五四演講稿

⑴ 五四青年節演講稿

五四青年節演講稿——青春的火炬
五月的春風情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節里，我們迎來了「五四」運動八十五周年。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的「五四」愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創民族獨立和民族振興新紀元的先驅者，不會忘記革命戰爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已經落到我們肩上，「五四」火炬已經光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的顏色，春，是季節，是成長的季節，青春就濁出成在成長季節的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是美好的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，不過請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現，不懼艱難困險，敢於拼搏，志比雲天。
中學時代，是我們人生中的一個重要的里程碑，我們知道，風雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質，來自於風雨的洗禮和生活的磨礪，我們要面對山峰，去欣賞它的風光，面對未來去爭創人生的輝煌，這樣才能體現生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經過幾十年來的艱苦建設，已取得了「乘長風，破萬里浪」的迅猛發展，但我們不要忘記，我們仍然是個發展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧於歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿希望和挑戰的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創新的事業，在中華民族振興史上繼續譜寫光輝的篇章。
我們緬懷「五四」先驅們的業績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應當秉承民族精神，高舉「五四」火炬，肩負時代責任，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創造、去擁抱新希望，來迎接這個機遇與挑戰並存的世紀吧。

以上是我給你的最佳答案~~~~~

⑵ 五四青年節演講稿

人還是應該經常地反思過去的。「反思過去」不是簡單的「背叛過去」。反思的作用點主要在於開源節流、尋找出路和揚長補短，是為了更好地走好未來。未來的無限性決定了反思的經常性和反復性。一旦未來終止了，對過去的反思也必將終止。一個人的未來是有限的，但人類前赴後繼，承前啟後的努力過程至今依然顯現出巨大的無限性。

利用這次作序機會對人生進行反思，是我無數次反思的一次。這是這本「藍色報告」的作者們以他們的行為和思考給我的啟示。學生也是可以教育教師的，如同孩子同樣可以教育父母。這次反思我最大的收獲是，我終於把「生存」、「生活」和「生命」三個概念之間的聯系和不同徹底地區別清楚了。區別是分析的一個結果，而分析又是認識事物的一個方法。這次分析的結果是形成了一個「三生」的概念。

這不是一個一般的組群概念。它們與人的一生有著復雜的、密切的和深厚的關系。正是考慮到了這種聯系性，於是，我就有了如下對這三個方面的思考。

這三個思考之所以能在這次作序中凸現並完成，主要是因為它們都與當代大學生的需求關系密切且意義深遠。大學生是青年。青年是國家和民族的未來。重視未來和青年，是國家發展戰略的需要。重視人生觀，是每一個人尤其是青年發展戰略的需要。所以，人生觀的問題至關重要，不僅直接關繫到他們人生道路的方向度、平順度和成功度，而且還關繫到單位、國家和社會的向度、幅度、速度和程度。我們之所以要讓大學生利用暑假進行扎實的社會實踐，主要是為了讓他們通過社會實踐而去深入和全面地了解社會。但了解社會還不是社會實踐的最終目的。社會實踐的最終的目的則是主要為了讓他們能在社會實踐中更好地感知和感悟社會和人生,以便他們的人生之路能走得更順和更好，也為了讓我們國家的發展之路能走得更順和更好。

對「生存」、「生活」和「生命」三個概念，人們並不陌生，並且都有自己的理解，而且還由來已久和種類繁多。這些理解雖然也有不少習以為常的東西，但我們依然可以從中直接或間接地感悟到，應該對它們進行「深入」、「深切」和「深刻」的思考了。而此「三論」就是對此的一個探險和探索。

一、「三生」是三種意識

有無意識是人和動物的主要區別。而怎樣意識則是人與人之間的主要區別。意識主宰著人的現狀和未來。意識既是名詞又是動詞。作為名詞的意識描述和概括的是顯在和潛在兩種形態。意識的停止活動和消失，也意味著人生存在的結束。對意識的意識，是一種名詞態與動詞態相結合的結果。

「生存意識」主要是指一種「活著」的意識。這是人作為一種生物體基礎的意識。它主要體現在「想活」的意識和想法中。能活多久?想怎麼活?為什麼活?這些是這種意識的主要內容。但它們的程度各有不同。而此「三生」概念的提出，則回答了這些問題。

「生活意識」主要是指一種「活動」的意識。「活動」就是「運動」，就有一個范圍和范疇的問題，就有一個虛實、大小、寬窄、前後和上下的問題。它們構成了「生活」的立體性。由此看，「生存」和「生活」一般賦予量的意義較多。

「生命意識」的質的意義就格外明顯，其要點就在於是一種「使命」的意識，即是一種對自己來這個世間究竟為什麼、想做什麼以及有什麼作用的意識。對「使命」有所意識，說明人的質量進入一個更高層次。現實中「使命」的形態是因人而異而呈現了極大的差異性。落差是極大的，但不是有無之間的差異。現實有混淆「想法」與「使命」之間區別的現象。

由此看，樹立一個怎樣的人生意識至關重要。有怎樣的人生意識就有怎樣的人生狀態、軌跡和前景。

二、「三生」是三層需要

人是有需要的。需要是人的核心和樞紐。人在滿足需要和追逐需要之中得以發展。需要又在人的滿足和追逐之中得以變化和更替。滿足舊需要是產生新需要的基礎。但新需要是按幾何級數產生、形成、發展和作用的。

人首先需要生存，就是對生存的需要，就是要存在，就是要活著。有時這種需要非常渴望。存在有「生物人」之存在、「社會人」之存在和「思想人」之存在三種形態。不同人的存在，其需要也是不同的。不存在或者沒有活著，一切也就無從談起了，也就失去了目的。這是第一需要。它是一切的基礎。它所追求的是一種平穩的需要。

其次是對「生活」的需要。沒有生活難以支撐生存。有時，生活又使生存變得具有意義。「生活」就是要有所活動，又有物體的活動、關系的活動和思想的活動三種形態。不同的活動其機制也是不同的。對不同形態生活的需要體現了不同人的特性和層次。它開始是為了獲取食物，現在轉化為了獲得社會地位，即將要轉化為獲取一種思想和精神的追求。它所追求的是一種順利的需要，針對的是曲折和坎坷的跌宕起伏的狀況。

