國行演講稿
❶ 假裝我在紐約五分鍾演講稿
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環境，就改變自己》。
著名的文學家托爾斯泰曾經說過：「世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人想改變這個世界，但沒人想改變自己。」想要改變現狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環境，適應變化，就要學會改變自己。
柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：「很簡單，山若不過來，我就過去。」弟-子們一片嘩然。
這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，那麼我們就要改變自己。
一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦乾凈，然後一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：「孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風。」
於是小男孩擦幹了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終於想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然後把它們倒進那些空空的橡木桶里，然後他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：「要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量。」男孩的父親贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國聖公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想像力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發現這個世界是不可改變的，於是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最後一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。現在我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然後，在他們的激發和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應環境。如果不能改變環境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實現自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄託在改變環境上，這實在是徒勞無益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環境。
❷ 中國歷史禮儀演講稿
文明禮儀演講稿 論」唐宋變革」與中國歷史分期 清華大學歷史系教授 張國剛
一 學術史的回顧 把"唐宋變革"作為一個學術問題提出來,一般認為始於日本京都大學教授內藤湖南.
內藤湖南在1910年發表的《概括的唐宋時代觀》一文中認為,唐代是中世(m文明禮儀演講稿edieval),而
宋代為近世(modern).①1925年他在京都帝國大學講課時這樣歸納"中國近世史的意義"②:
所謂近文明禮儀演講稿世的內涵,與中世相比,大體有哪些不同呢 首先,從政治上講,是貴族
政治的衰落,君主獨裁政治的興起.
與此同時,人民的地位也有文明禮儀演講稿了顯著的變化.
君主與人民之間的階層――官吏,其錄用法也改革成為科舉制了.亦即選用官吏
的方法,由從貴族階級中推舉一變為通過文明禮儀演講稿考試錄用了.
內藤湖南對於唐宋變革論的把握,明顯受到基佐《歐洲文明史》的影響.內藤的唐宋變
革論是從社會性質上來觀察唐宋之間文明禮儀演講稿的變化,從西方文明史觀的角度來解讀唐宋之間的變
革.③ 內藤之後,宇都宮清吉的《東洋中世史的領域》雖然對內藤觀點的細節提出一些批評,但是,總體上並沒有否定唐宋變革觀.④宮崎市定《東洋的近世》⑤,更加進一步發展
了內藤湖南的看法.他不僅繼承了內藤關於唐宋變革文明禮儀演講稿是貴族政治向君主獨裁政治文明禮儀演講稿轉變的觀
點,而且十分突出地強調宋代作為近世的意義,認為,與西方相比,東洋的進入近世的歷史
要更早.⑥很顯然,從內藤湖南到宮崎文明禮儀演講稿市定,日本學者明顯主張唐宋之間的變革是一種社會
變革.其後學谷川道雄《試論中國古代社會的基本構造》⑦ 雖然試圖修正或者減弱內藤湖南"格義"史學的痕跡,淡化社會性質變革的內容,但是,從總體看來,至今的日本學者還
是主張唐宋是中世和近世的分界線.
近年文明禮儀演講稿來美國學者也關注唐宋變革問題.赫若貝(Robert M. Hartwell)⑧,包弼德(Peter Bol)
①收入《日本學者研究中文明禮儀演講稿國史論著選譯》第一卷,中華書局(北京)1992年版,第10―18頁.
② 內藤湖南《中國史通論》上,中國社會科學文獻出版社(北京)文明禮儀演講稿2004年版,第323頁.
③ 內藤湖南觀點其實還得益於他在京都大學的同事日本史學者內田銀藏.後者曾從師於蘭克(L.Ranke)弟文明禮儀演講稿
子利茲(L.Ricess),有留學歐洲的經歷.他在1903年出版了《日本近世史》一書中,首次將日本史與西方
史作比較,認為日文明禮儀演講稿本從足利末期到江?初期,"已經出現了與西歐社會及其相似的,由中世向近世過渡的情
形."他又將中國史與西方史進行對比,以秦漢比擬羅馬帝文明禮儀演講稿國,將魏晉以降的混亂比擬日耳曼的民族遷徙,
以隋唐比擬西方的中世.總之,內田從與西方史的比較出發,將日本的江?和中國的宋元明時期劃定文明禮儀演講稿為近
世.內藤湖南在與內田的交往中,於1921年發表了題為《關於應仁之亂》的演講,指出室町中期日本在文
化,社會上均發生了變化文明禮儀演講稿,認為從此平安貴族文化徹底崩潰.並將日本近世的特徵歸結為:1下層人民的
地位上升;2貴族文化擴展為庶民文化;3日本文化獨立於隋唐文化文明禮儀演講稿等.由此,他進一步指出:"其實在中
國從唐代到五代末期也出現了這種時代",還提出了唐宋變革時期乃中國向近世過渡期的見解.且於次年發<文明禮儀演講稿br>表《概括的唐宋時代觀》等,提出唐宋過渡期所呈現出從貴族政治到君主獨裁,人民經濟地位的上升,文
化的民眾化傾向,民族意識之高揚等文明禮儀演講稿等中國近世的特徵.參見《史學月刊》(開封)2005年第5期,葭森
健介《唐宋變革論成立的背景》.
