博學演講稿

⑴ 求一篇有關大學校訓:厚德博學 慎思篤行的演講稿

厚德，猶大德。語出《周易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」《淮南子·汜論訓》亦謂：「故人有厚德，無間其小節。」 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」《禮記·儒行》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦。」 其中「博學」、「審問」屬於學的過程，「慎思」、「明辨」是思的過程，「篤行」則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現了學習過程的內在聯系。 「博學」，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；「篤」意指忠實，專注，一心一意。「篤行」，意指對事業專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
《禮記·中庸》十九章有雲：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。

⑵ 競選藝體之星的演講稿

尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！
我叫***，是***的學生。今天我申報參加「博學之星」的評選。我是一名熱情開朗、樂觀向上的***，同時我也是一個快樂的女孩。因為這份快樂，使自己擁有了許許多多的好朋友；也因為這份快樂，讓我勇於面對各種困難，積極進取，奮勇爭先，在思想品德、文化學習和行為能力等各方面都有了很大的進步。
我熱愛祖國和人民，熱愛少先隊組織，積極參加少先隊的各項活動，在***組織中發揮積極帶頭作用。從一年級至今，我連年被評為優秀***，四好少年，多次被評為**市優秀學生。在2010年2月3日我有幸作為***代表參加了**市第五次少代會。另外在各項競選活動中我都能得到同學們的廣泛支持和擁護。在學習方面，我自上學以來始終做到勤奮努力，好學上進，學習成績一直排在班級的前列。尤其是我的數學和語文寫作，更是我自信的源泉。現在堅持閱讀是我每天必須的課程，通過閱讀也使我受益匪淺。
在平日得學習生活中我講文明懂禮貌，和同學之間團結互助、誠實守信。熱愛學習、善於思考、勤實踐，努力學好各門功課，積極參加各類課外活動，有一定的實踐能力和創新精神。積極參加體育鍛煉，有良好的衛生習慣和心理素質，樂觀開朗、不怕困難、自尊自信、積極進取。
我們的成長離不開美育！我十分熱愛藝術。我的繪畫，陶泥製作和手工，多次在學校櫥窗中展覽。另外在每年藝術月活動中都有我的精彩表現，並且多次代表學校參加各種比賽，屢屢獲獎。其中在2009年全市藝術月活動中，我的繪畫作品《***》獲得一等獎，並且代表**市參加山東省的評選，最終獲得山東省第三屆藝術展演二等獎。2010 年7月，我的陶泥作品《***》在**市第十八屆中小學生藝術展演活動中，榮獲小學組美術作品匯展優秀作品一等獎。
我也非常喜歡音樂，為了更好的提高自己的藝術素質，從三年級我就開始學習薩克斯。在課余時間積極參加薩克斯特長班的學習。我十分喜歡薩克斯，我每天都認真的去練習。目前已經很熟練的演奏多首經典曲目，例如：《紅星歌》、《蒙古情歌》、《同一首歌》、《天路》、《一剪梅》、《高原歡歌》、《小步舞曲》等等。值得一提的是在2010年5月14日**市藝術月活動展演中取得了優異的成績，並且在全市慶祝六一兒童節匯報演出中，和其他小朋友演奏了《蒙古情歌》和《紅星歌》，得到了入會領導和老師的高度評價。值得驕傲的是在所有的小朋友中我可是唯一的一名女生，那令人振奮的場面至今讓我激動不已。
以上是這幾年我在文藝方面取得的一點點成績，成績的取得當然離不開老師和同學們的大力支持，自己也因此多次被評為「博學之星」。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，正是自己多年來不懈的努力和對藝術的追求，才讓我取得了今天的成績。成績的取得也更加增強了我的自信心，讓我更加熱愛藝術，優異的學習成績和良好的藝術素養伴隨我健康快樂的成長。在今後的學習生活中我會戒驕戒躁，讓自己在藝術的藍天之上盡情翱翔！在今年的元旦聯歡會上，我一定還會把更加美妙的音樂帶給同學們！
我覺得，自己的表現和能力已經具備了「博學之星」的基本條件，如果我能光榮當選的話，一定不會辜負大家的期望，再接再厲，跟大家一起去用自己的實際行動，創造更加美好、和諧的校園生活。
我的演講完畢，謝謝大家！

