關於李清照的演講稿
描寫春天的古詩
詠柳(賀知章)
碧玉妝成一樹高,
萬條垂下綠絲絛.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
描寫春天的古詩
春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節,
當春乃發生.
隨風潛入夜,
潤物細無聲.
野徑雲俱黑,
江船火獨明.
曉看紅濕處,
花重錦官城.
描寫春天的古詩
鳥鳴澗(王維)
人閑桂花落,
夜靜春山空.
月出驚山鳥,
時鳴春澗中.
描寫春天的古詩
清明(杜牧)
清明時節雨紛紛,
路上行人慾斷魂.
借問酒家何處有,
牧童遙指杏花村.
描寫春天的古詩
大林寺桃花(白居易)
人間四月芳菲盡,
山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處,
不知轉入此中來.
描寫春天的古詩
晚春(韓愈)
草樹知春不久歸,
百般紅紫斗芳菲.
楊花榆莢無才思,
惟解漫天作雪飛.
描寫春天的古詩
早春呈水部張十八員外(韓愈)
天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.
最是一年春好處,
絕勝煙柳滿皇都.
描寫春天的古詩
春興(武元衡)
楊柳陰陰細雨晴,
殘花落盡見流鶯.
春風一夜吹鄉夢,
又逐春風到洛城.
描寫春天的古詩
題都城南庄(崔護)
去年今日此門中,
人面桃花相映紅.
人面不知何處去,
桃花依舊笑春風.
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐 杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生
陽和：春天的和暖之氣。
唐 錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐 戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
半；多數。未勻：參差不齊。
唐 楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐 張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
天街：京城裡的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。
唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
芳菲：美盛的花草。
唐 韓愈《晚春》
洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回
唐 韓愈《感春五首》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝
唐 杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」描寫春天的古詩
春曉(孟浩然)
春眠不覺曉,
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,
花落知多少
描寫春天的古詩
詠柳(賀知章)
碧玉妝成一樹高,
萬條垂下綠絲絛.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
描寫春天的古詩
春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節,
當春乃發生.
隨風潛入夜,
潤物細無聲.
野徑雲俱黑,
江船火獨明.
曉看紅濕處,
花重錦官城.
描寫春天的古詩
鳥鳴澗(王維)
人閑桂花落,
夜靜春山空.
月出驚山鳥,
時鳴春澗中.
描寫春天的古詩
清明(杜牧)
清明時節雨紛紛,
路上行人慾斷魂.
借問酒家何處有,
牧童遙指杏花村.
描寫春天的古詩
大林寺桃花(白居易)
人間四月芳菲盡,
山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處,
不知轉入此中來.
描寫春天的古詩
晚春(韓愈)
草樹知春不久歸,
百般紅紫斗芳菲.
楊花榆莢無才思,
惟解漫天作雪飛.
描寫春天的古詩
早春呈水部張十八員外(韓愈)
天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.
最是一年春好處,
絕勝煙柳滿皇都.
描寫春天的古詩
春興(武元衡)
楊柳陰陰細雨晴,
殘花落盡見流鶯.
春風一夜吹鄉夢,
又逐春風到洛城.
描寫春天的古詩
題都城南庄(崔護)
去年今日此門中,
人面桃花相映紅.
人面不知何處去,
桃花依舊笑春風.
描寫春天的古詩
絕句(杜甫)
遲日江山麗,
春風花草香.
泥融飛燕子,
沙暖睡鴛鴦.
描寫春天的古詩
江畔獨步尋花(杜甫)
黃四娘家花滿蹊,
千朵萬朵壓枝低.
留連戲蝶時時舞,
自在嬌鶯恰恰早春 晚春
南枝才放兩三花，
雪裡吟香弄粉些。
淡淡著煙濃著月，
深深籠水淺籠沙。
草木知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
春晴 春暮
春前初見花問蕊，
雨後全無葉庭花。
蜂蝶紛紛過牆去，
卻已春色在鄰家。
門外無人問落花，
綠蔭冉冉遍天涯。
林鶯碲到無聲處，
青草池塘獨聽蛙。
春日 春宵
勝日尋芳四水濱,無邊光景一時新. 春宵一刻值千金,景有清香月老陰.
等閑識得東風面,萬紫千紅總是春. 歌管樓台聲細細,千秋院落夜沉沉.