④收入《日本學者研究中國史文明禮儀演講稿論著選譯》第一卷,第122―134頁.
⑤收入《日本學者研究中國史論著選譯》第一卷,第153―241頁.
⑥ 最近關於內藤文明禮儀演講稿湖南唐,宮崎市定唐宋變革觀的學術評論,請參見柳立言《何謂唐宋變革》,《中華文史論
叢》(上海古籍出版社),2006年第1期,第125文明禮儀演講稿-170頁.
⑦收入張國剛主編《中國社會歷史評論》第4卷,商務印書館(北京)2002年版.
⑧ Hartwell, Rob文明禮儀演講稿ert M. "Demographic, Political, and Social Transformations of China, 文明禮儀演講稿750-1550." Harvald Journal
of Asiatic Studies 42, No.2(1980): 365文明禮儀演講稿-442. "Financial Analogism, Examinations, and the Formulation of
文明禮儀演講稿Economic Policy in Northern Sung China." Journal of Asian Studies 30(文明禮儀演講稿1971):281-314.
1
①等學者也提出了自己的模式.與日本學者從君,臣,民的關系來建立自己的理論架構不同,
美國學者更注重從人口,地文明禮儀演講稿區,精英之間的關系模式來進行考察.從這種角度看唐宋之間的
變化,那就不是社會性質的改變,而是看成一個長期發展過程的一個階段,其基本觀文明禮儀演講稿點包括:
人口增長和政府控制力下降,社會發展導致財富精英進入政府以及精英的地方化等,從而構
成了"唐―北宋―南宋"這樣一個變化文明禮儀演講稿模式.可見,美國學者只是把唐宋變化看成是一個長
時段發展變化過程內部的一個環節而已.②
中國學者也談唐宋變化.盡管近代中國學者文明禮儀演講稿關注這個問題也許受到日本唐宋變革觀的影
響,從陳寅恪,錢穆到侯外廬,胡如雷等中國學者,都談到唐宋之間的歷史變化,但是,中
國學文明禮儀演講稿者從來不認為這種變化是類似於西方近代社會變革的那種性質.陳寅恪先生1954年發
表《論韓愈》一文的末尾說:"唐代之史可分前後兩期,前期結束南北朝相承之舊文明禮儀演講稿格局,後
期開啟趙宋以降之新局面,關於政治社會經濟者如此,關於文化學術者亦莫不如此."③ 錢穆先生《中國文化史導論》認為中國文化分秦漢,漢唐,宋元明文明禮儀演講稿清四個時期,唐宋是第二,
第三期的分界線.④ 這些看法與古人的觀點一脈相承,例如明人陳邦基在《宋史紀事本末》
的《序》中就說:文明禮儀演講稿"宇宙風氣,其變之大者為三:鴻荒一變而為唐虞,以至於周,七國而為
極;再變而為漢,以至於唐,五季而為極;宋其三變,而吾未睹其極也.今文明禮儀演講稿國家之制,民俗
之俗,官司之所行,儒者之所守,有一不與宋近乎 "陳邦基用他那個時代的語言表達方式
明確地把中國歷史發展看成一個文明禮儀演講稿連續的演變過程,有階段性的差異,其中唐宋之際的變化只
是一個階段與另外一個階段的轉折點.
