梁啟超的演講稿

㈠ 梁啟超的《敬業與樂業》演講稿兩分鍾 幫忙寫

無所謂的時候可以去找你吧你們家是不是小心被人打的過去找你了解下次

㈡ 梁啟超的中國不亡論演講稿

日本人稱為中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言，吾心目中有一少年中國在！
欲
言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。
惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也同，事事皆所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常
好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟豪壯
也，故能造世界。老年人常厭事，少年常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝日；老年人如
瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年如潑蘭地酒；老年如別行星之隕石，少年如汪洋大海之珊瑚
島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源；此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉老大也，潯陽江頭琵琶婦，當明日繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。拿破崙之
流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼
而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，含悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音事，舍待死之外
無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有
甚於老大者。於此人也，而慾望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，
若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今
頹然才老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人
婦耶！嗚呼!憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作
弄，亦何足怪！
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日
之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不
失明「國」字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，
人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之
事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年之國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國，雖有國之名，而未成國之形也，或為家庭之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其於國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代 ，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是遲者，則歷代之賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且
我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐虞、夏、商、周、秦、
漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產了；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國
既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也；
元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老還則可，謂為一國之老則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，於吾所謂
中國者何與焉？然則吾中國者，前此未出現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！
瑪志尼者，義大利三傑之魁也，以國
事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰「少年義大利」。舉國志士，雲涌集以應之，卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲第一之老大國也，
自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者類。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，
凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人也者！
龔自珍氏
之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年
矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之以令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民
能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾
十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監司
以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲、則耳聾、非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語、尚且不能自了，須
三四人在左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢
祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人
命，一舉而畀於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安，千辛萬苦，乃始得此紅頂花
翎之服色。中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知
也，非所聞也。由此而告之亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡也？果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不
起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，
今之所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽。
嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來少年中國者，則中國
少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛
護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恆情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，後顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當之；中國如稱
霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，則我少年享之。於彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言主也。使舉國之少年
而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也，使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其漸亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全
在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地
球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚，乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發
硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉！我中國少年，與國無疆！

摘自網路網友，謝謝。

㈢ 求"梁任公先生,我想對你說"200字左右的演講稿。

知識淵博的革新先驅——梁啟超
梁啟超是中國近代史上著名的政治家、思版想家和宣權傳家，也是一位知識廣博、學有專攻的大學者。他所留下的累累碩果，為中國近代學術史增添了絢麗的光彩。梁啟超一生熱衷於政治，但是他在文化學術上的業績遠遠超過政治上的成就。梁啟超一生著述宏富，為培養人才和發展文化教育事業做出了一定成績。
梁啟超，中國近代維新派領袖、學者，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。
飲冰，形容十分惶恐焦灼。出自《莊子•人間世》：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？」她是梁啟超於戊戌政變逃亡日本後用的筆名，非常真實地反映了他憂國憂民的心情。
1895年追隨康有為發動「公車上書」，1898年參與「百日維新」。「戊戌變法」失敗後逃亡日本。1916年策動蔡鍔組織護國軍反袁。曾倡導文體改良的「詩界革命」和「小說界革命」。早年所作的政論文流利暢達，感情奔放。晚年在清華大學講學，著述豐厚，合編為《飲冰室合集》。