啼.描寫春天的古詩和描寫春天的名句
春來——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。
春水——春水碧於天，畫船聽雨眠。
春風——春風又綠江南岸，明月何時照我還。
春光——等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
春景——試上超然台上看，半壕春水一城花。
春遊——東風知我欲山，吹斷檐間積雨聲。
春思——春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
春愁—問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
春夢——枕上片時春夢中，行盡江南數千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不關風和月。
春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護花。
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
《史記·秦始皇本紀》
陽春布德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，岩高白雲屯
秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽
變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋 謝靈運《登池上樓》
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人
洛城：洛陽城。風日：春光風物。道：說。
唐 杜審言《春日京中有懷》
雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」
林花掃更落，徑草踏還生
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴
唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息
唐 李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐 李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花
唐 李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春
唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳黃金枝
唐 李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠
唐 李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香
唐 劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑
唐 劉昚虛《積雪為小山》
道由白雲盡，春與青溪長
意為：道路被白雲遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。
唐 劉昚虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼
唐 李華《春行即興》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊
前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，
唐 杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐 杜甫《曲江對雨》
侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條
萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《臘日》
江漢春風起，冰霜昨夜除
唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》
春城而色動微寒
唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：「江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。」
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船
朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐 杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生
陽和：春天的和暖之氣。
唐 錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐 戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
半；多數。未勻：參差不齊。
唐 楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐 張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
天街：京城裡的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。
唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
芳菲：美盛的花草。
唐 韓愈《晚春》
洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回
唐 韓愈《感春五首》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝
唐 杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」
萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中
一夜風：一夜春風。
唐 王涯《春遊曲》
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷
颯颯：風聲。唐 李商隱《無題四首》
寒隨一夜去，春還五更來
唐 史青《應詔賦得除夜》
東風何時至，已綠湖上山
唐 丘為《題農父廬舍》
不覺春風換柳條
唐 韓滉《晦日呈諸判官》：「年年老向江城寺，不覺春風換柳條。」
春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園
唐 趙嘏《喜張沨及第》
春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅
若個：哪個？
唐·東方虯《春雪》
馬踏春泥半是花
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜
見：顯現。
唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
庭前時有東風入，楊柳千條盡向西
唐·劉方平《代春怨》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗
唐·劉方平《夜月》
一夜好風吹，新花一萬枝
唐·令狐楚《春遊曲三首》
落花滿春光，疏柳映新塘
唐·儲光羲《答王十三維》
野渡花爭發，春塘水亂流
野渡：野外渡口。
唐·李嘉佑《送王牧往吉州謁王使君叔》
風弱知催柳，林青覺待花
兩句寫初春將近時的景色。
唐·盧僎《歲晚還交台望城闕成口號先贈交親》
南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝
唐·楊凌《句》
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲
唐·溫庭范《題望苑驛》
桃花春水淥，水上鴛鴦浴
淥：清澈。
五代前蜀·韋庄《菩薩蠻》
一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片
五代後蜀·魏承班《玉樓春》
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸
宋·錢惟演《木蘭花》
殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸
冰筍：冰棱。意謂從冰棱的融化看到冬天已悄悄過去；從柳枝梢頭看到春天已偷偷歸來。
宋·張來《春日》
老樹著花無丑枝
宋·梅堯臣《東溪》：「野島眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。」
落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老
翠色：嫩綠的草色。和煙老：隨著暮靄變成深綠。
宋·梅堯臣《蘇幕遮》
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴
宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》
春色惱人眼不得，月移花影上欄桿
宋·王安石《春夜》
惱人天氣又春陰
宋·晏殊《浣溪沙》
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎
料峭：形容春天的寒意。
宋·蘇軾《定風波》
東風有信無人見，露微意，柳際花邊
信：消息。露：顯示。
宋·蘇軾《一叢花》
春江水暖鴨先知
宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」
春風自恨無情水，吹得東流竟日西
竟日：整日。
宋·蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》
春路雨添花，花動一山春色
意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。
宋·秦觀《好事近》
芳菲消息到，杏梢紅
芳菲：指春花季節。
宋·賀鑄《小重山》
午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手
韶華：美好的年華。東君：春神，這里指春天。
宋·周邦彥《蝶戀花》
二月風光濃似酒，小樓新濕青紅
青：綠葉。紅：紅花。
宋·葛勝仲《臨江仙》
春風春雨花經眼，江北江南水拍天
宋·黃庭堅《次元明韻寄子由》
乍暖還寒時候，最難將息
乍暖還寒：忽冷忽熱。將息：養護，調養。
宋·李清照《聲聲慢》
賣花擔上，買得一枝春欲放
宋·李清照《減字木蘭花》：「賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。」
暖日晴風初破凍。柳眼梅腮，已覺春心動
柳眼：柳葉。梅腮：指梅花。
宋·李清照懈戀花》
洛陽城裡又東風，未必桃花得似、舊時紅
宋·陳與義《虞美人》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭
楊柳句謂楊柳遮不斷春大的景色。
宋·陸游《馬上作》
一春常是雨和風，風雨晴時春已空
宋·陸游《豆葉黃》
昨日春如十三女兒學綉，，枝枝不教花瘦
宋·辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》
東風吹雨細於塵
宋·辛棄疾《浣溪沙》
細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩
杜宇：杜鵑。
宋·辛棄疾《浣溪沙》
滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠
宋·辛棄疾《滿江紅》
春事到清明，十分花柳
春事：春景。十分花柳：花柳最盛之時。
宋·辛棄疾《感皇恩·為范倅壽》：「春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。」
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明
春陰：春天的陰雲。幽花：清幽的花。明：絢麗。
宋·蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」
春在亂花深處鳥聲中
宋·陳亮《南歌子》
過春風十里，盡薺麥青青
薺麥：芥菜，麥子，泛指田間作物。
宋·姜夔《揚州慢》
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧
宋·姜夔《淡黃柳》
萬紫千紅總是春
宋·朱熹《春日》：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」
春風如醇酒，著物物不知
著物：春風潤澤萬物。
宋·程致道《過紅梅閣一首》
春到人間草木知
宋·張栻《立春偶成》：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」
微雨灑芳塵，醞造可人春色
醞造：釀造。可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》
瘦雪一痕牆角，青子已妝殘萼
瘦雪：殘雪。這里用以形容春花的飄零。青子：青青的小果於。
金·王庭筠《謁金門》
東風輕扇春寒
輕扇：輕輕地吹動。
金·段克己《望月婆羅門引》
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅
飛紅：花瓣飛舞。
元·白樸《天凈沙·春》
綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼
覺來：醒來。
元·胡只遹《陽春曲·春景》
裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線
裊：飄浮不定。晴絲：蟲類所吐的絲，春日常在空中飄游。
明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》
春到人間萬物鮮
明·馮夢龍《警世通言·王嬌寫百年長恨》
不須迎向東郊去，春在千門萬戶中
清·盧道悅《迎春》
春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣
清·洪異《長生殿·禊游》
『貳』 推薦幾篇關於中華古詩詞的演講稿