❸ 求一篇關於「愛國心，中華情」的五分鍾演講稿，謝謝 各位了，小弟不勝感激！
1、抄 對方辯友，現在你面前有一個襲你特別想吃的蘋果，你會怎麼做？
一般回答是說拿起就吃。特殊回答就是，看是否屬於我，如果屬於，那麼就拿起邊吃，否則就忍著。
2、無論對方辯友最後有沒有吃到蘋果，但是產生了追求實物的獲得心理（或者是抵禦誘惑的抑制心理）是顯而易見。所以我們知道，心理引導了行為的走向。對方辯友，你說是與不是。
如果說是，你可以進一步發散論述，如果說不是，你就說明對方辯友不是依據良心做事。
3、愛國是每一個國民應該具備的，那麼如果有人侵犯了您的權利，您會怎麼做呢？
通過合法渠道去獲求解決方法。當然這個是聰明的回答，如果對方說以血還血，以牙還牙的話，那就可以借題發揮。
4、我們說對方辯友能夠理智的尋求解決途徑是好的，但是有些人……（以牙還牙的例子）。所以有一個良好的心態才能合理的解決事情，正如對方辯友所告訴我們的一樣。在愛國問題上面，我們豈不是更應該具備這種心理才能正確引導我們的行為。故愛國心愛國行孰輕孰重顯而易見！
❹ 青春告白祖國宣講稿
在寫青春告白祖國宣講稿時可以緊扣「青春告白祖國」「小我融入大我，青春獻給祖國」內容，結合社會實際，表達情感「展現當代大學生的愛國情感，強國志向、報國行為」指向。將社會實踐中的所見所聞、所思所感「講出來」「拍出來」「演出來」，生動展現當代大學生的愛國情感，強國志向、報國行為。
正文：
親愛的同學們：
大家好！
很榮幸作為一名護旗手在國旗下講話，今天，我演講的題目是「青春告白祖國」。
思宜愛國，是培建愛國之心的奠基石。
愛國情應根植於內心。愛國，是一個人、一個民族對自己國家的永恆不變的精神信仰。魯迅先生有言：國家乃是民族根本。國家對於民族的重要性不言而喻，愛國也是我們應當終身恪守的准則。培建愛國之心首先應該在思想上建立起深固的愛國根植。
歌德曾說：一個人對國家有崇高的敬畏，愛國之情才可體現。當我們站在五星紅旗之下，當存敬畏之心，當庄嚴宣誓守衛國旗。
愛國，於我們中學生而言，不僅僅是一種觀念，思宜愛國，行亦愛國，愛國還應體現於行動之上。
昔有曹植揮灑的《白馬篇》：「捐軀赴國難，視死忽如歸」；今有102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對祖國的感恩之情，堅持半個世紀在家中升國旗；昔有辛棄疾面臨國難而無以酬志時「醉里挑燈看劍」，今有王繼才夫婦為國守島，守護國旗……試問：若他們不具根植於內心深沉的愛國情懷，何來感人肺腑的愛國之心？同樣，每周一次和重大節日的升旗儀式不也是為了培養我們青年學生的愛國情懷嗎？
行亦愛國，是根植愛國之情的離合器。
「人之行，當宜愛國。」《周易》二千五百年的教誨仍在耳邊回盪，愛國之行，實宜珍視。當然，對於我們中學生而言，我們並不需要將愛國之行理解為大行為、大作為，需知「天下大事，必作於細」。倘若每個人都能在自己的日常生活體現自己的愛國之心，那麼，一個民族的共同行動亦是一股不可忽視的力量。
正如我們現在，在升旗儀式結束之後是我們自己踐行愛國精神的關鍵時機，懷揣一顆敬畏之心仰望五星紅旗，平日之中努力學習，爭取長大之後成為國家棟梁之才。愛國的實踐見諸日常小事，做好即是愛國。
僅有言思，不落實於行動，到頭來只是紙上談兵；而僅有行動，沒有言思，行動就會缺乏方向的引領，到頭還是一場空。因此知行合一是培養愛國情懷的不二法門。
讓我們以五星紅旗之名，燃中華兒女之情，思宜愛國，行亦愛國，如此，愛國之心方可培建，愛國之情方可永植！
我的演講完畢，謝謝大家！
❺ 有關紀念五四運動的演講稿的題目，高中的
尊敬的各位領導老師、親愛的同學們：
大家 晚上好!