⑥「有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？」

㈣ 梁啟超故事演講稿600

梁啟超故事
1899年冬，梁啟超漫步東京上野。適逢日本軍營新兵入伍、老兵退役交替之際，親友迎送，「滿街紅白之標幟相接。」而最震撼其心魄的，還是其間為入營者題寫的標語--「祈戰死」。
梁啟超感慨系之:「中國歷代詩歌皆言從軍苦，日本之詩歌無不言從軍樂。」當時日本的報刊上，為配合軍事行動，曾廣泛開展了有獎徵集歌詞的活動，這當然是為其對外擴張作宣傳的。所以，對這一代晚清志士而言，接觸日本軍歌必定是痛苦的閱讀經驗，而可貴處，在於他們的「師敵長技」的堅忍不拔。梁啟超的學生蔡鍔不僅全篇抄錄了由王韜翻譯的德國的《祖國歌》，而且標舉日本音樂教育情況以為示範:
日本自維新以來，一切音樂，皆模法泰西，而唱歌則為學校功課之一。然即非軍歌軍樂，亦莫不含有愛國尚武之意。聽聞之餘，自可奮發精神於不知不覺之中。
此論為黃遵憲所見，深受啟發，因此決心補闕，當即作《軍歌》二十四章。梁啟超初時只得其中的「出軍歌」四章，已大為興奮，迫不及待地刊發於同年11月問世的《新小說》創刊號上。
1905年，橫濱大同學校學生欲演出新劇，請梁操筆。梁為撰《班定遠平西域》六幕，其中第五幕《軍談》，幾成軍歌演唱會。劇中漢朝士兵唱過廣東《龍舟歌》的新詞，又搬來軍樂隊，高唱《從軍樂》。作詞與唱歌者的目的都很明確，即「提倡尚武精神」。《從軍樂》全篇十二章，可與黃遵憲的《軍歌》媲美。末章歌詞如下:
從軍樂，告國民:世界上，國並立，競生存。獻身護國誰無份?好男兒，莫退讓，發願做軍人。
從軍樂，樂凱旋。華燈張，彩勝結，國旗懸。國門十里歡迎宴。天自長，地自久，中國萬斯年。
值得注意的是，梁啟超與黃遵憲所作歌詞中，都含有「爺娘妻子走相送」的描寫，且都置於相當突出的地位。梁作表述:「從軍樂，初進營。排樂隊，唱萬歲，送我行。父娘慷慨申嚴命:弧矢懸，四方誌，今日慰生平。」
不過，與杜甫《兵車行》中「牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄」的悲痛欲絕截然不同，父母妻子都是以「從軍樂」、「沙場死」的豪壯語相激勸。很清楚，這本是基於對日本軍人送行情景的記憶。
晚清志士正是企望確立為國戰死的軍隊意識，使中國在強敵環伺、弱肉強食的危境中，得以發憤圖強，反敗為勝。
康梁家教之別
在梁啟超家中，能集中出現梁思成、梁思永、梁思庄、梁思禮如此眾多的知名學者，則梁啟超在子女身上花費的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更顯得情長兒女。
下列事例或許最能表露梁啟超與康有為這兩位近代史上重要人物的性格差異。梁啟超曾希望二女兒思庄學生物。作此建議，在梁氏是經過縝密思量的。其中有家庭的考慮，「弟兄姊妹，到今還沒有一個學自然科學，很是我們家裡的憾事」;也有學術的考慮，梁認為，生物學是「現代最進步的自然科學，而且為哲學社會學之主要基礎」;小而言之，對女孩子來說，它是「極有趣而不須粗重的工作」，因而「極為合宜」，且「容易有新發明」;大而言之，「中國女子還沒有人學這門(男子也很少)」，故鼓勵女兒「做一個『先登者』」。但如此周到的安排，只為思庄的缺乏興趣與苦惱不安而最終放棄。梁啟超反加以肯定:「凡學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。」而要思庄以「自己體察作主」，「不必泥定爹爹的話」。正是由於梁氏能夠體貼個人性情之不同，尊重孩子們的選擇，梁思庄日後才能成為有成就的圖書館學家。