1、在我們中華名族的五千多年的畫卷中，有一筆不可磨滅的絢麗色彩，那就是古詩詞。初讀「離離原上草，一歲一枯榮」讓我知道了，原來，還有這么一群不為我所知的「種族」，還有這么一種描寫事物，抒情達意的方式。
夜空下，手捧古詩詞，輕吟著「明月幾時有，把酒問青天」。啊，我看見了，我看見了那大詩人蘇東坡高舉酒杯，與月交談，豪邁地高唱，懷念著遠在他鄉的弟弟。雖有「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」的遺憾，卻最終寄上了美好的祝願「但願人長久，千里共嬋娟」。何等曠達的胸襟，何等熱切的情懷！
在書山中苦苦跋涉的我，正欲退縮，耳畔卻傳來了屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下求索」。是啊，求知是何等重要，求知路漫漫，不能停滯，更不能逃避，對，我也要「上下求索」！
平日悠閑的我也被這沉重感賦上了一層厚厚的愁思：作業做不完，知識學不完，大考小考總也考不完！唉，「這就是命運」！此時的我，深感李清照那「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」！可轉念一想，人家面對的是國亡，家破，夫死的悲慘，而我只是小小的學習壓力，怎能和她相比？況且，不是還有蔣捷的「紅了櫻桃，綠了芭蕉」嗎？前景如此美好，不要被困難嚇倒！
一股沉重的危機感緩緩地侵蝕著我的鬥志，這不堪入目的成績，如一根尖針直插入我「幼小」的心靈。「勝鬥士」怎能經得起這般殘酷的挫折？這一跤，讓我再也爬不起！這害人的市質檢！百無聊賴中，拿起背得滾瓜爛熟的課本，一行小字映入眼簾「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」！這早已爛熟於心的詩句，今日顯得如此耀眼與奪目，一點小挫折，小打擊，是人生必備的營養品，為的是日後的成功！對，我要揚起風帆，度過那挫折的海洋！
2、時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：「天下興亡，匹夫有責」的愛國情操，「自強不息，艱苦奮斗」的昂揚銳氣，「厚德載物，道濟天下」的廣闊胸襟，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣，等等。
一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立於世界民族之林。自古以來，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記! 無數的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的聖火。在發展的道路上，我們不難看到道德規范的實踐者。 忘不了，「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼」的杜環侍老。「凡人之所以貴於獸者，從有禮也」的孔融讓梨。 忘不了「人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸」的陶母拒魚。 忘不了「躬自厚而薄責於人」朱沖還牛。 „„ 古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。 孔融雖小，卻懂得尊敬長輩，令我們肅然起敬;周恩來12歲時，就立下「為中華崛起而讀書」的雄偉志向，成為我們學習的楷模;在四川大地震中，9歲的林浩，面對危險毫不畏懼，勇救兩名同學，是我們學習的榜樣„„這些具有傳統美德的少年在中華民族的歷史長河裡數不勝數。
我們作為新時代的小學生，處處應以他們作為自己的榜樣。同學們，當我們向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候，當我們向有困難的同學伸出援助之手的時候，當我們學會向父母表達自己的一份孝心的時候，當我們學會珍惜每一粒糧食的時候，當我們學會「寬於待人、嚴於律己」的時候„„我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎? 中華民族五千年的傳統美德，將永遠銘刻在每一個中國人的心中。
『叄』 楊雨李清照講稿
中南大學文學院教授楊雨跨越千年，暢談那位風流千古女詞人李清照！到底是怎樣的女子，能讓千年後的人們還屢屢忘情地追憶？撩開歷史的塵埃，讓那位以才貌雙全聞名當世的奇女子——李清照，在一千年後的今天，以她的本色真純、以她的錚錚風骨，也以她「高處不勝寒」的寂寞和生逢亂世的風雨坎坷，感動我們，感動著歷史……
《莫道不銷魂——楊雨解秘李清照》是筆者在長沙電視台政法頻道主講李清照時的講稿。初衷是面對最普通的電視觀眾，用最「平民化」的講述形式，突破教材中對李清照「婉約派女詞人」的定性，力圖更全面地展示李清照其人、其情、其才、其識、其坎坷的經歷及其面對坎坷時的堅強執著……在這部講稿中，也許李清照的文才僅僅成為了突出她卓爾不群的個性的背景。在筆者的講述中，李清照首先是一個傑出的女人，然後才是一個傑出的文人！
作者簡介 ······
楊雨，湖南長沙人。文學博士，現任中南大學文學院教授。1992年保送至華東師范大學外語系法語專業，獲學士學位。1996年直升該校哲學系中國哲學專業攻讀碩士學位。1998年考入華東師大中文系中國古代文學專業，主攻方向為唐宋詞研究及批評，2001年獲得博士學位。精通法語、英語等多門外語。入選2007年度教育部新世紀優秀人才支持計劃，湖南省首批新世紀121人才工程，湖南省高校青年骨幹教師。中國詞學研究會理事。已出版《宋詞的女性意識》《傳播學視野下的宋詞生態》《網路詩歌論》等學術專著，發表論文三十餘篇，主持多項省部級社科規劃課題，獲省級、校級等多項科研、教學獎勵。
『肆』 《百家講壇李清照》康震（演講稿）
話說李清照：再嫁之謎
馬瑞芳
滿朝皆知，李清照是當朝宰相的兒媳，是著名金石家、江寧知州趙明誠的遺孀，她手裡有比金子貴得多的金石書畫。即使戰亂丟失，仍是守死的駱駝，想佔有這些稀世珍寶？將夫死無子、孤苦無依的才女娶進門是最好的辦法。
趙明誠故世三年，移居杭州的李清照身邊，搖搖擺擺、鬼鬼祟祟、踉踉蹌蹌出來個張汝舟，這個跟李清照做了100天夫婦的角色，被著名詞女以「妄增舉數入官」（「妄增舉數」為科舉名詞，宋代規定舉子考到一定次數、取得一定資格後可以授官，張汝舟虛報考試次數取得官職，是欺騙皇帝）罪告發，經皇帝判罪流放，二人離婚。
李心傳《建炎以來系年要錄》記載了李清照訟後夫的簡單過程：「（紹興二年九月戊子朔）右承奉郎、監諸軍審計司張汝舟屬吏，以汝舟妻李氏訟其妄增舉數入官也。其後有司當汝舟私罪徒，招除名，柳州編管。（十月己酉行遣）李氏，格非女，能為歌詞，號易安居士。」李清照後夫的名字、官職、罪名、結果，記載得清清楚楚。
李清照《投內翰綦公崇禮啟》描繪誤嫁張汝舟過程是：「既爾倉皇，因成造次，信彼如簧之說，惑茲似錦之言。弟既可欺，持官文書來輒信；身幾欲死，非玉鏡架亦安知，黽勉難言，優柔莫決，呻吟未定，強似同歸。」這段話的大意是：誤嫁張汝舟是倉促中辦的錯事，她病中乏智（所謂「牛蟻不分」）時，張汝舟熱誠地向她示愛，其弟是老實人，希望姐姐晚年有靠信了媒人的花言巧語，她自己病得要死，分辨不出求婚者並非可托終身的可靠人，姐弟首鼠兩端時，迫不及待的張汝舟搶親搬將她迎回家···