第三是對「生命」的需要，就是對使命的需要，就是對責任的需要，就是對事業的需要。這種需要關聯人類社會的延續問題。現實中，它比較多地體現在責任中。但應該看到，責任已經發生變化和轉化。它已經從對子女的責任逐漸轉到了對社會的責任，又從對社會的責任逐漸地轉向了對國家的責任。現在，它又從對國家的責任逐漸地轉到了對人類的責任。責任不僅是對自己行為的一種限定，而且還是一種自己努力的方向。其區別在於，限定的角度和方向的向度有所不同。它所追求的是追求。追求使其人生具有方向、動力、價值和意義。它還追求對自己的責任。對自己的意識來說，自己的肉體也屬於他人范疇，也需要對它有所責任。所以，我們還需要善待自己。使命的需要可以使人更早更多地覺醒和覺悟，從而可以有更大更重的自覺、自為和自強。

三、「三生」是三種能力

能力有自然和自為兩種形態。二者之間的區別在於，自為能力可以通過主體的主觀努力而達到、提高和完善。人的成長和發展是離不開「能力」的。「能力」的狀況決定著一個人成長和發展的狀況。「能力」只有在不斷地克服困難和解決問題中才能得以發展、提高和完善。

人的能力可以從橫向和縱向加以分析。而把「生存」、「生活」和「生命」看為能力，則發現它們原來是人的能力的三個層次。每個能力的大小和使用的多少使一個人在這三方面的表現各不相同。

對這三個層次的能力，唐人韓愈曾經有過琢磨和概括，就是「傳道」、「授業」和「解惑」。「生存」能力，面對的是惡劣的環境。環境的壓力已經從一個純粹自然環境到了一個自然和社會的混雜環境，又到了一個比較純粹的社會、精神和思想的環境。在比較純粹的社會、精神和思想環境中，「傳道」顯得越來越重要。而「生活」能力，面對的是狹小的空間和狹隘的心間。怎樣走出一個封閉的空間和心間，「授業」將變得越來越重要。「生命」能力，挑戰的是未來。未來太具有誘惑了。誘惑經常使人走入歧途。於是，「解惑」就會成為當務之急。

生存能力，就是指一種「獲取」延續生物生理物質的能力；生活能力是指一種「行走」有形地域和無形領域的能力，一種獲取有滋有味和快感快樂的能力。而生命能力其實是指一種「追求」目標、目的、價值和意義的能力，一種可以激活自覺、自發、自為和自強的能力，一種可以延續、追求、實現和完成事業的能力，一種可以創新、創造和創立的能力。一個人只有獲得了生命的能力，他才有可能達到「雖死猶活」的境界和狀態。

四、「三生」是三種狀態

這三種狀態與這三個概念的後一個字密切相關，由此構成了人生的三種狀態。這種理解使得「人生」立體而豐富起來。

第一種狀態是「存」，它表示的是「存在」。對一般人而言，就是「活著」。而哲人喜歡選擇的是「我思故我在」的存在方式。「存在」不僅是一個時間概念，而且還是一個方式概念。說到時間，就有一個長短問題。壽命的長短只是一個量的概念。而方式就涉及一個如何活著的問題

第二種狀態是「活」。此「活」是「活動」之「活」，而不是「活著」之「活」，其注重的是「動」。「活動」涉及范圍和頻率，是一種運動，由此產生快感。不少人以是否有快感作為標准來設計、衡量和完善人生。但是，同樣是「活動」所賦予的意義是因人而異而各有不同的，既有為存在的活動，也有為活動的活動，又有為使命的活動。沒有使命的活動只能是行屍走肉。為活著而生活使人感到很累。空間和范圍的大小不僅是一個數量狀態，而且還有一個層次狀態。

第三種狀態是「命」，是「使命」之「命」，而不是「命運」之「命」。它有時體現在「物質人」的存在中，有時表現在「社會人」的存在中，而有時則深藏在「精神人」的存在中。人的物質存在是極其有限的。惟有人的精神存在才有可能是無限的。所以，人應該更多地著力於對其精神存在的建設。而使命的確立則是這種精神存在建設的主要內容。使命使「生存」和「生活」具有意義。使命的大小決定了「生存」和「生活」意義的大小。而使命的大小和深淺涉及的就不僅是一個數量和層次狀態，而且還有一個質量狀態。有了使命，人就感到很充實，也就感到更有力量，也就顯得很有智慧。

總之，「生存」是被動和消極的，「生活」是期望和為動的，而「生命」則是積極和主動的。由此我們也可以把人分為三層。第一層是注重活著的，講究活著時間的長短，是追求長壽的。這一般是俗人，注重的是「每天吃什麼」的問題。第二層是注重活動的，講究去過什麼地方及幾次和做過什麼及程度如何等范圍的問題。這一般是庸人，注重的是「做過瑣碎的小事沒有」的問題。第三層是注重使命的，講究為人做了什麼，深究做事為了什麼等質量問題。這一般是智人，注重的是「目的和目標是什麼」的問題。而以上三者彼此存在一種後者包含前者的關系。同時，它們各自又存在三種形態，一類是為前的，二類是為己的，三類是為後的。一個人一旦到了生命的極致狀態，又會回到生存的初始目的。

於是，我真誠地希望，我的學生們都能在俗人和庸人的基礎上成為智人，希望每一個學生都能擁有和實現越來越遠、越來越大和越來越重的使命。沒有使命的活著和活動都會變得沒有任何意義和價值，也是經不起任何風浪的。