***年***月

⑶ 競選友誼之星的演講稿

我叫某某某，今年多少歲，是一個什麼什麼樣的孩子。
因為同學們的推薦我成為了博學之星。

⑷ 以互助或奉獻為主題的1000字演講稿

各位同學、各位老師：
大家好！我要起用的是「厚德」、「博學」、「敬業」、「樂群」這四個名字，也是我今天演講的主題，一、厚德「厚德」語出《易經·坤卦·彖》：「坤厚載物，德合無疆。」就是說大地因寬廣深厚而能承載萬物，故能以好的品行造福萬物而無所不包容。《易經·坤卦·象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」清華大學的校訓「自強不息、厚德載物」即源於此。可以看出，「厚德」是要求我們當以大地為楷模，胸懷寬廣，以高尚的德行來包容萬物。
「厚德」中的這個德字，古代寫作「上直下心（悳）」，直心即德也，就是說「德」指的是一顆天真率直的心。真心謂之德，真情謂之親。大學的宗旨不僅在於教授科學文化知識，還要培養人的高尚品德。在大學中，同學們不僅需要收獲知識，更要加強自我修養，凈化自我心靈，陶冶自我情操，做一個品德高尚、胸懷博大的人，做一個人格健全、和諧發展的人！
二、博學「博學」語出《禮記·儒行》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦」，就是說學者應該學無止境，鍥而不舍。其核心是要求我們通過刻苦學習和實踐，以獲得廣博的知識。《論語·子張》雲，「子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」，復旦大學的校訓「博學而篤志、切問而近思」即源於此；《禮記·中庸》亦雲：「誠之者，擇善而固執之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」，中山大學的校訓「博學、審問、慎思、明辨、篤行」即源於此。可以看出，這些都是古人對學者應該如何增進學業，修養人格所提出的基本要求，其中，強調的是以博學為先。
三、敬業樂（yào）群請大家注意，我之所以把「樂群」發音為「要群」，是因為「敬業樂（yào）群」是一個古成語，古音為「要」，語出《禮記·學記》中關於隔年考試的說明：「一年視離經辨志；三年視敬業樂（yào）群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。」就是說，第三年就要考察學子是否能夠潛心學習、融入群體。我們強調敬業樂（yào）群，就是要求我們的學生能夠專心學業，熱愛自己的專業；能夠團結同學、相處融洽，誠信寬容、厚生益眾，熱愛集體、同舟共濟。
宋代大儒程頤曾說：「所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無適之謂一。」就是說，凡是做一件事，便要專心於一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點不旁騖，這便是敬。梁啟超先生說：「所以敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利」。《莊子·達生》中孔子評價一老者：「用志不分，乃凝於神」；《禮記·中庸》中說：「君子素其位而行，不願乎其外」，這都是講敬業的方法與道理。敬業包含愛業、勤業、精業、創業等多種境界，意謂熱愛崗位、忠於職守、篤學求精、獻身創新，具備為社會發展而奉獻的價值追求和勤懇作風。
謝謝大家！

⑸ 博學立志修身報國演講稿

對於青春，相信在座的每一位都會有著自己不同的見解。而我，則很喜歡這么一段描述 ——青春是一種美麗，它是陽春三月鵝黃嫩綠、近看卻無的草色；它是五月綻放，奼紫嫣紅、婀娜多姿態的花朵；它是詩是畫也是歌，它是綠色的希望紅色的。
是的，青春是一個美麗的詞，是綠色的希望紅色的火，紅綠相襯所點綴的下就是你~我的祖國！

眾所周知，我們中國是一個歷史悠久，有著深厚文化底蘊的國度。而新中國則更是一個歷盡了千難萬苦，用盡了無數人的青春熱血所創出的精華品！於是，我們一直在呼籲：要把青春獻給祖國。

從我們上小學的時候開始，我們就接觸到了" 熱愛祖國"這一詞眼兒，當是的課本上給我們講述了一個又一個愛國英雄： "捨身炸暗堡 "的董存瑞， "痛忍烈火焚 "的邱少雲， "無懼生與死"的劉胡蘭 ……他們，是偉大的，為了祖國，他們獻出了自己最寶貴的青春。也是在那個時候，你我的心靈土壤上種下了愛國的種子。