我叫****，來自***班，很榮幸能夠在這個特殊而富有深刻含義的時刻，上台演講。今天我演講的題目是《奉獻火熱青春》
五月令人嚮往， 值得贊美。 我們迎來了五四這個特殊的節日。 這是我們青年人的節日。彈指間灰飛煙滅，歷史的車輪在泥濘的土路上留下了長長的車轍。那個 世界的悲慘與悲涼，那個時代的黑暗與殘酷，那個社會的風雨與飄搖，似乎都已經隨著那車輪 遠去了。"開端"也罷，「分水嶺"也罷，"革命"也好"斗爭"也好，過去的值得去紀念。
1919年五月四日，3000多北京學生高呼「外爭國權，內懲國賊」、「還我青島」等口號，掀開了中國革命的新篇章。
是的！這就是偉大的五四愛國運動。
在這場波瀾壯闊的革命青年運動中，愛國主義精神同民主科學精神凝聚成一體，共同創造了既有深刻內涵、又有鮮明時代特徵的「五四」精神。「五四精神」是中國青年強烈的愛國熱情的體現，是革命前輩們，給我們留下的一筆寶貴的精神財富-----愛國、進步、民主、科學。
轉眼九十三年已逝，但弘揚「五四」精神對於我們當代大學生而言仍具有十分重要的意義。
青年是民族的希望、是國家的未來！ 勇於承擔歷史責任，是五四以來中國青年運動的光榮傳統。今天我們要進一步發揚這光榮傳統，肩負起歷史賦予我們的使命，把我國建設成富強、民主、文明的社會主義國家，進而為實現中華民族的偉大復興而努力！
二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。為了跟上時代的步伐，為了給祖國做貢獻，我們就必須做到以下三點：第一，學習。第二，學習。第三，還是學習。
作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們的心跳牽動著民族的脈搏。
國家的繁榮富強、人民的富裕安康，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創業能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節約、艱苦奮斗，才能順應時代發展的潮流，才能真正地把個人的前途和命運與國家的前途和命運緊密相結合。同人民緊密相結合，為祖國奉獻青春，這是當代青年最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟!
在這里我代表全體同學向學校、向老師保證：在以後的學習、工作和生活中，我們一定大力弘揚五四精神，牢固樹立遠大理想，將愛國心化作報國行，不斷追求知識的更新，爭當五四精神的紅旗手，為國家的繁榮昌盛貢獻自己的力量！
謝謝
❻ 急需五四精神演講稿有激情的
尊敬的各位領導老師、親愛的同學們：
大家 晚上好!
我叫***，來自****，很榮幸能夠在這個特殊而富有深刻含義的時刻，上台演講。今天我演講的題目是《奉獻火熱青春》
五月令人嚮往， 值得贊美。 我們迎來了五四這個特殊的節日。 這是我們青年人的節日。彈指間灰飛煙滅，歷史的車輪在泥濘的土路上留下了長長的車轍。那個 世界的悲慘與悲涼，那個時代的黑暗與殘酷，那個社會的風雨與飄搖，似乎都已經隨著那車輪 遠去了。"開端"也罷，「分水嶺"也罷，"革命"也好"斗爭"也好，過去的值得去紀念。
1919年五月四日，3000多北京學生高呼「外爭國權，內懲國賊」、「還我青島」等口號，掀開了中國革命的新篇章。
是的！這就是偉大的五四愛國運動。
在這場波瀾壯闊的革命青年運動中，愛國主義精神同民主科學精神凝聚成一體，共同創造了既有深刻內涵、又有鮮明時代特徵的「五四」精神。「五四精神」是中國青年強烈的愛國熱情的體現，是革命前輩們，給我們留下的一筆寶貴的精神財富-----愛國、進步、民主、科學。
轉眼九十三年已逝，但弘揚「五四」精神對於我們當代大學生而言仍具有十分重要的意義。
青年是民族的希望、是國家的未來！ 勇於承擔歷史責任，是五四以來中國青年運動的光榮傳統。今天我們要進一步發揚這光榮傳統，肩負起歷史賦予我們的使命，把我國建設成富強、民主、文明的社會主義國家，進而為實現中華民族的偉大復興而努力！
二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。為了跟上時代的步伐，為了給祖國做貢獻，我們就必須做到以下三點：第一，學習。第二，學習。第三，還是學習。
作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們的心跳牽動著民族的脈搏。
國家的繁榮富強、人民的富裕安康，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創業能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節約、艱苦奮斗，才能順應時代發展的潮流，才能真正地把個人的前途和命運與國家的前途和命運緊密相結合。同人民緊密相結合，為祖國奉獻青春，這是當代青年最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟!