是為序。

何為覺醒?很多人會問,但是會問覺醒是什麼?怎麼樣才能覺醒的人首先不為覺醒者!覺醒是一個並列結構的合成詞，即「覺」和「醒」同義，本義都是睡醒，從睡夢中醒來的意思。《莊子》中莊周蝴蝶夢醒用語為「俄然覺」，詩雲「大夢誰先覺」之類可證「覺」義亦為睡醒。後引申為醒悟，覺悟。
覺醒要問愧於心,問自己,尋找真正的自己,覺悟!
這個世界往往因為過於現實,而成了沉睡的世界,要想恍然醒之,那是不可能的事情.
也許覺醒只需要一瞬間,也許需要一輩子,也許一輩子都覺醒不了,在某種迷茫過後,你會去認真尋找為何迷茫,而走過這個砍,你就會恍然醒之,看清世界.這也就證明你已經進入覺醒期,而完全覺醒還有待去尋找自己的使命.
何為使命?有的人活著可能是為了自己,有的則為了利益,為了金錢,為了愛情,為了家人.這些都不為過!因為都會去為了自己達到的目的付出,這里就要說重點了,為何付出?在前面這些看來都是為了達到某種目的而去付出,當然不能稱作使命.
使命是自己的,每個人類都有自己來到這個世界的使命,而共同的是,都是為了未來而付出,而不是為了達到某種個人利益或目的去付出.
未來的事情無人能知,遇到困難和疑問首先要問自己，問自己的心,這樣才能更快的找到答案,如果一直去別人那裡尋找答案,那是不可能的事情,所以,每個人都要有問心的思想,問自己,救自己,才是最終的目的,每個人都懂得自救,那麼也就不存在救世主,而一律等待著別人來拯救的則永遠都不會得到救贖!
慢慢的問自己，慢慢的去學會用心感受這個世界,你就會找到答案!
以前就說過,"人類不面臨死亡,永遠不會覺悟",所以,要讓自己推翻這句話,把他反過來想,"人類不要等到面臨死亡的時候才覺悟".兩者可能意思相近,但卻有著不同的含義,前者是一棒大死,而後者卻留著後路讓人去思考.所以在這個層次的時候,你就要對未來作出充分的准備.時時刻刻都不要忘記曾經的災難與痛苦,時刻堤防未來的一切災難,相信人類無窮的力量能夠敵過災難.在遇到災難的時候用勇敢面對,記住所遇,不要等待日子平靜又過於迷茫.
放下慾望,放下貪婪的心裡,去尋找自己的真理,去尋覓這無窮的世界吧.

⑶ 關於五四青年節的演講稿

青春不停步永遠跟黨走－－五四演講稿 穿歲月峰頭，伴歷史雲煙，中國共產主義青年團走過了80年的風雨征程。五四運動至今，一代代優秀青年為民族復興作出了卓越的貢獻；循火紅足跡，經坎坷征程，一代代優秀青年緊跟共產黨，始終站在時代的峰頂浪尖！青春不停步，「永遠跟黨走」！
「我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來。「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。光榮啊，中國共青團！母親用共產主義為我們命名，我們開創新的世界。」當我們戴著光芒四射的團徽，站在火紅的團旗下，高唱我們自己的團歌，心中怎能不為之激動，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪！「愛國，愛黨，愛人民，愛家鄉」這個堅定的信念在我們腦海中回盪！
朋友們，還記得五年前我們的家鄉是什麼樣子嗎？幾條破舊的馬路，幾座零落的樓房，這就可以概括我們章丘的全貌了。再看看現在吧！十多條主幹道縱橫交錯貫穿東西南北，從荷花公園到百脈泉廣場，從眼明泉搭橋到明珠小區，到處洋溢著現代化的氣息，透露著春的綠意，煥發著勃勃的生機！在這幅美麗的畫卷上處處點綴著青年活躍的身影，是他們以高度的責任感和奉獻精神，保障著道路的暢通，保護著優美的環境，維護著社會的安定團結¨¨¨，在各行各業中，在黨的堅強領導下，共青團帶領青年們在我們城市建設的宏偉藍圖上勾畫出最為亮麗的色彩！
伴隨著江總書記「三個代表」重要思想和「以德治國」方略的提出，黨有號召，團有行動。為此，團市委提出「高舉旗子，不變調子，喊響號子，建好班子，推動總體工作再上檯子」的指導思路。在「三個代表」學習教育活動和「以德治市」的號召下，開展了「走白村、串千戶、訪民意、聚民心」及「三個代表」重要思想徵文活動，使團的工作真正想青年之所想，急青年之所急，謀青年之所求，切實把廣大青年吸引到團的旗幟下，團結在黨的周圍！
從偉大的共產主義戰士雷鋒到以服務祖國需要為樂的王傑，從自學成材的張海迪到科技創新的秦文貴，從11名「中國青年五四獎章」獲得者到我們身邊的每一位青年星火科技帶頭人，他們在人民利益的大廈上添磚加瓦，他們以崇高理想和堅定信念為新時期廣大青年實踐「三個代表」「以德治市」樹起了標桿！正是他們在黨的旗幟的指引下，和千百條各戰線上的青年模範一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌！
改革開放以來，適應黨的工作中心的轉移，共青團貫徹執行黨的基本路線，緊緊圍繞經濟建設這一中心，團結帶領廣大青年向科學技術進軍！我市更是提出了建「工業強市」的戰略目標，我市共青團把青年創新創效作為工作的總抓手，積極推行「青年創新創效意見卡」，爭創「青年文明號」和爭作「青年崗位能手」，號召全市廣大青工開發新產品，創造新工藝、推廣新技術、轉化新成果「四個一」活動和小發明、小革新、小改造、小設計、小建儀「五個小」活動為載體，廣泛開展青年群體性科技創新活動。僅去年一年就取得青年創新創效成果28項，其中海泰電纜集團公司團委委員時延芹主持的平行線革新項目和市人民醫院青年醫生張華發明的齶裂修補技術填補省級空白，創造了良好的經濟效益和社會效益，為我市工業強市戰略的實施做出了巨大的貢獻！在經濟大潮中，我們共青團之所以取得如此的成就，始終保持著青春和活力，歸根到底是因為我們始終堅持黨的領導，在黨的旗幟的指引下前進！
20世紀中國的歷史，寫下了中國共青團和中國青年的光榮，21世紀期待我們創造新的青春輝煌。青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國共產黨80周年大會上向青年一代發出號召「全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業興旺發達的希望。社會主義現代化的宏偉事業需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現。」黨在召喚，時代在召喚，只要我們以「崇高的理想、創新的意識、無畏的勇氣」發揮青年的智慧、風采和力量，就能乘風破浪、與時俱進！青年朋友們，讓我們團結一致，永遠跟黨走！