如今，我們長大了，成為了今天的意氣風發的青年，但試問一下，有誰不曾困惑過： " 究竟要怎麼做，才算是把青春獻給祖國呢？" 試問，又有多少人能真正懂得 "青春獻祖國 "的真諦呢？

當今的時代已是和平時代，我們無需面對國家的淪喪，亦無需擔憂戰火的硝煙，而我們的祖國也正是向繁榮邁進了，但，這是不是就意味著我們這代的重擔減輕了呢？

事實上，世界的戰爭並沒有消失，並且它就在我們周圍，只是形式變了，變成了一種可怕的 " 潛移默化"，這，是一種漸進的過程，它在不知不覺中使你被影響，而你則是心安理 得地接受了，毫不察覺

為什麼國內越來越多的去研究西學而越來越少的學者研究中國的古文化呢？為什麼總有那麼一些學者到國外留學後就一去不復返了呢？為什麼一些考古文言文學者必須要過英語考級卻沒聽過什麼國外研究該國古文化須過漢語考級呢？也許有人會說，這是世界時代的需要，但是，難道你可以說，沒有 " 潛移默化 "的成分存在嗎？並且，在你我的周圍的確隱藏著種種的危機：日本的態度，你憤怒了嗎？阿扁的台獨，你反對了嗎？西化的企圖，你意識到了嗎？別國的忌顧，你發現了嗎？
這一切的一切警醒著我們，如今的危機已不再如從前那般一下子就出現的，它更像是我們身上的脂肪，在無形之中增長著，等到你稱量那天才發現，也許已經太遲了 ……所以，我們需要隨時警惕著 ……

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對民主富強的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。站在時代的今天，我們回望：一個民族要獨立，要生存，要發展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發展的強大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因，就是在歷史的長河中形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

愛國，不是口頭吹噓，不是說你每天喊幾句 "我好愛你呀祖國"就可以，青春獻祖國亦不是口號，而是一個具體的行動：具體到你每天節約一些水電，具體到你從不隨地亂扔垃圾，具體到你遵守公共秩序，具體到你文明禮貌待人 ……這些細小的事情足以為祖國保住 "禮儀之邦"的稱號。我們學習，學的不僅僅是文化知識，還包括自身修養。

到了將來，我們完成了學業，出到了社會，成為一名社會工作者，那麼我們的青春奉獻將會得到更明顯的體現。

而這些，就是我們所要做到的 "立志、修身、博學、報國"。是的， "立志 "是我們的動力， "修身、博學 "是我們的途徑， "報國"是我們的目的。而我們就是應該這樣的青春獻給祖國的！

都行動起來吧！朋友們！讓我們都用行動去道明一切 ——我們是綠色的希望，紅色的火，祖國通往富強的道路上將因我們的照耀而更加耀眼

⑹ 以尊法 修德 篤行為主題的演講稿

厚德，猶大德。語出《周易·坤》:\「地勢坤，君子以厚德載物。\」《淮南子·汜論訓》亦謂:\「故人有厚德，無間其小節。\」 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。\r\n 博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》:\「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。\」《禮記·儒行》:\「儒有博學而不窮，篤行而不倦。\」 其中\「博學\」、\「審問\」屬於學的過程，\「慎思\」、\「明辨\」是思的過程，\「篤行\」則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現了學習過程的內在聯系。 \「博學\」，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識;\「篤\」意指忠實，專注，一心一意。\「篤行\」，意指對事業專心致志，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。\r\n 《禮記·中庸》十九章有雲:\「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。\」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。\「博學之\」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。\「博\」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到\「海納百川、有容乃大\」，進而\「泛愛眾，而親仁\」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。\「審問\」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為\「慎思\」。\「明辯\」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂\「博學\」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。\「篤行\」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到\「知行合一\」。\「篤\」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到\「篤行\」。以\「博學篤行\」為校訓，並非只取\「博學\」和\「篤行\」四字，而是包括\「審問、慎思、明辨\」在內的，由\「博學\」而\「篤行\」的內在統一、相聯互動的過程。民政人以實現\「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼\」的\「天下大同\」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以\「博學篤行\」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，\「愛眾親仁\」才不至於流於口號，流於形式。