在這里我代表全體同學向學校、向老師保證：在以後的學習、工作和生活中，我們一定大力弘揚五四精神，牢固樹立遠大理想，將愛國心化作報國行，不斷追求知識的更新，爭當五四精神的紅旗手，為國家的繁榮昌盛貢獻自己的力量！
謝謝
❼ 求日語演講稿，三分鍾以內，主題圍繞當今世界熱題，體現時代進步意義，急急急！！！
全面戦爭は時間の問題 北朝鮮紙、韓國に警告
【北京6日共同】北朝鮮の朝鮮労働黨機関紙「労働新聞」は6日、韓國が米國主導の大量破壊兵器拡散防止構想（PSI）への全面參加を決めたことについて「われわれの自主権への挑戦で売國行為」と非難、「PSI參加が武力沖突と全面戦爭へとつながるのは時間の問題だ」と警告する論評を掲載した。朝鮮中央通信が伝えた。
北朝鮮は今年2月にも、同通信の論評で「物理的沖突だけが時間の問題として殘っている」と韓國をけん制したことがあるが、今回は「全面戦爭」まで言及し韓國のPSI參加に強い反発を示した。
この日の論評はまた、「無分別な挑戦には強力な報復で立ち向かうのが、われわれの革命的気質であり、想像もできない報復打撃で殘るのは灰だけだ」と強調した。
湊合著看看，再加點自己的看法就可以用了。。。
❽ 頌五好 演講稿
祖國62年的變化彈指揮間、滄桑巨變，62年前，中華人民共和國宣告成立，開啟了中國歷史的新紀元。在中國共產黨的領導下，億萬人民艱苦創業，努力探索中國特色社會主義的發展道路，在改革開放和現代化建設的歷程中，創造了一個又一個奇跡，實現著強國富民、民族復興的百年夢想。當今之中國，到處充滿勃勃生機，各項事業蒸蒸日上，中國特色社會主義事業顯示出強大的生命力。 62年來，中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂業。青藏鐵路，一條幾乎不可能的鐵路，中國人民做到了；火車多次提速，讓人們的生活更加便捷；奧運場館建設，奧運會的成功舉辦，讓舉國上下一片歡呼雀躍……中國正在用自己的智慧和汗水完成著一個又一個壯舉！ 62年裡，中國這個擁有13億人口的文明古國成為了一個和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒了許多樓房，淹沒了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛心；2007年年底，當春節來臨之際，一場突如其來的雪災，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災的決心；2008年5月，里氏高達8.0級的汶川大地震一度牽動了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會變成大大的扶持。炎黃子孫會手挽手，心連心，克服一切困難！ 62年來，中國的航天事業迅速發展，中國在歷史上刻下了輝煌的一頁。2003年，神舟五號發射成功，楊利偉叔叔實現了中華民族的千年飛天夢；2008年，中國的首顆探月衛星「嫦娥一號」飛上太空，到月球上去拜訪嫦娥和玉兔；同樣是2008年，神舟七號升空，翟志剛成為中國歷史上首位進行太空行走的宇航員。中國的科技技術蒸蒸日上，為發展中的中國做出了巨大貢獻！ 62年來，中國建設新農村的腳步越走越快。以前，農村人知識很少，只知道勞作。現在，「活到老，學到老」的理念越來越普遍，連許多老年人都發奮學習。農業不僅用上了力氣，同時也充分運用上了智慧。越來越多的農村人上了中學、大學，成為了建設祖國新一代的智囊團；以前，農村生活是吃不好，穿不暖，過的都是苦日子。現在，農村人的經濟能力越來越好，紛紛過上了小康生活。手機、彩電、冰箱……這些曾經連想都不敢想的東西，一樣樣成為了現實。以前，農村給人的印象是又臟又亂。一下雨，小路便成為了「水泥路」，山上雜草叢生，無人問津……現在，一提到農村，人們想到的是清新的空氣，美麗的青山綠水……改革開放，讓農村展現出了勃勃的生機，讓人們的生活過得更加幸福。我堅信，中國將會迎來更美好的未來用 2009年，我們的共和國已經走過了62年的光輝歷程。回顧過去，我們豪情滿懷；放眼未來，我們信心百倍。1949年10月1日，第一面五星紅旗從北京天安門升起，向全世界宣告中華人民共和國成立了。新中國成立具有偉大的歷史意義：第一，表明中國人民經過一百多年的英勇斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國的歷史進入一個新紀元。第二，標志著中國從此走上了獨立、民主、統一的道路，開始了向社會主義過渡的新時期。第三，宣告佔世界人口近四分之一的大國，沖破了帝國主義的東方戰線，壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。 一，建國六十年來，社會主義制度已在中國大地上紮根、開花，結出累累碩果。 新中國成立以後，我們建立了工人階級為領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政，沒收了大官僚壟斷資本，通過土地改革，農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，消滅了作為階級的剝削階級和剝削制度，實現了生產資料的公有制。這就從根本上鏟除了階級剝削的根源，消滅了人剝削人、人壓迫人的社會現象；這是我國歷史上最偉大、最深刻的變革。 消滅了剝削，這是社會主義制度最根本的優點，從此全體人民有了共同的根本利益。人民利害相同、休戚與共，每個人的利益都依賴於國家、集體事業的發展。人們在生產中建立起了同志式的協作關系。盡管在人民內部還有矛盾，但這種矛盾是在根本利益一致的基礎上的矛盾，是局部的、暫時的，只要正確處理，就不難解決。 在社會主義社會里，由於根本利益一致，因此人們有共同的理想和奮斗目標。把祖國建設成為一個現代化的、高度民主、高度文明富強的國家