⑷ 五四演講稿

五四」的聖火在一九一九年的春天燎燃，揭開了中國現代歷史的扉頁，也為穿越世紀峰頭的青春禮贊寫下序篇。
五四100歲了，100歲的五四年輕依然
從救國到強國，從革命建設到改革開放，愛國主義是一個歷史范疇。在對五四生生不息的紀念中，我們感受到一個民族的不屈與奮進，詮釋著生命的價值和意義。
五四運動的先驅--李大釗這樣說過：「 歷史上的事件與人物，是只過一趟的，是只演一回的」，但「此一回的演行，乃永久存在」
在這里，我只想問大家一個問題，到底什麼是愛國？面對這樣一個話題，范仲淹說：居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其居。文天祥說：從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸。林則徐說：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。秋瑾說：一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。雷鋒說：我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。老山前線的戰士說：要是為錢，給我一萬元讓我在貓耳洞里待一分鍾我都不幹，但只要祖國需要，我願在這待上一輩子。這就是愛國，這就是中華兒女的愛國心語，這就是炎黃子孫的拳拳之心，
百年前，有一群青年屹立街頭，對著狂風揚帆滄海，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民於苦難之中
百年後，有一群青年長弓倚天，對著時代立馬昆侖，是他們，用智慧和勇氣揚起理想的風帆，用拼搏和汗水演義春華的碩果
百年中國，告訴我們：只有青春的血液才會如此沸騰！
我沒有美妙的歌喉，但我願用最真摯的情感謳歌這些平凡而又偉大的青年人，他們以愛當音符，演繹著人生的瑰麗。我不是詩人，但我願用最朴實的筆觸贊美這些平 凡又偉大的青年人，他們以情為文字，譜寫著中華民族的無私無畏；我不是畫家，但我願用最深刻的畫筆勾勒這些平凡又偉大的青年人，他們以血做顏料，描繪著共 產主義事業噴薄的朝陽。
今天我要說，如果祖國需要，我願到雪域高原，做千里冰川上的一朵雪蓮；我願到萬里戈壁，做茫茫黃沙中的株綠杉；我願到帕米爾高原上的紅旗甫，讓綠色在生命禁區里閃耀光芒。
而我們我們不是亂世的英雄，遠離了國家的風雨飄搖令我們的青春，如浩瀚大海中的一滴水浪般平凡而朴實。只是昔日的華年。莫離間就會被歲月釋然。所以請不要 再為落葉傷感，為春雨掉淚；不要在肆意地揮退夏日，讓殘冬的雪來做頹廢的偽裝。因為歲月可使皮膚起皺，而失去溫度，就也可以使靈魂起皺，讓生命暗淡。 因為生命不僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的激情；青春也不僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命並為之奮斗不息的源泉。生命的光耀，能在被踐踏的軀體 上造就靈魂的重生；青春的絢麗，會將飛舞的思緒聚變成一首壯麗的輓歌。

我們不是亂世的英雄。--「外爭國權、內懲國賊」的怒吼始風淡去，「振興中華」的壯歌卻百響不絕
我們不是亂世的英雄。--"一二．九』的硝煙隨浪淘盡；激昂的民族正氣卻永駐人間
我們要做大浪潮頭最驍勇的弄潮
我們要做青春枝頭最嬌艷的花蕊
我們要做一隻海燕，在暴雨中搏擊蒼穹
我們要做一峰駱駝，在茫茫戈壁里錘煉人生

那一腔忠貞的熱血！那一柱沸騰的青春！那一道滌盪千年的中國魂！薪火相傳、亘古而今，將五四鑄成一枚赤誠的徽章，讓我們驕傲的戴在胸前。
我們不是亂世的刀馬英雄，但我們是明日的天之驕子！

