成語演講稿大全
典故
漢朝的時候,在西南方有個名叫夜郎的小國家,它雖然是一個獨立的版國家,可是國土很小,百姓也權少,物產更是少得可憐.但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大,從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家.
有一天,夜郎國國王與部下巡視國境的時候,他指著前方問說："這里哪個國家最大呀?"部下們為了迎合國王的心意,於是就說："當然是夜郎國最大啰!"走著走著,國王又抬起頭來、望著前方的高山問說："天底下還有比這座山更高的山嗎?"部下們回答說："天底下沒有比這座山更高的山了.
"後來,他們來到河邊,國王又問："我認為這可是世界上最長的河川了."部下們仍然異口同聲回答說："大王說得一點都沒錯."從此以後,無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家.
有一次,漢朝派使者來到夜郎,途中先經過夜郎的鄰國滇國,滇王問使者："漢朝和我的國家比起來哪個大?"使者一聽嚇了一跳,他沒想到這個小國家,竟然無知的自以為能與漢朝相比.卻沒想到後來使者到了夜郎國,驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大,竟然不知天高地厚也問使者：漢朝和我的國家哪個大?"
釋讀
"夜郎自大"比喻孤陋寡聞而又妄自尊大.
㈡ 成語故事演講稿
1.【典 故】
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文與可，他是當時畫竹子的高手。
文與可為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鑽來鑽去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空颳起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑。可就在這時候，坐在家裡的文與可，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文與可一心要看風雨當中的竹子，哪裡還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文與可細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麼變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什麼兩樣；在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什麼不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文同說：文同畫竹，早已胸有成竹了。
後來，「胸有成竹」就成了一句成語，用來比喻人們在辦什麼事情以前，早就打好了主意，心裡有個准譜兒了。 「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
2.典故
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。
」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
釋讀
無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的.重視生活中的細節,那將影響你的一生.
㈢ 與成語有關的演講稿
今天，我要說的這個成語大家都很熟悉哈，東施效顰嘛。這個成語出自《莊子。天運》。所講的內容我不說大家也都知道，這個西施有心絞痛，東施覺得好看，於是效仿起來。其實我覺得這挺巧合的，西施要是沒有這個病，東施的做法也許會變一變。
網上有人說，東施引起的反響要比西施大得多。的確，見過西施的人多，而見過，見多了，自然不會有太多驚訝之類的情緒。而東施鮮有人見過，加上西施的美貌和她做法的襯托，更顯得東施丑了。
一千多年前的莊子已經通過上面的事例令後人覺悟了，可在一千年後的今天，很多人重蹈覆轍，又一次走了東施嚇到路——為什麼呢。如今突現了兩大組合——EXO和TFbys，這是出名一點的，我們班級就有個男生，特別崇拜TFbys，結果，現在他的一言一行一舉一動都是王俊凱的感覺，。有點令人發指吧，但這是真的。那男生其實太像東施了，他本人長得黑，又其貌不揚，裝出來的一招一式，沒法說了。而現在的眾多粉絲又在相互抵觸，鬧得不可開交，我覺得這就像兩個東施互相責罵「你憑什麼學西施」「啊那你說我，你不也學了嗎」最後，一點意義都沒有，當事人自我感覺良好，卻不知已出了笑話。
我個人倒希望上天再降一位東施，讓後人們覺悟：不要再不自量力，盲目崇拜了。
㈣ 3分鍾左右成語演講稿！！急！急！
榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
改一改，就行了
㈤ 關於四個成語的演講稿。4分鍾左右
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。
經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」
四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮（pu）。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
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㈥ 勵志的成語演講稿
精心勵志 [jīng xīn lì zhì ]
生詞本
基本釋義
磨煉意志，使心意純正專一。
出 處
宋·張君房《雲笈七簽》卷五十九：「此時若能精心勵志，尚可救其一二焉。」
網路釋義
精心勵志，是漢語詞彙，解釋為磨煉意志，使心意純正專一。
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火樹銀花 睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什麼佳節， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的遊玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定紮起二 十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人 來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」這首詩把當時熱鬧的情況，毫 無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所以現在凡是繁盛的都 市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。 買櫝還珠春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精緻美 觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒 子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商. 不入虎穴，焉得虎子 東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域 （今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為 人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：「鄭 善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰 明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。」 經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：「我們現在處境很危險，匈奴使者 才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來 送給匈奴。你們說，這該怎麼辦？」當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：「不 入虎穴，焉得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺 了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。」 這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力 戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。 以後的人就根據這個故事，引伸成「不入虎穴，焉得虎子」這句話，用來說明人們做 事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學 家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而 艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是： 「不入虎穴，不得虎子」。
㈧ 成語故事演講稿
同樣的一天u
影飛看一眼 由於胳符號間房間號放假韓國和國際化工結合國家和國家哦普吉島內哦金佛哦我容回復好哈佛叫我積分哈薩克哦你回復好還是看好好看好看好覺得好看的是喝紅酒結合方式打開的還是好好空喊口號客戶和空間好