與之適成對照的，則有康有為弟子盧湘文寫的《萬木草堂憶舊》中的記述。盧氏以資深教育家的體驗，對康氏戊戌以前改革幼學、擬新編蒙學書的計劃評論說:「蓋先生天分太高，視事太易，不能為低能兒童之設想。」其編書之懸的過高、不切實際，註定在教學實踐中無法應用。這自然與康所教萬木草堂生徒「皆一時之秀」有關，故不知中人以下者讀書的甘苦。他曾把女兒康同復送到盧處受教，並言:「此女甚鈍，幼時嘗教以數目字，至數遍尚不能記，余即厭惡之。」(《婦孺韻語》)以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常兒。
兩相比照，我們也可以體味康有為的強悍與梁啟超的平易，從作文到做人，均一以貫之。由此更推進一步，二人治學以及思想歷程之不同，也約略可見。康氏自言:「吾學三十歲已成，此後不復有進，亦不必求進。」梁氏則「常自覺其學未成，且憂其不成，數十年日在旁皇求索中」;「其所嗜之種類亦繁雜，每治一業，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他;歷若干時日，移於他業，則又拋其前所治者」(梁啟超《清代學術概論》)。而康之抱定宗旨、不再轉移與梁之與時推進、久領風騷，便從此分途。
《和文漢讀法》
在晚清「借途日本，學習西方」的熱潮中，一本被視為日文速成教材的小書--《和文漢讀法》曾流行一時。直到1934年周作人寫作以此書名為題的隨筆時，還對這本出版於三十多年前的語言讀物念念不忘，稱「其影響極大，一方面鼓勵人學日文，一方面也要使人誤會，把日本語看得太容易」，並且說，「這兩種情形到現在還留存著」(《苦竹雜記·和文漢讀法》)。周氏乃過來人，其言亦真實可信。
至於此書的作者，當年本是人所共知，周作人即根據記憶，寫明為「梁任公著」。任公即梁啟超，他有一段自述足以作證。先是梁氏在《新民叢報》第9號(1902年6月)刊出《東籍月旦》，言及讀日文有「簡便之法」，習得此法，則「慧者一旬，魯者兩月，無不可以手一卷而味津津矣」。這種「專學讀書」的妙方，正投合晚清大量從日文轉譯西學書籍的特殊需要，自然極具誘惑力。於是，一讀者來信詢問究竟，而引發梁啟超的對答:真通東文，固非易易。至讀東書能自索解，則殊不難。鄙人初徂東時，從同學羅君學讀東籍。羅君為簡法相指授。其後續有自故鄉來者，復以此相質，則為草《和文漢讀法》以語之。此己亥夏五六月間事也。其書僅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其時不解日本文法，訛偽可笑者尤不少，惟以示一二親友，不敢問世也。後鄙人西遊，學生諸君竟以災梨棗，今數重版矣，而一復讀，尚覺汗顏。
盡管《和文漢讀法》當年曾是暢銷書，到周作人撰文的三十年代也成了過眼煙雲，等到九十年代我來搜訪時，這一本百年前的小書初版本更是芳蹤難覓。
最早的刊本雖然尋訪不到，相關的出版資料倒有所發現。在《清議報》第64冊(1900年11月)的廣告部分，首次刊登了《和文漢讀法告白》，全文如下:
此書指示讀日本文之法，簡要明白，學者不費數日之功，便可讀日本文之書籍。寓東人士深知其益，故特印行公世。茲由本館代售，每冊定實價銀兩毫，不折不扣。外埠郵費照加。上海寄售:拋球場掃葉山房書坊。