⑸ 關於「五四」的演講稿

1919年5月4日，在古都北京爆發了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動，革命浪潮迅速席捲全國，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲 浩氣長存的時代壯歌。 是年初，第一次世界大戰的戰勝國在巴黎近郊的凡爾賽宮召開了戰後和平會議。會上，中國代表最初提出的取消列強某些特權 的七項希望條件及廢除二十一條不平等條約的要求均被無理否決，最後和會竟將原德國在山東攫取的一切權益轉由日本接管。 消息傳入國內，激起全國人民的強烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學校3000餘名學生聚集天安門廣場，喊出了"外爭國權， 內懲國賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭"，"還我青島"等口號。遊行隊伍到東交民巷使館區請願未果，就前往趙家樓胡同曹汝霖的 住宅。曹汝霖、章宗祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當時，曹已嚇得躲了起來，憤怒的學生就將在曹宅的章 宗祥痛打一頓，並放火焚燒了曹宅。這時，大批軍警趕到，當場逮捕了32名學生。在廣大學生針鋒相對的斗爭下，在各界的強烈聲 援下，被捕學生很快被釋放了，但運動的目的並未實現。5月19日，北京大中學校2．5萬多人舉行總罷課，並進行大規模的愛國運動 。6月3、4、5日，更多的學生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學生被捕入獄，當局甚至用北大校舍作臨時監獄來關押 學生。 駭人聽聞的六三大拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星 之火，漸成燎原之勢。據統計，全國有20多個省區，100多個大中城市捲入到這場如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發的六三運動規 模最大。6月5日，上海工人自動舉行罷工，支援學生的反帝愛國斗爭。以日商內外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人 罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應，推動了斗爭的發展。迅猛擴大的斗爭形勢給反動當局以極 大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務。但是，6月17日，北京政府又電令中國代 表，同意在和約上簽字。為此，又引發了新的一輪抗爭，拒絕和約簽字的呼聲如潮，全國各地發往巴黎抗議簽字的電報就達7000餘 份，中國代表終於沒有出席和約簽字儀式。 賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運動取得了初步的勝利。它是中國歷史上第一次徹底的不妥協的反對帝國主義和封 建勢力的偉大斗爭。 五四運動也是一次高揚"民主"與"科學"旗幟的思想啟蒙運動，其持續的時間更長，影響也更深廣。 以1915年陳獨秀在上海創辦《青年》雜志（第二年改名為《新青年》）為標志，新文化運動開始興起。1917年，陳獨秀到北大 任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運動之中來，特別是採用白話文後，每期雜志的發行量從 1000餘份激增到一萬五六千份，影響迅速擴大。新文化運動其基本的口號是"德先生"和"賽先生"，即民主和科學，"要擁護那德先生 ，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽 先生，便不得不反對國粹和舊文學"。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動搖了封建正統思想的統治地位，使大批知識 分子特別是青年學生接受了一次深刻的思想洗禮，為後來爆發的群眾愛國運動作了充分的思想、輿論准備；五四愛國運動，則又極 大地推動了新文化運動向縱深發展，為其開拓了新的空間，注入了新的活力。"五四"之後一年內，全國各地新創辦的鼓吹新思潮的 期刊達400餘種，新成立的進步社團達三四百個，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。 五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞台。具有初步共產主義思想的知識分子由此開始深入工人群 眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立從組織上和思想上作了准備。從這個意義上講，五四運動以中 國新民主主義革命的偉大起點而載入史冊。 五四運動是新文化運動的繼續和發展，也是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。1919年5月4日，北京三所高校的 3000多名學生代表沖破軍警阻撓，要求拒絕在巴黎和會上簽字，承辦交通總長曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。這次 運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、幹部上准備了條件， 為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。 五四運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義並沒有束縛人們的思想，相反，正是學習和運用了馬克思主義 ，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結合中的不斷發展 ，成為五四以來科學、民主精神的主流。 正文： 五四運動的背景： 1914年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻佔青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權益。 1918年大戰結束，德國戰敗。1919年1月18日，戰勝國在巴黎召開「和平會議」。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰 勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰期間日本從 德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德 國在山東的特權，全部轉讓給日本。北京政府竟准備在「和約」上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。 五四運動的作用： 五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、幹部上准備了條 件，為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。早在十九世紀末，中國人就在學習西方的過程中，開始接觸到馬克思學說，但那 只是一些零星的介紹。直到五四運動之前，先進的中國人使用的思想武器還主要是西方資產階級的進化論、天賦人權說等。他們所 嚮往和追求的大都還是西方文明。五四運動使人們受到了一次生動的教育，西方列強的弱肉強食，俄國十月革命的影響，迫使人們 不得不對自己的追求作出新的反省。此時，《新青年》公開發表宣言，宣稱「我們相信世界上的軍國主義和金力主義（按：指帝國 主義和資本主義），已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了」。此後，有不少報刊對社會主義思潮和馬克思學說給予前所未有的 關注，馬克思主義的經典著作也被陸續翻譯出版。經過反復的研究、比較和鑒別，先進的中國人才在五四運動以後最終選擇了馬克 思主義作為救國救民的理論武器，並在這一思想指導下創立了中國共產黨。「自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了 。」 五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農群眾相結合的成長道路。鴉片戰爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的 斗爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農群眾，未能真正認識到蘊藏在群眾之中的創 造歷史、扭轉乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領略到了勞動群眾的 威力，開始放棄了「英雄創造歷史」的唯心史觀，逐漸轉變了立場。於是，他們提出了「到民間去」的口號，脫下長衫，走出書齋 ，深入到工農中去。在中國共產黨的領導下，知識青年走上了與實踐相結合、與工農大眾相結合的道路，使自己在中國革命中所具 有的「先鋒的和橋梁的作用」得以充分發揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與 工農大眾相結合的方向。這對於今天的青年來說，仍是有現實意義的。 五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難於忍受， 他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動後，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨後 春筍大量涌現。僅五四運動後的一年中，就出現400多種。在各種學說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。 五四運動的歷史意義： 五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立後 ，中央人民政府政務院於1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。 五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起「民主」和「科學」兩面旗 幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨後，還提倡白話文代替文言文，並在「文學革命」的口號下，提倡新文學。1917年 俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工 具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為 五四愛國運動作了思想准備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，並在 思想上和幹部上為中國共產黨的建立作了准備。 由於巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由於俄國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動後的中國思想界中，有 相當一部分人逐漸懷疑以至否定資產階級共和國的道路，而嚮往社會主義，認為「社會主義是現時和將來的人類共同的思想」。五 四運動後，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產主義思想的 知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其 縝密的科學性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發展成為以傳播 馬克思主義為中心的思想運動。五四新文化運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義並沒有束縛人們的思想 ，相反，正是學習和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳 播和它在同中國實際結合中的不斷發展，成為五四以來科學、民主精神的主流。 五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的 傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和幹部上為中國共產黨的建立准備了條件。 結束語： 五四運動表現中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發展到了一個新階段。在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。由於那個時期新的社會力量的生長和發展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。而在「五四」時期，英勇地出現於運動先頭的則有數十萬的學生。這是"五四 "。 追問： 不是這樣的、