仔細琢磨字里行間，我們又有兩點驚訝的發現：其一。李清照並不為再嫁本身抱愧，只承認再嫁匪人（「非玉鏡架」即此意）。這說明當時並不視再嫁為大逆不道。其二，李清照解釋再嫁緣由沒說真話。何以見得？以李清照的才智，處理再嫁大事，怎麼可能如此輕率和被動？以李清照的身份，區區張汝舟，除非是吃了熊心豹子膽的山大王，否則怎敢把有如此家庭背景、且有「詞女」赫赫聲名的寡婦「強以同歸」？只能這樣解釋：李清照《投內翰綦公崇禮啟》是在借不得不進行的表述做盡可能的隱藏。也就是說，她必須寫信感謝在她遇難時幫助她脫牢獄之災，卻完全是個人隱私，她不想也沒有必要向亡夫的這位遠親和盤托出，於是來了個猶抱琵琶半遮面。
中
李清照再嫁一事較為說得過去的解釋是：
第一、寡婦在家在當時是常事，名臣范仲淹就是幼年喪父，母親將其帶到朱家養大，考上官後認祖歸宗。大理學家朱熹寫《榮國夫人管氏墓誌銘》時， 明白第謝明其次女先嫁誰、再嫁誰。《癸辛雜識》 還記載魏了翁之女夫死再嫁、「人爭欲娶之」的軼事，不得而知，但她再嫁肯定不會有多大阻力。
第二，夫死無子女的李清照極端孤獨，盼望溫情。她多情善感，富浪漫秉性，雖年近五十，因從未生育，並不自認為是「媽媽」中人。就在此時，風流倜儻、口才出眾的張汝舟可能作為「酒朋詩縷」來到李清照身邊，當面陳述火盆樣的欽慕之情，即所謂「如簧之說」和「似錦之言」，再通過官媒表達明媒正娶的鄭重，傳達指天畫地的婚誓，又做通李清照之弟的工作，李清照終於將魚目當明珠，認爝火為朝日，欣然再嫁。
「猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下才」！盼枯木逢春的李清照掉進了陷阱，後夫竟是販馬販驢般市儈人物！她進張家後發現，張汝舟卑劣之極。他的官職是「妄增舉數」偏來的。迎娶她也不是因愛「才」而是圖「財」，是覬覦她的文物珍藏！
圖窮匕首見，張汝舟迫使李清照交出價值連城的金石書畫，不給，就拳腳相加！怎麼辦？一般女人會這樣做：嫁雞隨雞，聽命從命，投張汝舟所好，要什麼給什麼，換得自身安全，忍辱負重，了此殘生！
李清照之為李清照，就因她不按常規辦事。她做了當朝女人決不敢做的事：告發後夫違法行為並請求離婚，恢復自由之身。
按照宋朝的法律，告發自己的親人，即使罪名成立也要入獄兩年。李清照告倒了自己的後夫張汝舟，自己也鋃鐺入獄，九天後，因翰林學士綦崇禮營救，再見天日···
一個弱女子，冒入獄危險告發丈夫，太不尋常！
上下千年，滾滾紅塵，女子被夫家休棄者如過江之鯽，妻公然公堂告夫並賦「休夫曲」者，幾乎絕無僅有！
這樁離婚案恰好顯露了李清照的個性光輝，她不僅在文學創作上獨立物表，敢在常人不敢下筆的地方痛下筆墨，為人也算封建時代鳳毛麟角奇女子：果斷堅強，拿得起，放得下，因想愛而結合，一旦認清騙子真實面目，決不姑息遷就、拖泥帶水，立即分道揚鑣、光明磊落地堅決離婚！
李清照不僅敢作敢為，而且聰明機智，善於斗爭。可以設想：在當時，妻子受丈夫虐待而告官求離是絕對不可能的，即使已虐待致死，娘家人告官，仍可能被加上「以屍訛詐」之罪，如果妻子告丈夫欺騙皇帝，那就成了任何貪官都不敢上下其手的案子。那就必須動真格的，查出實據還要報告皇帝。事實正是如此，張汝舟被妻告發「妄增舉數入官」，確實經過皇帝親自過問，下令將張汝舟流放柳州。
當年李清照因政治斗爭導致新婚夫婦天各一方，沒想到幾十年後，政治斗爭倒成了她擺脫婚姻枷鎖的有力武器，真是成也蕭何敗也蕭何！
下
李清照再嫁，北宋時多人確切記載，明代文人開始「辯誣」，至今學術界仍爭論不休。這是個從文學人物身上引發的耐人深思的非文學現象。
從歷史記載推斷：李清照訟後夫案轟動一時，成為街談巷議熱門話題。在她生前就有好幾位文人以譏笑的語氣說她訟後夫事，如：紹興十九年（1149）李清照66歲時，王灼的《碧雞漫志》說：「易安居士……再嫁某氏，訟而離之，晚節流盪無依。」王灼在同一本書內還認為，李清照的詞作也違犯閨秀文學規則，肆意落筆，無所顧忌，甚至將「淫詞」寫到作品中；紹興二十一年（1151）李清照68歲時，晃公武的《郡齋讀書志》說：「格非之女……然無檢操，晚節流落江湖間……」這是李清照在世時的記載，按常識，年齡偏大的官宦女子再嫁，人們會嘲笑她「晚節」不好。但如果她不曾再嫁，恐怕沒人敢在本人活著時造「更適」這類有關婚姻大事的謠言。這幾個人所嘲笑的，是李清照不僅再嫁，而且選了個不合適的對象，又紛紛揚揚地打離婚官司，鬧出不小的丑聞。這樣的嘲笑和諷刺，正說明再嫁是事實。
另一說明李清照再嫁的有力證據是：右僕射（右丞相）洪適也說：「趙君無嗣，李又更嫁」（見《〈金石錄〉跋》）。洪適說《金石錄》是趙明誠身後經李清照整理呈進皇帝。然後順便說起李清照再嫁。以洪適的身份和寫文章的目的，更不可能是造謠。
幾百年後明代文人卻出來為李清照「辯誣」再嫁即失節，而李清照不該失節。是「辯誣」主要立論。這些文人沒發現任何新史料，只說原有再嫁史料「不可靠」，有的則以感情代替史實，直言不諱「余素惡易安再適張汝舟之說」。李清照曾否再嫁的爭論至今還在繼續。
如果做個假設：李清照是男的，還會不會有這些爭論？我相信一切爭論都會煙消雲散，沒准兒這「再婚」會成為佳話。因為李清照是女人，而社會對男人和女人向來有兩把截然不同的尺子。男子死了妻子，謂之「斷弦」，理當再娶，且褒之曰「斷弦再續」；女人死了丈夫，謂之「塌天」，理當心隨丈夫死去，再嫁則貶之曰「失節不忠」。男子有明文規定「七出」的休妻權利，還能隨意行事，可以把妻子當成隨便丟棄的衣服，也可以納妾收婢多置辦幾套「衣服」，不必顧忌結發妻這件舊「衣服」的感受；女子卻必須嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終；才子娶小老婆、玩妓女是風流韻事，才女再嫁或「人約黃昏後」就是淫奔不才……按照這樣的傳統觀念，李清照堂堂名門閨秀、宰相兒媳、郡守妻子、「老命婦也」，居然再嫁，成何體統？李清照是傑出的、千百年來影響著中國人思維的文學女人，難道不該給她立個貞節牌坊供女人仿效？維護傑出文學女人的「貞節」，無異於維護中國名教，維護傳統的「臉面」。即使宋代人對李清照再嫁有明確記載，明代衛道者們也認為有必要採取鴕鳥政策，來一番強詞奪理的「辯誣」。
希臘神話中有個魔鬼，總是將人捉到自己的床上，按固定尺寸，長了截短，短了拉長。中世紀的李清照，為尋求愛情幸福勇敢邁出「再嫁」一步，又更加勇敢地邁上「訟後夫」的公堂，這是多富有個性和反抗性的驚世駭俗之舉？幾百年後明代文人卻借「辯誣」，將她捉上「再嫁即失節」這一魔鬼的床。
『伍』 有關中國古代女性的演講稿
誰能告訴我在銀河一粟的地球上，從古到今有多少偉大的女性？誰能告知我，我們965萬平方公里的國土裡，在冰封雪蓋的西北高原，在一望無際的綠色平地，在繁華熱鬧的城市，在風雨飄搖的海島，那裡沒有女性的足跡和笑音？誰再能告訴我，祖國日益繁榮和強大，各條戰線欣欣向榮的景象，這里沒有女性灑下的汗水和心血？你們可記住高爾基的這首：我們該贊美她們-婦女，也就是母親，整個世界都是她們乳汁所養育起來沒有母親，既沒有詩人，也就沒有愛。我，要贊美她-女性，偉大的女性。
世界上最優秀的人物，必定是將自己的生命開採得最充分的人。一位偉人說，一個人的價值不在於他得到了什麼，而在於他奉獻了什麼。這並不是唱高調，挖掘自身能量的過程，也就是對社會作出貢獻的過程。翻開歷史的史冊，從古希臘神話中的智慧女神雅典娜到中國古代的黃道婆；從曾兩次獲得諾貝爾獎金的居理夫人到新中國第一個女博士徐功巧，從十九世紀英國女詩人勃郎寧夫人到南宋的李清照、當今的冰心；從被譽為國際婦女運動之母向暴風雨吶喊的勇士的克拉拉。蔡特金到為新中國誕生而拋頭顱灑熱血的楊開慧、劉胡蘭；從拉丁美洲第一個靠自學獲得知識並獲得諾貝爾獎的智利著名的女詩人加夫里埃拉。米斯特拉爾到身患病魔卻奮發攻書的當代保爾張海迪。這數不勝數、無窮無盡的女性，為爭取婦女的解放而斗爭，她們有的是為中國革命英勇獻身的女革命家，有的是推動中國婦女運動的領袖，有的是在後方任勞任怨默默作出奉獻的中國婦女，更重要是為了幫助中華民族徹底擺脫封建殘余的神權、政權、族權的壓迫，真正獲得婦女解放。面對著她們，我會情不自禁謳歌，女性，偉大的女性。