我們青少年要將報國之志付諸行動，把報國之才獻給祖國。大學生在學期間就要確立報效祖國的思想，而且要認識到報國之行就是腳踏實地投身愛國主義實踐，兢兢業業，身體力行。今天的愛國行動，就是為中華之崛起而讀書，將來就要利用所學的知識為祖國獻計獻策、盡職盡責。導行不能光說不做，要參加力所能及的「為國出力」的實踐活動，如義務勞動，為他人為集體獻愛心活動等等，關心他人、熱愛集體、與祖國同呼吸共命運。一切行動都要維護國家的尊嚴和榮譽，不做有損人格、國格的事情，並敢於和有損國格的事情做斗爭；積極服兵役，或在外敵入侵時挺身而出、勇敢參戰、殺敵報國。一句話，即「閑情非吾志，甘心赴國行」。
❾ 怎樣寫好，愛國情，強國志，報國行的作文八百字
寫作思路：不要平鋪直敘地進行，要注意及時地、不斷地變化描寫的角度，使描寫更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。
正文內容：
我覺得愛國，是每個公民應有的情感；強國，是每個公民應有的志向；報國，是每個公民應該有的行動。
兒時，姥爺最先教我認識的不是我的名字，而是「中國」二字。姥爺告訴我，咱們是中國人，國是大家，家是小家。當我在發黃的書頁中找出「中國」二字時姥爺會向我伸出大拇指，我和家人都很開心。
媽媽教我認識的第一張圖片是中華人民共和國國旗——五星紅旗。當我在電視里找出冉冉升起的五星紅旗時，媽媽會獎勵我一根甜甜的棒棒糖。因此，祖國給兒時的我留下的第一個印象是快樂、甜蜜。
現在，我知道了為國防事業獻出一生的程開甲，開山島守島官兵王繼才，中作文國核潛艇之父黃旭華……從他們身上，我看到了什麼是愛國，什麼是奉獻，是無怨無悔的奉獻，是能夠捨去「小家」而顧「大家」的奉獻。
從他們身上，我又想是什麼能使他們為祖國做出這么大的貢獻？是什麼讓他們擁有了「報國之能」？是他們的「愛國情」，是他們的「強國志」，這些讓他們不顧一切的鑽研，鑄就了他們平凡而偉大的「報國行」！而如今的我坐在教室里、圖書館里，努力學習文化知識；
奔跑在操場上，讓我的身體更強壯。這一切，不都是正在形成我的「報國之能」嗎？會有那麼一天，一定會的，我終將實踐我的「報國行」。
人強了，國就興了。
不等待，只爭朝夕！
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五四青年節演講稿——青春的火炬
五月的春風情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節里，我們迎來了「五四」運動八十五周年。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的「五四」愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創民族獨立和民族振興新紀元的先驅者，不會忘記革命戰爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已經落到我們肩上，「五四」火炬已經光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的顏色，春，是季節，是成長的季節，青春就濁出成在成長季節的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是美好的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，不過請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現，不懼艱難困險，敢於拼搏，志比雲天。
中學時代，是我們人生中的一個重要的里程碑，我們知道，風雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質，來自於風雨的洗禮和生活的磨礪，我們要面對山峰，去欣賞它的風光，面對未來去爭創人生的輝煌，這樣才能體現生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經過幾十年來的艱苦建設，已取得了「乘長風，破萬里浪」的迅猛發展，但我們不要忘記，我們仍然是個發展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧於歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿希望和挑戰的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創新的事業，在中華民族振興史上繼續譜寫光輝的篇章。
我們緬懷「五四」先驅們的業績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應當秉承民族精神，高舉「五四」火炬，肩負時代責任，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創造、去擁抱新希望，來迎接這個機遇與挑戰並存的世紀吧。