據此可得出幾點認識:一，《和文漢讀法》的首版應刊行於1900年，其時，梁啟超正出遊夏威夷與澳洲。二，此書系在日本印刷，很可能是由清議報社承印。三，刊成後亦轉入國內，以上海為集散地。四，書價標明為銀兩毫。梁氏這本小書的盛行一時，充分體現了晚清知識界對求取新知的渴望。當年由梁啟超編寫《和文漢讀法》，以及由此生發出的一則傳言--謂梁在檀香山時，「嘗從何惠珍女士習英文數月，東歸後乃倡言已深得習讀英文秘訣，特條舉所讀英文法初階前項十餘類，編著英文漢讀法一小冊，以惠初學。謂凡讀此書者，不數月即可翻譯英文書籍。」(馮自由《革命逸史》初集《王寵惠軼事》)--也表現出梁氏喜談治學方法與熱心啟蒙的獨特心態。其實，梁啟超對此早有自嘲妙語:「我讀到『性本善』，則教人以『人之初』而已。殊不思『性相近』以下尚未讀通，恐並『人之初』一句亦不能解;以此教人，安見其不為誤人。」(《清代學術概論》二十六節)然而，這正是任公先生的可愛處。
梁氏與德富蘇峰
《飲冰室自由書》中一篇《煙士披里純》曾引起一樁「剿襲公案」。
對梁啟超的「新文體」影響最大的日本文學家，首推德富蘇峰。兩人的文風以及在輿論界的地位有許多相似之處，以致1917年德富蘇峰來中國時，一位接待他的中方官員還對他提起:「你是日本的梁啟超，而梁啟超是中國的德富蘇峰，這是我等同人間的評價。」
德富蘇峰明治年間出版的「國民叢書」，不僅風行日本，而且在留東的中國知識分子中廣為流傳。馮自由稱，「凡涉足彼都之留學生，亦少有不讀過蘇峰著之國民小叢書也。」無怪乎德富氏來華，曹汝霖、張繼都對他說，留學日本時，他們是「『國民叢書』的愛讀者」。梁啟超1899年底在去夏威夷的輪船上，也曾閱讀「國民叢書」數種，並因此萌發「文界革命」的思想。
愛讀的原因，從文體方面看，中、日兩國讀者卻有頗大的出入。對於初通日文門徑的中國人來說，德富蘇峰文章的「漢文調」提供了閱讀的特殊便利。而對於日本人來說，德富蘇峰最為人稱道處，恰在於他使用了新興的歐文直譯本。無論從何種角度贊賞德富蘇峰之文，其漢文調、歐文脈的文體確乎對晚清中國文界產生了很大影響，並經由梁啟超成功的模仿與融合，化生為「新文體」，風靡全國。
由於《飲冰室自由書》所取的自由隨意形式(順便提一下，這種雜文形式的出現也得益於德富蘇峰的「國民叢書」)，「或發論，或講學，或記事，或抄書」，作者並不避諱其中有剿襲的成分。不過，處理方式也有不同。註明為德富蘇峰所作的譯文有三篇(《無名之英雄》、《無欲與多欲》與《機埃的格言》)，而那篇《煙士披里純》則屬於經過刪改後據為己有一類。
「煙士披里純」即英文inspiration(靈感)的音譯。1901年12月，此文在《清議報》第99冊刊出後，當時似未受到攻擊。直到1903年，因《新民叢報》第26號(1903年2月)《叢報之進步》一文評議各報刊時，對《大陸報》也有批評，才招致其猛烈回擊。該刊第6期(1903年5月)《敬告中國之新民》即指責梁啟超「拾德富蘇峰第一二唾餘，以實《自由書》」;而同期署名「新民之舊友」的《與〈新民叢報〉總撰述書》及《大陸報》主筆的文本附言，則對梁啟超進行了更尖刻的嘲諷，稱其大量剽竊德富蘇峰之文，「不過為新聞記者中之一乞兒、一行竊者而已」。
其實，剿襲的行為在當時並不罕見，如鄒容的《革命軍》中，便有許多文字出自譚嗣同、梁啟超、《國民報》等處(見隗瀛濤、李民《鄒容傳論》)。在新思想、新知識競相輸入的晚清，知識界往往以風氣之先為榮，一有新說，人爭傳述，並沒有今日「知識私有」、「版權所有」的觀念。這也是一個以普及為主的時代的特徵之一吧。在梁啟超，讀德富蘇峰文章，未嘗沒有一種「先得我心」的感覺，以致把德富氏的思想當作了自己的思想。