眾所周知，三八國際婦女節是為了紀念世界各國勞動婦女為爭取和平民主、婦女解放而斗爭的節日。1909年3月8日美國芝加哥女工為爭取自由平等而舉行規模巨大的罷工和示威遊行，得到廣大勞動婦女的熱烈響應。1910年8月，在丹我們哥本哈根召開的第二次國際社會主義婦女代表會議上，領導會議的德國革命家蔡特金向大會建議，以每年3月8日為世界婦女的斗爭日，得到一致擁護。我國婦女於1924年在廣州召開第一次群眾性的三八紀念大會。建國後，中央人民政府政務院於1949年12月規定3月8日婦女節。
在又一個三八節來臨之際，我想起了中國近代著名的民主女革命家秋瑾。1907年7月，光復會成員徐錫麟發動了安慶起義，秋瑾在浙江響應徐錫麟起義，不幸起義失敗，秋瑾被捕，在紹興軒亭口被殺害的前一刻，她凝重仰望天空，說了一句：秋風秋雨愁煞人！後英勇就義。這是何等憂國憂民的偉大情懷，她將個人生死置之度外，臨死之前擔憂的是國家的前途和未來。正是有了秋瑾這樣愛國的女英雄，致使多少中國婦女對革命的意義有了新的理解，激勵著多少中國革命志士前仆後繼毅然踏上中國民主革命的道路。遺憾的是，自古以來，雖然中國婦女對社會都有不可抹殺的貢獻，但由於封建社會強加在婦女身上的枷鎖，使得婦女的貢獻往往不是被抹殺，就是被男士們所掩蓋而取代。君不見，中國歷代帝皇的腐敗無能導致皇朝的滅亡，最終結果都是歸罪於女性禍害即所謂的紅顏禍水。連有沉魚落雁、醉月羞花之美譽的中國四大美人也擺脫不了成
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為政治犧牲品的悲慘命運。中國婦女如何爭取婦女解放和為自身對社會貢獻作出真實的批註，以及得到目前還是以男性為主的社會的普遍肯定？
不幸的是，今天我們看到的中國三八婦女節，在很大一部分中國婦女的眼中僅僅只是一個節假日而已，只是一個單位發獎品或獎金，成為婦女放假一天的節日(，渾然忘記三八婦女節的精神所在，忘記三八婦女節的內涵，以及婦女們為了自身的平等地位所要承當的責任。
中國婦女想要得到社會普遍的肯定和理解，首先婦女們必須要自我肯定，理解半邊天的真正內涵，不斷對社會做出貢獻，只要社會的機制是健全的，婦女的貢獻必然會得到回報。決策失誤總是由認識失誤造成的，所以關鍵是認識自己，任何事業的成功之路，都是從認識自己開始的。毛澤東主席曾經提倡：中國的婦女是一種偉大的人力資源，必須要發掘這種資源，為了一個偉大的社會主義國家而奮斗其目的就是為了鼓勵婦女走入社會，爭取自由平等地位。 時代在變化，人的觀念也要與時俱進，新世紀的宏偉大業，為廣大婦女提供了施展才華的廣闊舞台，新時代的廣大婦女要進一步樹立自尊、自信、自立、自強精神，在新形勢和新任務面前，堅持解放思想、實事求是，以與時俱進的思想觀念和奮發有為的精神狀態，勇於創新，開拓進取，在經濟和社會發展中大顯身手，在實現自身價值的同時創造出無愧於時代的新業績。
我們作為女性感到驕傲和自豪，在我們的前後，在我們的周圍竟有這么多偉大的女性。姐妹們，你是否想到要加入這偉大的行列呢？偉大的女性，要付出巨大的犧牲，你是否願將你的畢生精力投到這偉大的事業中去呢？姐妹們，願你奮發，願後來的人在偉大的行列中看到你的蹤影，更願她們對你說：我贊美你偉大的女性
『陸』 急求一篇圍繞「生如夏花般絢爛 死若秋葉般靜美」來寫的演講稿~ 高懸賞 啊，好的話還有追加
泰戈爾有兩句詩說得好：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」我想，人的一生不就像夏花和秋葉嗎？人的一生不能都是轟轟烈烈驚天動地的。我認為：人的一生就象夏天的花朵，該開放時就傾盡自己的美麗，釋放自己的個性；該結果時，就默默地貢獻著自己的積蓄；該逝去時，象一片落葉那樣，無聲無息地飄然遠走。 在今天這個演講台上，當我提出這樣一個問題時，也許有人會因為它的簡單而報以不以為然的微笑。確實，這個問題太簡單了，簡單得近乎幼稚了。就是這樣一個簡單的問題，卻總是一次又一次地出現在我的腦海里，曾經一度讓我為之困惑與迷茫。這個簡單的問題就是：人，到底是什麼呢？其實，早就有哲學家給予了回答：人，是會思考的動物。 正是因為人類會思考，所以，「人生一世，草木一秋」才遭到了無數人的質疑。也因為這樣的質疑，才有了另一個更深層次的問題的出現。一個人怎樣渡過自己的一生呢？怎樣的一生才無怨無悔呢？答案可謂是眾說紛紜。 《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者——前蘇聯著名作家是奧斯特洛夫斯基這樣評價的，「當你回首往事的時候，不因碌碌無為而悔恨。」在他看來，人生的過程就是奮斗的過程，轟轟烈烈，有所作為。泰戈爾則是這樣認為的，「生如夏花之絢麗，死如落葉之靜美。」在他的認知中，人生的過程應該是流光溢彩的過程，璀璨而光彩奪目。 不知從什麼時候起，生如夏花之絢麗就成了我人生的追求與嚮往。「大雪紛紛何所以？未若柳絮因風起。」在我的腦海里，總是浮現出一代才女謝道韞在雪地中一邊漫步一邊吟詩的情景。這個古時代的女子，沒有湮沒在歷史的煙塵里，而是憑借著無人能及的才情，將自己的名字永遠留在史冊中。她的一生，和夏花相比，毫不遜色。 「生當作人傑，死亦為鬼雄。」在談到自己的人生理想時，李清照提出了語驚四座的人生抱負。「梧桐更兼細雨，點點滴滴，空階滴到明。」即使在人生屢遭坎坷的時候，她仍將自己滿腔的國恨家愁，凝聚成一首首美麗的詩詞，彷彿星辰一樣，憑借著獨特的光輝，輝映在文學浩瀚的夜空里。誰也無法否認，李清照的一生，只有壯麗的夏花才可以相提並論。 這些人都是我崇拜的偶像。在我的心目中，只有他們那樣的人生才值得人們去仰望，去羨慕，去追求。為此，我努力過，奮斗過，可是最後，命運卻給我開了這樣一個玩笑。今天，站在這個演講台上的我，看不到半點謝道韞的風采，尋找不到李清照哪怕千分之一的魅力，在我的身上除了普通，還是普通。 我的才能是如此普通，盡管文學是我的夢想，可是至今也沒有寫出過像樣的錦綉文章。我的職業是如此普通。除了雙休日，每天上班下班，運動的軌跡就是兩點一線。為此，我失落，我惆悵，甚至悲觀。這樣的人生談何流光溢彩呢？這樣的人生自然是黯淡無光的，是蒼白無力的，是平淡無味的，是碌碌無為的。 有人說，我的失落，是因為理想和現實存在著落差。是的，這樣的人生目標確實太高遠了。事實也是如此，在這個世界上，綜觀上下五千年歷史，又有幾個李清照這樣的人物呢？所以，在我為理想而苦惱的時候，有人給我開具了這樣的心靈葯方。他說，你為什麼不能將人生的目標降低再降低呢？。他的話給了我很大的震撼。 一個人，她可以沒有顯赫的崗位，但她風雨無阻，將滿腔的熱情投入到普通的工作之中；她的雙手寫不出璀璨文章，描繪不出風光圖畫，也彈奏不出華美音符，但她憑著這雙手在平凡生活中譜寫了另一種樂章；這樣的一個人，不能說她沒有生活的方向，她也用不著為此失落，甚至悲觀。生如夏花之絢麗。這樣的群體，彷彿花園里米粒一樣小小的苔花，隨處可見，毫不起眼，卻用另一種形式詮釋了生命的美麗。
『柒』 求 一剪梅 李清照 古詩詞賞析的演講稿
大家好，今天我來給大家講講宋代女詞人李清照的一剪梅。
李清照的一剪梅是一首抒寫版離情別緒權的詞，重在寫別後的相思之情。上片雖沒有一個離情別緒的
字眼，卻句句包孕，極為含蓄。下片則是直抒相思與別愁。詞以淺近明白的語言，表達
深思摯愛之情，纏綿感人。全詞輕柔自然，歇拍三句尤為行家稱賞。
『捌』 《如夢令》的演講稿