滿意請採納

⑹ 五四――我的成長故事 演講稿

時光飛逝 ，歷史的車輪在泥濘的土路上留下了長長的車轍。那個世界的悲慘與悲涼，那個時代的黑暗與殘酷，那個社會的風雨飄搖，似乎都已經隨著那車輪遠去了。"開端"也罷，「分水嶺"也罷，"革命"也好"斗爭"也好，過去的值得紀念，但是，更重要的該是留存下來的一種精神，一種五四所帶來的，拼搏與堅強、果敢與奮進、不屈與抗爭的精神。這精神不該隨風而逝，不該只凝固在那一個時代，不該只是用來紀念。而應該在我們當代青年身上得到體現。
今天我不想說苦難的過去，實在是美好的未來等待著我們去開創。
作為新世紀的學生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，因此，我們要堅持勤奮學習，立志成才。為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要想跟上時代步伐，不被時代所淘汰就必須努力學習，打下堅實的知識功底。在學習中，還要善於創新，善於實踐，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優良的品德對人的一生至關重要。在全社會提倡誠信、講究文明的今天，作為二十一世紀主人的我們更應該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立起正確的名利觀，努力培養良好的品德，提高綜合素質，完善人格品質，做有益於祖國和人民的人。
日子悄悄過去，平凡的工作中，點點滴滴的感動著我。讓我能夠在工作、學習、鍛煉、成長中培養了我對工作的責任感。。 艱苦能磨練人，學習能造就人。青年一代的我們，只有做到努力學習、艱苦奮斗，才能順應時代發展的潮流，才能真正地做到為振興中華而奮斗。
「努力學習，振興中華」這是當代學生最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們當代學生的旗幟!
那高舉的手臂，那激昂的呼喊，那無畏的身影，那不屈的脊樑，都已在歷史的車轍里了。讓歷史成為歷史，我們不要再為它哀嘆；讓精神穿越時空，我們將它傳承。
朋友們，新世紀的曙光已經照亮我們前行的路，讓我們挽起手來，用青春和智慧書寫燦爛的新篇章，努力學習，開拓輝煌壯美的未來！；振興中華，讓我中華民族屹立於世界民族之林！
謝謝大家

⑺ 五四演講稿

五四精神是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一；是知識分子與勞動群眾的統一；是刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一；是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。 ——題記時間過得真快，轉眼已到四月中旬，五四青年節——我們自己的節日即將來臨。「五四」——一個好熟悉的名詞，不禁想說點什麼！記憶中歷史上的「五四」似乎只剩下穿著學生裝——特別是那些藍衣黑裙短發的女大學生，走在街頭，不畏強暴，高呼口號的情景。但當我靜坐休息時，一些革命先輩、仁人志士的話語不斷涌現在我的腦海中，似乎在暗示著什麼，又好像在提醒著什麼……於是就四處查閱了一些與之相關的資料，讓之前的疑團迎刃而解，也讓我它有了更深刻的了解。原來90年前爆發的「五四」運動，是知識分子關心政治、反思傳統的一個起點，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學，推動了白話文運動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統。從那個時候開始，中國從閉關鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個環境下，進入了中國。五四運動作為思想解放運動，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來。對舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開了閘門。在復雜紛紜的種種新思潮的激盪和競爭中，中國人民的中堅力量開始選擇了馬克思主義（南方網資料）。它樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑，也孕育了以「愛國、進步、民主、科學」為核心的「五四精神」。作為當代大學生回望五四、認識五四是我們學習五四精神的第一步。時下，在黨和國家領導人的帶領下，有一股「全民學習『科學發展觀』」的風氣正在上漲。 「科學發展觀」基本內涵為「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展；堅持統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求」是在2003年10月召開的中國共產黨十六屆三中全會上被提出的，並於十七大被寫入黨章。它是馬克思主義中國化的最新成果，為實現黨的指導思想的與時俱進奠定了重要的思想理論基礎。科學發展觀堅持以馬克思主義世界觀方法論為指導，總結了我國現代化建設的成功經驗，吸取了世界各國發展中的有益成果，深刻分析了傳統發展觀的弊端，全面揭示了發展的豐富內涵，極大豐富和推進了我們黨三代領導集體的關於發展的思想。為我國的前進道路指明了方向 。幾十年前，沒有憑借高科技施展才華的復雜，也沒有劃分灰、白、金領的矯情，五四青年就能因為一顆愛國心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長河中，我們錯過了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時也有淤積於心的感嘆：「五四運動，永遠的記憶；五四青年，永遠的楷模；五四精神，永遠的向導！縱觀歷史，「弘揚五四精神，落實科學發展觀」是生活在當代社會的大學生所必需的。在「科學發展觀」的影響下，我們是不是也應該有所表示、有所行動呢？相信不少人心中的答案與我相差無幾——當然應該有所行動！具體應如何實施？通過查閱資料、加以總結我覺得我們當代大學生——作為祖國未來的接班人，至少應從以下幾點做起：一、勤於學習。學習是進步的根基。青年處在學習的關鍵時期，一定要珍惜大好時光，發憤學習、刻苦鑽研，打牢人生成長進步的根基。青年需要掌握豐富的知識，具有適應社會發展需要的技能和本領，更要有堅定的信念、頑強的意志和崇高的精神追求。廣大青年要注重學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，注重砥礪品格、磨練意志，樹立正確的理想信念，培養高尚的道德情操。二、善於創造。青年時期是最富有生命力和創造力的時期。全國廣大青年都要努力培養自己的創造能力、充分發揮自身的創造潛能，緊密結合全面建設小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規律的基礎上，勇於創造、善於創造、不斷創造。三、甘於奉獻。奉獻是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業的前提。廣大青年要自覺把個人的命運同祖國和民族的命運緊緊聯系在一起，把個人的理想追求同全面建設小康社會的偉大事業緊緊聯系在一起，自覺服務祖國，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創造出無悔的青春、永恆的青春。四、敢於在適當的時候冒險。鄧小平同志總是鼓勵大家，膽子要大一點，要敢冒、敢闖，不要像小腳女人，怕這怕那，怕擔風險。我們要沖破傳統的怕這怕那、一味求穩的保守的心理，大力提倡冒險精神、開拓進取精神。只有這樣，我們的民族才能虎虎有生氣，才能不斷開拓創新，在激烈的競爭中的屹立於世界先進民族之林。這樣我們才不至於愧對當年為革命事業辛勤奔走勞作的革命先輩們，才對得起一直關心我們新一代青少年成長的黨和國家領導人！

⑻ 重回五四演講稿

五月四日，是一個閃耀著青春光華、書寫著青年光榮的日子。89年來，在黨的領導下，一代又一代的有志青年勇立時代潮頭，為爭取民族獨立和人民解放，為實現國家富強和人民幸福，歷經磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而鬥志更強，譜寫了一曲曲壯麗的青春之歌，使愛國、進步、科學、民主的「五四」精神薪火相傳、生生不息、歷久彌新，生動地昭示著：青年始終是中國社會中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量；共青團組織始終是黨的忠實助手和可靠後備軍。我們黨只有贏得青年，才能贏得未來，才能不斷地從勝利走向更大的勝利。