㈤ 介紹梁啟超的演講稿。 幫偶想想吧，開頭不知道怎麼寫。。。謝謝乃們了。

他是我國近代史上著名的啟蒙思想家、資產階級宣傳家。
他是著名的教育家、史學內家和文學家。
他是容戊戌維新運動領袖之一。
馮玉祥稱他「才大如海」；
王文儒譽他為「革命之元勛」，堪稱「群流模範，萬古江河」；
唐蟒說他「開中國風氣之先，論功不在孫（中山）黃（興）後」。
他就是我國近代史上著名的政治活動家——梁啟超。

㈥ 梁啟超在戊戌變法中的演講稿是什麼

戊戌變法時期，當時在我國沒有演講的氛圍和習慣。不過，梁啟超此時的《變法通議》一文，卻是名篇，影響巨大

㈦ 祖國在我心中演講稿550字

同學們：

今天，我要演講的題目是「祖國在我心中」。現在，中國的科技發達了，我們人人都過上了幸福的小康生活。但你們知道嗎？50年代的中國是一個很被別人瞧不起的國家，它沒有偉大的科學成就，科技也得不到發展。然而，一些留學知識分子的回國，使中國的命運得到了根本的轉折，正是他們，挺直了中國的脊樑。

鄧稼先就是這些留學生之一，當時他聽說中國的科技狀況，放棄了博士學位，決心回國為祖國貢獻自己的一份力量，因為他知道：自己是中國的兒女，是炎黃的子孫！

他回到中國，參加了原子彈的研製工作。鄧稼先不怕困難，經常帶領工作人員到前線工作。他親自到黃沙滿天的戈壁取樣本，還冒著被輻射到的危險監制原子彈。終於，在他和大家的共同努力下，原子彈試驗爆炸成功了！隨後，鄧稼先又以驚人的速度研製成功了氫彈、東方紅衛星。鄧小平爺爺提到鄧稼先，說：「兩彈是他的勛章，中國為他驕傲！」

這些知識分子中，還有很多默默無聞的人廢寢忘食地工作在第一線。他們這么刻苦努力的工作，是為了什麼呢？

中國有那麼美麗的河山，那麼悠久的歷史，那麼燦爛的文化，他們就是為了不讓祖國受到外國人的侮辱和嘲笑。

故宮、長城，哪個不是規模宏大、氣勢輝煌？

泰山、黃山，哪個不是風景秀麗、雄偉壯觀？

造紙、火葯，哪個不是我們中國人的驕傲？

當鮮紅的五星紅旗冉冉升起時，我們都會想起那些愛國的知識分子。正是這句話，成為了他們的動力——我是中國人，我愛中國！

㈧ 關於梁啟超先生的一篇演講稿

梁啟超：《中國韻文里頭所表現的情感》（很長，分3部分）（一）： http://chinese.cersp.com/sJsys/zZyfz/200804/6834.html（二）： http://chinese.cersp.com/sJsys/zZyfz/200804/6835.html（三）： http://chinese.cersp.com/sJsys/ShowArticle.asp?ArticleID=6836

㈨ 敬業與樂業縮寫600字

寫作思路：縮寫就是把主要內容概括出來。

我確信「敬業樂業」四個字，是人類內生活的不二法門。先有業，容才有可敬、可樂的主體。

人人都要有正當的職業，人人都要不斷的勞作。對於自己現有的職業應採取何種態度？

第一要敬業。凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。凡做一件事，便要把這件事作我的命。

第二要樂業。不要嘆氣「做工好苦」苦樂全在主觀的心。人生能從自己的職業中領略出趣味，為生活才有價值。

敬業即責任心，樂業即趣味，我深信人類合理的生活應如此。

㈩ 梁啟超的演講稿

梁啟超：少年中國說

日本人稱為中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言，吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也同，事事皆所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟豪壯也，故能造世界。老年人常厭事，少年常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝日；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年如潑蘭地酒；老年如別行星之隕石，少年如汪洋大海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源；此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉老大也，潯陽江頭琵琶婦，當明日繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，含悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音事，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而慾望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然才老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦耶！嗚呼!憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不失明「國」字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年之國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國，雖有國之名，而未成國之形也，或為家庭之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其於國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代 ，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是遲者，則歷代之賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產了；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也；元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老還則可，謂為一國之老則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，於吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此未出現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！
瑪志尼者，義大利三傑之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰「少年義大利」。舉國志士，雲涌集以應之，卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者類。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人也者！
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之以令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲、則耳聾、非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語、尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安，千辛萬苦，乃始得此紅頂花翎之服色。中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。由此而告之亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡也？果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恆情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，後顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，則我少年享之。於彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言主也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也，使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其漸亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚，乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉！我中國少年，與國無疆！