，愛護校園，美化環境，人人有責。

5. 從小事做起以徳律己的演講稿

人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

對於別人的過失和錯誤應該採取寬恕的態度，而如果錯誤在自己那麼就不能寬恕；對於自己遇到的困境和屈辱應當盡量忍受，如果困境和屈辱在別人身上就不能袖手旁觀，忍心不顧。

記得我上小學時候，教室牆上掛著這樣一幅字——嚴於律己，寬以待人。當時每天見它那樣掛著，並沒想這句話的深意。在以後的成長中，我發現這幅字就像神奇的法寶，運用得當，總有意想不到的收獲。許多成功人士，他們在日常生活中也大都恪守這一處世法則。

某位著名的IT經理，在總結自己的成功經驗時說：「在我看來，人生其實很簡單，歸根結底就是八個字，『嚴於律己，寬以待人』。如果能做到這一點，許多事情就能豁然開朗！」這位經理所說的，正是《菜根譚》所推崇的處世之道——待人要寬，律己要嚴。

待人為什麼要寬？為的是給人自新的機會。律己為何要嚴？因為不嚴會放鬆自我約束，讓小錯誤發展成大錯誤。這是一種規范的待人之道，也是為人處世最重要的原則。它的核心是強調自悟，對事物的標准，要有一個超然的體悟，對是非的判斷，要有一個盡可能客觀公正的把握。一個具備這種高貴品格的人，他的成功將是水到渠成的。

明王朝的建立，大將軍徐達功不可沒。兒時與朱元璋一起放牛，長大後一起打仗。有勇有謀，深得朱元璋的喜愛。但是，就是這樣一位戰功赫赫的人，卻從不居功自傲，而是律己甚嚴。

徐達處處跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟，士兵填不飽肚子，他主動少飲少食，把口糧節省下來分給他們；大軍還沒紮好營寨的時候，他從不提前進帳休息，一定會等到大家都安頓好了，他才放下心來；士卒傷殘有病，他親*問，端葯治療；如遇上兵士犧牲，他會更加重視，籌集棺木葬之。所以，明軍將士對他無不既感激又尊敬。

在生活方面，他也無聲色酒財之好。史書記載說：「婦女無所愛，財寶無所取，中正無所疵，昭明乎日月。」朱元璋曾經賜給他一塊好地皮，但正好處於農民的水路必經之地。家臣看到有這個好處，於是用這塊地皮謀取私利，向農民徵收「過路費」。徐達知道後，馬上將此地上繳官府。

朱元璋用嚴刑重刑，殺了包括功臣在內的十多萬人，可是徐達卻得善終。他病逝於南京之後，朱元璋為之輟朝，悲慟不已，追封他為中山王，並將他的畫像陳列於功臣廟第一位，稱之為「大明第一功臣」。能逃過朱元璋「誅殺功臣」的屠刀，不得不說，這跟徐達嚴於律己寬以待人的處世之道是分不開的。

在現實中，我們往往又是怎樣做的呢？如果你注意觀察，就會發現許多人採取的方式恰好相反，他們把這句話顛倒了一下，變成了「嚴於待人，寬以律己」。對自己很寬松，什麼都能做，做了壞事也從不感到羞愧，但對別人卻要求極嚴，犯一點錯誤就看在眼裡，記在心上，有一點小事對不起自己就喋喋不休。

「以聖人望人，以常人自待」，用聖人的標准要求別人，卻用常人的標准對待自己。像這樣的人，他交不到幾個朋友，做起事情來，也很難跟別人順利地合作。因為他不懂得什麼叫做「恕人」，只知道用最苛刻的標准去要求別人，用最寬松的標准對待自己。這是一種嚴重自私自利的體現。為什麼不想想，你有什麼資格這么要求別人？又有什麼資格如此放任自己？