90年後的今天，在黨的十七大精神指引下，面對建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的歷史重任，面對奪取全面建設小康社會新勝利、開創中原崛起新局面的宏偉事業，凝聚青春力量，奉獻青春智慧，爭當時代先鋒、奏向時代強音，是黨中央的囑托、祖國的需要，也是省委的厚望、人民的期盼。全省廣大青年要進一步弘揚「五四」精神、繼承優良傳統，是忠於祖國同呼吸、共命運，始終與家鄉同發展、共奮進，責無旁貸的肩負起民族復興的重任、承載起中原崛起的偉業。

一、要立壯志。雄心壯志是人生的奮斗目標和強大動力。「五四」運動以來，一代又一代的先進青年以振興中華為己任而不懈奮斗，引領著、推動著社會發展的車輪滾滾向前。當代青年傳承和弘揚「五四」精神，就要始終把個人的抱負與中華民族的前途命運緊密結合起來，與報效祖國、建設家鄉的火熱實踐緊密結合起來，堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝自己，用中國特色社會主義共同理想引領自己，用民族精神和時代精神激勵自己，用社會主義榮辱觀規范自己，真正走出一條在黨的領導下不斷成長進步、綻放人生價值的「金光大道」。

二、要勤學習。知識搭起人類進步的階梯，鋪就青年成長的道路。「五四」運動就是以一批先進青年和知識分子為先鋒的徹底的反帝反封建運動。當代青年傳承和弘揚「五四」精神，就要珍惜美好的青春年華，以更加強烈的緊迫感、更加執著的自覺性，刻苦學習、發奮學習，全面提高綜合素質。要向科學理論學，深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，學習實踐科學發展觀，真正做到真學、真懂、真信、真用；要向科學文化學，不斷用新知識、新科技、新技能來充實和完善自己，進一步拓寬學習領域、優化知識結構；要向社會實踐學，堅持學以致用、學用結合，自覺到改革開放和現代化建設的主戰場去經受鍛煉、增長才幹；要向人民群眾學，植根於人民群眾之中，增進同人民群眾的感情，不斷從人民群眾中汲取營養和智慧，進而早日成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人。

三、要甘奉獻。奉獻是崇高的精神境界，也是應盡的社會責任。為祖國、為人民、為社會奉獻青春，是一代又一代有志青年的可貴品質。當代青年傳承和弘揚「五四」精神，就要始終把黨和人民的利益放在第一位，堅持個人利益服從集體利益、局部利益服從全局利益；就要始終把奉獻社會，服務人民作為最高追求，自覺到艱苦的地方去、到祖國和人民最需要的地方去，施展才華、體現價值；就要從身邊做起、從點滴做起，自覺踐行社會主義榮辱觀，多做扶貧濟困、助人為樂的好事實事，在全社會促進形成奉獻、友愛、互助、進步的時代新風。

⑼ 五四演講稿

1、
弘揚五四精神 創建和諧社會
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青春的火炬 五月的春風情深意暖,五月的花海流溢飄香,和著春潮,伴著夏韻,在花海燦爛奪目的季節里,我們迎來了「五四」青年節。

1919年五月四日，在北京爆發的中國反對帝國主義、封建主義的愛國活動。第一次世界大戰爆發，日本以對俄宣戰為借口，攻佔了青島所有的鐵路，控制了山東全省奪去德國在山東強占的各種權益。1918 年大戰結束，德國戰敗。 1919 年 1 月 18 日，戰勝國在巴黎召開 「 和平會議 」 。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的 「 二十一條 」 不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權全部轉讓給日本。北京政府竟准備在 「 和約 」 上簽字，引起了中國人民的強烈反對。

5 月 4 日下午 ，北京大學、高等師范學校等十三所學校的三千多名學生，沖破軍警的阻撓到天安門前集會演講，後舉行遊行示威，提出 「 外爭主權、內除國賊 」 、 「 取消二十一條 」 、 「 拒絕和約簽字 」 等口號。遊行隊伍向東交民巷進發，遭到使館巡捕的阻攔，轉而來到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。學生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來，正在該處的章宗祥受到學生痛打，曹宅也被焚燒，軍警當場逮捕了三十多名學生。北京學生實行罷課，通電全國表示抗議。

五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞台。 這就是五四精神，他在我們心中永存。

創建和諧新阿城，首先，我們就要有五四運動的骨氣，接住五四運動的火炬，繼承五四運動的光榮傳統，讓繼承五四運動的光榮傳統不要成為口號，讓他成為習慣。這就是我們阿城人缺少的骨氣。如果我們阿成人也能有像五四運動那樣的遊行示威，那樣就沒有做不好的事情。清明節剛剛過去，何延川的事跡家喻戶曉，我們阿城人應該學習何延川那一代青年，奮斗、奮斗、在奮斗。讓現在的阿城青年重放何延川的光彩！

謝謝！

2、
青年與祖國是一個很古老的話題，不用說顧炎武的天下興亡，匹夫有責；也不要說梁啟超的少年中國說，只從1919年5月4日至今，青年與祖國的關系，就已經講了整整八十年，我不想再老聲長談，對於每個青年，愛國、報國、建國的道理恐怕耳熟能詳。前面的幾位同學，或高屋建岑、或小中見大、或引經據典、或旁徵博引，又一次將青年與祖國的關系闡述得明了細致。我不敢班門弄斧與之媲美，也不願步人後塵，貽笑大方。在這里，我只想問大家一個問題，到底什麼是愛國？面對這樣一個話題，范仲淹說：居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其居。文天祥說：從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸。林則徐說：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。秋瑾說：一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。雷鋒說：我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。老山前線的戰士說：要是為錢，給我一萬元讓我在貓耳洞里待一分鍾我都不幹，但只要祖國需要，我願在這待上一輩子。這就是愛國，這就是中華兒女的愛國心語，這就是炎黃子孫的拳拳之心，這就是我今天要演講的題目——愛國，民族之魂。