⑺ 用君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫來寫演講稿，求稿

不少文章巧妙地抄選襲擇了一條貫穿全文的線索，這條線索可以是人，可以是事，也可以是物。如果在文章開頭，就讓這個人、事或物帶著幾分「神秘」或幾分「怪異」閃亮登場，同樣能讓人心馳神往。請看滿分作文《那一幕，我難以忘懷 》的精彩開頭：
「號外，號外，林立在汶川 的妹妹來信了，裡面還有一沓照片呢!」
靜謐的中午就這樣被打破了。寧靜的嗓門天生尖銳，加上她刻意捏起

⑻ 以明德弘醫博學致遠為主題寫一篇升旗演講稿300到400字

以明德弘醫博學致遠為主題寫一篇升旗演講稿
醫者校訓，影響一生，作為醫護工作者培養的搖籃，「明德弘醫、博學致遠」不僅直指現代社會醫學行業的職業要求與價值取向，還涵蓋了思想、道德、修養、專業技能、才藝等多方面的要求，傳承了學校多年來的人才培育目標，其本身有著溫柔敦厚的文化內涵和樂觀崇高的道德審美。
明德：
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」（——《大學》），即認同、踐行和彰顯美德，主張人要推崇高尚的品格和德行。在醫學校園的大環境中，可以理解為把求真務實的醫學精神與求善求美的教育精神相結合。
弘醫：「弘」即光大發揚，「醫」即醫學。醫學行業弘醫救人的古訓是醫學生萬古不變的職責，醫學校應該致力於塑造「弘揚醫術、弘揚醫德」的良好氛圍，幫助學生樹立人生事業的正確追求。
博學：廣泛地通曉各種知識。既體現對知識的積累，又強調知識的廣度，「博極醫源，精勤實踐，乃能成大醫」。
致遠：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」（——《誡子書》）。「致」是指實現、達到，「遠」是指遠大理想、抱負和未來。意指無論是在學習、工作中，還是做人、生活中都應該高瞻遠矚，既立足現實，又有長遠目標和宏大志向。

⑼ 關於博學的發言稿300字

大家好!現代社會更需要什麼樣的人才呢?我方的觀點使社會需要精學.所謂精學是指建立在廣博基礎上的某個領域的專門高精尖人才.因此,抓奶相對於全才的優勢在於知識更精更深.目前,高度分工,各個領域的不斷細化及現代社會的一個顯著特徵.而分工,細化的值按對應要求的人才及精學.其次,現代社會使一個知識爆炸的社會.它要求在某一個領域內目前需要的專業知識,不斷豐富和深化.這就是一個人在這領域有所成就,即使窮盡一生也不太可能,既然不太可能,那就窮盡一生來精通一個領域,而且全才經常使全面的平庸,這懂一點,那懂一點,結果什麼都不懂,什麼都不會.沒有自己的專長,沒有自己的特色,能有多少作為呢?綜上所述,我方認為現代社會對精學有著史無前例的.因為精學才能適應這樣的社會要求與社會特徵.因為只有精學才能更好的推動這個社會不斷向前.因此,我方的觀點使現代社會更需要精學.謝謝!
反一：各位同學大家好.我方的觀點使現代社會更需要博學.博學並不是對方辨友所說的全面平庸,這懂一點,那懂一點,結果什麼都不懂,什麼都不會,那還叫什麼才呢?能稱之為才,他就有自己的特點.博學使具有廣闊的只是平台,豐富的知識和很多技能的人才.在高度分工的社會,更需要的使高度整合.當今創新點大都在學科交叉綜合的地方.當今,跨學科、跨行業的現象越來越突出,而且個學科的綜合越來越顯著.那麼多項技能的博學是不是比只專於一門的精學更有利於各學科的綜合創新呢?所以我方認為現代社會更需要博學.
……

⑽ 「博學經典之儒雅少年」的演講稿3分鍾的，500字

SB 不要臉的晨曦 麻痹 還TM搜- -