這是一首憶昔詞。寥寥數語，似乎是隨意而出，卻又惜墨如金，句句含有深意。開頭兩句，寫沉醉興奮之情。接著寫「興盡」歸家，又「誤入」荷塘深處，別有天地，更令人流連。最後一句，純潔天真，言盡而意不盡。 現存李清照《如夢令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致。這首《如夢令》以李清照特有的方式表達了她早期生活的情趣和心境，境界優美怡人，以尺幅之短給人以足夠的美的享受。 「常記」兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創造的詞境。「常記」明確表示追述，地點在「溪亭」，時間是「日暮」，作者飲宴以後，已經醉得連回去的路徑都辨識不出了。「沉醉」二字卻露了作者心底的歡愉，「不知歸路」也曲折傳出作者留連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的「興盡」兩句，就把這種意興遞進了一層，興盡方才回舟，那麼，興未盡呢？恰恰表明興致之高，不想回舟。而「誤入」一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的「不知歸路」相呼應，顯示了主人公的忘情心態。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖盪舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然低上，呼之欲出。一連兩個「爭渡」，表達了主人公急於從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由於「爭渡」，所以又「驚起一灘鷗鷺」，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞戛然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。 這首小令用詞簡練，只選取了幾個片斷，把移動著的風景和作者怡然的心情融合在一起，寫出了作者青春年少時的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢盪舟，沉醉不歸。正所謂「少年情懷自是得」，這首詩不飾雕琢，富有一種自然之美。
【註：我的語句可能不是太優美，自己再稍微擴充一下。】
【如果是編故事，像下面這樣寫。】
我時常想起那一次在溪亭飲酒時的情景——
我坐在溪亭里觀賞著那千姿百態的荷花，只覺得自己被眼前的荷花深深吸引了——有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛。有的剛剛綻放，幾只蝴蝶就迫不及待地鑽了進去，那裡面橢圓形的花蕊約有一寸長。盛開著的荷花，潔白柔嫩得像嬰兒的笑臉，甜美、純潔、惹人喜愛。先前熱熱鬧鬧開過的荷花呢，花瓣雖然凋謝了，蓮蓬卻依然挺立在荷葉中，蓮蓬上嵌滿了綠寶石似的碧綠色的小顆粒，這就是孕育著新生命的種子。遠遠望上去，一株荷花就像是一個數世同堂、生生不息的大家族。這些景象構成了一幅充滿詩意的《夏日荷花圖》。
看著這美妙絕倫的景象，我深深陶醉其中，自己彷彿也變成了一株荷花，在微風的吹拂下翩翩起舞。我坐在溪亭里一邊觀賞著這只有天上人間才有的美景，一邊品嘗著千年陳釀。沒想到我如此不勝酒力，才喝了幾杯，就酩酊大醉了，坐也坐不穩，只覺得自己的身子飄飄悠悠，彷彿自己來到了人間仙境。我又覺得自己真是快活似神仙呀！
不知不覺中，天已經漸漸暗淡了下來，直到自己的興致被時間的流逝給消耗得差不多了，才想起自己該回家了。我搖搖擺擺的走上小舟。可這時，我還有些醉意，早就把回家的路線給；拋到九霄雲外去了。我只好憑著自己朦朧的記憶前進。可是自己搖櫓的手不聽指揮，你讓它往北搖，可是它偏偏和你作對，把櫓往南搖；你讓它把櫓往南搖，可它卻往北搖。行的船跌跌撞撞，好像是一個剛剛學會走路的孩童一樣。沒想到，我竟然把小舟給搖到了藕花的深處。
此時，我驚出了一身冷汗，頓時酒也醒了，看到自己身處在藕花的深處，四周都被荷花給籠罩著。我頓時驚慌失措不知如何是好。我拚命的搖著船櫓，可這荷花比我人還要高，怎麼劃也無濟於事。可我搖櫓的聲音卻驚動了荷葉叢中一群水鳥，它們撲稜稜地飛起，直上雲霄。
『玖』 唐詩宋詞演講稿
蘇東坡突圍
作者：余秋雨
一
住在這遠離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來了，有時還來得很兇猛，特別
在深更半夜。只得獨個兒在屋子裡轉著圈，拉下窗簾，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，
眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過去，是台北《中國時報》社打
來的，一位不相識的女記者，說我的《文化苦旅》一書在台灣銷售情況很好，因此要作越洋
電話采訪。問了我許多問題，出身、經歷、愛好，無一遺漏。最後一個問題是：「在中國文
化史上，您最喜歡哪一位文學家？」我回答：蘇東坡。她又問：「他的作品中，您最喜歡哪
幾篇？」我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓就介面道：「您是說《念
奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》？」我說對，心裡立即為蘇東坡高興，他的作品是中
國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。
放下電話，我腦子中立即出現了黃州赤壁。去年夏天剛去過，印象還很深刻。記得去那
兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰並不是在那裡打的，蘇東坡懷
古懷錯了地方，現在我們再跑去認真憑吊，說得好聽一點是將錯就錯，說得難聽一點是錯上
加錯，天那麼熱，路那麼遠，何苦呢？
我知道多數歷史學家不相信那裡是真的打赤壁之戰的地方，他們大多說是在嘉魚縣打
的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學家持相反意見，認為蘇東坡懷古沒懷錯地方，
黃州赤壁正是當時大戰的主戰場。對於這個爭論我一直興致勃勃地關心著，不管爭論前景如
何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰場的遺址，而是從藝術的角度看蘇東
坡的情懷。大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過，在藝術中只有美醜而無所
謂對錯。
於是我還是去了。
這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩盪東去的大江，坡上有險道可以攀登俯
瞰，江面有小船可供盪槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的
比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。客觀景物只提供一種
審美可能，而不同的遊人才使這種可能獲得不同程度的實現。蘇東坡以自己的精神力量給黃
州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇
東坡不僅是黃州自然美的發現者，而且也是黃州自然美的確定者和構建者。