掀開中國的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個大字，奔騰的長江，寬闊的黃河，造就了一個偉大而倔強的民族，五千年的悠悠文化積淀出一種偉大而崇高的精神，它就是愛國精神，也正是這種愛國精神，讓一代代中華兒女魂牽夢縈，讓一代代華夏赤子捨生忘死，而愛國，對於我們軍人更有著不同的含義，戰爭年代出生入死，流血犧牲，義不容辭；和平時期，衛國戌邊，獨守寂寞，更是職責所在。有人問：立正、稍息，日復一日機械般重復單調乏味的生活，不寂寞嗎？當然寂寞，但在寂寞之中我聽到了萬家歡樂的笑聲，看到了五彩繽紛的霓虹燈在不停閃爍；有人說，舞槍弄炮，摸爬滾打，多累啊！是的，確實很累，當年的八旗兵倒是不累，但他們險些讓中化民族之國滅種，西方有那麼一位杜勒斯先生，他們的臨死前曾說過，他要用管樂吹垮共產黨的第三代，我們就是這第三代，但歷史的悲劇不會重演，我想總有那麼一天，或是達賴，或是李凳輝，會告訴那位杜勒斯先生，他們的預言與計劃落空了，我們這一代絕不是垮掉的一代。也正是因為這一句誓言，我們當中一批優秀的軍人，在邊疆，在海島築起一道堅固的綠色長城。在帕米爾高原上有一個哨所，叫做紅旗拉甫，它還有另外一個名字：生命禁區。熟悉地理的人都知道，這里平均日照不足五個小時，長年積雪，就是在這樣一個連陽光都罕至的地方，卻有一群軍人頑強的生存著，這其中有一名中校軍官，在這一干就是二十年，直到生命最後八天才被抬下哨所與家人團聚，可這八天，他卻連一句話都說不出，連一粒米也吃不下，當兒子說：「爸爸，我已經八歲了，還沒給您過過一次生日，今天讓我們給你過一個生日吧！」，這名剛強的軍官，這名忍受肝癌十年折磨的軍官落淚了，他用最後的力氣在紙上寫道：不要怪爸爸，軍人不能戰死沙場，也應效力邊關！這就是一個軍人對祖國奉獻的極致，這就是軍人對祖國最深沉的愛的表現，這不正是我們找的愛國含義的答案嗎？今天，我敢說在座的每一位都是愛國的，我也敢肯定每個人都做過愛國之事，愛國是廣義的，董存瑞捨生炸雕堡，黃繼光英勇堵槍眼是愛國；鄧稼先讓第一顆原子彈爆炸成功，許海峰奪取奧運第一枚金牌是愛國；徐洪剛無畏斗歹徒，李素麗踏實工作是愛國，即便是一個頑童撿到一枚硬幣交給警察叔叔也同樣是愛國，而我們今天努力求學，將來建設祖國，不更是愛國嗎。愛國主義就是千百年鞏固起來對自己祖國一種最深厚的感情。

它是一種赤誠的奉獻，既然我們找到了愛國的答案，那麼我還要問大家一個問題，我們應該怎樣去愛國？

誠然，作為你們，應該用勤勞的雙手讓祖國繁榮昌盛，我們則用堅強的臂膀給祖國安定祥和的環境，要知道，整整八十年，五四青年安家定國的願望還沒能完全實現，完成祖國的和平統一是我們這一代青年無可推卸的責任。我的演講即將結束，與在座各位共同探討的什麼是愛國和怎樣愛國兩個話題也接近尾聲，愛國的含義大家都已知曉，但怎樣去愛國卻還沒有一個圓滿的答案，這或許是永遠無法用語言能夠概括出的答案，因為我們每個人的答案都不會相同，都要用一生的時間去填寫自己的一頁。

今天我要說，如果祖國需要，我願到雪域高原，做千里冰川上的一朵雪蓮；我願到萬里戈壁，做茫茫黃沙中的株綠杉；我願到帕米爾高原上的紅旗甫，讓綠色在生命禁區里閃耀光芒。我也相信，只要祖國需要，在座的每一位都會義無反顧的獻出自己最可寶貴的一切一切，這難道不正是偉大民族之魂的閃現嗎？
在我演講結束之際，寄一語與今天所有的青年朋友們共勉：

書山立馬，錦綉屏列，敢問青春無悔。
學海遨遊，不堪窺岸，笑傲百舸爭流。

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⑽ 五四愛國運動演講稿

五四愛國運動演講稿
1919年5月4日爆發的那場北京學生反帝愛國運動，其革命浪潮迅速席捲全國，在全國范圍內展開了偉大的反帝反封建的愛國運動。這次運動是在新文化運動背景下所爆發的學生愛國主義運動，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學思潮在中國的傳播，為後來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那麼在今天，正是五四運動發生的86周年之際，這場運動已經離我們這一代人很久遠了。重提五四愛國運動，發揚五四精神對於我們當代大學生還是有著重大的意義的。那場以大學生為主的轟轟烈烈的愛國運動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那麼時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動盪不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對於今天的我們已經留於一種形式，一個口號了，「愛國熱血青年」在今天已經被看作一個貶義詞了。那麼我們今天來重新懷念五四運動，發揚五四精神，用自己的切實行動來發揚愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。

也許有人會說五四運動離我們已經太久遠了，那是一個時代的精神，已經過時了，對於我們也沒有很大的現實意義了。這種認識是很不正確的，筆者認為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認識我們的意識形態，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。是的，如何認識愛國主義怎樣用我們自己的切實行動來實踐愛國主義，對於當代的大學生是有著巨大的意義的。

在我們的生活中，發揚愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學校里，你努力掌握科學知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現在的大學生志願服務西部，積極響應黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規章制度，做一個遵紀守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。

其實，在新的時代背景下，我們去發揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什麼轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠不會過時，在新的時代它有新的內容。我們懷念五四精神，我們發揚五四精神。