但是，事情的復雜性在於，自然美也可倒過來對人進行確定和構建。蘇東坡成全了黃
州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫於黃州的那些傑
作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩
方面一起提升，誰也離不開誰。
蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什麼一個僻遠的黃州還能給他
如此巨大的驚喜和震動呢？他為什麼能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃
州為什麼能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定於他來黃州的原因和心態。
他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場
和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家
眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給
他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一
個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化
突圍。黃州，註定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。
二
人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代
的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願意去找他的麻煩吧？
事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容於他所處的具體時代。中國世俗社
會的機制非常奇特，它一方面願意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘
他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起鬨式的傳揚，
轉化為起鬨式的貶損，兩種起鬨都起源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起鬨都與健康的文化
氛圍南轅北轍。
蘇東坡到黃州來之前正陷於一個被文學史家稱為「烏台詩獄」的案件中，這個案件的具
體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這
個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什麼樣的包圍圈。
為了不使讀者把注意力耗費在案件的具體內容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即
便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇
東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推
斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的
罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內心並沒有迫害蘇東坡的任何企
圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻太皇太後甚至竭力要保護蘇東坡，而他又是非常尊
重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太
後的意志為轉移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量，
就很值得研究了。
這件事說來話長。在專制制度下的統治者也常常會擺出一種重視輿論的姿態，有時甚至
還設立專門在各級官員中找岔子、尋毛病的所謂諫官，充當朝廷的耳目和喉舌。乍一看這是
一件好事，但實際上弊端甚多。這些具有輿論形象的諫官所說的話，別人無法聲辨，也不存
在調查機制和仲裁機制，一切都要賴仗於他們的私人品質，但對私人品質的考察機制同樣也
不具備，因而所謂輿論雲雲常常成為一種歪曲事實、顛倒是非的社會災難。這就像現代的報
紙如果缺乏足夠的職業道德又沒有相應的法規制約，信馬由韁，隨意褒貶，受傷害者無處可
以說話，不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在，這將會給人們帶來多大的混亂！蘇東坡早
就看出這個問題的嚴重性，認為這種不受任何制約的所謂輿論和批評，足以改變朝廷決策者
的心態，又具有很大的政治殺傷力（「言及乘輿，則天子改容，事關廊廟，則宰相待
罪」），必須予以警惕，但神宗皇帝由於自身地位的不同無法意識到這一點。沒想到，正是
蘇東坡自己嘗到了他預言過的苦果，而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東
坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什麼話了。
那麼，批評蘇東坡的言論為什麼會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟
弟蘇轍說的那句話：「東坡何罪？獨以名太高。」他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得
十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然後你一拳我一腳
地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。
例如舒［dan3］（應為澶字去掉氵－－輸入者注）。這人可稱之為「檢舉揭發專業
戶」，在揭發蘇東坡的同時他還揭發了另一個人，那人正是以前推薦他做官的大恩人。這位
大恩人給他寫了一封信，拿了女婿的課業請他提意見、輔導，這本是朋友間非常正常的小事
往來，沒想到他竟然忘恩負義地給皇帝寫了一封莫名其妙的檢舉揭發信，說我們兩人都是官
員，我又在輿論領域，他讓我輔導他女婿總不大妥當。皇帝看了他的檢舉揭發，也就降了那
個人的職。這簡直是東郭先生和狼的故事。就是這么一個讓人惡心的人，與何正臣等人相呼
應，寫文章告訴皇帝，蘇東坡到湖州上任後寫給皇帝的感謝信中「有譏切時事之言」。蘇東
坡的這封感謝信皇帝早已看過，沒發現問題，舒［dan3］卻苦口婆心地一款一款分析給皇帝
聽，蘇東坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已經反到了「流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，
無不憤惋」的程度！「憤」是憤蘇東坡，「惋」是惋皇上。有多少忠義之士在「憤惋」呢？
他說是「無不」，也就是百分之百，無一遺漏。這種數量統計完全無法驗證，卻能使注重社
會名聲的神宗皇帝心頭一咯噔。
『拾』 關於古代詩人愛情的演講稿
自己找下